正始之音与阮籍

第五讲正始之音与阮籍

•“正始”为魏齐王曹芳的年号。

•文学史上的“正始之音”，是指自魏明帝青龙元年（233 ）至魏元帝咸熙元年（264 ）这段时期的诗歌。

•以阮籍、嵇康为代表。

一、“正始之音”时代特点

1.政治黑暗的时代：篡夺、杀戮

•曹魏后期，是魏晋易代之际，政局混乱。曹芳、曹髦等魏帝既荒淫无度又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，废曹芳、弑曹髦。

2.文人命途多舛的时期：普遍的危机感和幻灭感

•司马氏为了进一步巩固权势，大肆杀戮、排斥异己。

“天下多故，名士少有全者。”

咏怀•其三十三

阮籍

一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。

胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。

但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。

3.思想上反对“名教”，崇尚老庄思想的时期

魏晋文士以老庄的“自然”与之对抗。嵇康“非商武而薄周孔”，“越名教而任自然”，事实上是指责和鄙视司马氏利用儒家的礼法美名而作为篡夺的手段。

4. 产生魏晋风度的时期

•特殊的乱世与特别的文化，名士的才识与个性造就了体现名士风流的“魏晋风度”。

他们不拘礼法、放浪形骸，其实是他们抵抗压抑、张扬个性的特殊方式。

•代表是“竹林七贤”：阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎

二、正始诗歌的总体特点

1. 忧生之嗟成为诗歌的主调

在政治恐怖下，正始诗人的政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。正始诗歌以文人如履薄冰的忧生之嗟为主，取代了建安诗歌反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品。故阮籍诗“颇多感慨之词”和“忧生之嗟”。

咏怀•其三十二

阮籍

朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。

人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升丘山，涕泗纷交流。

孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。

愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。

2. 崇尚老庄式的人生理想

由于政治黑暗，士人由追求儒家功业理想转而崇尚老庄的人生境界。

在文学中表现人与自然的亲和感，表现处人对自然美的追求，为后世山水诗开拓了一条广阔的道路。

3. 出现哲理化倾向

在玄学思想的影响，诗歌创作出现哲理化倾向。

正始诗歌注重表现哲理，诗歌从抒情向哲思发展，成为后来玄言诗的滥觞，也对后来诗歌的议论化倾向产生了巨大的影响。

4. 具有沉痛委曲隐蔽曲折风格

正始士人充满了对黑暗现实的不满，但又不能直接表达，表现在诗歌创作上，就是用隐晦曲折的方式批判名教中人的虚伪龌龊，形成沉痛委曲隐蔽曲折的风格。

三、阮籍的咏怀诗

•阮籍，是“建安七子”中阮瑀之子，字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封市）人。曾任步兵校尉，故世称“阮步兵”。竹林七贤之一，文学家，音乐家。

1. 阮籍：魏晋风度的典型

2. 阮籍：时代的孤傲和孤独者

•虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。

•时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。

3.《咏怀》：正始诗歌的最高代表

•阮籍的诗歌代表了正始诗歌的文学成就。

•其代表是以五言写成《咏怀》八十二首。

•《咏怀》首创了我国五古抒情组诗的体例。

•《咏怀》实为阮籍一生思想情感的总汇。

李善《文选注》：

嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。

咏怀•其一

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。

•清人方东树《昭昧詹言》：此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。•这诗典型地表现了诗人“身在乱朝，常恐罹谤”的孤寂和苦闷。末两句更充分表现出他那看不见任何希望和出路的忧思。

咏怀•其十七

独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。

登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。

日暮思亲友，晤言用自写。

咏怀•其二

二妃游江滨，逍遥顺风翔。交甫怀环珮，婉娈有芬芳。

猗靡情欢爱，千载不相忘。倾城迷下蔡，容好结中肠。

感激生忧思，萱草树兰房。膏沐为谁施，其雨怨朝阳。

如何金石交，一旦更离伤？

•刘向《列仙传》：

江妃二女者，不知何所人也，出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也。交甫下请其珮，遂手解珮与交甫。交甫悦，受而怀之，去数十步视珮，空怀无珮。顾二女，忽然不见。

•《汉书•外戚传》载李延年歌曰：

绝代有佳人，遗世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国？

佳人难再得！

•宋玉《登徒子好色赋》：

天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如

束素，齿如含贝。臣东家之子，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

•《诗•卫风•伯兮》：

“焉得谖草，言树之背。”

“岂无膏沐，谁适为容。”

“其雨其雨，杲杲出日。”

•《汉书•韩信传》：

项王使武涉说韩信：“足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”

•元•刘履《选诗补注》：

初，司马昭以魏氏托任之重，亦自谓能尽忠于国；至是专权僭窃，欲行篡逆，故嗣宗婉其词以讽之。言交甫能念二妃解珮于一遇之顷，犹且情爱猗靡，久而不忘。佳人以容好结欢，犹能感激思望，专心靡他，甚而至于忧且怨。如何股肱大臣视同腹心者，一旦更变而有乖背之伤也。君臣朋友皆以义合，故借金石之交为喻。

•全诗借用遥远的神话爱情故事，讽剌现实君臣关系。

•通篇皆用比兴寄托和反衬对比手法，诗意曲折隐微。

咏怀•其三

嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。

繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。

一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云已。

•写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复。

•诗人通过自然景物由繁华而零落憔悴的过程，形象地揭示出曹魏政权的由盛而衰，表现了自己生命难保的忧惧心情。

咏怀•其三十一

驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉！

战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。

夹林非吾有，朱宫生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。

•这首诗表面是写战国时梁惠王耽乐而军败身亡史实。其实是借古以寓今，揭露了魏国后期政治的腐败和统治者的荒淫，最后指出其必定灭亡的命运。

阮籍诗歌的艺术特点及成就

•阮籍五言诗创造了诗歌境界的哲理化，融哲理、情思与意象为一炉，体现了玄思与诗情的完美统一；

•阮籍五言诗成功运用比兴手法：或用自然事物象征，或用神话传说暗示，或借古讽今，或借游仙讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱，都是言在此而意在彼，隐约曲折地表现思想内容；

•因为阮籍用隐藏、幽微的方式表达内心无法明说的感情，所以诗歌显得意蕴深沉，形成了独特的艺术个性；

•阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的大诗人，他完全不模仿乐府诗，把五言诗推上了“地位更是稳固，艺术更是成熟”的“文人化”的发展阶段；

•《咏怀》开创了一种新的组诗体例，由此形成宏大的艺术世界和很有张力的艺术结构，对唐代陈子昂的《感遇》（三十八首）、李白的《古风》（五十九首）产生了深刻的影响。