文言文翻译 上课用共24页
初二文言文课内翻译
原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：学习并且按时复习，不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件快乐的事情吗？别人不了解我，我不生气，不是一位君子吗？解读：这段话强调了学习的重要性。
学习是一个持续的过程，只有通过不断地学习和复习，才能掌握知识，提高自己的修养。
同时，这段话也告诉我们，对待朋友要热情友好，对待他人的误解和不理解要保持宽容和冷静。
二、《论语·里仁》原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不成为器具。
”解读：这句话意味着君子要有自己的道德修养和人格品质，不能仅仅成为某种工具或器具。
君子应该具备全面的知识和才能，同时要有高尚的道德情操，独立思考，不随波逐流。
以下是《论语》中的其他经典语句及其翻译和解读：三、《论语·为政》原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说：“复习过去的知识，从中获得新的理解，就可以成为别人的老师了。
”解读：这句话强调了复习过去知识的重要性。
只有通过不断地复习，才能加深对知识的理解，提高自己的修养，从而成为他人的榜样。
四、《论语·八佾》原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点去学习，看到他们的不足之处就改正。
”解读：这句话告诉我们，在与他人相处的过程中，要善于发现他人的优点，向他们学习，同时也要勇于面对自己的不足，不断改进。
原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。
”解读：这句话强调了学习与思考的密切关系。
学习是获取知识的过程，思考是深化理解的过程。
只有将二者结合起来，才能更好地掌握知识，提高自己的修养。
总结：《论语》中的这些经典语句，不仅具有很高的哲学价值，而且对我们的日常生活具有很大的指导意义。
通过学习和翻译这些语句，我们可以更好地理解古代圣贤的智慧，提高自己的道德修养，更好地面对生活中的种种挑战。
24课 出师表翻译
24课出师表一、重点句子翻译：第一节：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
译文：先帝开创统一大业尚未完成一半却中途去世，现在天下分成三国，益州地区人力疲惫、民生凋敝，这实在是形势危急、关乎生死存亡的时刻。
然而侍奉守卫的大臣在朝廷里不敢稍有懈怠，忠诚有志的将士在战场上舍身忘死，这大概是（他们）追怀先帝的厚遇，想要将此报答给陛下啊。
陛下确实应当扩大圣明的听闻，广开言路，来发扬光大先帝遗留的美德，发扬扩大有志之士的气节，不应该随便看轻自己，说话不恰当，以致于堵塞忠诚劝谏的言路。
第二节：宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
译文：皇宫中和朝廷中，都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或府中而不同。
如果有做奸邪的事情、触犯科条法令的人和尽忠行善的人，应当交付给主管的官员，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，不应当偏袒私情，让皇宫中和朝廷中刑赏之法不同。
第三节：此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
译文：这都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝选拔出来留给陛下。
我认为宫廷里的事情，事情无论大小，都拿来问问他们，然后再去施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，有更多的好处。
第四节：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
译文：我认为军队里的事请，都拿来问问他，一定能使军队团结和睦，好的差的各得其所。
第五节：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
译文：亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴盛的原因；亲近小人，远离贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。
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16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
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56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
