女性主义研究理念的现代转向

女性主义研究理念的现代转向

【论文摘要】女性主义研究伴随着妇女解放运动的蓬勃发展而逐渐深入。由最初的争取男女平等，到现在的注重自我身份的认同和追求自我价值的实现。从中我们可以看出，这是女性主义研究理念的转变。因此，通过女性主义研究所关注焦点的变化总结出女性主义研究理念的现代转向便是本文所要探讨的核心问题。

关键词：女性主义研究，解放政治，生活政治，男女平等，自我认同

伴随着信息时代和知识经济的到来，人类的社会结构、生活方式和思维方式都在发生着变化，这种变化使权力发生转移。表现在以往靠体力获得优势地位的男性在社会生活中的支配作用日益消退，而女性的社会地位在不断地提高，她们对整个社会的影响也不断扩大。在这种情况下，女性主义研究的理念也随着发生转型，即从以男女平等为目标的‚解放政治‛的理念转向以自我认同和自我实现为核心的‚生活政治‛的理念。因此，认真地梳理女性主义研究理念的现代转向，对于引导女性运动和寻求女性发展将具有重要意义。

一、女性主义研究的前期理念

女性主义研究是伴随着妇女解放运动而展开的，最初的妇女解放运动是女性为争取与男性在政治、经济、社会生活等方面的平等权利，将妇女从父权文化和父权制度的压迫和从属地位中解放出来而进行的社会运动。其任务就是向既有秩序挑

战、改变既有秩序、提高女性的地位，最终达到男女平等。

自由女性主义、激进女性主义和社会女性主义①，是前期女性主义研究的三个主要流派。她们以不同视角为女性主义运动提供了理论上的支持。自由女性主义对男权的神圣性提出质疑，主张争取男女的平等权力以及男女平等的竞争机会。这一流派的倡导者从男女不平等的现实出发，认识到是教育方面的不平等造成了两性的社会差异。因而，她们关注的焦点是平等的受教育权和公平的竞争机会，其目的是把这些平等的权利诉诸于法律。她们认为在公平的社会里，如果女性取得了平等的法律权利之后，能否竞争过男子就看女性自己的努力了。由此可以看出：自由女性主义所要争取的平等权，并不是男女在社会各个领域的绝对平等，也不是要求社会照顾处于弱势的女性群体，而是主张公平竞争的平等，因此，她们是站在社会公正的立场上来争取平等权的。在这一点上，自由女性主义取得了不可磨灭的历史功绩。与自由女性主义不同的是，激进女性主义把矛头直指父权制，把父权文化看作女性受压迫的根源。她们尖锐地指出，在父权社会中男人对女人的压迫主要是生理上的压迫，男人在肉体上征服女性是历史上最基本的压迫形式，生育又造成女性身体虚弱，使女性为了生存而不得不依赖男人。因此，女性解放需要进行生物学革命，用现代科学技术使女性摆脱‚生育和养育孩子的最根本的不平等‛。同时，她们认为，只有消除这种使女性处于屈从地位的生理差异，使男女之间的生理差异不再有意义，才能从根本上消除男女之间的不平等和性别歧视。激进女性主义从生理差异出发，从生物学角度分析女性受压迫的根源，其结果使女性在身体上获得了解放。社会女性主义是在马克思主义理论的基础上发展起来的。它把女性看作是一个阶级，试图用‚异化‛的概念来解释女性受压迫的现实，并认为使女性摆脱受压迫的道路就是克服女性的异化和消除劳动的性别分工，让女性接近更光彩、更有声望的职业，

从事监督和管理工作。同时，把家务劳动变成公共生产，使家务劳动朝着社会化方向发展，并以此作为女性解放的先决条件。由此可见，社会女性主义的奋斗目标是消灭阶级压迫和性别压迫，改造的主要目标是取消公私领域的区分，这些努力必将使社会出现结构性的重建和改组。

以上三种女性主义流派虽然有不同的研究视角，但它们的核心理念都是‚解放政治‛。‚解放政治‛是吉登斯在解释晚期现代性转型时所使用的概念。在吉登斯看来，‚解放政治‛是从剥削、不平等或压迫中解放出来的政治追求。这就说明，‚解放政治‛出现的前提是剥削、不平等和压迫现象的存在，其意义在于对正义、平等和参与的捍卫。因此，吉登斯把‚解放政治‛定义为‚一种力图将个体和群体从其生活机遇有不良影响的束缚中解放出来的一种观点。它包含了两个主要因素，一个是力图打破过去的枷锁，因而也是一种面向未来的改造态度，另一个是力图克服某些个人或群体的非合法性统治。‛①由于被剥削和压迫的群体要获得解放，那么就要关涉到束缚他们的另外一个群体，所以，‚解放政治‛实质上是一种‚他人‛的政治学，也就是说它只有在区分了群体之后才具有一定的实质内容。例如：统治者和被统治者、男人和女人、富人和穷人、黑人和白人等等，所有这些区分中的弱势群体的解放目标就是要从他们所遭遇的不幸状况中摆脱出去，或者要消除他们之间相对的差别。那么，在两性关系中，女性和男性相比较，她们在社会资源的占有、社会权力的分配和社会机遇的拥有等方面都处于不利的地位。所以，女性主义研究立足于女性所遭受的剥削、压迫和不平等，为女性解放寻找方向和出路，试图把女性从男权社会的束缚中解放出来，最终实现男女平等。女权主义从产生后的很长一段时间内都是把‚解放政治‛作为自己的行动理念和实践方式，在这一过程中，女性从中获得了一定程度的解放。但是，从男权枷锁中解放出来的女性是否就拥有了自

我、实现了自我呢？‚解放政治‛的理念对于女性主义研究是否是一个永恒的真理呢？之所以提出这一系列的问题，是因为在女性获得了解放之后，她们却面临着新的问题和困惑，这种困惑也意味着女性主义研究面临着新的困境。

二、女性主义研究的困境与反思

在解放政治的理念下，经过两个多世纪的抗争和追求，女性获得了很大程度的解放，在很多方面都取得了男女平等的权力，而且从理论和法律上来讲，女性已经获得了和男性平等参与社会生活的机会。但是，将理论上的男女平等付诸于实践还需要一个漫长而曲折的过程。在这种情况下，如果对男女平等做超出现实的刻意追求，则会使以‚解放政治‛为理念的女性主义研究在一定程度上陷入困境。

困境一，为了追求男女平等，而漠视性别差异，其结果是‚男女都一样‛。可以说，‚男女都一样‛曾经是所有女性共同的梦想，‚男人能办到的，女人也能办到‛一度成为广大女性执著追求的目标，同时，也成为唤醒女性自我意识和促使女性自我发展的动力。不能否认，在这个目标的推动下，妇女的生活的确发生了巨大的变化，广大妇女在各个领域所取得的成就也是不争的事实，可以说，这个理想在妇女解放的道路上的确起到了重要的作用。但是，解放了的女性真的实现了男女都一样了吗？而且，即便真的实现了男女都一样，就是实现了妇女解放了吗？在女性争取男女平等的过程中，难免会产生这样的疑问。因为追求‚男女都一样‛就是对男性的一种认同，是‚将女性同化在男性中心社会的价值规范中。‛①这样，女性解放的结果就是把女性变成男性，最终失落的却是女性自己。

困境二，为了追求男女平等，强调男女有别。这种强调产生这样两个结果，第