周敦颐简介

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北宋理学家周敦颐的生平简介

北宋理学家周敦颐的生平简介周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡人，因终生未离开庐山濂溪，所以号濂溪先生。

下面是店铺为大家整理的北宋理学家周敦颐的生平简介，希望大家喜欢!周敦颐简介周敦颐简介无非是两个方面——思想和作品。

周敦颐是儒家思想先行者，著名的理学家，生于1017年天禧元年，北宋道州人士。

周敦颐从小勤奋好学，遇到问题一定要弄懂，并研究其本质，这对于以后周敦颐成为理学家成为了很大的助力，他8岁时就才华过人，聪明伶俐，仁义有孝心，深得龙图阁学士郑向喜爱。

庆历六年，大理寺臣程响也夸他绝非寻常人，并于周敦颐结交为友。

周敦颐一生研究理学，并作品繁多。

儿时的周敦颐很喜欢白莲，就此有了以后的《爱莲说》，词中表露了周敦颐不喜名利，像白莲一般洁身自爱的节操。

周敦颐的理学作品《周元公集》，《太极图说》，《通书》被后人编成了《周子全书》。

《周元公集》是周敦颐的代表作之一，主要以平静为主，事实上周敦颐的作品大多都是以平静为主，这也符合了理学的本质文笔。

《太极图说》是为《太极图》写的说明，讲的是：太极是宇宙的根源，阴阳之气，五行构成人和万物，该作品对于后人的影响很大。

《通书》源自于易经。

古代人看风水，算卦的人也不少，周敦颐把儒家的思想和易经的心得合在了一起，编成了本书。

周敦颐出过很多论断，把儒学推进了另一个境界。

他所提出的无极太极，阴阳五行等概念为后世人所不断推敲。

总体来说，周敦颐为理学所作出的重大贡献，其实是把道学，儒学，佛学等思想汇聚在了一体。

从周敦颐的简介可以看出，周敦颐是一个思想上超时代的人。

周敦颐的故事公元1021年，周敦颐时年4岁，重阳节时，父亲周辅成和几位好友饮酒聊天，看着远处怡人的风景，心情十分畅快。

村前五个土墩子引起了周辅成和他朋友的兴趣。

大家商量着要为这五个土墩子想出别致的名字，大家抓耳挠腮没有头绪。

此时，正在一旁玩耍的周敦颐沉思了一会，脱口而出说，东边的土墩叫木星，南边的土墩叫火星，西边的土墩叫水星，北边的土墩叫金星，中间的土墩叫木星。

周敦颐简介及代表作品

周敦颐简介及代表作品周敦颐是理学思想的开启者。

关于周敦颐的简介有哪些？他有哪些代表作品呢？接下来店铺为你整理了周敦颐简介及代表作品，一起来看看吧。

周敦颐的个人简介周敦颐(1017-1073)，字茂叔。

原名敦实，因避宋英宗旧讳改名敦颐，道州营道(今湖南道县)人。

生于宋真宗天禧元年(1017年)，卒于宋神宗熙宁六年(1073年)，谥号元，称元公。

周敦颐(1017~1073年)宋代思想家、理学家，道州营道县(今湖南道县)人，人称濂溪先生，元公是他的谥号。

以母舅龙图阁学士郑向任分宁(修水)主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。

熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。

为官清廉，所到之处，都很有实绩。

晚年知南康军，治所在今星子县城。

曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。

”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。

敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。

以后子孙世居江州，后裔绵衍。

周敦颐小时候就喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。

广泛地阅读，使他接触到许多不同种类的思想。

从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。

十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，他是当时宋仁宗朝中的龙图阁大学士。

这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。

二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。

周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。

在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要着作《太极回·易说》。

它提出了一个宇宙生成论的体系。

宋仁宗天圣九年(1031年)，年少的周敦颐随其母从营道到京师开封，投靠舅父龙图阁直学士郑向，在郑的抚育下成长。

24岁时，因其舅父的荫子关系，被朝廷任命为洪州分宁县主簿。

爱莲说周敦颐

直：挺立的样子。
该)。宜：当。众：众多。
中通外直：(它的茎)内空外直。
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。人们可以远远地观赏莲，而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
爱莲说
——周敦颐
周敦颐
简介
周敦颐（1017－1073年），字茂叔，晚号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友之助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。
自：自从。
亵玩:玩弄。
独：只，仅仅。
亵(xiè)：亲近而不庄重。
之：主谓之间取消句子独立性。出：长出。淤(yū)泥：污泥。染：沾染(污秽)。濯(zhuó)：洗涤。清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄。通：贯通;通透。