END
讲课文言文翻译
一、《论语·学而》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己而不生气，不是一位君子吗？”解读：这句话强调了学习的重要性，认为学习应该是一个持续不断的过程。
同时，孔子还提出了人际交往的原则，即不以别人的误解为烦恼，保持内心的平和与宽容。
二、《论语·为政》原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，居于自己的位置，其他的星星都围绕着它。
”解读：这句话阐述了以德治国的理念，认为国家的领导者应该以身作则，以道德的力量来影响和带动民众，从而使国家和谐、稳定。
三、《论语·里仁》原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“居住在有仁德的地方是美好的。
选择不居住在有仁德的地方，怎么能算是有智慧呢？”解读：这句话强调了仁德的重要性，认为仁德是一种美好的品质，居住在有仁德的地方能够使人受益匪浅。
同时，孔子还提醒人们要选择居住在有仁德的地方，这样才能体现出自己的智慧。
四、《论语·八佾》原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不局限于某种器物。
”解读：这句话表达了孔子对君子的要求，认为君子应该具备广泛的才能和知识，不应局限于某一领域。
这意味着君子应该具备全面发展的素质，以适应各种复杂的社会环境。
五、《论语·雍也》原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“了解某种学问的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。
”解读：这句话强调了学习过程中的兴趣和乐趣的重要性。
孔子认为，只有真正喜欢并以此为乐的人，才能在学习中取得更好的成绩。
通过对《论语》中部分篇章的文言文翻译和解读，我们能够更好地理解儒家思想的核心内容，为我们的生活和工作提供有益的启示。
文言文翻译(上课用)
如： 旦日不可不蚤自来谢项王。 （《鸿门宴》）
用本字“早” 换通假字“蚤”。
翻译下列句子:
词类活用，形作动
1.卒使上官大夫短屈原于顷襄王 译：最终让上官大夫去在顷襄王前诋毁屈原 2.其次剔毛发、婴金铁受辱
通“剃”
译：第二是被剃去头发、用铁圈束颈而受辱 。 3.余意其怨我甚，不敢以书相闻。 译：我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。
翻译下列句子:
委婉：发动战争
1.季氏将有事于颛臾。（《论语》）
译：季氏将要对颛臾发动战争。
2.今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。
委婉：会（决）战
译： （我）现在率领八十万水军，将与你在吴地 会（决）战。
小结：
人名、地名、年号、国号、 庙号、谥号、书名、物名均保 留不译 ; 与现代汉语表达一致的词语可保留。 一些没有实际意义的虚词 , 如表敬副词、发语词、部分结构 助词等 , 同义复用的实词或虚词中的一个、偏义复词中陪衬 的词应删去。 主谓倒装、宾语前置、 定语后置、介词短语后置等句式 , 应按现代汉语的语序调整。 句子省略的部分；词类活用相应的部分；代词所指的内容使 上下文衔接连贯的内容等。
√
从高考的特点与考查要达到的目的看，文言文翻 译：直译为主，意译为辅，直译不便用意译。
信：
忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字 落实、句句落实直译出来。不可随意地增减内容。准确
，语言流畅，语气不走样， 达：翻译出的现代文要表意明确 不能有语病。通顺
例：以勇气闻于诸侯。 凭勇气闻名在诸侯国 凭着勇气在诸侯中间闻名
过去周朝天元帝喜好声色亡了国，把如今的事情 和那时相比，不是更严重了吗！
翻译 指导
文言翻译 的种类
文言文的翻译有直译 和意译两种。
初中课内文言文翻译
《伯牙鼓琴》1. 方鼓琴而志在太山。
伯牙刚开始弹琴时，表现出巍峨高山的心志。
2. 善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！你琴弹得真好呀，就像大山一样高峻。
3. 善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！你弹得真好呀，就像流水一样浩荡。
4. 伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。
伯牙摔毁琴断弦，一生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
《书戴嵩画牛》1. 好书画，所宝以百数。
杜处士喜好书法、绘画，他所珍藏的（书画）数以百计。
2. 锦囊玉轴，常以自随。
（于是）他用锦缎作画囊，用玉作画轴，常常随身携带。
3. 牛斗力在角，尾搐入两股间。
