三从四德三从

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写一下对三重四德的新的认知和理解

写一下对三重四德的新的认知和理解
1、新的三从是指从世界、从爱、从己；新的四德是指，文德武德、言娴淑德、品学兼德、修身立德。

2、从世界：应从宏观角度看整个局势的发展。

全球化下，各国竞争更加激烈。

中国崛起，在国际上的地位举足轻重。

香港虽为国际城市，与中国的关系不可分离。

3、从爱：应该用爱去化解家庭、工作、社交中的冲突。

4、从己：人贵有自知之明，避己所短、扬己所长，才能对自己的人生坐标准确定位。

5、文德武德：社会竞争大，虽然不至于琴棋书画样样精通，但要见多识广、培养专长。

6、言娴淑德：凡事从他人角度着想，口出慧言，用女性的温柔言语打动人心。

7、品学兼德：善良的品格增加人缘，品位增添魅力；不断学习，追求进步，才能越来越美丽。

8、修身立德：发掘、善用女性细腻、温婉的特质，面对工作时表现自信、面对生活呈现优雅、面对家庭展现美德。

9、上述新“三从四德”已与旧“三从四德”大相径庭。

在中国封建社会，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，儒家礼教要求女性“三从四德”。

所谓三从，是指未嫁从父、已嫁从夫、夫死从子；所谓四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。

如今，随着时代发展、女性地位提高，它逐渐被抛弃。

对老公三从四德的句子

对老公三从四德的句子男人的新三从四德——老婆出门要跟“从”老婆命令要服“从”老婆讲错要盲“从”老婆化妆要等“得”老婆花钱要舍“得”老婆生气要忍“得”老婆生日要记“得”。

新的三从是指从世界、从爱、从己；新的四德是指，文德武德、言娴淑德、品学兼德、修身立德。

三从1、从世界：应从宏观角度看整个局势的发展。

全球化下，各国竞争更加激烈。

中国崛起，在国际上的地位举足轻重。

香港虽为国际城市，与中国的关系不可分离。

2、从爱：应该用爱去化解家庭、工作、社交中的冲突。

3、从己：人贵有自知之明，避己所短、扬己所长，才能对自己的人生坐标准确定位。

四德1、文德武德：社会竞争大，虽然不至于琴棋书画样样精通，但要见多识广、培养专长2、言娴淑德：凡事从他人角度着想，口出慧言，用女性的温柔言语打动人心。

3、品学兼德：善良的品格增加人缘，品位增添魅力；不断学习，追求进步，才能越来越美丽。

4、修身立德：发掘、善用女性细腻、温婉的特质，面对工作时表现自信、面对生活呈现优雅、面对家庭展现美德。

四德的演变“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行、言辞、容貌、技艺的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。

本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。

女孩十岁，就在家里接受女师教育教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话）、执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料）、治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。

