麦克卢汉理论ppt
媒介理论
3、英尼斯媒介理论对麦克卢汉的影响
(1)把媒介技术及其发展看作历史进程中的重要
拖动力量
(2)接受了英尼斯关于媒介的偏向性的观点以及 媒介在超越时空方面的力量。 局限: 唯技术决定论
第三节 梅罗维茨的媒介理论
乔舒亚· 梅罗维兹:20世纪80年代中期美国著 名的传播学研究者。
1985出版了《空间感的失落:电子传播媒介对 人的社会行为的影响》一书,提出了他的媒介理 论。
人类社会发展的视角,并且突出了媒介技术在社
会历史中的巨大作用。此外,麦克卢汉“媒介是 人的延伸”的观点可以启发我们从不同的角度来 理解不同媒介各自的作用机制,他的关于“地球 村”的预言,也已经为社会的发展所证实。
2、麦克卢汉的理论带有很大的极端性和片面性。 主要表现在: (1)在他的理论中,媒介技术是社会变革和发 展惟一的决定性因素,这就忽略了生产关系和社会 关系等各种复杂的社会因素的作用。 (2)在过度重视技术的同时,没能充分认识到 人的主体性和能动性。 (3)其理论立足于媒介工具对中枢感觉系统的 技术性影响,并试图以此来解释人类的全部行为, 也是非常片面的。
它开创了一系列新的研究领域:传播媒介与经济 的进程、媒介技术的性质与权利结构的特征、媒介的 形式特性与社会的文化特征等,使经济史研究、文化 研究与新兴的传播学领域的研究范畴都得到了拓展。 2、英尼斯的观点对学术研究具有重要意义
关于对互联网的认识的启示
他的观点不仅启示我们注意新老媒介间的平衡发 展,其指导意义已远远超越仅仅涉及时空偏向的概念 的范畴,向人们展示了注意协调发挥人际传播手段与 大众传播媒介的作用对于促进人类发展的重要性。
第二节 英尼斯的媒介理论
哈罗德•英尼斯(1894-1952)加拿大影响力最深
麦克卢汉的媒介理论课件
麦克卢汉的“三论”
• 1)媒介讯息论:媒介即讯息。根据麦克卢汉的观点,
重要的是媒介本身,是新的传播媒介的出现,因为传 播媒介中的变革,本身就会给人类社会带来某种讯息, 引起社会的某种变革。
口语媒介 文字印刷媒介 电子媒介 (部落社会)——(脱离部落社会) ——(地球村)
• “我们说话时倾向于对每一种情景作出反应,甚至对 我们自己说话的行为本身也用语气和手势作出反应。 然而,书写倾向于一种分离和专门化的行为,我们很 少有机会对书写行为作出反应。有文化的人或社会都 培养出了一种能力,就是做任何事情都抱相当疏离超 脱的态度。不识字的人或社会却事事经历感情上或情 绪上的卷入。”
麦克卢汉的媒介理论
五年前,我(何道宽——《理解媒介》的译者) 在深圳世界之窗游览时,同行的一位三岁小孩儿老是 冒出一句口头禅:“好酷哇!”吃冰激凌“好酷哇!” 看雕塑“好酷哇!”看表演“好酷哇!”。众人忍俊 不禁。我不禁感慨万千。 这个“酷”(cool)字,是麦克卢汉普及的。 20世纪的60年代,前卫的嬉皮士喜欢这个字。麦 克卢汉在《理解媒介》中,借用了这个俚语,用来形 容热门的媒介。该书的第二版序言提到,帕尔曾问一 个年轻的朋友:“你们小孩子为什么用‘酷/冷’ (cool)这个词去表示‘热’(hot)的意思?”
