从《方山子传》一文探索中国古代隐士文化

从《方山子传》一文探索中国古代隐士文化

发表时间：2018-09-11T10:38:57.360Z 来源：《基础教育课程》2018年9月17期作者：赵彦秋[导读] 隐士文化源远流长，中国历史上有不少著名的隐士。在高中选修课《中国古代诗文选编》中赵彦秋（新疆乌苏市第一中学新疆乌苏 833000）摘要：隐士文化源远流长，中国历史上有不少著名的隐士。在高中选修课《中国古代诗文选编》中，我带学生学习了《方山子传》，鉴于学生对隐士文化的认识比较粗浅，特进行梳理，带学生了解隐士的定义，了解历史上的隐士及归隐的原因，学习隐士身上积极的精神。

关键词：中国古代隐士文化

中图分类号：G633.8 文献标识码：A 文章编号：ISSN1672-6715 （2018）09-001-01 这个月，学生们上了《方山子传》这一课。苏轼评价他是一位“异人”，课堂上带着学生梳理了他“异”的表现之处：少有侠气但晚年避世；生活清贫却安贫乐道；文武双全而终生不遇；出身高贵而隐居山野。学生对方山子都很感兴趣，也很奇怪历史上会有这样一位奇人。

学习完课文提问学生：“你还了解哪些异人？”通过走访，我发现学生对隐士并不太了解，大多只知道陶渊明。因此课后让学生查找资料，搜集了解其他隐士，一起探究中国古代的隐士文化。

一、隐士的定义

隐士，是道家的哲学术语，指那些隐修专注研究学问的士人。由于它被称为“士”，第一个要求是隐士是知识分子。那些渴望做官但没有机会做官并且没有文化的农民不是隐士。我们不难得出隐士身上的共同特点：能够保持人格的独立性，不要求完美，不要依附权力，要有非凡的才能和知识，保持思想自由。真正的隐士，内心是不愿意入仕的。

二、隐士的分类

我们通常将隐士分为身心和身心。

身隐就是表面上隐居山野，其实内心还是想做官的，比如生于盛唐的孟浩然，曾经以隐居来赢得人们瞩目，想以此跻身仕途，在仕途困顿、痛苦失望后，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，到长安游历，考进士没有成功。在开元二十五年（737年），张九龄投入幕府，然后退休。孟浩然的经历让我们庆幸虽然历史上少了一位进士，却多了一名著名的山水田园派诗人。

心隐是虽然身在闹市，但是不想沾染世俗，心静如水。陶渊明29岁入仕，41岁归隐，他在生活中完成了从身隐到心隐的历程： “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”他躬耕于田野，抵御贫病的困扰，达到身心全隐的大隐状态。鲁迅先生也曾说 “陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐”。

隐藏在身心上的隐士并不依附于政要，也不愿意成为官员，但他们并不是说他们不能这样做，他们不愿意这样做。例如历史上最有名的隐士许由，曾经尧跟他说想禅位于他，他听后赶紧就去河边洗耳朵，问其故。对曰 “想叫我做九州的头，我不喜欢听到他的话。这就是我洗耳的原因。” 他是隐士的典型代表。

北宋有“梅妻鹤子”之称的著名隐逸诗人林逋，常常驾着小舟游西湖寺庙，和僧人交往。每当客人来的时候，门童就会放鹤飞，林逋见到鹤一定会划船归来。林逋住在西湖，他不想成为一名官员。 “大隐隐于市，小隐隐于野”。隐士发展的历史也反映了中国社会兴衰的历史。

三、隐士产生的原因

分析隐士产生的原因，首先是社会政治黑暗，不得已归隐。大家熟知的魏晋年间的七贤：嵇康，阮吉，山涛，向秀，闫贤，刘伟，王伟。当时在山阳县的竹林下，喝酒，唱歌，傲慢，世界上说七贤，因为同心同德，他们一起走进了竹林。他们做隐士，不拘礼法，清静无为。

其次是仕途失意，无奈为之。很少有隐士出生，后来随着环境的变化变得越来越隐蔽。士人因为种种原因仕途不顺，就有了隐居的想法，暂时隐居以求东山再起，或者无奈隐居，与山水为伴。还有一种是淡然超脱，不屑入仕。在深山幽僻处，有真正的隐士。“渔得鱼心满愿足，樵得樵眼笑眉舒。”林泉下偶然相遇的樵夫渔夫，笑着谈论过去和现在。他们不屑入仕，“蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨”这种境界，才是真正的隐士。而其实真正的隐士，也不会有多少故事流传下来的。

例如课文中的方山子就是真正的隐士，但他也不是一开始就隐的，文中说他“折节读书，欲以此驰骋当世”，“然终不遇”的结果却让他在晚年有了归隐的想法。苏轼和他相遇时，他和苏轼在马上论用兵及古今成败，自认为是一代豪杰，眉宇间还流露出精明英武的神情，得知苏轼被贬，他会意的笑了，这一切说明他不是一般的隐士，既有对黑暗政治的无奈，也有看透世事的淡然。苏轼被他的精神感染，再加上有感于自己的身世，产生共鸣，于是为他做传。而且如果不是苏轼被贬到黄州，在山中遇到他，为他做传，恐怕后世也没有多少人知道他。

四、隐士的精神内涵

通过对《方山子传》的学习和对隐士的梳理分析，我引导学生学习总结隐士的精神：那是一种觉醒的人生态度；一种淡泊名利、宁静致远的精神境界；亲近山林、与天地合二为一的智慧。带着学生了解隐士思想，感悟隐逸情怀，学习隐士智慧，引导学生在喧嚣的尘世中保持精神的独立，守护心灵的宁静。

参考文献

[1]《臆解李白诗《不向东山久》-时势广场.

[2]曲阜师范大学硕士学位论文 - 《元明隐士书法艺术比较研究》.

[3]《古时散文今时语》

[4][南开大学博士论文 -《胡祗遹文学研究》- 2013 ].