史记与汉书的体例

❖ 《汉书》十“志”，是在《史记》八“书”的基础上加以发 展而成的：顺序排列为将《律历志》、《礼乐志》、《刑法 志》、《食货志》、《郊祀志》、《天文志》、《五行志》、 《地理志》、《沟洫志》、《艺文志》。
班固对“表”更动之理由
❖ 班固更动表，是为了彰显汉室形式之强。
❖ 《史记》的表带有的箴砭淡然无存，让人读表之 后，不知汉室功过和天下大势的转变。如《史记》 的《建元以来王子侯者年表》和《汉书》的《王 子侯表》。司马迁的《建元以来王子侯者年表》 抓住了武帝采取推恩之策，王子封侯成为常态， 中央独大，诸侯被削弱的历史特点。班固则将西 汉一代的王子侯笼而统之囊括于一表，未区分武 帝推恩、后世例行等各阶段特点，并在表序重点 指出武帝推恩。
《史记》与《汉书》的概述
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比较《史记》与《汉Biblioteka Baidu》的体例
史书 比较内容
共同点 作者 体裁 断限
成书 编修形式 编目
《史记》
《汉书》
二者皆是“纪传体”
司马迁
班固
纪传体通史
纪传体断代史
记载着上自传说中的黄帝， 下至汉武帝晚期将近3000年的 历史
记述的起讫为汉高祖元年（前206 年）至王莽帝皇四年（公元23年） 整个西汉一代共230年的历史
西汉武帝时
私修
共有130篇（或称卷）分为 本纪十二、世家三十、列传七 十、表十、书八，约526500余 字
东汉光武至安帝
私修后来变成官修
共100遍（120卷） 有帝纪十二、传七十、 表八、志十，约80来 万字。
❖ 司马贞《史记索引》：“世家者，记诸侯 之本纪也。言其下及子孙常有国。”
❖ 反观《汉书》是没有世家。班固受大一统 思想和统一政权之影响，他认为毋须用此 体例区分正统和其他政权。
列传/传
《史记》
《汉书》
相同
1、刘知几《史通》：“盖纪者，编年也，传者列事也。……列事者， 录人臣之行状。” 2、太史公自序/ 叙传：个人身世、撰作动机、写作经过等。 3、太史公曰/ 赞曰：传末都附有个人的评论。
《汉书》改变《史记》体例的原因
《史记》与《汉书》都出自卓绝的历史学家之手， 他们都具有史家的实录精神和正义感，所以，两 部史书都歌颂了爱国主义精神和民族气节。两部 史书对于封建王朝的政治黑暗，帝王的荒淫、权 奸的昏庸、外戚的专横都有揭露批判。不过，无 论是歌颂，还是批判揭露，《汉书》都远不如 《史记》的广度和力度。这不仅因为《史记》是 私修，《汉书》是官修；而且决定于作者的思想。 司马迁是一位具有朴素唯物思想和进步历史观的 伟大思想家，而班固则是一位受封建正统思想影
❖ 班彪在《后汉书.班彪列传》则写道：“司马迁序帝王则曰 本纪，公侯传国则曰世家，卿士特起则曰列传。又进项羽、 陈涉而黜淮南、衡山，细意委曲，条例不经。”。班彪表 面上认为把陈涉放入世家，把黜淮南、衡山放入列传，是 条例不经，所以取消世家。
❖ 班固也在《汉书.叙传》中全文记载了班彪应答隗嚣之辞， 表示他认同武帝推恩众建的政策和汉代的复兴是因为“主 有专己之威，臣无百年之柄”。
比较《史记》与《汉书》 的体例， 并说明《汉书》改变《史 记》体例的理由
前言
《史记》是中国第一部纪传体通史，代表了古代历 史散文的最高成就，鲁迅称它是 “史家之绝唱，无韵之离 骚”。
班固编撰的《汉书》是中国第一部纪传体断代史。 它是继《史记》以后出现的又一部史传文学典范之作，因 此，历史上经常把司马迁和班固并列、《史记》和《汉书》 对举。
《史记》、《汉书》历史观
从二者所体现的历史观、历史思想上来看:
❖班固新儒学作为主导思想，《汉书》中充斥着天人感应、 五德终始、谶纬怪异等思想，宣扬天道、迷信，充满了天意 支配人事的说教，集中体现了班固错误的历史观。同样论述 仁义道德的产生，司马迁则强调经济所起的决定作用，即经 济基础决定上层建筑，与历史唯物主义的观点相吻合。而班 固所谓“欲寡而事节，财足而不争”，则是迂腐的道德说教。