咏荷诗歌之爱莲说翻译赏析【宋】周敦颐

爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

爱莲说
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子啊！另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”正可与这篇小品参照阅读，情趣相得益彰。最后，作者饱含激情，由评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？言下虽流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但一语暗讽，意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒，给读者留下联翩的浮想。《爱莲说》为宋代散文中的上乘之作。不仅思想深刻，情趣健康，其艺术手法亦别具特色。全文仅一百十九字，内蕴却无比丰富。其中有对芸芸众花的叙述，有对莲花君子形象的描写铺陈，有对爱花态度的议论，有对内心感慨的抒情，而这一切又都为“爱莲”的主旨服务，主题思想十分鲜明。又运用拟人化手法，将人类美好的品德情操赋予莲花，备加礼赞，借花喻人，自况自励。对寄“隐逸者”、“富贵者”、 “君子者”三者对比映衬，以揭示莲、菊、牡丹各自不同的形态与气质；并以菊为陪衬，以牡丹为反衬，使莲花挺拔超群的高洁形象矗立于读者心中，歌颂了自己坚贞不渝的理想和洁身自爱的君子情操，对竞名逐利的世态人情表明了心迹，言已尽而意无穷，极富艺术感染力。

周敦颐通书原文译文

周敦颐通书原文译文【实用版】目录1.周敦颐及其《通书》简介2.《通书》原文及译文概述3.《通书》原文及译文的详细内容4.《通书》的价值和影响正文周敦颐（1017-1073），字伯温，南宋初年著名哲学家，被尊奉为“濂溪先生”。