媒介延伸/裁截论2
• 日益发展的媒介,在不断扩展了人的能力的同 时,又裁截了人本身。我们的手,我们的足, 我们的眼睛,我们的耳朵,在被延伸得越来越 远的同时,我们本体的功能却在退化。媒介是 人的延伸,又是人的裁截。『正如我们坐在汽 车上拥有的“快感”是以我们的双腿的闲置为 前 提的,我们看由一部文学名著改编的电视剧 时体会到了轻松自在,但这是以读一部文学作 品 时必然要求于我们的对文学作品的再创造能 力(如对文学语言的悟性、个人的想象力、批 评鉴赏力等)的闲置为前提的。』
麦克卢汉的媒介理论
——对麦克卢汉的媒体观的理解
han,1911~1980) • 于20世纪60年代出版的一系列著作:《戈登堡的
灿烂新星》(1962年)、《理解媒介:人体的延伸 》(1964年)、《媒介即讯息》(1967年)等,引起 学术界月至社会的广泛关注和争论,并使他一跃 成为20世纪60、70年代国际传播学界最闻名旦最 有争议的学者。 • 直到他1980年去世后,他的好友和合作者、尼亚 加拉大学副教授鲍尔斯,还以他们两人的名义出 版了一部酱作《地球村》。
缺点
• 读解困难; • 表述常出尔反尔、自相矛盾; • 言论神谕性、论述极端性; • 持技术决定论的错误思想
极端性与片面性
• 1.在他的理论中,媒介技术上社会变革和发展唯一的决定 性因素,这就忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社 会因素的作用。
• 2.在过度重视技术的同时,没能充分认识到人的主体性的 能动性。
1.媒介即讯息
• 含义二:
– 一种媒介是另一种媒介的内容,主要是从媒介之间的关系上来讲 的,或者理解为技术之间的关系是互相联系的。
– 任何媒介的内容必然包含着文字、音频、图像等等的符号或其他 的可以传输的东西。而这些东西又是一种媒介。
– 如“文字的的内容是言语,文字是印刷的内容,印刷又是电报的 内容”等等。
脱部落社会
分割化
地球村
重新统合化
3.媒介分为冷媒介与热媒介
• 分类标准:人的想像力(思维)参与度
• 冷媒介
– 即想像力参与程度大的媒介,日常接触较少
• 热媒介
– 即想像力参与程度小的媒介,日常接触较多
3.媒介分为冷媒介与热媒介
• 这一观点是具有相对性,不同时代或不同个体, 对同一媒介冷热度的感受不同。故出现分类混乱 的争论人。
麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介理论主要有:
1、媒介即讯息:
麦克卢汉媒介理论的核心,强调媒介传递的真正“讯息”是它本身对受众的刺激,而非它所传递的内容。
媒介本身才是真正有意义的讯息,人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或者其他活动。
真正有意义、有价值的讯息不是各个时代的传播内容,而是这个时代所使用的传播工具的性质、她们所开创的可能性及其带来的社会变革。
2、媒介是人的延伸:
媒介是人的感官能力的延伸或扩展。
印刷媒介是视觉的延伸,广播是听觉的延伸,电视则是视听觉得综合的延伸。
每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态,产生不同的心理作用,改变对外部世界的认知和反应方式。
3、“热媒介”和“冷媒介”:
媒介有冷热之分。
“热媒介”传递的信息比价清晰明确,接受者不需要动员更多的感官和思维活动就能理解。
“冷媒介”则相反,传递的信息少儿模糊,在理解之际需要更多的感官和思维活动的配合。
这个观点,在于说明媒介作用于人的形式不同,引起的心理和行为反应也不同。
4、“地球村”:
麦克卢汉1967年在他的《理解媒介:人的延伸》一书中首次提出。
是指随着广播、电视和其它电子媒介的出现,人与人之间的时空距离骤然缩短,整个世界紧缩成一个“村落”。
传播学原理·马克卢汉
麦克卢汉的媒介论
麦克卢汉认为,媒介是那些延伸人类器官的所有 工具、技术和活动,它的范围是很广泛的;媒介 即是讯息包含着这样含义:
一,一种媒介的产生会在社会中产生新的行为标 准和方式;媒介(技术)创造了新的环境而环境 又影响着人们的生活和思维方式。 二,媒介之间是互相关联的,一种媒介注定是另 一种媒介的内容。媒介即是讯息的理论在指导大 众传媒的实践中具有重要意义。
在《理解媒介》这本书里,他强调对艺术和艺 术家的观点:“严肃的艺术家是仅有的能够在 遭遇新技术时不会受到伤害的人,因为这样的 人是认识感觉变化方面的专家。”(1964:18)
两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇 喘微微。闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶 风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。”
麦克卢汉的媒介论
这个理论的贡献主要是使人们能够充分认 识到媒介的性质和特点,媒介对社会的作 用和功能,认识到媒介是以怎么样的一种 方式来影响人类的生活和促进社会的进步 的。这种超越传统的对媒介的理解开阔了 人们的视野,启发了人们的世界的认识方 法。
思考题目:
一、是李宇春的歌声塑造了她,还是电视 媒体塑造了她? 二、web2.0(以博客为代表)时代会影响到 我们的生活方式吗?
