人为什么不能给自己剪头
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削发明志近年来，剃发已慢慢成为了一种新的潮流。
削发的意思是剃光头，特指男性将头发全部剃掉，以展现自己的个性和独特气质。
这个现象在年轻人中越来越流行，而且不再局限于特定社会群体。
削发作为一种壮举，背后蕴含的意义是多方面的。
首先，削发体现了对传统审美观的挑战。
在传统的审美观念中，长发是男子的标志，代表了柔情和成熟。
然而，随着社会的快速发展和年轻一代思维的转变，人们开始追求与众不同和独立思考的方式。
因此，削发成为了一种突破传统的方式，让人们能够表达自己独特的个性和态度。
通过削发，年轻人展现了他们对传统观念的不服从，并大胆地追求自己的样貌。
其次，削发也代表了一种对物质的解放。
头发是人体的一部分，但与内在的个性和品格无直接关联。
然而，在社会上，很多人对头发的外观十分在意，经常会根据时尚潮流和社会期望来进行染发、烫发等改变。
这种对头发外观的过分关注不仅令人疲于奔命，也带来了很大的经济压力。
削发能够迅速摆脱这种束缚，让人们将精力和财力花费在更有意义的事情上。
削发背后还有一层意味，那就是简约和自由。
现代人的生活节奏越来越快，社交和工作压力逐渐增加。
为了应对这些压力，人们开始寻求简单和轻松的生活方式。
削发恰好符合了这一需求，将复杂的造型和护理过程减到了最低。
削发不仅减少了人们的负担，还能让人们真正体会到自由的感觉。
剃光头打破了传统的束缚，使人们摆脱了非必要的琐碎，更专注于追求理想和真实的自我。
削发的流行不仅体现了年轻一代的潮流观念转变，还反映了当代社会的多元和包容。
随着科技的发展和社会的进步，人们对个性和多样性的认可度也越来越高。
削发作为一种独特的形象表达方式，为人们提供了一个自由展现自我的平台。
削发的流行不再局限于特定群体，而是在全球范围内迅速传播开来。
这种时尚现象的背后传递出的信息是，每个人都应该被接受和尊重，无论他们的样貌如何。
总结起来，削发作为一种新的潮流，代表了年轻一代对传统审美观的挑战，对物质的解放，对简约和自由的追求。
春节理发禁忌
春节理发禁忌春节理发禁忌中国人过春节有很多的传统习俗，同样也有很多的民间禁忌。
下面店铺为你讲解春节理发禁忌，希望能帮到你！在汉族和许多少数民族中流行有丧事时禁忌理发、剃须的习俗。
家中有人死亡，男性一旦得知凶信，便在一个月或百日内不得理发、刮脸。
其中的，可能是因为发须受之于父母，所以不在先辈亡故时抛弃之，以示孝敬之心，以表哀痛和之情;也有人说，是追忆故人悲伤感怀，不思整理容颜，以表明孝心的;还有人讲，不理发、不剃须是为了改变自己的形貌，使亡灵不能辨认，以免凶事殃及自身。
前两种说法都与礼教有关，比较接近，是儒家思想的流传和影响。
后一种说法则与发须与灵魂有关，以及发须能通过巫术伤害本人的形体等等俗信有关了。
理发、刮脸不仅在丧葬期间是被禁止的，方面也还有不少禁忌。
例如鄂温克族有下午禁忌理发刮脸的风俗习惯，不知与灵魂的回归是否有关，或者正是担心下午理发刮脸改换了容颜灵魂不能顺利地回到自己体内来吧。
汉族还有外甥禁忌在舅家剃头的俗风。
说是如果外甥在舅家剃头会“妨舅”。
“舅”与“旧”谐音，“旧”有指老年人的意思。
据《尔雅.疏》云：“舅者，旧也;姑者，故也。
旧故，老人称也。
”(又见《白虎通义》)可知，妨舅即为妨旧，亦即妨害老年人的意思。
这一习俗旧时在河南、河北、山东等中原地区流行。
尤其在正月里忌之更甚。
正月是新年伊始的新春季节，如果在舅家剃头则更易引起对“旧”的联想，故而忌之尤甚。