出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。

可见，“四德”是为“三从”道德服务的。

“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。

按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。

”后代一直不断在做出新的解释。

三从四德”的“三从”的真正意思

三从四德”地“三从”地真正意思《仪礼·丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子.”汉班固《白虎通·爵》：“妇人无爵何？阴卑无外事，是以有三从之义.”回复.* 楼楼上正解，指地是祭祀丧服啊我就想不明白这“三从”怎么就变成是无尊严，当附属品那去了.回复：关于传统价值观（女生版）各位对三纲五常有误解地进来《仪礼·丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子.”这个其实就是说妇人未嫁时，遇父丧而服；嫁于夫家后，即遇父丧亦不为亡父服丧，只为夫家地人服丧；若夫死，因儿子为亡父地继承人，故须为儿子家族地人服丧. 其实说白了就是跟着哪家人过活就为哪家服丧.因此汉代地规矩，宫里地妃嫔一旦皇帝驾崩，就得到儿子地封国去做诸侯王国地太后，自此以后除国丧外就不须再为除了儿子所在地这一支家族以外地其它皇室成员服丧了.比如说，皇帝地兄弟，在皇帝生前死掉了，那么皇帝地妃嫔作为亲属在五服之内，就要与皇帝一起为（皇帝地）兄弟服丧；如果这个兄弟死在皇帝挂掉以后，碰巧与妃嫔地儿子（皇子）地血缘关系还比较远，不在五服之内，那么做了王国太后地先帝妃嫔就不用为他服丧了. 作者：菜鸟飞飞位粉丝传曰：为父何以期也？妇人不贰斩也.妇人不贰斩者何也？妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子.故父者，子之天也.夫者，妻之天也.妇人不贰斩者，犹曰不贰天也.妇人不能贰尊也.为昆弟之为父后者何以亦期也？妇人虽在外，必有归宗，曰小宗，故服期也.从者，从其教令.归宗者，父虽卒，犹自归宗，其为父后持重者，不自绝於其族类也.曰小宗者，言是乃小宗也，小宗明非一也，小宗有四.丈夫妇人之为小宗，各如其亲之服，辟大宗.翻译：女儿出嫁了，只为其父母及父亲之兄弟服齐衰一年之丧.何以如此耶？乃因为女性不能守两个三年地丧期.何以故？男女有别也.其别乃在女子有“三从”，故其礼俗亦随之变化，无专一不变地道理.哪“三从”呢？就是未出嫁地女子跟随着父亲生活，已出嫁地女子跟随着丈夫生活，丈夫死后跟随儿子生活. 所以，女子在未出嫁时，以父母为天；已出嫁之后，以丈夫为天.女子不守两个三年之丧期，犹如吾人不能同时有两个天，女子亦不能有两个最尊贵之天也.女子未出嫁时，本来须为自己之父母守斩衰三年丧.但因出嫁，不依赖父母而生活了，斩衰三年丧即转移至夫家，若此时父母去世，则只守齐衰一年丧.然而，如果女子被夫家休弃而回到娘家，则依然要守斩衰三年丧.这里在在只关涉到丧服礼俗地问题，并未涉及到家庭生活中女子服从谁地问题.谓女子没有自由而倍受压制，皆是后之好事者望文生义、以讹传讹之辞.由于“三从”离开了具体地文本与具体地社会礼俗而被望文生义地理解为“遵从”或“服从”，再加上现代人受西方个人主义地影响，多从个体自由与独立地角度立论，则“三从”确乎成了女性地地狱.但这决不是“三从”之本义，在古代也没有像现代人这样来引申“三从”之义地.其实关于妇女哪些丧该服,哪些丧不该服,在<仪礼>和<礼记>上都有详细地记载.很复杂地一套规矩.斩衰是最重地丧服,男子遇父丧,未嫁女遇父丧,都服斩衰.而遇母丧则不得斩衰,只服次一等地齐衰,若父健在而母卒,服齐衰杖期,若父已先母而卒,则为母服齐衰三年.可见在丧制上,不但女子有三从,男子亦有"从父不从母"地丧制,即为母服丧不得与为父服丧采取同等地制度.若父亡时,女子已嫁作人妇,则不能为其亡父服斩衰,而遇到其夫之母去世,则必须为其婆婆服斩衰.这就是所谓地"在家从父,出嫁从夫".到了明代,明太祖朱元璋认为父母在人子心目中地地位理当平等,尊父而卑母实有违孝道,因此改为规定男子为其母亦服斩衰.因此明清两代地丧制,遇父丧,母丧时皆服斩衰.。

何谓“三从四德”

为了维持父权制家庭的稳定，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，儒家礼教规范要求妇女的道德、行为及修养，是为“三从四德”。

当中的“四德”是为“三从”而存在，日后更成为支配中国妇女道德、行为、能力和修养的标准。

“三从”最早见于周、汉儒家经典《仪礼‧丧服‧子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫及为父服丧年限时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。

“三从”从服丧制演化为人际间主宰服从的关系，与汉朝倡导的“三纲”呼应，将家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，延伸至“从父”、“从夫”的观念。

“三从”引申为既为人之女儿、妻妇和母亲的妇女，应对男性服从。

妇女屈从由来已久，“女”字在商朝甲骨文中是屈身下跪的形象，《周易》有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。

“三从”包括“未嫁从父”、“既嫁从夫”、“父死从子”，当中的“从”包含听从、随从、服从、跟从等意思。

“未嫁从父”是要求还未出嫁、住在父亲家中的闺女孝顺父母，听从父权的话，“不违父命”就是“事亲孝”。

（按照孔子的解释，“亲”是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”。

）除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出。

“既嫁从夫”是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。

“从夫”始于女子出嫁时，迎娶仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”，母亲叮嘱女儿不可违背丈夫的命令。

