庚子医学气象研究之五行生克

庚子医学气象研究之五行生克

天地阴阳生五行，各一其质各一气，

质具于地气行天，五行顺布四时序。

木火土金水相生，木土水火金克制，

亢害承制制生化，生生化化万物立。

——《医宗金鉴》

古人将人体的经络以阴阳手足来命名，手有三阴三阳，六条经络，足有三阴三阳，六条经络，统称为十二正经。再加上奇经八脉。构成了整个人体的能量通道。在主要的经脉之外还有细微的小络脉。除了中医的经络系统外，还有藏医的三脉七轮能量系统。经络联通着五脏六腑的能量交换，经络运行顺畅人体就会气血充足，精力旺盛，五脏六腑功能和谐，身体健康无病，甚至不惧外界的戾气（传染病）。

但是如果经络出现堵塞,就会影响到脏腑的功能，阴阳五行失衡，人体就会出现不适，起初可能仅仅是神经内分泌系统功能失调，影响逐渐扩大造成功能性疾病,如果继续发展没有得到有效治疗,将会逐渐形成器质性病变，中医讲“病已形成”，这种形成的病也成为“内伤”。出现这些内伤后,人体内便会随之发生一些病理变化,对外界温度、湿度

或气压可能变得较为敏感。每逢大的节气变更这种“内伤”就会被引发，如果遇到“戾气”横行，有“内伤”的部位会最先受到“戾气”的攻击和破坏，“内伤”扩大，演变为“疫病”，外在表现为大规模的流行性疾病。曾有一位医家说：“没有内伤,外邪就不会侵入人体,也就不会生病。”因此,防病措施就包括不要引发内伤。

“内伤涉及人体的主要功能系统,中医将其分为“筋、血,肉,皮,骨”分别对应肝、心、脾、肺、肾,及相应的腑:胆,小肠、胃及三焦(胰)、大肠。在起初的阶段,食物和疲劳先伤到脾胃;这些脏器是中焦消化功能的器官(中土)。食物的量过多或不足对其都是有害的,食物过寒、过湿,过热或过燥会损伤到脾。此外,过度疲劳或缺乏适度运动也会损害牌。通过牌胃的中间角色,其他脏器及它们的功能会受到影响:身体的或精神上的粮食,情感的反应,会因其不同的程度、性质或味道而对人体造成损伤。

食物过辛,或悲伤,会损伤肺和大肠,五行属金。

食物过酸,或愤怒,会损伤肝和胆,五行属木。

食物过咸,或惊恐,会损伤肾和膀胱,五行属水。

食物过苦,或过于高兴,会损伤心和小肠,五行属火。

食物过甜,或焦虑、担忧,会损伤脾和胃,五行属土。

举一个例子：许多人早上喜欢喝一杯蜂蜜水润肠通便。因为脾喜甘味，蜂蜜的甘味激发脾的功能，脾属土，土生金，肺属金，脾将能量传递给肺，肺再传给大肠，肺与大肠相表里,从而帮助排便;另一方面,

将能量传给肾(五行相生的循环)及膀胱(帮助排尿)。

还有一个例子：有些人只喝了一杯咖啡后就感觉心跳加速,而另一些人喝十杯也不会有不适的感觉,甚至需要咖啡来帮助睡眠。是因为咖啡的苦味在起作用,苦克肺,因此使肾的能量增加。此时,肾变得比较强势,会反过来克心(五行相克的循环),然后心会将能量传给小肠(相表里的腑)和脾(五行相生的循环),则会产生如下两种结果如果心本来的能量是正常的,喝了咖啡后,心的能量就会减弱,而使心脏的生理运作加快(结构和生理与能量状况相反),引起心跳加速，也就是过苦伤心。如果心本来的能量有余,喝了咖啡后,心的能量就会减弱而恢复至正常水平,而使其在最佳状态下进行运作,因此有助于睡眠，所以咖啡的苦味便成为一种有效的治疗方法。

前面的几篇文章已经介绍过如何通过“六字诀”等方法来预防和治疗内伤。

《圆运动中的古中医学》阐述了五行之气与五脏六腑的关系。

“人秉大气的木气而生肝脏与胆腑。造化的木气，乃太阳射到地面的热，由秋季降入冬季，再由冬季水中，升出春季而成。人身的木气亦然。肝胆的体质，均在右。肝经的作用在左，胆经的作用在右。必胆经相火，则右降入下部水气之中，再由下左升，然后发生肝经作用。人身处处有疏泄作用，处处有木气。

秉大气的火气而生心脏与小肠腑。心与小肠主血，有宣通作用。

人身处处有宣通作用，处处有火气。

秉大气的金气而生肺脏与大肠腑。肺与大肠主皮毛，有收敛作用。人身处处有收敛作用，处处有金气。

秉大气的水气而生肾脏与膀胱腑。肾与膀胱主骨，有封藏的作用。人身处处有封藏的作用，处处有水气。

秉大气的土气而生脾脏与胃腑。脾与胃主肉，有运化的作用。人身处处有运化的作用，处处有土气。

秉大气的相火而生心包脏与命门腑。命门亦称三焦。心包与命门主油膜，有燔灼的作用。人身处处有燔灼的作用，处处有相火之气。右肾内的白油，即是命门相火。

心房为心脏，油膜包住的心尖，为心包脏。燔灼，即是燃烧。胃为脾之腑，脾为胃之脏。

脏者，藏也。腑者，化也。阳性化，阴性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。

人身秉造化的阳气而生腑，秉造化的阴气而生脏。腑为阳，其色明。脏属阴，其色暗。阳而明，故能化。阴而暗，故能藏。此脏腑二字之意也。他脏他腑仿此。

人身肝木之气，疏泄不及，则现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。疏泄太过，则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带，月经来早等病。疏泄不及者，水中的火气不足；疏泄太过者，金气不足也。

人身肺金之气，收敛不及，则现汗多、头晕、发热、咳逆、上气、遗泄、尿多、痿软等病。收敛太过，则现恶寒、粪艰、胸闷、无汗等病。收敛不及者，木气过于疏泄；收敛太过者，火气不能宣通也。

人身心火之气，宣通不及，则现血痹，神倦、口淡、血寒等病。宣通太过，则现舌痛、喉痛、心跳、心烦等病。宣通不及者，木火之气虚。宣通太过者，中气虚，金气不降也。

人身肾水之气，封藏不及，则现阳越，头晕、发热、足肿等病。封藏不及者，金气收敛之力衰，木气疏泄太过也。肾水无封藏太过之病，肾水愈能封藏，阳根愈坚固也。

人身脾土之气，运化不及，则现腹满、停食、上吐、下泻、四肢不举、全身倦怠等病。土气填实，则不能运化也。

人身相火之气，燔灼不及，则现下寒、肾寒、脾胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者，相火的本气少也。相火无燔灼太过之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，则生元气。相火不降，则燔灼于外，而发烧热也。外之烧热愈大，内之相火愈少也。

大气的五行，是融合的，分析不开的，人身亦然。五行融合，中气之事，造化个体的中气，在地面之际，而分布于整个造化之间。人身的中气，在胸下脐上之际，而分布于整个人身之间。中气如轴，四维如轮。轴运轮行，轮运轴灵。轴则旋转于内，轮则升降于外。”