他是儒家“濂学”派的创立者，对后世影响深远。

周敦颐的著作有《太极图说》、《通书》等，其中《通书》是他晚年的著作，是一部具有很高哲学价值的论文集。

《通书》原文共四十篇，内容涉及宇宙观、人性论、道德观等多个方面。

在《通书》中，周敦颐提出了“无极而太极”的宇宙观，认为宇宙万物皆由太极而生，太极则是无极的化身。

这一观点对后世产生了深远影响，成为儒家哲学的重要组成部分。

《通书》原文及译文的详细内容如下：（1）原文：“天道无极，而太极生两仪。

”译文：天道是无穷无尽的，而太极是天道的体现，由太极产生了阴阳两仪。

（2）原文：“两仪生四象，四象生八卦。

”译文：阴阳两仪相互作用，产生了金、木、水、火、土五行，五行分别对应着东南西北中五个方位，形成了八卦。

（3）原文：“天地设位，造化育物。

”译文：天地各自有其定位，共同孕育万物，推动万物生长。

（4）原文：“人禀天地之性，其至善者，得其性之正。

”译文：人性来源于天地，人性的本质是善，至善者是得到天地之性的纯正之人。

《通书》的价值和影响主要体现在以下几个方面：1.宇宙观方面，《通书》提出了“无极而太极”的观点，对后世产生了深远影响。

2.道德观方面，《通书》强调人性本善，提倡道德修养，对后世儒家学者产生了深远影响。

3.学术影响方面，《通书》的学术观点为后世学者提供了很多研究方向，如太极学派、阴阳五行学说等。

总之，《通书》是周敦颐晚年的著作，内容涉及宇宙观、人性论、道德观等多个方面，对后世产生了深远影响。

周敦颐的简介

周敦颐的简介周敦颐（256年-194年），字梁恪，号敦威、先諭，沛郡薛人（今河北唐县），属楚国。

汉著名思想家，劝学家，由郑玄改其名敦颐。

一、仕途1、建兴初年两汉初期，继任大夫。

官至谏议大夫。

受汉朝尊称先諭，排行第一，对汉朝政治和社会有过不小的影响。

2、哀帝时期元帝即位后，周敦颐官至司空，是汉朝最尊贵的职位。

并曾多次出行进谒元帝。

3、景帝时期景帝即位后，周敦颐年老体衰，病重，官改为博士，准许可以休息。

4、定王后期定王时期，周敦颐因病去世。

是西汉的经学大师。

二、思想1、孟子的影响周敦颐多得孟子的影响，他认为政治应当体现内外之理，以保证变革有序，实行改革时要有耐心，不可急功近利。

2、坚持正明原则遵循正明原则，把尊帝之敬当为最高权利，周敦颐称呼mp3汉朝皇帝为“先生”，表示最崇敬的态度。

3、尊重人性周敦颐强调，不应该做不利于民众的事，尊重人性，不能苛求。

而要注重维持民众的利益，做好民众的容莱。

4、强调包容他主张政府准容的态度。

他认为要平等地思考各家之间的关系，包容对立面，构建良好的整体关系。

五、传承1、影响弘传周敦颐基于汉朝社会环境，肩负着思想领导和政治指导的职责，他的思想影响了后世，成为古代思想史上重要形象之一。

2、著作继承周敦颐著有《先胜春秋》，这部典籍，把他的思想及开拓精神传达给后世，并且被认为是古代思想史上最重要的著作之一。

3、丛书延续周敦颐的思想，也流传于文化圈的很多丛书中。

例如晋代的丛书《玄门九经》和《志林》，都是有关周敦颐思想的传承和发展。

4、启发作用周敦颐的思想，被后世所广泛认可，他深入浅出地讲授思想，给后世提出了思考，启发人们把握科学观点，遵守平衡原则。

周敦颐简介

周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，又名敦实,号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，出生在广西贺州桂岭镇，祖籍道州营道（现今湖南道县），北宋著名文学家、哲学家，谥号元公（谥号，死后皇帝所给的称号），号“濂溪”，世称“濂溪先生”。

理学派开山鼻祖。

周敦颐出生于书香世家。

其父周辅成（亦名怀成）于大中祥符八年（公元1015年），因六举以上特奏名赐进士出身，曾为贺州桂岭县（今广西贺县）知县，后赠谏议大夫。

北宋天禧元年（公元1017年），时任桂岭县令的周辅成的儿子周敦颐降生在当时的桂岭县县衙。

周敦颐自幼“信古好义，以名节砥砺”，青少年时期在桂岭读书求学，然后在桂岭循级应科举考试而直取进士。

天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁，其父病逝。

周敦颐著有《周子全书》行世。

周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。

周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的鼻祖。

北宋天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁（虚岁十五岁），其父病逝。

于是他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。

因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。

盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。

郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。

明万历中（1587年～1598年），周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。

由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。

从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。

北宋著名哲学家家周敦颐的生平简介,周敦颐的人物事迹

北宋著名哲学家家周敦颐的生平简介，周敦颐的人物事迹本文导读：天圣二年(1024年)，周敦颐8岁，其父病逝三年后，与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡州(今衡阳)舅父、龙图阁学士郑向，因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下(今衡阳市二中)构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。

现为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。

天圣六年(1028年)，还不到十八岁的姐姐周季淳因病早逝了。

两个月后的一天，周敦颐八岁的弟弟周墩贲又因病夭折。

月岩悟道天圣七年(1029年)，十四岁的周敦颐请示父母，在仆人周兴的陪伴下，带着简单的生活行李，带着许多书本，揣着许多想不明白的问题，奔向月岩，专心读书思考。

千里投亲天圣八年(1030年)，周敦颐十五岁这一年，父亲因病去世了。

经过两个多月的旅途奔波，周敦颐跟着母亲终于来到了舅舅郑向家。

景祐三年(1036年)，郑向依据官衔，按照惯例，可得到朝廷的恩荫，准许一名子弟出来做一名小官。

爱之如子的舅舅将这个机会给了他，周敦颐就此当上了朝廷将作监的主簿，就在同一年，周敦颐娶朝廷兵部职方郎中陆参之女陆氏为妻。

景祐四年(1037年)，郑向调任两浙转运使，周敦颐离开衡阳随舅迁润州丹徒县(今镇江市丹徒区)。

不到一年的时间里，舅舅、母亲相继去世，周敦颐按照母亲的遗嘱，把她安葬在润州，与舅舅郑向为伴。

之后，周敦颐便在润州鹤林寺守丧，期间见过范仲淹。

初入仕途康定元年(1040年)，周敦颐二十四岁，三年守丧期满，出任洪州分宁县主簿。

庆历四年(1044年)，吏部来分宁考核，周敦颐得到广泛好评，二十八岁的周敦颐开始了他仕途的第一次升迁——提任南安军司理参军。

兴教办学庆历四年(1046年)，周敦颐在担任荆湖南路郴州郡郴州县县令年期间，最突出的政绩是兴教办学。

一来郴县，周敦颐就在公务之余，利用旧有的县学兴教讲学。

二程的父亲大理寺臣程珦在南安(今江西省大余县南安镇)认识了周敦颐，见他“气貌非常人”，与之交谈，更知其“为学知道”，同他结为朋友，随即将两个儿子程颢、程颐送至南安拜其为师受业。