当女子出嫁至夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、婶、嫂等）。

妻妇视丈夫为“天”，有言“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫倡妇随。

如汉朝孟光对丈夫梁鸿“举案齐眉”。

妻妇还需代丈夫行孝，侍奉公婆日常生活，并为丈夫生儿育女。

宋朝以来，“相夫教子”成为妇女最重要的职责。

妻妇须对丈夫忠贞不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫。

儒家伦理中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权力。

同时，《礼记‧郊特牲》又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。

结婚保证书三从四德

结婚保证书三从四德结婚保证书三从四德一. 三从1. 子女从父母在婚姻关系中，夫妻之间的第一从属关系是子女从父母。

作为子女，我们应该尊重父母的决策和意见，并且用尊敬和感激的态度对待他们。

我们应该尽力遵守父母的规定和要求，尊重他们的意愿，并全力支持他们的决策。

同时，我们也要尽自己的能力为父母提供帮助和照顾，尽孝道。

2. 妻从夫作为妻子，我们应该尊重丈夫的权威地位，听从他的话，并且在日常生活和家庭事务中，尽量顺从和迎合他的意愿。

我们要尊重丈夫的决策，不违背他的意见，为他提供无条件的支持和帮助。

通过这种接纳和尊重，我们可以共同建设和谐的婚姻关系，促进家庭的稳定和幸福。

3. 婆从媳作为儿媳，我们应该尊重公婆的意见和决策，尽量满足他们的期望和要求。

我们要尊重他们在家庭中的地位和权威，虚心学习和接纳他们的教导和指导。

我们要尊重他们的习俗和传统，尽力融入他们的生活方式和家庭文化。

通过这种尊重和包容，我们可以促进婆媳关系的和谐和家庭的团结。

二. 四德1. 德行端正作为一个成年人，在婚姻关系中，我们应该保持正直、诚实、宽容和有礼貌。

我们应该秉持真诚和信任的原则，不撒谎，不欺骗，不伤害对方的感情。

我们应该宽容和谅解对方的缺点和不足，相互支持和帮助，共同成长。

我们还应该保持良好的语言和行为举止，尽量避免争吵和冲突，以维护婚姻的和谐和稳定。

2. 言必信在婚姻中，我们应该言行一致，言必信。

我们要对对方说的每一句话负责，切勿轻易许诺却不兑现，以免破坏婚姻的信任基础。

我们需要遵守对方的秘密，不随意泄露对方的隐私，保护彼此的尊严和隐私权。

言必信是建立健康和稳定婚姻关系的基础，只有建立在信任的基础上，婚姻才能长久和幸福。

3. 忍辱负重婚姻生活中，我们会面临各种挑战和困难，需要有勇气和耐心去面对和解决。

我们不能轻易放弃，而是要坚守岗位，承担责任，忍受压力和困境。

我们需要互相扶持和支持，共同克服挑战，并学会从困难中成长。

忍辱负重是婚姻关系稳定和幸福的重要要素，只有坚持，才能享受婚姻带来的快乐和幸福。

三从四德指的是什么

三从四德指的是什么
“三从”：女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，“四德”：妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。

三从四德是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德规范，“三从”与“四德”的合称。

扩展资料
出处：
《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。

故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

”
《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。

”
扩展资料：
“三从”：
是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法抚养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。