本纪/纪
相同
《史记》
《汉书》
刘知几《史通》：［4］“纪之为体，犹春秋之经，系日月，以成岁时，书君 上，以显国统。”，所以二者均把本纪/纪放在书之首； 都强调君权神授：把高祖的出身说得很玄妙，是真龙天子。
相异
朝代纪：夏、殷、周
没有
与记事(事件)断限(时代)之分别
史记中入本纪的标准是：重实不重 而在汉书中是重名不重实，维护的是儒
《汉书》与《史记》相比起来，在编篡体例上有了 一系列的创新：它首创了纪传体断代史形式；顺应时代潮
流，取消了“世家”体例；在继承改造《史记》诸志 的基础上，新创立不同的志。班固以自己的世界观
审核了《史记》的各种材料，利用时作了很多 增补、移动、删节、订正工作。这些创 新在内容上突破了史书只载政 治事件和为人物立传的局限性。
《史记》、《汉书》历史观
从二者所体现的历史观、历史思想上来看:
❖司马迁不完全信从孔子的儒家说教，不完全以孔子思想作 为判断是非的标准，为一些被世俗瞧不起的小人物立传，宣 扬追求物质财富为人的本性，为秦末的反秦斗争唱赞歌，都 表现了司马迁进步的思想倾向；在政治上主张国家统一，反 对分裂；主张任贤施仁，反对酷吏暴政；在哲学问题上，司 马迁的认识论，有承认天人感应、天命支配人事的一面，还 有怀疑天命，以至不相信天命的一面，甚至明确表示了否定 天命的思想观点。
2、补纪传之不足，解决史事割裂之弊 3、断限：通史
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汉书：新增《刑法志》、《五行志》、
《地理志》、《艺文志》。
《汉书》十“志”，是在《史记》八“书”的基础上加以发展而成的： 相异 将《史记》的“礼书”、“乐书”改为“礼乐志”，将“律书”、“历
书”改为“律历志”；将“天官书”改为“天文志”，将“封禅书”改 为“郊祀志”，将“河渠书”改为“沟洫志”，将“平准书”改为“食 货志”。同时又新增“刑法志”、“五行志”、“艺文志”、“地理 志”，各志内容多贯通古今，而不专叙西汉一朝的历史。
名，
家的名正言顺。
如：项羽、吕后入纪
项羽、王莽不入纪而入列传。
史记：“王迹所兴，原始察终，见盛观衰。”目的是寻找历史发 展之规律，反映历史现实
汉书：奉刘氏正统思想，故只有刘氏帝王入纪，高祖排于首。
世家
❖ 在世家这一体例中，《史记》与《汉书》 时没有任何相同之处的。
❖ 《史记》中入选世家者，不在乎年代之久 远或封地之大小、名分之有无，只在乎有 功或有德于天下：如陈胜、孔子，都是对 历史发展进程有重要影响之人。
标准：不拘社会之阶级、贤与不 西汉人臣之传记
肖，只限对社会有影响力者
加入外戚、皇后、宗室
例：刺客、侠客、滑稽等列传。 删去刺客、侠客、滑稽
相异
史记：重视对历史发展有影响力的人物→全面的社会史 汉书：重视上层有影响力的人物→帝王史
体 例 、 编 次 、 传 目 自 由 ， 例 ： 体例严谨，突出名礼：以人物名
❖班固割离古今的今史体，其目的就是为了“尊 显汉室”和“宣扬汉德”。
《汉书》把《史记》里的本纪改称纪之理由。
❖ 司马迁创“本纪”并不专记帝王，而班固却改为帝王专纪。 司马迁创“本纪”之意是为全书之纲，有纲纪天下政治之 意，凡当时在政治上起主导中心作用的人物均可立纪，而 班固只以天子入本纪。二者之纪所记载的范围不同、时间 的不同，而略有形式上的不同而已。
结语
史学家章学诚曾在《文史通义》中说过：“迁史不可为 定法，固因迁之体，而为一成之义例，遂为后世不桃之宗焉。” 历来，“史之良，首推迁、固”，《史风汉》、史班或班马并 称，两书各有所长，同为中华史学名著，为治文史者必读之史 籍。