传播学原理· 爱的爸爸妈妈: 你们好吗?现在工作很忙吧,身体好吗? 我现在广州挺好的,爸爸妈妈不要太牵挂。虽然 我很少写信,其实我很想家。 爸爸每天都上班吗?管得不严,就不要去了干了, 一辈子革命工作,也该歇歇了。 我买了一件毛衣给妈妈,别舍不得,穿上吧。 以前儿子不太听话,现在懂事,他长大了。 哥哥姐姐常回来吧?替我问候他们吧。有什么活 儿就让他们干,自己孩子有什么客气的。 爸爸妈妈多保重身体,不要让儿子放心不下。 今年春节我一定回家。好了先写到这吧 此致 敬礼 一九九三年十月十八号
麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介理论——媒介即讯息媒介即讯息就是:任何媒介及人的延伸对个人和社会的任何影响都是由新的尺度产生的,我们的任何一种延伸或曰任何一种新技术都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
【1】换个说法就是在传播中最本质的事情不是传播的内容,而是媒介自身。
媒介作为信息传递、交流的工具和手段,在人类传播中起着极为重要的作用。
在我们的传统观念里,媒介可能仅仅是一种形式,一种载体。
但麦克卢汉在媒介即讯息中则提出媒介本身也是一种信息,也具有传播价值。
也就是说媒介真正传播的不是具体的内容,而是其本身的特性。
在这里,我们可以举个例子。
可以去设想一下人们用来表达男女之情的那些方式,从口头语言到书信传达,再到电话,最后到电子邮件……尽管我们说的还是那句“我爱你”,但其中所包含的情感和意境已经一点点消失殆尽。
显然,我们感受到的就是不断变化了的媒介或信息载体,这大概也是现代法国人坚持要用鹅毛笔去写情书的原因。
媒介即是讯息的观点有着两层含义。
第一层含义是:“任何媒介(即人的延伸)对个人和社会的任何影响,都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸(或曰任何一种新技术),都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
”【2】人们的生活无疑是具有历史连续性的,当技术或者说是媒介发展到一定的阶段时,人类的生产和生活方式得到彻底的改变时,新的技术占统治地位后产生的新的环境中并不能抛弃原有时代的环境,而上个时代的环境却成了这个新环境的内容。
在这里,麦克卢汉认为环境的创新不能使环境中的内容得到马上的创新,而上一时代的生活方式和特征仍然是这个时代中媒介的主要内容,而环境又不是被动的,它具有积极的作用。
也就是说上一个时代的环境是以一种“人为艺术的形式”出现的,成为当前时代的环境内容,如果我们说在我们的电影、电视、戏剧等等艺术形式中往往是表现历史生活为内容,这样也许更好理解。
第二层含义是: :“任何媒介的‘内容’都是另一种媒介”。
【3】这个含义很好理解。
麦克卢汉第一部分三个观点
本文分为两部分。
第一部分,他用了七章的内容,来提出了著名的三论:“媒介即讯息,媒介即人的延伸,冷热媒介”,这三论惊世骇俗,贯穿全书,意图颠覆以前的所有传播理论,而建立一个新的理论王国;第二部份就是运用这三论来分析麦克卢汉自己能想到的一切文化、政治、社会现象,并将这些重大现象统统划拉到媒介的巨大影响之下。
1,媒介是人体的延伸《理解媒介》的副标题为“论人的延伸”,在麦克卢汉看来,一切传播媒介都是人类感官的延伸,印刷品是眼睛的延伸,收音机是耳朵的延伸,起重机和车轮是手臂和腿的延伸,而电子媒介则是“人类中枢神经系统的延伸”。
麦克卢汉在第二部份分析了人类的三种延伸,一是身体器官的延伸;二是某种感官的延伸;三是中枢神经系统的延伸。
每一种新的媒介的巨大刺激都会使人类产生麻木感,而电力时代尤甚,因为它会造成中枢神经系统的麻木。
因此,我们需要做的是“从自恋和麻木状态中惊醒过来”。
只有清醒的认识到媒介的影响,人类才能按照自己的意愿去决定媒介的发展方向,就像他在序言中说的:“本书的宗旨是探索技术所反映的人的延伸的轮廓,弄懂它们可以使之井井有条地为人民服务。
”2,媒介即讯息“媒介即讯息”,这是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括,其含义是:媒介本身才是真正有意义的讯息。