这里的“从”并不是表面上的.“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。

“四德”：
德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。

女人三从四德顺口溜大全

女人三从四德顺口溜大全女人三从四德是中国古代儒家思想中对女性的道德规范，即“三从”指“从父、从夫、从子”，“四德”指“德言、德容、德仪、德义”。

这些规范对于中国古代女性来说非常重要，因此在民间形成了一些顺口溜来传承和弘扬这一思想。

下面就为大家带来一些女人三从四德顺口溜大全。

一、女人三从1. 从父顺，从夫从，从子孝，要知恩。

父母养育之恩无以为报，女子应该顺从父亲的安排和意愿，尊重父母。

婚后，女子要顺从丈夫的决策和要求。

同时，女子还要孝顺自己的子女，教育子女有礼有节。

2. 从夫忠，从子顺，从父敬，守妇德。

女子要对丈夫忠诚，不出轨不离婚，始终保持婚姻的稳定。

同时，女子要顺从子女的意愿和要求，理解和尊重他们的想法。

女子还要敬重父亲，尊重长辈，保持妇德的典范。

3. 从父学，从夫让，从子教，妇贤良。

女子要虚心向父亲学习，从丈夫身上学会容忍和让步，从子女身上学会教育和引导。

女子要努力做一个贤良的妇女，承担家庭的责任，关心家人的健康和幸福。

二、女人四德1. 德言好，言语温，和睦家，乐深情。

女子要讲究言辞，遣词造句，文雅得体，不乱说话，不讲粗口。

女子要保持家庭和睦，与丈夫和孩子保持良好的关系，共同创造幸福的家庭。

女子要用深情温暖家人，关心他们的需要和感受。

2. 德容美，仪态端，穿得得体，妆也新。

女子要注重外表，保持良好的仪态和形象。

女子要穿着得体，不过分暴露，不穿不合适的服装。

女子要注重妆容，但不要过分浓妆艳抹，要以自然美为主。

3. 德仪全，礼仪周，尊敬长，礼尚重。

女子要遵守社会礼仪，尊重长辈，注重与他人的交往。

女子要懂得分寸，不过度追求个人利益，要以礼尚往来为原则。

4. 德义强，勤俭朴，懂得恩，尽责任。

女子要具备强烈的道德意识，坚持正义，勇于为他人伸张正义。

女子要勤俭朴素，不浪费家庭资源，懂得节约和珍惜。

女子要懂得感恩，感恩家人的爱和社会的关怀。

女子要尽好自己的责任，为家庭和社会做出贡献。

以上就是关于女人三从四德的顺口溜大全。

男人三从四德八荣八耻

男人三从四德八荣八耻
男人的三从四德
“三从”指的是：老婆出门要跟从，老婆命令要听从，老婆错误要盲从。

“四德”指的是：老婆花钱要舍得，老婆逛街要陪得，老婆生气要哄得。

男人的八荣八耻
以饭后洗碗为荣，以不做家务为耻。

以按时回家为荣，以彻夜不归为耻。

以和睦夫妻为荣，以勾引她人为耻。

以照顾小孩为荣，以整天去玩为耻。

以听老婆话为荣，以指挥老婆为耻。

以温柔体贴为荣，以霸道刁蛮为耻。

以精打细算为荣，以铺张浪费为耻。

以科学保养为荣，以喝倒乱吐为耻。

结婚三从四德保证书

结婚三从四德保证书
尊严的婚姻关系建立在彼此的尊重、领悟和理解上。

结婚三从四德，是中华传统文化伦理道德中的重要内容，它们是保障家庭幸福、稳定的基石。

下面是结婚三从四德相关参考内容。

【夫妻之间的三从】
1. 顺从丈夫，言听计从：妻子应该依照丈夫的意愿和决定行事，不得违抗，要认真倾听丈夫的劝告和建议。

2. 顺从丈夫的家长，尊敬丈夫的亲戚：妻子应该尊重丈夫的家长和亲戚，做到顺从、尊重、关心照顾，保持家庭的和谐。

3. 顺从儿子，传承家风：女儿嫁人后，应该顺从丈夫的意愿，以丈夫的姓氏为姓，在丈夫家里，要尊重丈夫的家风，传承家族文化。

【夫妻之间的四德】
1. 德：品德高尚，为人正直，诚实守信。

2. 勤：勤奋努力，不怕困难，持之以恒。

3. 俭：节俭如水，不挥霍浪费，崇尚朴素。

4. 慈：有爱心，互相关爱，善待家人、朋友和邻居。

结婚三从四德是传统的婚姻伦理道德，是推动家庭和睦、稳定
的重要基石。

在现代社会，我们依然需要认真学习、借鉴和传承这些传统的婚姻观念，以建立起和谐、幸福、稳定的家庭。

三从四德是哪三从哪四德

三从四德是哪三从哪四德“三从四德”即“三从”:“未嫁从父,即嫁从夫,夫死随子”(《仪礼、丧服、自夏传》);“四德”:“妇德、妇言、妇容、妇功”(《周礼、天官、九嫔》)。

新版：三从四德:太太出门要跟从,命令要服从,说错了要盲从;化妆要等得,生日要记得,打骂要忍得,花钱要舍得三从四德封建女子遵守的三种道德关系和四种德性。

“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”-《仪礼丧服子夏传》“妇德、妇言、妇容、妇功”《周礼天官九嫔》妇德谓贞顺（品德）妇言谓辞令（辞令）妇容谓婉娩（仪态）妇功谓丝炱（手艺）女朋友的三从四德男友言行要听从男友无知要盲从男友主意要服从男友多情要忍"得"男友薄行要受"得"男友多疑要记"得"男友小气要就"得"男人的三从四德女朋友出门要跟"从"女朋友命令要服"从"女朋友讲错要盲"从"女朋友化妆要等"得"女朋友花钱要舍"得"女朋友生气要忍"得"女朋友生日要记"得"古代女人恪守的三从四德戏说三国演义的女人纵观历史、野史，话本、演义，无处不宣扬这种伦理道德，其中不乏王宝钏此类的贞洁烈妇，更有王昭君之流为政治利益而和亲的工具女人，众多著作中，除了《红楼梦》和《聊斋志异》中的女人，性情至真，可歌可颂外，其他概莫能免，三国中虽女人寥寥无几，但也不能逃脱这种悲剧性的命运……天地万物一阴一阳，红尘人寰一男一女，男人与女人是永远的话题，男人与女人之间的纠葛是最精彩的故事。