《史记》与《汉书》为中国古代历史散文之典范。比较 而论，体制上，《史记》发凡起俐，创千古之业，《汉书》完 善定型，为不祧之宗；思想倾向上，《史记》明天人之分， 《汉书》主天人之应。《史记》可以为正史与杂史的巧妙结合， 《汉书》则开后世正史一途。
班固把世家除去之理由
❖ 班固将《汉书》里的世家除去的原因是顺应时代潮流，表 现为班固因事制宜的作史见识。
❖ 第二则受到他父亲班彪的思想所影响。《汉书》乃尽该为 列传（按班固传：该世家为列传，系其父彪变例）。传者， 传一人之生平也。王侯开国，子孙世袭，故称世家。今改 作传，而其子孙嗣爵者，有不能不附其后，究非体矣。班 彪认为“主有专己之威，臣无百年之柄”，也就是人君有 专制的威权，大臣没有成百年基业的权柄。这与汉武帝极 力消除地方诸侯势力的推恩众建政策有关。
总而言之，《史记》与《汉书》是中国史学史及文学史 的两座高峰。二者各有千秋。《史记》与《汉书》在作者、体 例、历史思想等各个方面都各有其特点和优势，都是中国古代 史学史上不可或缺的一部分。
❖ 在比较《高祖本纪》与《高帝纪》，司马迁立篇名为《高 祖本纪》，班固立篇名为《高帝纪》，一个是称刘邦为 “高祖”，一个是称刘邦为“高帝”，两人立论观点的异 同。
❖ 《汉书》的纪比《史记》更具有以帝王为中心的特色。 ❖ 司马迁在撰写“本纪”体例时，是以“时势主宰者”的概
念作为他写作的立场；班固在撰写“纪”体例时，是以汉 代为中心，作为他撰述的出发点，而这样撰史态度的不同， 从他们对高祖称谓的差异，也可隐约表现出来。
响极深的儒者。
《汉书》将通史改为断代史之理由
❖《汉书》成书之目的是对《史记》的补充和续写。 ❖《史记》续篇的人有刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多人，
书名仍称《史记》。班彪认为他们或仅是材料的堆砌，或 文字鄙俗，都不足与《史记》相匹配，遂着手写作《汉 书》。 ❖到了其儿子班固接手《汉书》时，目的已有了更动。他不 仅是为了继承父亲遗志，也是要远借从司马迁以来修史的 传统，更是为了宣扬“汉德”。他认为，西汉的治乱兴衰
《李将军列传》、《匈奴列传》 称为传目，列外族传于诸大臣传
《卫将军骠骑列传》
后，置《王莽传》于最末。
史记：体例是根据历史发展之变化来展开。 汉书：重视严格体例，遵守儒家正统思想，将贰臣贬于最后。
书/志
《史记》
《汉书》
相同
1、刘知几《史通》：“夫刑法、礼乐、风土、山川，求诸文籍，出于三礼，及 班、马史，别裁“书”、“志”，考其所纪，多效礼经。”
给人启发，而写出一部“汉史”正是史家的责任。他尊 正统，认为史书就是要宣扬“五德终始说”和王权 神授。因此一改《史记》将汉置于后的方法，断代 为史，宣扬汉德。
❖班固在《汉书》里极力为汉王朝的合理性作辩 解，他十分自觉地以汉臣自居，多次出现“我 汉道”等语，又避明帝之纬，显然于尊显汉室 为主。
❖对于班固，司马迁《史记》若从政治立场来看， 就是不尊汉室，是必须避免的错误，因此可以 说《汉书》创造断代史体，并非因为学术考量， 而是政治考量。
❖ 在这种思想的熏陶之下，班固取消世家，其实也能够突出 君王的地位，显示出班固的尊君卑臣。
班固把“书”改称“志”之理由
❖ 《汉书》中的“志”共分十篇，是专记典章制度的兴废沿革。 由于《汉书》已用“书”为大题，为免混淆，故改《史记》 中的“书”为“志”。
❖ 神化西汉皇权、拥汉为正统的思想，其目的是为论证东汉王 朝的正统性和神化东汉皇权服务的。因此，以阴阳五行学说 为理论根据的“五德终始说”和王权神授的封建神学说教， 便成为《汉书》的主导思想。为了宣扬“天人感应”、灾异 祥瑞的封建神学思想，《汉书》首创《五行志》，专门记述 五行灾异的神秘学说，还创立《睦西夏侯京翼李传》，专门 记载五行家的事迹。