关于周敦颐的简介资料有哪些呢

关于周敦颐的简介资料有哪些呢周敦颐，字子昂，北宋文学家、哲学家、书画家、音乐家，文学、艺术、哲学、音乐、历史多方面才能集于一身。

他的名言“天人合一”的思想影响至今。

周敦颐的早年经历周敦颐生于北宋仁宗宝祐元年（979年），出生于陕西渭南润州县（今陕西省润州市华州区）。

他是一位非常聪明的孩子，自幼受到良好的家庭教育。

在家人的影响下，他十分重视学习，还自学了音乐和书法。

周敦颐的成就周敦颐还是一位无数才华的文学家，他除了擅长绘画、音乐和书法外，还在哲学和历史领域做出杰出的贡献。

在他的书法中，他更注重笔墨的自然流畅、一气呵成、意境高雅，具有极高的艺术价值。

在绘画方面，他更加注重画面的情感表现和哲学意蕴，画面通常带有极强的寓意和感染力。

在哲学方面，他成为了中国宋代儒家思想的代表人物。

他深受儒家经典的影响，主张以仁爱为中心，提倡“天人合一”的探索和思考，也包含了隐约的道家和佛家的思想。

周敦颐还有一项非常出色的成就是他的音乐才华。

他是一位擅长演奏许多乐器的音乐家，他还创作了一些优美的歌曲和器乐，创作风格表现出他对周围环境的深刻洞察力和充满诗意的情感。

周敦颐的逝世周敦颐逝世于北宋元祐九年（1074年），已年逾八十。

在他生前，他的思想和艺术在文化圈内造成了广泛的影响，成为了中国古代文化的杰出代表，也为后来的学者提供了源源不断的的思想和艺术灵感，从而促进了中国古代文化的不断发展。

结语周敦颐是一位非常有才华的文艺思想家，他的艺术风格和思想性质为中国文化留下了深刻印象。

无论在艺术上还是哲学上，他都为中国古代文化留下了宝贵的资源，这使得他的名字和作品在今天仍然受到人们的赞誉和尊崇。

周敦颐简介

周敦颐简介周敦颐（1890－1976），字仲谋，号惠颐，四川松滋人，汉族，现代文学家、教育家、思想家。

周敦颐，中国近代第一位受到正大学术界尊重与肯定的文豪。

他见证了中国帝制向民主民生改革转型的历史空间，从封建社会的终曲到近代浮躁民族的苦难；把老舍的农民文学告诉国人“什么是文A”，把宋《论语》的千古智慧告诉国人“什么是文化”；他是作为晚清民族脱胎换骨之活学者，他不仅是文艺、思想、教育、理论宝库，更能将这些陈述变为实践，使它们在中国现代文化改革中发挥各自的重要作用。

周敦颐从小立志探索现代文明，九岁上学便具有初步的文学素养。

15岁当选四川省文坛靑年功臣，凭借胸襟开朗的精神气质、直爽向上的精神风范以及辩证的思维能力，在广大文豪青年中得以突出显著，引起新思潮的关注。

1912年，周敦颐考入了仰恩洋学院，在这里遇到了诸多晚清新思潮的宗师，结识了诸多前行者，他们共同谋求一种科学合理的新式洞察，仗欢天下新思想旗帜，树立致益于古今中外，公道良善美德政府新拓荒者的芬芳。

也正在此时，周敦颐在此时此地，他终于找到了一片新森林，自由飞翔，把狂草野花灌溉蒸腾；开拓出一片新净土，乘风破浪，展示出理性且有灵动的充分智慧。

1917年，周敦颐考取教育科研进入北京师大任教，每天讲课的时候总以“行厚以义”的传统精神来谆谆善诱学生，让他们明白：要获得新的现代文化改革，必须牢记中国传统优良文化，将其发扬光大。

他在北外代表北京师范大学出席1918年国民大会，展示中国改革道路的谋略。

1920年，他创立了以语文视野为主的“民智”学社，把中国文艺的思想修养奠定下来，他萌发出“新文学家”的概念，其追求是“以属社会的广泛术物性和浓厚的个人术物感来作文”，他的文学以及文艺的成就深深影响了中国的新民文化的发展，令许多人感动激发。

1921年，他出版《新论》，提倡“民本主义”，提倡“民意由社会主义出发，厚植民脉”。

在他策划下发动的“民学运动”改革了当时的中国教育体制，为开启中国文化的蓝图完成了初步工作，受到政府、学术界和民众的热切关注。

周敦颐传翻译

周敦颐传翻译原文：周敦颐，字茂叔，道州营道人。

原名敦实，避英宗讳改焉。

以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。

有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。

邑人惊曰：“老吏不如也。

”部使者荐之，调南安军司理参军。

有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。

逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委乎版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。