男人与女人的竞争似乎从未停止过，从最初的母系社会，知其母不知其父，随着女子在社会生活中的贡献渐渐低于男子，逐渐过渡到男主女从的父系社会，女子的社会地位就成了附属角色，经过封建社会孔子老先生的教化，女子者，顺男子之教而长其礼者也。

女子的从属地位就由被迫抗争变成了自觉接受，继而把这种三从四德的理论深入到每个女人的意识中，并成为一种恪守的规范……貂蝉——可怜女儿身周旋于虎狼貂蝉是司徒王允府中的一个歌伎，被从小选中府中，教习歌舞，虽待之亲女，不过是王允的一个玩物，董卓祸乱朝纲，欲篡皇位，那是国家的事，是王允你们男人的事，你们摆不平，偏偏想出什么连环计来，让貂蝉以色作矛去间杀董卓父子，真是无能。

今天考试了三从四德谈感想

今天考试了三从四德谈感想三从四德是封建礼教，是为适应父权制家庭稳定的需要，根据内外有别男尊女卑的原则，由儒家礼教对妇女一生在道德、行为、修养方面所约定俗成的规范化要求，也是过去男性的择偶标准。

三从是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。

三从：从是听从、随从、服从、跟从的意思。

从父、从夫很好理解，从子是什么意思呢？夫死从子是从夫的延伸，要求妇女不但要守节不嫁，还要抚养儿子长大，儿子长大后要遵从一家之长的儿子，重大事情由儿子作主。

四德：妇德，主要是品行节操上的要求，贞顺是其核心。

对丈夫要守身如玉，忠贞不贰；对公婆及族人要谦逊有礼，要和叔妹睦娣姒；贫寒能安贫，富贵要恭俭，等等。

妇言，是对言辞方面的要求。

最初是出于害怕利口覆家邦（巧言善辩的妇女祸害家庭、颠覆国家）。

妇言要求善于应对，说话得体。

妇言不贵多，而贵在当。

各种不同场合需要不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训子女、委婉劝谏等。

忌讳伶牙俐齿、巧言善辩、恶语伤人、抢话多言。

妇容，是对妇女容貌修饰方面的要求。

主要是重质朴去修饰，以婉娩（柔顺委婉含蓄）示人，日常生活做到勤于洒扫、服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生，等等。

妇功，是对妇女劳动工作及技能方面的要求。

旧时性别分工是男主外女主内，妇女的工作主要是采桑养蚕、纺纱织布、务中馈（主持家务）、备酒浆；奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；准备祭祀用品和协助祭祀，等等。

古时有一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒的说法，可见妇女的劳动也很重要，工作也十分辛苦。

总的来讲，三从四德的具体内容是随着时代的发展变化而逐步充实完善的，它对当时中国社会婚姻家庭的建立和稳定，对中国儒家文化的发展和丰富是有积极意义和贡献的，这需要客观历史的看待。

随着时代和社会的发展进步，特别是新中国建立后，新的时代、新的社会制度当然需要新的思想、新的观念、新的制度设计。

现在我们提倡男女平等、同工同酬符合时代潮流。

过去我们对三从四德是全盘否定，视之如敝屣的。

三德四书五经

三德四书五经
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

所谓的“四德”是指：德、容、言、工
四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；
五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。

三从四德的最早的雏型出现在东汉时代的《女诫》，其作者为汉朝文学家班彪的女儿--班昭。

《女诫》有《卑弱》、《夫妇》、《敬慎》、《妇行》、《专心》、《曲从》、《和叔妹》共七篇，在妇行篇中，提出了妇德、妇言、妇容、妇工四德，其他篇章中也提到了了夫父舅姑叔妹等姻亲之间的相处之道。