今乃掉尾而斗，谬矣！牛在争斗时，力量全用在牛角上，牛的尾巴紧紧地抽缩在两条大腿的中间，如今（现在）这牛却摇着尾巴在争斗，错误了啊！4. 处士笑而然之。
杜处士笑了笑，认为牧童说得对。
5. 耕当问奴，织当问婢。
耕种的事要问农民，织布的事要问织工。
《学弈》1. 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。
让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志（地学习），只听弈秋的教诲。
2. 一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心认为有天鹅要飞来，想要取来弓箭将它射下来。
3. 虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
虽然他和前一个一起学习下棋，但后一个人的棋艺不如前一个人好（人家）。
难道是因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。
《两小儿辩日》1. 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
孔子到东方游历，他看见两个小孩在争辩（争论），（于是）问他们争辩（争论）的原因。
2. 我以日始出时去人近，而日中时远也。
我认为太阳刚出来的时候距离人近，到了正午时距离人远。
3. 我以日初出远，而日中时近也。
我认为太阳刚出来的时候距离人远，到了正午时距离人近。
4. 日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？太阳刚出来的时候像车盖那样，到了正午却像盘盂，这不是远的东西看起来小，近的东西看起来大吗？5. 日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？太阳刚出来的时候十分清凉，到了正午（就热得）像把手伸到热水里去，这不是靠近太阳（让人感觉）热，而远离太阳（让人感觉）凉吗？6. 孰为汝多知乎？谁说你多智慧呢？七年级上册《陈太丘与友期行》1.陈太丘与友期行，期日中。
上课翻译为文言文
夫“上课”者，盖言教师之讲授，学生之听受也。
在我国，古之教化，虽无如今之“上课”之名，然其义实同。
古有《礼记·学记》云：“教也者，长善而救其失者也。
”此所谓“上课”之宗旨也。
盖闻“上课”之事，必择其时。
古之学者，于晨曦初露之际，沐浴更衣，正衣冠，整书案，以待师之来临。
师至，弟子迎之，以示尊敬。
师入室，弟子起立，以示恭敬。
此乃“上课”之序也。
师之讲授，首述经史子集，次及天文地理，而后及于六艺之教。
所谓“经史子集”，盖指儒家经典、史书、诸子百家之学以及文集也。
儒家经典，如《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》等，乃圣贤之言行，弟子当敬而读之。
史书则记载国家兴衰、民族英雄，弟子当熟读深思，以知兴替之理。
诸子百家之学，如孔子之仁、孟子之善、老子之道德、庄子之逍遥等，弟子当博采众长，以广其识。
文集则收录名士佳作，弟子当品味其辞，以增其文采。
天文地理，乃天地之奥妙，弟子当学习日月星辰之运行，山川河流之分布，以明自然之理。
六艺之教，即礼、乐、射、御、书、数，弟子当习之，以修身齐家治国平天下。
师之讲授，弟子须专心听受，不敢有丝毫懈怠。
师之教诲，弟子当铭记于心，不可遗忘。
师之提问，弟子当虚心回答，不敢有误。
师之赞许，弟子当喜而不骄；师之斥责，弟子当悔而不怨。
古之“上课”，虽无如今之课室之宽敞，然而师之用心，弟子之诚敬，皆无二致。
是以，古之学者，虽无今日之便利，然其学问之深，道德之高，亦足以传之后世。
夫“上课”之事，非一日之功，乃终身之业。
弟子须谨记师之教诲，勤学好问，自强不息，方能不负师之期望，成就一番事业。
是以，古之学者，虽不称“上课”，然其学习之态度，与今之“上课”无异。
此乃学问之真谛，亦为人生之要道也。
今之“上课”，虽多方便，然弟子若不专心，则与古之学者无异。
故吾人当效古之学者，专心致志，虚心受教，方能在“上课”之中，获得真知，成就大业。
是以，上课之道，非徒言教，更在修身齐家治国平天下之志也。
上课报到文言文翻译
时维三月，桃红柳绿，春风拂面。
余行至校门，见两旁朱栏碧瓦，气象森严。
入门而望，讲堂高耸，气象恢宏。
于是，余怀敬仰之情，缓步而入。
至讲堂前，见一书生立于门侧，持简执笔，曰：“今日为上课之日，学子们俱当到此报到。
”余拱手应诺，随其指引，至一室中。
室中布置简朴，壁上悬一横幅，书曰：“勤学苦练，自强不息。
”余视之，心悦诚服。
室中设有几案，案上置笔砚纸墨，余取笔沾墨，恭书己名，以示诚意。
书毕，余捧卷而出，循廊而行，至一长廊，廊下立有石碑，碑上刻有校训：“明德、博学、审问、慎思、笃行。
”余细读之，深感教诲之深。
前行，至讲堂之侧，见一书生跪于地，虔诚拜师。
余亦效仿，跪于地，以示敬意。
拜毕，起身随众学子步入讲堂。
讲堂宽敞明亮，讲台高耸，师者立于台上，神采飞扬。