”逵悟，囚得免。

安远郴之桂阳而令，治绩尤著。

郡守李初平贤⑸之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老死不足惜矣，莫忘公言⑹之。

”二年果存有得。

徙言南昌，南昌人皆曰：“就是能辨分宁狱者，吾属于⑺得可证矣。

”富家大姓、黠吏无赖，惴惴矣不独以触怒于令为忧，而又以污秽善政为耻。

历合州推官，事不经手，吏不敢然。

虽⑻下之，民不敢从。

部使者赵抃惑于谮⑼口，临之甚威，敦颐处之超然。

通判虔州，抃守虔，熟视其所为，实乃大悟，谓其手曰：“吾几失掉君矣，今而后无之周茂叔也。

”熙宁初，言郴州。

用抃及吕公著荐，为广东中转推官，殿中刑狱，以冤泽物为己任，刑部刑戮辛劳虽瘅疠保险离，亦缓视徐按。

以疾求知欲南康军。

抃再镇蜀，将疏用之，却未而卒，年五十七。

翻译：周敦颐，字田叔，道州营道人（今湖南省道县），原名叫做宽大，因为忌讳宋英宗赵曙的名字（赵曙原名宗实）而更名叫敦颐。

因为当时出任龙图阁学士的舅舅郑尚的所推荐，出任了分宁县（今江西省修水县）的主簿。

当时分后宁县有个案子甩了很久都不能获得公正裁决，周敦颐至了以后只审问了一次就把事情的责任分割确切了，县里的人说道：“连那些裁决经验丰富的老吏也比不上这小伙子啊。

”部使者（巡查地方的使者，）阳入他至南安（今福建省泉州南安市）出任军司理曹参军（类似今天的地方法院院长）。

当时有个囚犯按法律规定不必判死罪，但中转并使（主管运输事务的中央或地方官，相等于今天的交通运输局）王逵想要重判，王逵就是个残暴凶狠的官吏，没有人愿和他之争，周敦颐一个人和他争论，王逵不听到，周敦颐就丢下笏板回去了家，急于辞官，并且说道：“像是这样还出搞什么官呀，依靠杀人的作法去赚取政绩，讨好上级，这样的犯罪行为我搞没。

周敦颐的爱莲说

周敦颐的爱莲说
摘要：
一、周敦颐及其爱莲说简介
二、爱莲说的主要内容
三、爱莲说所表达的思想及影响
四、结论
正文：
周敦颐是我国北宋时期的一位著名哲学家，他提出了“格物致知”的观念，主张通过观察事物来认识世界。

他的代表作《爱莲说》通过对莲花的描绘，表达了一种高洁、坚贞、不媚不俗的品格追求。

《爱莲说》主要分为三个部分。

首先，周敦颐描述了莲花的美丽和生长环境。

莲花生长在池塘中，虽然环境污浊，但莲花却能保持自己的清洁，盛开得鲜艳美丽。

其次，周敦颐将莲花与世俗之人进行了对比，批判了当时社会上的贪污腐败现象。

他认为，莲花虽然生长在污泥之中，但莲花的花瓣却不染尘埃，这正是莲花值得人们尊敬的地方。

最后，周敦颐借莲花之美，表达了自己对道德品质高尚的人的赞美。

他认为，一个人应该像莲花一样，身处世俗之中，却不为世俗所染，始终保持高洁的品质。

《爱莲说》表达了周敦颐对道德品质高尚的人的赞美，对贪污腐败现象的批判，以及对高洁、坚贞、不媚不俗品格的追求。

这篇文章对后世产生了深远的影响，成为了中国古典文学的佳作。

综上所述，《爱莲说》是周敦颐通过对莲花的描绘，表达了自己对道德品质
高尚的人的赞美，对贪污腐败现象的批判，以及对高洁、坚贞、不媚不俗品格的追求。

北宋文学家周敦颐简介及代表作

三一文库（）〔北宋文学家周敦颐简介及代表作〕周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人，文学家、哲学家，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖。

下面是小编为你带来的北宋文学家周敦颐简介及代表作，欢迎阅读。

周敦颐简介周敦颐(1017-1073年)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人，因定居庐山时为纪念家乡而给住所旁的一条溪水命名为濂溪，并给自己的书屋命名为濂溪书堂并终老于庐山濂溪，所以号濂溪先生。