四德是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节与关键）。

三从四德话师风

“三从四德”话师风澄迈二中廖雪冰“三从四德”在现代汉语商务印书馆第五版中解释为：封建礼教束缚、压迫妇女的道德标准之一;三从是“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”;四德是“妇德、妇言、妇容、妇功”;百度百科里说,“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭族利益需要,根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则,由儒家礼教对妇女在道德、行为和修养进行的规范;在此,笔者也想借用儒家礼教对妇女的道德规范“三从四德”来谈一谈我校的师德师风建设;乐教勤业,是师德规范的最高境界;以下的“三从”也许是最好的体现;一从学生随便翻开笔者所在学校任何一位老师的教案来看,基本上没有“了解学生”或“学生情况分析”这项内容,关于如何根据学生的基础和特点来组织教学内容的东西只字未提;这说明在教学设计这个环节老师就忽视了对学生具体情况的了解;许多科任老师教了一个学期,还不能准确叫出全班学生的姓名;现代教育心理学的研究表明,教学不能把学生当做一个抽象的集体名词来使用,必须充分考虑一个一个具体学生的差异性,才能取得有效的教学效果;的确是这样,学生是学习的主人,要求学生,就要了解学生；要丰富学生的积累,就要了解学生的知识储备；要提高学生的能力,就要弄清学生现有的水平;只有做好这项工作,才能制订出符合实际的教学工作计划,才能有针对性地备课、上课;当然,在具体的教学过程中,教师还要做一个细致入微的观察者,密切关注学生在课堂上知识与技能的发展,以及学习的状态;教育心理学的研究表明,一个教师在课堂上平均两分钟就要作一次决定;可见,真正适应学生的教学总是在不断变化与调整之中的,如果我们的课堂只是作一次决定,那是很不正常的;二从方法;黑格尔把方法比喻为耕地的犁;生理学家贝尔纳则说：“良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋和才能,而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥”;笔者所在学校普通班的学生是一群很特别的孩子,他们的课堂不仅在内容上要特别,授课方法也应该是特殊的;在校园里,我观察到了五花八门的方法：年级组办公室里放着一纸箱小竹鞭,那是年级长特意为老师们准备的课堂“武器”,据说这小竹鞭长短粗细刚好,打起学生来只会有皮肉之痒而没有体伤之痛；大多数老师采取腰间别着扩音机,学生再怎么吵嚷也压不住老师的声音,想听课的学生只须听得见老师的声音就够了；有的学生不仅吵还闹得不可开交,老师就采取“罢课”,转向对个别学生的辅导；也有的男老师靠着一脸的杀气把课堂镇得鸦雀无声;我想,第一种方法会把人打麻木,不是长久之计；第二种方法跟三流的旅行导游没什么差别；第三种方法显得懦弱无能；第四种天然方法管住了学生的身管不住学生的心,灵魂依然在流浪;有的老师说,我们才疏学浅,没有陶行知教育家那“四块糖”的育人智慧；我们急功近利,没有魏书生教育家那循循善诱的教学技艺；我们疲于奔命,没有李镇西老师那种“爱的教育”;可是,我们还有那一点专业知识,还有那一点教师基本功,还有那一点教师职业道德,凭着这些来尝试改变我们的课堂也是可以的;学校里有个生物老师,他的课堂总是热热闹闹,富有生机与活力;秘诀何在一个“竞”字而已;竞赛是人原始的冲动,也是人类进化的泉源;课堂上的较量不但能唤醒学生灵魂深处的争强好胜,还能极大地激发学生的学习情趣;通过比赛,学习积极的学生会因为参与的紧张而兴奋起来,睡觉的学生也会被吵醒,走神分心的学生也会回过神来观看热闹;有了兴奋、激动与激情,学生就容易进入学习的状态了;如果“竞赛”吸引不了学生,就让自己变得多才多艺起来;它山之石可以攻玉,必要时要借助其它学科的力量来为自己的科目服务;先用自己的才艺把课堂变得丰富多彩了,学生才会爱屋及乌,才会爱上你的学科;三从自己;孙子兵法云：“知彼知己,百战不殆;”作战如此,教学亦然;在实际教学中,没有多少教师能出口成章,佳句连绵；没有多少教师能独立解读教材；也没有多少教师能教出自己的优美风格;所以,我们要关注自身的发展,在课余时间利用一切机会来武装自己的头脑;同时,我们还要有主见,懂得聆听来自内心深处的声音;每当暑假的时候,不少学校的门口就悬挂着红色的横幅;横幅上写着五花八门的庆贺标语;那种热闹与辉煌是别人的,属于我校的只有平静与淡泊;在学校里,我们每天面对的是一群说话不流畅写字不漂亮考试不及格的学生,但我们没有理由埋怨,没有理由生气,更没有理由怒骂,有的只能是我们的心平气和;世界是嘈杂的,但我们要保持内心的静谧;也许我们永远无法教出一个重点大学的大学生,也许我们教过的学生大都出现在超市或茶馆;但我们仍需静心微笑,并继续静心博览群书,静心倾听智者之音,静心“悦”读学生……著名教育家阿莫纳什维利提出：不是知识在教育人,而是传授知识的人在教育;在我们这样的学校,更需要生命与生命的对流,灵魂与灵魂的呼唤;如果说“三从”是教艺之花,那么,“四德”便是情趣之果;一德是师心;我校尽管是县城中学,但有不少学生来自农村;他们大多数人面黄肌瘦,而且缺少良好的家庭教育气氛,如此情形,在普通班里更明显：基础太差,学得力不从心的学生显得焦虑；行为习惯不良的学生被家长怨恨显得急躁;他们的心灵都是很孤独的,所以,我们更应该用母爱般的温情与爱心感染他们;发现有人在课堂上特困了,你可以递给他一个小糖果提提神；发现有人没带笔没带纸,你可以送给他一支笔一张纸；发现有人连课本都不带,你可以到隔壁班去帮他借一本；发现有人在课堂上乱说乱动玩,你可以放下手中的课本与之乱说乱动乱玩,其实,教学的最高境界是游戏精神;教师的付出和努力都会被学生看在眼里、记在心上,他们会在心里感觉到温柔,会因此而喜欢你进而喜欢你的课堂;总之,当你用生态的多元化的观点来看待普通班的学生的时候,你就会发现,大树有大树的风采,小草有小草的魅力;二德是师容;虽说“人不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽”,但“人靠衣装马靠鞍”,“三分长相,七分打扮”,讲台上的教师如果能够美化自己,让学生看着赏心悦目也是一种美育;三德是师言;有的教师备课很用心,讲课也很投入,语言也较准确简洁,但就是吸引不了学生;究其原因,很重要的一点就是教师只重视了语言的科学性、规范性,却忽视了它的艺术性,只管话说得对不对,不管话说得漂不漂亮,不懂得给自己的语言绣上几道花边,因而事倍功半;因此,教师必须铸炼和丰富自己的语言,让自己能出口成章,佳句连绵,让学生置身于优美的语言环境中,受到美的教育;四德是师行;笔者在调研的时候,常看到这样的教师行为：在课堂上接；下课了,还拖堂；在学生面前抽烟；不让迟到的学生进课堂；让不会回答问题的学生站着；当着办公室其他老师的面批评学生；让学生打扫办公室,给老师打开水；学生犯点错误就打给家长；晚修时间在教室辅导学生时旁若无人地大声讲解,有的教师甚至把屁股挂在旁边的桌子上……这些都是不文明的行为;大教育家陶行知先生曾这样要求教师：“要学生做的事,教职员躬亲共做；要学生学的知识,教职员躬亲共学；要学生守的规则,教职员躬亲共守;”因为,教师处理问题的方法、待人接物的态度,都会在不知不觉中影响学生,这是一种潜移默化的隐性影响力,所以说,要把学生造就成一种什么人,自己就应当是什么人;总之,师德是一种精神体现,是一种深厚的知识内涵和文化品位的体现;师风,需要培养,需要教育,更需要每位教师的自我修养;愿我们每一位教师都能自觉遵循“三从四德”成为学生的一面旗帜,一个楷模;。