余坐于学子之列，目光注视讲台，心中暗暗立志，此生必当刻苦学习，不负师恩。
课始，师者执卷而讲，声音洪亮，声声入耳。
余聚精会神，聆听教诲。
课间，师者与学子互动，答疑解惑，余亦积极参与，受益匪浅。
日暮时分，余随众学子步出讲堂，天空中飘洒着细雨，润物无声。
余心中充满喜悦，深知此行非同小可，乃人生一大转折。
自此，余始入学宫，报课堂之报到。
每日晨昏，必至讲堂，聆听师者教诲，勤奋学习。
岁月如梭，时光荏苒，余在课堂上不断成长，逐渐领悟“修身、齐家、治国、平天下”之真谛。
今余将此经历，以文言文记之，愿与同窗共勉，共铸辉煌未来。
夫学海无涯，书山有路，愿吾辈携手同行，砥砺前行，不负韶华，共创美好未来。
（注：本文为虚构文言文，以表达文言文之美和古代学子求学之情景。
）。
教师用书文言文翻译
《教师用书》者，教育之宝典，教者之圭臬也。
其中所载，皆古圣先贤之智慧，历久弥新，启迪后学，启人心智。
今将《教师用书》中部分文言文译为白话，以飨读者。
一、《师说》原文：古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
译文：古代的学者都必须有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是生来就懂得一切的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟老师学习，这样的疑惑，终究无法解开。
二、《学记》原文：教也者，长善而救其失者也。
教之不刑，则不成；成之不明，则不精；精之不熟，则不固。
译文：教育，是长养学生的优点并纠正他们的过失。
如果教育不得法，那么学生就无法成长；如果成长了却不明白，那么知识就不会精湛；如果知识不精湛，那么就不会牢固。
三、《论语》原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习之后，按时温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解自己，却不生气，这不也是君子之风吗？四、《孟子》原文：得天下英才而教育之，三乐也。
父母俱存，兄弟无故，一乐也。
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
得天下英才而教育之，三乐也。
译文：得到天下优秀的人才来教育他们，这是三大乐趣之一。
父母健在，兄弟和睦，这是第一大乐趣。
向上无愧于天，向下无愧于人，这是第二大乐趣。
得到天下优秀的人才来教育他们，这是第三大乐趣。
五、《中庸》原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天赋的禀赋叫做性，顺应性叫做道，修习道叫做教育。
以上文言文翻译，旨在让读者更好地理解古代教育思想，从中汲取智慧，为现代教育提供借鉴。
教育之道，古为今用，愿《教师用书》中的智慧之光，照亮教育之路。
上课说话用文言文翻译
夫课堂之上，师者，传道授业解惑者也。
弟子者，受业解惑者也。
师之言语，若春风化雨，润物无声；弟子之听讲，如海绵吸水，不遗余力。
师之讲授，须详尽周密，条理清晰，使弟子得以领悟，心悦诚服。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”故课堂之上，弟子当以思索之心，听师之教诲。
师之言语，或深奥难懂，或浅显易懂，弟子皆须专心致志，虚心求教。
若弟子于课堂之上，偶有疑问，宜举手发言，以询于师。
师见弟子有疑问，当耐心解答，不厌其烦。
孔子曰：“不愤不启，不悱不发。
”师之教诲，弟子之提问，皆应相得益彰，共成学问。
弟子于课堂之上，亦当互相尊重，不得嬉戏打闹，影响他人学习。
孔子曰：“三人行，必有我师。
”同窗之谊，亦当珍惜。
课堂之上，言语交流，亦宜礼貌相待，不得口出狂言，自取其辱。
夫课堂之上，师之言语，弟子之听讲，皆以明理为宗旨。
孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”弟子于课堂之上，当温习旧知，以求新知。
师之教诲，弟子之领悟，皆应相辅相成，共促学业进步。
孔子又曰：“学而时习之，不亦说乎？”夫课堂之上，弟子当随时记录，以备日后温习。
师之讲授，弟子之笔记，皆应精益求精，以求学业有成。
然而，课堂之上，亦有时言辞之争。
孔子曰：“仁者见之而思，智者见之而行。
”弟子于言辞之争，当以仁心待人，以智识行事。
不得因争言而失和，应以理服人，以德服众。
总之，课堂之上，师之言语，弟子之听讲，皆应以学问为本，以道德为辅。
孔子曰：“学而优则仕，仕而优则学。
”弟子于课堂之上，当勤学苦练，以期学业有成，而后为国家、为社会、为家庭、为个人，尽其所能，不负所学。
是以，吾辈学子，当以文言文译之，铭记课堂之上之言语，以励己之学业，以警己之行止。
庶几，不负师之教诲，不负己之青春，不负国家之培养，不负民族之期望。
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原文：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