哈尼族人多于农历五月后祭龙，祈求风调顺，五谷丰登。
祭祈之后，巫师在山坡上先播下一些旱谷，随后各家也随着播种。
在秧苗破土前是禁止理发的，否则，秧苗就长不出来了。
在这同时，还禁止砍柴草。
由此可知，这时的理发禁忌，是因为把头发看成和柴草、秧苗一样的东西了。
为了防止它们之间发生“交感巫术”的不良影响，所以，不砍柴草，不理发，好让秧苗也像柴草和头发一样顺利地长出来。
这显然是交感巫术中相似律的某种特殊应用。
民间还有“饱不洗澡，饿不剃头”的说法。
恐怕其中也有“体魄”与“魂灵”的安危问题存在。
初一不能做什么事
初一不能做什么事初一是中国传统新年的第一天，也是农历正月初一。
作为一个重要的节日，初一有着许多传统的习俗和禁忌。
在这一天，人们会尽量避免做一些被认为不吉利或可以引来困扰的事情。
下面是初一不宜做的一些事情：1. 不宜打扫房子在传统文化中，初一是家庭成员相聚的重要时刻。
人们通常会把初一当作一个寓意吉祥的日子来对待，所以不宜在这一天打扫房子。
打扫房子被视为把好运气扫走的做法。
相反，人们会在除夕前认真清洁房间，以求在新年到来之后拥有一个干净、温馨的家。
2. 不宜剪发在初一这一天，人们也不宜剪发。
在中文中，“初一”与“剪”谐音，人们认为剪发会剪断财运和好运气，甚至有可能导致亲人的生命剪短。
所以，人们通常会在初一之前或之后剪发，以避免剪断好运的可能性。
3. 不宜讨债或还债初一也是一个不适合讨债或还债的日子。
在中国传统文化中，初一是一个对欠债进行整理并准备新的开始的时刻。
在这一天，人们通常会将债务明细记录在册，也不会主动去追讨债务。
相反，初一被认为是一个关系家庭和谐的日子，人们更愿意团聚和享受团圆的乐趣。
4. 不宜索要或讨要红包红包是中国新年传统的一部分，通常是长辈给小辈的钱包装。
然而，在初一这一天，人们通常不会主动索要或讨要红包。
这是因为初一被视为人们互相祝福和团结的时刻，人们习惯性地避免过于功利和自私的行为。
相反，长辈会主动给红包给小辈，表达他们的祝福和关爱。
5. 不宜大声喧哗或争吵在初一这一天，人们也不宜大声喧哗或争吵。
这是因为初一被认为是一个缔造和谐氛围的日子，人们希望以和睦的方式迎接新年，以求整个家庭在新的一年中和睦相处，不带来矛盾和纷争。
所以，人们通常会尽量保持宁静，避免争吵和不和的情况发生。
总结起来，初一是中国传统新年的第一天，也是一个重要的节日。
在这一天，人们会尽量避免一些被认为不吉利或可以引来困扰的事情，比如打扫房子、剪发、讨债或还债、索要红包以及大声喧哗或争吵。
人们希望在新年的第一天，拥有一个吉祥、祥和的开始，以求新的一年里幸福、健康和和谐相伴。
古人断发为哪般
古人非常看重头发，是不能轻易断发的。
《孝经•开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”明代顾炎武《断发》：“一旦持剪刀，剪我半头秃。
华人髡为夷，苟活不如死。
”那么，古人在哪些情况下可以断发呢？
《三国演义》第十七回，曹操率军经过麦田，下令说：“土卒不要弄坏了麦子，有违反的处死！”不料，曹操骑的马突然窜进了麦地，践踏了麦苗，曹操割发代首，以示对自己的处罚。
其实，断发在古代也是一种刑罚，是对人格的侮辱。
断发还表示看破红尘、遁入空门。
佛家将头发视作三千烦恼，入空门的第一件事情就是剃去SR发，斩断人间一切烦恼，不再与红尘有任何瓜葛。
《红楼梦》里的贾惜春曾说：“自己改天剪了头发做姑子去。
”
断发可用来起誓。