论语三从四德原文

论语三从四德原文论语三从四德原文为孔子所著，是中国古代经典文化的重要组成部分。

它包含了对人的行为准则和道德规范的阐述，从而指导人们在日常生活中的行为和处世之道。

下面是对论语三从四德原文的创作：标题：孔子的教诲：三从四德段落一：孔子的教诲背景和意义孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的教诲被称为儒家思想的重要组成部分。

论语三从四德是他对人们行为准则和道德规范的总结和阐述，对于人们的生活和处世方式具有重要的指导意义。

段落二：三从之道论语中提到的三从分别是：妇女从夫、子女从父、臣子从君。

这是指在古代社会中，妇女应该顺从丈夫的决定和安排，子女应该尊敬父亲的意见和教导，臣子应该听从君主的命令和指示。

这种三从的道德观念，强调了家庭和社会秩序的稳定和和谐。

段落三：四德之道论语中提到的四德分别是：妇德、子德、弟子德、君德。

妇德是指妇女应该具备的品质和道德准则，包括贤淑、勤谨、节俭等。

子德是指子女应该具备的品质和道德准则，包括孝顺、尊敬、孝敬等。

弟子德是指弟子应该具备的品质和道德准则，包括恭敬、谦虚、努力等。

君德是指君主应该具备的品质和道德准则，包括仁爱、公正、明智等。

这四种德性，是人们在不同角色和身份中应该具备的道德修养和行为规范。

段落四：道德的重要性和现实意义孔子强调道德的重要性，他认为只有具备良好的道德素养，才能够做到言行一致，做到诚实守信，做到和谐相处。

只有在道德的引领下，人们才能够建立良好的家庭关系、和谐的社会关系，从而实现社会的稳定和发展。

段落五：孔子的教诲对当代的启示孔子的教诲虽然诞生于古代社会，但对于当代社会同样具有重要的启示意义。

在当今复杂多变的社会环境中，人们仍然需要遵循道德准则，弘扬儒家思想中的三从四德，以实现个人和社会的和谐发展。

结语：孔子的教诲是中华民族宝贵的精神财富，它不仅在古代社会发挥了重要的作用，也对当代社会有着深远的影响。

我们应当学习和传承孔子的教诲，坚守道德底线，做一个有德行的人，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

