人类中心主义不可避免

人类中心主义不可避免

上世纪中叶以来，人类赖以生存的自然条件空前恶化，环境污染、生态失衡、资源短缺等日渐成为举世瞩目的全球性问题，它们使人类的

生存和发展面临着严重的威胁。在反思这些全球性生态环境问题的根源时，人们这样那样地把探寻的目光投向了人类中心主义，人类中心主义

一时成了生态伦理学中一个沸沸扬扬的热门话题。在国内外学术界，许

多人认为，人类中心主义是当代生态环境问题的“罪恶之源”，因此，要

解决当代的生态环境问题，使人类摆脱目前面临的生存和发展的困境，必须从根本上否定、反对、突破或走出人类中心主义。对此，国内有的

学者已提出了不同意见，他们主张人类中心主义具有合理性和局限性两

个方面，认为人类中心主义并非生态危机的必然原因，只有某种形式的

人类中心主义才会导致生态危机，并由此得出不能全盘否定人类中心主

义的结论，从而在一定程度上为人类中心主义作了辩护。

在关于人类中心主义的讨论中，人们关注的一个首要问题是“人类

中心主义”概念的内涵。但是严格来说人类中心主义观点具体可分为两类：强人类中心主义和弱人类中心主义。前者主张人由于是一种自在的

目的，是最高级的存在物，因而他的一切需要都是合理的，可以为了满

足自己的任何需要而毁坏或灭绝任何自然存在物，只要这样做不损害他

人的利益，把自然界看作是一个供人任意索取的原料仓库，人完全依据

其感性的意愿来满足自身的需要，全然不顾自然界的内在目的性。只有

人才具有内在价值，其他自然存在物只有在它们能满足人的兴趣或利益

的意义上才具有工具价值，自然存在物的价值不是客观的，而是由人主

观地给予定义：对人有价值还是没有价值。这种观点较为极端，完全否

认了自然存在物的客观价值，因此受到极大反对，也是人类中心主义受

到争议的最重要原因之一。

与强人类中心主义相比较温和的是弱人类中心主义，主要观点认为，应该对人的需要作某些限制，在承认人的利益的同时又肯定自然存在物

有内在价值。人类根据理性来调节感性的意愿，有选择性地满足自身的

需要。虽然弱人类中心主义的理论落脚点和归宿点，与强人类中心主义

一样，也是人类的生存和发展的需要，但是弱人类中心主义主张对人的

利益和需要进行理性的把握和权衡，反对将人的利益和需要绝对化。自

然存在物的价值并不仅仅在于它们能够满足人的利益，它们还能丰富人

的精神世界，自然物也有内在价值。弱人类中心主义虽然承认人的优越性，但也承认其他有机体意识生命联合体的价值，人类有义务从道德上

关心它们。

作者认为虽然很多人极力排斥人类中心主义，但是人类中心主义不

可避免，人类作为自然界的一部分，这点不容否认，人的生存离不开自然，必然会改造自然。虽然人类在面临环境威胁时极力倡导环境保护，批判人类中心主义，但是从本质上来看，这仍是为了人类自身的发展，人类的利益，仍然包含弱人类中心主义的内核在其中；同时各个环保机构，各国政府在提倡环保时，环保思想仍是一种利己主义思想，号召社会企业为了子孙后代留下一片绿水青山，这只是人类认识到有些资源的不可恢复性后提出的一种缓解方案。在当今社会，人类社会人口爆炸，

每时每刻消耗的各种资源都是不可估量的，虽然有些通过我们现在的技

术能做到循环利用，但人们对这部分资源并没有足够重视，往往提倡大

力保护的均是濒危资源，大部分原因是人们认识到这些资源的不可快速

再生，担忧明天与长远的资源枯竭，而提出的延缓之策，效果聊胜于无。

人类社会与文明发展到如此程度与地步，既是我们的骄傲，同时也成为

了自身与自然和谐相处的一种制约，首先人类不会放弃现代文明，这就

不可避免的继续开发自然，自然在面对当今人类的索取不可避免地会资源枯竭，并暴露出各种问题；再次人类即使愿意放弃我们现代文明，但

对自然的开发也不会停止，因为人类现在庞大的基数存在本身已经成为了对自然的一种负担，或许极端的说人类就是对自然界的一种生物入侵；最后一点不管人类采取何种举措，归根结底还是为了自我的种族延续，仍是弱人类中心思想的一种具现化。

总结以上观点，作者认为人类中心主义不可避免，只是因时因势强

弱不同，与其一味盲目抵制批判，不如大胆承认，这并不可耻，最终符

合人类中心主义的价值评判仍是人类能否长远地自在地在地球大自然

中生存下去，这才是我们要关心与努力的目标与方向！