[1]曾任江南东道南康军刑狱。

文学家·、哲学家，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。

周敦颐代表作《周元公集》周子之学以主静为宗。

平生精粹，尽於《太极图说》《通书》之中。

词章非所留意，故当时未有文集，《周元公集》为编修朱筠家藏本。

《太极图说》《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。

全文249字。

该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和金木水火土五行相互作用构成的。

五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。

文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。

”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。

该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。

《通书》《通书》是周敦颐读易经的心得。

学易经，搞预测的也多，搞风水、看相算命的还不少，但究竟研究得怎么样?这些预测大师的境界、文化、气质就未必能高明起来。

周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，他以他的境界，出入于儒释道三教，在通过学习易经的过程中，将其心得写了短短四十章。

这四十章里，融通了儒释道的根本精神，把儒释道的智慧通过易经的读书心得凝练在一起。

《爱莲说》《爱莲说》从衬托中表明自己不慕名利，洁身自好的生活态度，从中表示自己对追逐名利，趋炎附势的世风的鄙弃。

《爱莲说》原文及译文

爱莲说周敦颐背景简介：周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。

周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。

他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。

他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。

因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。

先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。

后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

译文：水中陆上草本木本各种鲜花，值得人们喜爱的实在繁多。

晋代的陶渊明唯独喜爱菊花；自唐代以来，世人非常喜爱牡丹；可是我唯独喜爱莲花的生长于污泥之中而不被沾染，在清水里洗涤而不显妖媚，中心贯通，外表笔直，不蔓延，无枝节，香气远播越觉得清幽，俊直地挺立在水面上，只可以远远地观赏而不可以肆意地玩弄。

我总以为，菊花，是众花中的逸隐之士；牡丹，是众花中的富豪贵人；而莲花，则可以说是众花中的有德君子。

唉！爱菊的人，陶渊明以后就不大听到了；对莲花的喜爱，像我这样的又有谁呢？而爱牡丹的人，倒是多得很哪！注释：①爱莲说：选自《周元公集》。

著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。

周敦颐简介

周敦颐简介理学中国封建社会中、后期最重要的儒家学派，学者以“理”或“道”为哲学基本范畴，探讨“性命义理”，故称“理学”，又称“道学”。

理学起于北宋，盛于南宋，宋理宗赵昀时，曾成为占据主导地位的官方哲学，后经金、元、至明末清初逐渐衰落。

唐中叶以后，社会阶级关系的变化，经济和政治的发展，思想领域中儒、佛、道三家长期又斗争又融合的结果，为新儒学的产生准备了经济、政治和思想的条件。

唐代孔颖达修《五经正义》，对汉、魏以来的经学作了总结，旧儒学走上了末路。

从宋代开始，学者突破旧注疏的束缚，凭己意自由说经，形成了怀疑古代儒家经典的风气。

此后，不少学者依据儒经，进而探讨有关宇宙包括自然界和人类社会的起源与构成的原理，各自建立起理论体系，形成了宋代新儒学的流派。

理学即是其中的一个学派。

宋代理学的创始人周敦颐(1017～1073)，道州(今湖南道县)濂溪人，也称濂溪先生。

他吸取道家学说，糅合《周易》，初步建立了一套综合探讨宇宙本原、万物生成、人性、封建伦常等问题的理论体系，他的著作《太极图说》和《通书》后来成为理学家的经典文献。

与周敦颐约略同时的理学家邵雍(1011～1077)，范阳(今河北涿县)人。

他继承汉代以来的象数学，以阐发《周易》经义，又与道教结合，构成数的图式，形成了新的象数学。

邵雍提出的天地运化，道在物先等自然观和宇宙论，为其他理学家所推崇。

张载(1020～1077)，郿县(今陕西眉县)横渠镇人，字子原，世称横渠先生。

著有《正蒙》、《经学理窟》等，融合自己对于《周易》、《中庸》、《周礼》等经义的解释，提出了关于“气”、人性、义理和封建伦常等理论。

程颢、程颐兄弟，开始以“理”作为哲学的最高范畴，提出了略为系统的理气说、有对论、人性论、格物致知说等。

南宋朱熹主要继承和发展二程的学说，又吸取北宋其他理学家的某些学说，完成了集大成的历史使命。

故宋代理学又被人们或称为程朱理学。

与朱熹同时的陆九渊，创立了“心学”学派，一度在学术上与朱学并立。

周敦颐通书原文译文

周敦颐通书原文译文摘要：一、周敦颐及其《通书》简介二、《通书》原文概述三、《通书》原文译文正文：一、周敦颐及其《通书》简介周敦颐（1017-1073 年），字茂叔，南宋著名哲学家、文学家、教育家，世称濂溪先生。