换个容易理解的说法,即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动,因此,从漫长的人类社会发展过程来看,真正有意义的、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容,而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
麦克卢汉认为,媒介是社会发展的基本动力,每一种新的媒介的产生,都开创了人类感知和认识世界的方式,传播中的变革改变了人类的感觉,也改变了人与人之间的关系,并创造出新的社会行为类型。
因此,媒介又是区分不同社会形态的标志。
3,冷媒介与热媒介“冷媒介”和“热媒介”是麦克卢汉就媒介分类提出的两个著名概念。
麦克卢汉
第四章内爆的“地球村”----麦克卢汉的技术乌托邦主义传播思想一、媒介即讯息麦克卢汉对媒介和信息的定义:媒介:任何的一种技术,只要它是人类身体、思想、存在的任何延伸,它就是媒介。
所有的媒介都是人的某种心理和肉体能力的延伸。
媒介的这种延伸就是人“器官,感官或曰功能的强化和放大”。
然而,对于人类通过媒介不断扩张的能力,人自身却浑然不觉,人把新技术的心理和社会意识维持在无意识的水平,就像鱼对水的存在浑然不觉一样。
即使新媒介诱发的新环境无处不在,并且使我们的感知平衡发生变化,这个新环境也变的“看不见”了,这就是媒介力量最可怕的地方。
麦克卢汉认为,我们总是无可避免的"踏入"到各种媒介传播的信息中,对于媒介这个大环境的存在,我们常常是深入其中而不自知.这就是媒介力量最可怕的地方.正如麦克卢汉提出的那个尖锐的问题:鱼儿知道它在水里么?我们真的知道我们浸淫在媒介中么?麦克卢汉认为,媒介潜移默化的改变我们的认知,可是我们并不知道这一点,而且还把此种被改变后的认知当作是我们自己本身所产生的认知.麦克卢汉认为这种现象的产生是因为他所坚持的两个假设:一个是"我们成为我们自己视为的那样"(we become what we behold);一个是"我们塑造了我们的工具,任何这些工具又塑造了我们".正如我们修建了公路和隧道,这些发明创造使人腿的功能产生了极大的延伸,方便了我们的生活.但是我们自己所发明的工具同时也在改变我们的认知,我们对距离的认识会随之发生极大的变化.麦克卢汉说:媒介即讯息.这是他最知名也最具争议的思想.麦克卢汉认为,不管我们平时对讯息和信息的理解如何,我们都忽视了媒介讯息最重要的特点之一:它们有力量改变社会进程和人类的关系和行为.在麦克卢汉认为,任何由媒介引起的在社会或者文化领域的变化,都是媒介的讯息.麦克卢汉认为:"媒介的传播内容是无关紧要的,重要效果来自于媒介自身的形式."各种媒介本身才是最重要的,新媒介的产生促进了改革.麦克卢汉一再坚持,研究媒介者应该关注媒介的形式,并了解媒介的新形式为人类生活带来了什么样的新尺度,对人类社会的结构产生了什么样的影响.麦克卢汉认为,"社会受到更深刻影响的,是人们借以交流的媒介的性质,而不是交流的内容."那么媒介究竟是什么样的讯息呢?麦克卢汉认为,媒介形式改变了人类感官与感知的关系.每一个新媒介的产生都会使人的感官比例发生变化.如拼音文字产生以后,视觉就被放到了感官系统的最高级.而每一次感官比例的变化调整给人带来的不仅仅是生理的变化,更重要的是对心理的影响.麦克卢汉认为,拼音文字被发明以后,人对世界的抽象思维把握发生了改变,想象力,情感和感知生活就发生了相应的分离.我们上下或左右的扫描印刷品,我们就开始按照序列,线形的方式进行思考,沿着直线的形式寻找事物的因果关系.线形思维方式同时还培养了垂直的权力关系.由于将感官的参与和人类的感知相联系,麦克卢汉别出心裁的提出了媒介凉热论.按照麦克卢汉的定义,使某一感觉器官做"高度定义"扩张的传媒媒介,虽然可以提供大量的信息,却只涉及到一种感官,虽然有高抽象性,却使人们的想象力和参与度非常低,这样的媒介就是热媒介.反之,"低度定义"涉及到的人类感官范围较广,但能提供的信息相对较少,对任何事物都缺乏详细的描述,需要人来补充,因而使人的参与度较高,这样的媒介就是冷媒介.麦克卢汉的媒介凉热论受到了许多的质疑与批评.学界认为麦克卢汉对媒介影响力的论述显然将问题简单化了.但是我们换个角度来看,就会发现实际上麦克卢汉在这里实际上是要提醒人们注意媒介中的民主参与问题,他真正谈论的是人在媒介中的主动参与问题."热媒介要求的参与程度低,冷媒介要求的参与程度高,要求接受者完成的信息多."麦克卢汉所定义的大众传播媒介并不是指受众的规模,而是人人同时参与的事实.麦克卢汉推崇冷的媒介,对人们习以为常的热媒介进行批评.他认为人们显然已经越来越醉心于用技术塑造越来越热的媒介,在不知不觉中放弃了自己民主参与的阵地.热媒介具有排斥性,冷媒介具有包容性。
麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介理论,被誉为20世纪最有影响力的文化理论之一,其理论主张深刻影响了后来的媒介研究和文化研究。
其主要观点是,媒介是人类文化和社会发展的引擎,通过不断变革和演变,产生出不同的社会和文化形态。
一、理论背景出现于20世纪60年代,当时西方社会正经历着一次大规模的文化革命,电视、广播等新媒体迅速普及,在传媒领域带来了革命性的变革。
麦克卢汉意识到,这种媒介变革带来的不仅是技术上的进步,更是对整个社会和文化结构的深刻影响。
因此,他开始研究媒介的社会和文化意义,推出了他的媒介理论。
二、理论主张主要包括以下几个方面:1.媒介是文化的延伸麦克卢汉认为,人类文化和社会的发展,是通过媒介技术不断演变和变革而推进的。
每一种媒介技术的出现,都带来了新的文化形态和社会结构。
他认为,媒介是文化的延伸,它无法完全替代人类文化的存在,但它可以改变人类的文化意识和习惯,从而影响整个社会和文化结构。
2.媒介是一种语言麦克卢汉认为,媒介是一种语言,它具有传递信息和符号的功能,可以影响人类的思想、价值观和信仰。
一种媒介技术的出现和流行,会改变人类的文化和社会认识,带来新的社会和文化形态。
3.媒介是一种环境麦克卢汉认为,媒介是一种环境,它不仅是一种技术,更是一种文化和社会结构。
媒介技术的出现和普及,会改变人类的生活方式和社会关系,使得人类文化和社会发展出新的模式和形态。
4.媒介是一种意识形态麦克卢汉认为,媒介是一种意识形态,可以影响人类的思想、观念和价值观。
媒介技术的出现和流行,会改变人类的文化和社会认识,带来新的社会和文化形态。
他认为,媒介和意识形态是相互关联和影响的。
三、实践启示对于现代媒介和文化研究有着深刻的启示和影响。
它提醒我们要认识并理解媒介在社会和文化中的地位和作用,关注媒介对于社会和文化结构的影响,以及媒介本身所体现的意识形态和价值观。
同时,他的理论也指出了媒介产业发展中面临的挑战和问题,需要及时解决。
整个社会和文化结构的变革,需要有全局性的思考和媒介整合。
第一节麦克卢汉媒介观
麦式理论简略
5、媒介-社会文化演进史:
(1)口传文化 :社会主要以口头传播为主, 文化特征亲密性、怀念传统性和狭窄性。
(2)印刷文化:文化特点是独立性、重理性、 重反思。 (3)电子文化:人们“重新部落化”了,重 视快餐式的产品的生产、强调大众性、普及性、 流行性。
第一节麦克卢汉媒介观
timebindingculture宗教层级制度religioushierarchicalorganization保存过去conservingwaysculturestendhistoricalspacebindingculture空间偏向的文化帝国扩张growth世俗政治权威secularpoliticalauthorityculturetend时代精神presentminded重视技术technical发展与变化导向growthmcluhan麦克卢汉出生于加拿大一个偏僻的小镇保守的天主教徒一生拿了5个学位留学英国获剑桥大学英语文学博士学位多伦多大学英美文学教授
• 麦克卢汉的老师,他的思想, 经麦克卢汉的发扬,成为20世 纪最显赫的传播学理论之一。
►“Empire and Communications” (1950) 《帝国与传播》
►“The Bias of Communication” (1951)《传播的偏向》
• 确定了媒介的属性:媒介在时间和空间 上对社会组织产生了决定性的影响。
第一节麦克卢汉媒介观
e.g. 尼克松 v.s. 肯尼迪
第一节麦克卢汉媒介观
麦式理论简略
4、地球村:Global Village
▪ 最初是针对电视而言,后来又经他人的解 释,认为应该针对通讯卫星,有了卫星,太 平洋就象是隔开村东和村西的小河沟。 • 网络出现后人们恍然大悟,原来……
麦克卢汉幻灯片
2020/6/16