《新五代史・伶官传序》：“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”当庄宗（李存勖）强盛的时候，普天下的豪杰，都不能与他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人也围困他，被天下人讥笑。
庄宗目睹由盛而衰的局面，割下头发，对天发誓，泪水沾湿了衣襟，实在可悲可叹！
断发还可以传达相思之情。
“头发”即青丝，青丝与情丝谐音。
《长生殿》中的杨贵妃因触怒了唐明皇，而被高力士送归相府。
此后，唐明皇坐立不安，后悔不己。
高力士将此情景报与杨贵妃，杨贵妃于是剪下一缕青丝。
唐明皇见发思情,命高力士连夜迎接杨贵妃回宫，两人和好如初。
不建议自己在家剪头发
不建议自己在家剪头发
自己在家剪头发，虽然看起来很简单，但实际上却是一件非常棘手的事情。
首先，自己剪头发需要有一定的技术，如果技术不够熟练，很容易把头发剪得太短，或者剪得不均匀，这样就会影响头发的整体造型，让人看起来很不自然。
其次，自己剪头发需要有一定的耐心，因为要一次性完成，如果没有耐心，很容易把头发剪得太短，或者剪得不均匀，这样就会影响头发的整体造型，让人看起来很不自然。
此外，自己在家剪头发还有一个很大的问题，就是缺乏专业的工具。
如果使用普通的剪刀，很容易把头发剪得太短，或者剪得不均匀，这样就会影响头发的整体造型，让人看起来很不自然。
因此，自己在家剪头发，需要有一定的技术和耐心，还需要有专业的工具，才能保证头发的整体造型，让人看起来更加自然。
总之，自己在家剪头发，虽然看起来很简单，但实际上却是一件非常棘手的事情。
因此，建议大家不要轻易尝试自己在家剪头发，最好还是去专业的理发店，由专业的理发师来为你剪头发，这样才能保证头发的整体造型，让人看起来更加自然。
理发对身体有影响吗
理发对身体有影响吗理发对身体有影响吗？我经过几年时间对理发进行感受和体会，得出结论：理发对人有很大影响。
我与很多朋友谈这个问题，他们很难接受我的观点，一般都认为-没有什么感觉呀！通过我的观察，理一次发，由于身体能量发生泄漏，身体调整时间大约需要2-3天才能达到理发前的状态。
你见过割草机割草吗，理一次发就相当于草地割一次草。
割草时，草根虽在，可拦腰砍断，草会流出津液并发出很大的青草味。
割一次草草要恢复生机可能需要一周以上时间。
人理发或剪发与割草一样，头发也会流出津液，也会从断开的头发中散出气味，这些都是人的能量，相当于杀伤一次，只不过一般人不敏感而已。
《孝经》讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
”头发对于人有很重要的意义，不能轻易去留。
曹操割发代头的故事，把削发当成惩戒，都说明了这个道理。
因此，理发在民间要选择吉日进行，尤其是小孩。
理发的吉日主要与月历有关。
下列出小儿剃头吉日和文殊菩萨的剃头吉日。
民俗吉凶日篇小儿剃头吉日初三欢，初四富贵，初五饮食，初七大吉，初八长命，初九吉，初十职禄，十一聪明，十三大吉，十四得财，十五大吉，十六盈利，十九吉庆，二十二吉，二十三大吉，二十五财福，二十六祥瑞，二十九吉祥。
忌丁火日。
初五日剃胎头，主儿黑：三十日剃胎头，主儿夭。
文殊菩薩所授之剃頭吉日初1受福16利益初217 多病初3 歡喜18 犯盜初4 富貴19 悟道初5 面黑20 禍祟初6 神通21 患難初7 康寧22 受俱初8 壽長23 多聞初9 聞法24初10 記別25 鬥爭11 眼明26 祥瑞12 困苦27 瘡癬13 少白28 受冤14 神定29 長慧15 大吉30 如意。