他是北宋道学（理学）的创立者之一，与程颢、程颐、张载等齐名，被尊称为“五子”之一。

周敦颐的著作有《太极图说》、《通书》等，其中《通书》是他的一部重要著作，阐述了其哲学思想的基本观点。

二、《通书》原文概述《通书》共分为40 篇，主要内容包括宇宙观、人生观、道德观等方面。

在宇宙观方面，周敦颐提出了“无极而太极”的观念，认为宇宙起源于太极，太极动而生阳，静而生阴，阴阳相交而生万物。

在人生观方面，他强调人的道德修养，认为人性本善，但需要通过学习、修炼来发扬光大。

在道德观方面，他倡导忠、孝、仁、爱、信、义、和、平等美德，强调道德规范对于社会秩序的重要性。

三、《通书》原文译文由于《通书》原文较长，以下仅选取部分原文进行译文展示：1.“无极而太极。

”译文：宇宙起源于无极的太极。

2.“太极动而生阳，静而生阴。

”译文：太极动起来就产生阳，静止时就产生阴。

3.“阴阳相交而生万物。

”译文：阴阳相互交流、结合，从而产生万物。

4.“人性本善，习相远。

”译文：人的本性是善良的，但由于习惯和环境的影响，人与人之间的差距变得很大。

5.“道义者，天下之达道。

”译文：道义是天下共同遵循的原则。

6.“和为贵。

”译文：和谐共处是最可贵的。

7.“信者，言必行，行必果。

”译文：讲信用的人，说出的话一定会实行，做的事情一定会取得成果。

以上仅是《通书》原文的部分译文，更多内容需要深入研究。

周敦颐的简介资料

周敦颐的简介资料周敦颐是中国五代十国时期著名的学者和思想家，他是北宋初期的文化名人，曾经担任过太子少傅、中书舍人等职务。

周敦颐除了是一位卓越的文学家之外，他还被誉为中国哲学史上的重要人物，对于中国古代文化与哲学的发展有着不可替代的贡献。

周敦颐生于唐朝末年，出自文化名门的家庭，是中国文化史上闻名的周氏族人。

他幼年时已经展现出了卓越的才华和喜欢读书的特点，十分勤奋刻苦。

随着时间的推移，周敦颐的才华逐渐得到了社会的认可，成为五代十国时期著名的文人学士之一。

在文化艺术方面，他有独到的见解和深刻的思考，擅长诗词、书法、绘画等多种艺术形式。

尤其是周敦颐对于中国古代哲学的研究和思考，他代表着中国文化史上的一个重要时期，他的思想对于中国哲学史上的发展有着广泛而深远的影响。

在他的哲学思考中，儒家经典是他研究和借鉴的重要对象，尤其是《周易》。

周敦颐认为，“易者，道之图也”，并将《周易》作为儒家文化中的核心内容，从而自觉或不自觉地对传统哲学观念进行了解构和拓展。

周敦颐在文化和哲学方面的成就远非止此。

他著有多部重要著作，其中最著名的是《爱莲说》和《通书》，这两部作品被誉为中国文学史上的经典之作，对于后世的文化传承和发展，起到了至关重要的作用。

关于《爱莲说》和《通书》这两部作品，它们的题材比较复杂，包含了周敦颐的哲学思考、文艺创作以及历史文化的描绘等多个方面。

在《爱莲说》中，周敦颐借助莲花的形象，抒发了对于人生境遇的不同理念，从而表达了他的文化与哲学观点。

而《通书》则是一部比较系统的哲学著作，其中主要介绍了周敦颐对于《周易》、《尚书》等多部儒家经典的思考和理解，从而表现了他对于中国传统文化的推崇和继承。

在周敦颐的成就和影响方面，不得不提到的还有他的学派与弟子。

除了自己的学术成就之外，周敦颐在北宋时期建立了一支文化思想派别，被称为周家学派。

该学派主要强调传统文化的价值和灵性境界，对儒家文化中的“天人合一”、自然美学等概念进行了深入的探讨，对于中国文化和哲学的发展有着至关重要的贡献。

爱莲说写作背景

爱莲说的创作背景
• 周敦颐在任职期间，亲眼目睹了官场腐败和社会不公 • 为了表达自己的愤世嫉俗之情，创作了《爱莲说》