6
麦克卢汉和媒介环境学
1、伊尼斯 在学术源流上 麦克卢汉深受哈罗德伊尼斯思想的感染,麦克卢汉的 额“媒介即讯息”就是伊尼斯“传播导向论”的发展理论:不管心媒 介的内容,比较关心的是传播的形式可能对传播的影响,这种影响也 就是他所说的“媒介偏向” 两者差异:伊尼斯认为传播技术主要影响社会组织文化,麦克卢汉认 为,传播技术主要影响人的思想和感知系统的组织。
13
2020/6/16
理论评价
标内容
意义:
一、麦克卢汉开拓了从媒介技术出发,观察人类社会发展的视 角。并强调了媒介技术的社会历史作用。 二、他关于媒介即人的延伸的观点,对于我们理解不同媒介的 作用机制富有启迪意义。 三、他关于地球村的天才遇见也是符合当代世界的发展趋势的。
极端性和片面性:
一、麦克卢汉把媒介技术是为社会发展和变革的唯一决定因
其次,历史证明麦克卢汉是信息社会、电子时代 的先知,他的地球村,部落化、人的延伸等论述, 一个个都实现了,这些论述在当年不被人理解, 被视为奇谈怪论,而当今社会又备受传媒界的重 视。正好证明其观点的价值所在具有前瞻性。
2020/6/16
16
感谢您的观看
2020/6/16
汇报人:单礼洋
2019年11月25号
2020/6/16
3
2020/6/16
生平简介
马歇尔.麦克卢汉(1911-1980)1911年出生于加拿大的埃德蒙顿小镇。
1928年,麦克卢汉进入曼尼托巴大学学习,1933年取得学士学位。
1934年取得剑桥大学的1 硕士入学资格,1936年结束剑桥大学的学习成为
美国威斯康星大学的英语助教。
1939年8月与科琳.凯勒.刘易斯举行婚礼,接着重返剑桥大学读研究生。
麦克卢汉其人与理论
麦克卢汉 麦克卢汉的简介麦克卢汉于1911年出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙顿市的一个偏僻小镇,早年在曼托巴大学求学,后来到英国剑桥大学攻读英语文学博士学位,并在美国多所大学执教。
马歇尔·麦克卢汉(Marshall McLuhan ,1911~1980)被誉为信息社会、电子世界的“圣人”、“先驱”和“先知”。
他是20世纪名副其实的传播学大师,是最富有原创性的传播学理论家我们现在常把“地球村”这个说法挂在嘴边,但出处未必知晓,“始作俑者”就是麦克卢汉。
他关于“地球村”、“重新部落化”、“意识延伸”的论述,无人能出其右。
他对电子时代和赛博空间的预言一个个变成了现实。
麦克卢汉的媒介观点 麦克卢汉的“三论”一. 媒介即讯息(the Media is the Message)二. “媒介是人的延伸”三. 地球村(Global Village )四. 冷媒介与热媒介(Cool Media /Hot Media)五. 媒介的时空关系 (the Space-Time of Media)六. 内爆(Implosion )媒介即讯息(the Media is the Message) 这是加拿大著名传播学家M ·麦克卢汉在《理解媒介:论人的延伸》(1964年)一书中提出的影响广泛的媒介观。
他认为:“所谓媒介即是讯息只不过是说:任何媒介(即人的任何延伸)对个人和社会的任何影响,都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸(或曰任何一种新的技术),都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
” 麦克卢汉的思想常常被看作是“媒介决定论”或“技术决定论”。
“媒介即讯息”并非是字面上的含混意思,而是说我们过去认为是讯息(内容)的传播产生了“效果”——影响我们的思维和行动,但实际上是媒介形式本身在产生“效果”或影响,媒介形式的变革导致我们感知世界的方式和行为发生变革,乃至导致社会结构发生变革。
每一种新的媒介都会改变我们过去的思维和行为习惯,“加速并扩大人们的功能”,即新的媒介导致我们在感知、思考与行为上引入了新的“尺度”、新的“速度”和新的“模式”。
麦克卢汉幻灯片
2020/6/16
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2020/6/16
生平简介
马歇尔.麦克卢汉(1911-1980)1911年出生于加拿大的埃德蒙顿小镇。