有人于此，其待我以横逆，则吾往恭之。
其待我以善者，则吾往报之。
人固有疑吾于不德者，必有人于此，其待我以横逆，则吾往恭之。
其待我以善者，则吾往报之。
人固有疑吾于不德者，必有人于此，其待我以横逆，则吾往恭之。
其待我以善者，则吾往报之。
”翻译：孟子说：“君子之所以与普通人不同，是因为他们内心的修养。
君子以仁爱的心态来存心，以礼节的修养来存心。
仁爱的人是爱别人的，有礼节的人是尊敬别人的。
爱别人的人，别人也会经常爱他；尊敬别人的人，别人也会经常尊敬他。
假如这里有一个人，他对我态度粗暴无礼，那么我会以恭敬的态度对待他。
如果他对我态度友善，我也会以友善的态度回报他。
人固然有怀疑我德行不端的人，但必定也有这样的人，如果他对我的态度粗暴无礼，我也会以恭敬的态度对待他。
如果他对我态度友善，我也会以友善的态度回报他。
”孟子接着说：“以直报怨，以德报德。
不是有人问我：‘你为什么对那些对你不好的人还那么恭敬呢？’我回答说：‘这是因为我有更高的道德标准。
别人对我不好，我仍然保持恭敬，是因为我希望能够感化他，让他改过自新。
而那些对我好的人，我回报以善意，是因为我遵循了道德的原则，以德报德。
’”孟子最后说：“所以，君子对待别人，无论是对待那些对我们好的人，还是那些对我们不好的人，都应该以仁爱、以礼节来对待。
这样，我们才能赢得别人的尊敬和爱戴，也才能体现出一个君子的品德。
”在这段文言文中，孟子阐述了君子与普通人不同的地方在于他们的内心修养。
君子以仁爱、以礼节为准则，对待他人无论是好是坏，都能保持一颗平和的心态，以德报怨，以德报德。
这样的态度不仅能够赢得他人的尊敬，更能够体现出一个君子的高尚品德。
这段话对于培养孩子们的道德观念和为人处世的智慧具有重要的教育意义。
《出师表》原文、解释及翻译24页PPT
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来ຫໍສະໝຸດ 《出师表》原文、解释及翻译
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
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文言文翻译 上课用
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
课内文言文翻译
课内文言文翻译《咏雪》一个寒冷的雪天，谢太傅召开家庭聚会，跟子侄一辈的人谈论诗文。
不一会，雪下的大了，谢太傅高兴的说：“这纷纷扬扬的大雪像什么？”他哥哥的儿子说：“把盐散在空中差不多可以相比。
”他哥哥的女儿说：“不如比作凭借风吹的漫天飞舞的柳絮。
”太傅高兴的笑了起来。
谢道韫是谢太傅哥哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期行》陈太丘跟朋友约定一同出门，约好正午时碰头。
正午已过，不见那朋友来，太丘不在等候就离开了。
太丘走后，那人才来。
太丘的儿子陈元方那年才7岁，当时正在门外玩。
那人便问元方：“你爸爸在家么？”元方回答说：“等你好久都不来，他已经离开了。
”那人便发怒，骂道：“简直不是人啊，跟别人约好一起走，却把人丢下，自己走了。
”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，是不讲信用；对着别人的儿子骂他的父亲，就是失礼。
”那人感到惭愧，便从车里下来，拉着元芳，元芳连头也不会地走进了自家的大门。
《论语十二章》1孔子说：“学了又按时复习，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也是很高兴吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”学习方法，学习乐趣，个人修养2曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？道德品质修养3我十五岁开始有志于学习，三十岁能独立做事情，四十岁遇事能不迷惑，五十岁我知道了哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁时能够听得进各种意见，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。
道德品质修养4孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，就可以成为老师了。
学习方法5孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。
只思考而不学习，就会疑惑不解。
”学与思的辩证关系，学习方法6孔子说：“多么贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。
多么贤德啊，颜回！”安贫乐道的精神7孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。