男生三从四德的准则

男生三从四德的准则
男生三从四德是古代儒家思想中对男性行为准则的总称，也被称为“三纲五常”。

它是指男子要遵守“三从”、“四德”的原则，即顺从父亲、奉养夫妻、服从君主，忠于信义、尊敬师长、友爱兄弟、宽容大度。

这些准则可以帮助男生更好地处理自己的家庭、社会和工作生活，为自己的人生奠定良好的基础。

首先，男生应该遵守“三从”的原则，即顺从父亲、奉养夫妻和服从君主。

这就意味着男生要孝顺父母、敬爱长辈，并尊重上级的领导和决策。

男生应该尽力满足家庭、社会和工作的需要，考虑到别人的感受，为他人着想。

其次，男生也应该遵守“四德”的原则，即忠于信义、尊敬师长、友爱兄弟和宽容大度。

男生应该保持忠诚和信用，不做对不起自己和别人的事情。

尊敬师长，尤其是老师、领导和长辈，并遵守社会规则和道德准则。

兄弟情义是人类最基本的原则之一，男生应该尊重和支持他们的兄弟姐妹。

同时，男生还应该保持宽容和大度，包容别人的错误，尽量与人和睦相处。

然而，尽管男生必须遵守这些准则，但需要特别注意的是，这些准则并不意味着绝对服从。

父母、夫妻、领导和兄弟都有不同的见解和意愿，男生应该使用自己的智慧和判断力来平衡和协调这些不同的看法。

如此一来，男生就能尽其所能地遵守“三从四德”的原则，并在家庭、社会和工作生活中赢得尊重、信任和成功。

综上所述，男生三从四德是中国古代的一种行为准则，可以帮助男生处理好自己的家庭、社会和工作生活。

男生应该遵守“三从四德”的原则，同时也要注意保持自己的独立思考和判断力。

这样，男生就能获得一种有益的生活方式和价值观念，从而更好地服务自己和他人。

三从四德是什么意思

三从四德是什么意思三从四德是什么意思古代对妇女要求的三种德行，也称“三从四德”。

所谓“三从”，是指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；所谓“四德”，是指妇德、妇言、妇容、妇功。

“三从”出于《论语·为政》：“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

’”“四德”最早见于《周礼》，后代沿用，到明清时，“四德”已经成了封建女性的行为规范。

其内容主要是：妇德、妇言、妇容、妇功。

古人认为，一个女子在家从父，出嫁从夫，夫死从子，是天经地义的事。

女子无才便是德。

在明朝万历年间，一个叫王钱的人编辑了一本书，名字就叫《三从四德》，作为当时女子的行为准则，书中强调的就是三从四德。

后来，“三从四德”成了妇女的专有名词。

那么，三从四德是不是就限制了女子的自由？答案是否定的。

首先，这种行为准则在一定程度上维护了女子的利益。

女子结婚以后，成为别人的妻子，要相夫教子，做好丈夫的贤内助。

而丈夫也应该尽心尽力的照顾好自己的妻子，只有如此，整个家庭才能和睦幸福。

如果女子对丈夫百依百顺，那丈夫就会越来越放肆，认为女子好欺负，从而更加变本加厉。

如果女子反抗丈夫，不遵守三从四德，那么男方就会更加看不起女子，轻视她们。

所以，只有“三从”才能约束住男子的行为，从而达到双方的互相理解。

其次，这种行为准则在一定程度上维护了男子的尊严。

俗话说：“男子汉大丈夫，宁可站着死，绝不跪着生。

”丈夫可以凭借自己的双手打拼出一番事业，并获得女子的敬仰与崇拜。

但如果连基本的温饱问题都解决不了，又何谈成就大事呢？在这种行为准则下，丈夫怎么还敢出轨呢？再次，“三从四德”也在一定程度上保证了女子的安全。

妻子必须服从丈夫，而丈夫也要以保护自己的家庭为重。

如果男方违背了这种行为准则，那么就会被社会所唾弃，也会遭到报应。

而且，社会舆论还会强烈谴责男方的错误行为，甚至让他身败名裂。

三从四德，是我国传统伦理道德对妇女的要求，虽然过去受男权社会影响，导致女子的地位低下，受到歧视。