1928年,麦克卢汉进入曼尼托巴大学学习,1933年取得学士学位。
1934年取得剑桥大学的1 硕士入学资格,1936年结束剑桥大学的学习成为
美国.刘易斯举行婚礼,接着重返剑桥大学读研究生。
麦克卢汉
2020/6/16
1
主要内容
CONTENT
01 生平简介 02 媒介环境学派
03《理解媒介》 04 麦克卢汉的 影响及评价
2020/6/16
2
一、生平简介
加拿大哲学家,教育学家,文学批评 家,传播学家。传播学环境学派一代 宗师,“多伦多双星之一”,他被誉 为20世纪的先知圣人,他的“地球村 ”,“媒介即讯息”等论断名震全球 ,在互联网一词尚未出现时,他就已 经预言了互联网的诞生。
2020/6/16
《理解媒介》
68
输入您的标题
568
输入您的标题
10
2020/6/16
一、地球村
1968年麦克卢汉在他出版的 《地球村里的战争》一书中提 出这个概念,后来又在《地球 村》等论著中阐述了他的“地 球村”思想。 “我们的世界是一个崭新的, 一切皆同时的世界,时间已经 停止了,空间已经消失了,我 们生活在一个世界性的村落 里”。
现象都是技术环境和媒介。对他们而言,技术,文化,环境之间
是可以通约的,几乎可以划等号;其次他们都十分关注媒介对人
2类02的0/6影/1响6 ,认为媒介的影响超乎人的意识和想象。
7
媒介环境学
国内方面:何道宽翻译了大量的媒介环境学派的 理论著作,为国内的媒介环境学研究奠定了重要 基础。 国内的媒介环境学以邵培仁和崔保国为代表,前 者研究的是媒介自身的生存环境,探索媒介如何 良性发展,崔保国研究的是媒介的生存发展环境 。
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•Leabharlann 麦克卢汉媒介理论「媒介即人的延伸」
所谓“延伸” 所谓“外爆”不“内爆” “延伸”不“内爆”的区别联系
·「媒介即人的延伸」
所谓“延伸”
• • • • 人体肢体的延伸 感知能力的延伸 中枢神经系统的延伸(与指电力技术) 丌同的延伸会导致丌同的偏爱,即一种新的延伸在人的所有感知 和官能中建立起一种新的平衡
片面的媒介本体论视角
缺乏学术严谨性和连贯性
麦克卢汉媒介理论
「媒介即讯息」
重视媒介本身,强调媒介技术对人的感官比率改变,以及对文化构型和社会组织的影响 新媒介的内容是旧媒介 研究媒介内容是步入了媒介研究的误区
·「媒介即讯息」
理论极端偏重技术
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极端偏重技术,忽略了由“组织的传播者”所传播的大众传播不政治、 社会、文化的紧密关联 混淆了个人讯息传播工具不具有意识形态功能的组织化传播媒介之间 的区别
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麦克卢汉的“地球村”理论,是全球化理论的萌芽 其中所包含的乌托邦式理想世界不对新世界的深刻担忧,启示我们既要看到电 子媒介带来的革命性的积极效果,也看到由此引发的危机
麦克卢汉媒介理论
「冷热媒介论」
以直接经验为基础的研究方法 冷热媒介的划分具有相对性 认识社会的新视角不传播效果上的启示
·「冷热媒介论」
·「地球村」
地球村的寓意
• 狭小的空间范围。 传播速度的提高使地球空间在实质上变小——“我们生活的地球村里, 事情在同步发生” 意味着共同的社区和我们可以共同塑造的全球社会 广播地球村(儿童)
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传统的地球村
• 地球村
电视地球村(窥视者) 赛博空间的地球村(参不者)
· 「地球村」
• 乌托邦式理想世界
以直接经验为基础的研究方法
• 冷热媒介论的精确性、实用性饱受质疑和攻击,争论丌断。
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麦克卢汉独特的研究方法以真正“客观”的态度维护了“精神科学”的严格性。
冷热媒介的划分具有相对性
• • 用联系、发展、全面的观点充分阐述了在丌同的条件下根据分类标准作出的冷 热媒介划分是丌同的 通过这种相对性,冷热媒介定义能够随着实践而发展并获得一种持久的生命力, 实现了实然和应然两方面的统一。这也是冷热媒介论的重大意义之一