爱莲说的创作动机
• 通过赞美莲花的君子品质，讽刺官场中的腐化现象 • 表达自己对理想社会的向往，倡导仁爱和正直的品格
03
爱莲说的主题与象征意义
爱莲说的主题：君子之爱
君子之爱的内涵
• 忠诚正直，不为名利所动 • 关爱百姓，以民为本 • 追求道德修养，完善自己的品格
• 散文作品以论说为主，阐述自己的哲学思想 • 散文风格简练明快，具有很强的说服力
周敦颐的个性特点与思想
周敦颐的个，精通经史子集 • 关爱百姓，深得民心
周敦颐的思想体系
• 提出了“太极”的概念，阐述宇宙万物的生成和发展 • 强调“诚”的重要性，认为诚是为人处世的根本 • 倡导“仁爱”精神，主张以仁爱之心治理国家
周敦颐的仕宦生涯
• 年轻时通过科举考试成为一名官员 • 在官场中表现出正直的品质，深受百姓爱戴 • 担任过多个官职，如知州、知府等，政绩显著
周敦颐的思想转变
• 在仕宦生涯中，逐渐认识到政治腐败的危害 • 转向学术研究，探讨道德伦理和治国理念 • 创立了濂溪学派，培养出一批优秀的弟子
爱莲说创作的具体背景与动机
范之作
• 爱莲说的文学价值 • 散文结构严谨，论证充分，具有很强的说服力 • 散文语言简练明快，具有很强的艺术感染力 • 爱莲说是北宋时期散文的代表作品，对后世散文创作产生了深远影响
爱莲说对后世文学的影响
对后世文学的影响
• 爱莲说成为了后世文人咏叹和模仿的典范 • 爱莲说的主题和象征意义被后世文学作品所继承和发扬
对后世诗人的影响
• 后世诗人在创作中，经常引用爱莲说的典故和象征意义 • 爱莲说对后世诗人的品格修养和审美取向产生了重要影响

周敦颐简介

周敦颐简介
周敦颐的《爱莲说》流传千古，感染世人。

那么，《爱莲说》的生活基础和思想根由是什么？莲花对周敦颐又产生了什么特殊的影响呢？
早在周敦颐孝顺的时候，他的叔叔郑祥就已经在为他的妹妹和侄子，孤儿寡母操心了。

周敦颐制服满后，郑立即派周敦颐同父异母的弟弟吕敦文带着他的姐姐、外甥邓颐、敦本(后去世)、外甥女到衡州西湖郑宅(地点在华南大学第一附属医院、衡阳青少年宫一带)，亲自教导、监督他的外甥们，为他们创造良好的学习环境，全力培养他们。

从这里，周敦颐开始了他在衡阳的学习历程。

周敦颐从小天资聪颖，深得叔父宠爱。

更重要的是，他学习努力，非常享受。

周敦颐字茂叔道州营道人文言文翻译

周敦颐字茂叔道州营道人文言文翻译
【原创实用版】
目录
1.周敦颐简介
2.周敦颐的成就
3.周敦颐的文学作品
4.周敦颐的翻译作品
5.周敦颐的影响
正文
周敦颐，字茂叔，道州营道人，是我国北宋时期著名的文学家、哲学家。

他博学多才，精通经史子集，尤其擅长文学创作和古籍翻译，对我国文化事业的发展做出了巨大贡献。

周敦颐的成就主要体现在两个方面：一是他的文学创作，二是他的古籍翻译。

在文学创作方面，周敦颐以其深厚的文学功底和高超的艺术技巧，创作了许多优秀的诗文作品，其中以《爱莲说》最为著名。

这篇文章通过对莲花的描绘，抒发了作者对高尚品质的赞美和对世俗偏见的批判，被誉为古代散文的经典之作。

在古籍翻译方面，周敦颐是我国最早翻译西方文学作品的学者之一，他翻译的《古兰经》是我国现存最早的《古兰经》汉译本，对后世的伊斯兰教研究产生了重要影响。

周敦颐的翻译作品除了《古兰经》外，还有《大学》、《中庸》、《论语》等儒家经典。

他的翻译注重保留原文的语句和意义，而又能符合汉语的表达习惯，深受后人的推崇。

周敦颐的翻译作品，不仅对我国的文化传播产生了重要影响，也对西方文化的传播做出了贡献。

周敦颐的影响深远，他的著作和翻译作品，不仅对我国的文化事业做出了巨大贡献，也对世界文化产生了重要影响。

他的学术思想和文学作品，
至今仍被广泛研究和传颂。