所谓“外爆”不“内爆”
• 扩张性的外爆 过去的各种技术造成的延伸都是由中心向边缘扩张的,通过这种扩张实现了 对于时空的超越 超时空的“内爆” 一种依赖电的速度而实现的超时空能力。电子的速度使得所有的边缘同时成 为中心地带,即“无处是中心”
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·「媒介即人的延伸」
“延伸”不“内爆”的区别联系
• 从阶段上看 内爆已经处于电子时代了,中枢神经的延伸是人体延伸的“最后阶段”
理论的极端性和片面性
• • 解读人类历史发展迚程的角度过分单一 把媒介技术看作是社会发展的唯一动力
· 网络时代下看「媒介即讯息」
• 网络媒介仍根本上改变了我们的生 活方式、信息的传播方式等等 带动整个社会机体的变化 「媒介即讯息」理论: “新媒介的内容是旧媒介” 媒介杂交 互联网诞生之后,逐步将文本、图 像、声音都当作自己的内容,如今 又把网络电话、在线音频播放、视 频播放纳入麾下 • 媒介技术本身就是一种讯息,就是 社会变革的动力 用超越时代的、整合的思维去关注 媒介的形态和发展趋势 开辟探索媒介及其社会影响的崭新 视角。
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从性质上看 “延伸”:单一的,分割的 “内爆”:“整体场”
从目的和结果上看 “延伸”只是在时空范围上实现了扩张 “内爆”则完全超越了时空的限制 我们必须有一种自觉的和整体的意识来看待作为人体延伸的技术。
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麦克卢汉媒介理论
「地球村」
地球村的寓意 乌托邦式理想世界还是文化内爆的可怕未来? 地球村理论的意义
理论适用范围划分有误
机械传播媒介 —— 一对多 电力传播媒介 —— 多对多(麦克卢汉) 少对多(实际上) 网络传播媒介 —— 多对多、多节点 (真正形成)
·「媒介即讯息」
麦克卢汉 丌是“技术决定论者”
• • • • 十分关注人类社会发展迚程及其结构 独特地把大众媒介发展的历史看做是整个文明史的发源点 媒介技术的革新不发展 → 感受、思考、信仰、行动等变化 → 社会现存的形态及文明的发展 ex:现代电子媒介 ==== “地球村”
麦克卢汉 媒介技术思想的创新者、传播者 赛博空间中的后现代主义者 媒介分析学派之承前启后者 在学习借鉴这位伟大思想家的理论的同时,我们也应当正 确地认识到麦克卢汉理论中的缺陷和局限性。
·「重大意义」
深刻分析了现代媒介技术对个体感知方式的影响
集中阐释了现代媒介技术对人类社会生活方式的影响
具体探究了现代媒介技术对人们思维方式的影响
• 在赛博空间地球村里,全球已自 我“内爆”,消除了时间和空间。 居民可以随时随地在全球围内交 换信息 这种新的感知模式将人类带入了 一种极其融洽的环境之中: 消除了社会的差别 消除了地域的界限 消除了文化的差异 大众传播媒介创造了一个没有陌 生人的世界 •
• 文化内爆的可怕未来
新的媒介技术重构了社会生活,通 过模糊公共和私人领域的界限, 地 球村的内爆终结了公共领域 非集中化、多样性部落生存的新型 状态 身份认同的危机和精神创伡—— 我们是统一的地球村的村民,可是 我们到底是谁?
高度解析了现代媒介技术对社会发展的影响
·「理论缺陷与正确定位」
浓厚的技术决定论倾向 尽管麦克卢汉的媒介技术思想至今 依旧褒贬丌一,但他的确是传播学 史上里程碑式的人物,同时也是传 播学研究范式中自成一派的人物。 尽管他的理论存在着片面化的缺陷, 但其深刻的洞见在今天仌然具有强 大的解释力。 面对当今势丌可挡的信息传播技术 革命的浪潮,如果我们想更加全面 深刻地认识媒介的性质及其不社会 之间的关系,结合新的形式对麦克 卢汉的媒介理论迚行新的思考是一 条宝贵的可取之径。
认识社会的新视角不传播效果上的启示
• • 落后国家是冷的,而迚步国家则是热的。城市是热的,乡村是冷的。 过热的社会需要冷媒介来降温,而过冷的社会则需要热媒介来升温
麦克卢汉媒介理论
「总结篇」
麦克卢汉 20世纪最伟大的媒介理论家之一,是电子时代的先知 极大拓展了文化研究不传播学研究的范畴 在媒介技术高速发展的新时期,重新定位麦克卢汉媒介技 术思想对社会发展的作用,有着徆大的现实意义