大班社会领域头发不能自己剪教案
大班社会领域头发不能自己剪教案教案名称：大班社会领域头发不能自己剪教学目标：1. 了解头发不能自己剪的原因和危害。
2. 培养学生正确的个人卫生习惯和安全意识。
3. 培养学生的自我保护能力和团队合作精神。
教学准备：1. 图片或视频素材：展示头发剪伤的危害。
2. 大班社会角色扮演道具：剪刀、头发模型等。
3. 社会角色扮演道具：头发美容师服装、发型模型等。
教学过程：1. 导入（5分钟）：- 引导学生回忆上一堂课学到的内容，如个人卫生、安全意识等。
- 提问：你们有没有剪过自己的头发？为什么？2. 探究（15分钟）：- 展示图片或视频素材，让学生观察头发剪伤的危害。
- 引导学生思考：为什么头发不能自己剪？剪伤头发会有什么后果？- 分组讨论：学生分成小组，讨论头发不能自己剪的原因和危害，并向全班汇报。
3. 实践（20分钟）：- 角色扮演：将学生分成小组，其中一组扮演头发美容师，另一组扮演顾客。
头发美容师向顾客解释为什么头发不能自己剪，并展示正确的剪发方法。
- 学生互动：学生们可以互相模拟剪发过程，但不使用真正的剪刀。
4. 总结（10分钟）：- 引导学生总结今天学到的内容：头发不能自己剪的原因和危害，以及正确的剪发方法。
- 提问：你们觉得学到这些知识有什么用处？5. 拓展（5分钟）：- 提醒学生在日常生活中要注意个人卫生和安全，不随意剪发。
- 鼓励学生向家长、老师或其他成年人寻求帮助，如果需要剪发。
教学延伸：1. 鼓励学生在家和家长一起观看相关视频，加深对头发剪伤危害的认识。
2. 组织学生参观美发店，了解专业的剪发过程和注意事项。
3. 组织学生参与头发美容师角色扮演，加深对正确剪发方法的理解。
评估方法：1. 观察学生在角色扮演中的表现，包括对头发不能自己剪的原因和危害的理解，以及正确的剪发方法。
2. 学生小组讨论的表现和汇报内容。
教学反思：通过本节课的教学，学生能够了解头发不能自己剪的原因和危害，培养了正确的个人卫生习惯和安全意识。
中元节不能剪头发
中元节不能剪头发
中元节，又称盂兰盆节，是我国传统的重要节日，是为了祭奠祖先和敬拜先人的传统习俗活动。
中元节通常在农历七月十五日举行，这一天家家户户都会前往祖先的坟墓或祭祀场所，焚香烧纸，为祖先提供供品和祭品，以表达对祖先的敬意和哀思。
在中元节期间，一些人有一个传统习俗，那就是"不能剪头发"。
为什么会有这样的讲究呢？根据古代的民间传说，农历七月是阴气最重的时候，此时鬼魂的活动最为频繁，为了避免遭遇鬼魂的伤害，人们就设立了各种禁忌，比如不能剪头发。
据说鬼魂能够借助人类的头发来获取能量或是进入人体，所以在中元节这天，人们禁止剪头发，以免引来灾祸。
另一方面，中元节也被认为是一个鬼门关开启的时刻。
根据传说，农历七月，也就是鬼月，鬼魂们可以离开阴间，进入人间寻找食物和乐趣。
而很多人认为，头发是人体上最为敏感和易受侵扰的地方，所以在中元节这一天特别需要保留自己的头发，以避免被鬼魂侵扰。
虽然剪头发这个习俗在现代已经淡化，但在一些地方的传统习俗中，还是有人遵守这一禁忌。
他们会在适当的时间剪头发，以示对祖先的敬意和对鬼魂的恭敬。
总的来说，中元节不能剪头发，是因为古代人借助这种方式来避免鬼魂的侵扰。
虽然现代社会中，人们对这个传统习俗的重视程度已经较低，但作为传统文化的一部分，这一习俗仍然被部分人所遵守和尊重。
高考前能不能剪头发
高考前能不能剪头发
在高考前能否剪头发是一个较为常见的争议话题。
对于这个问题，观点存在差异。
一方面，一些人认为高考前剪头发是不可取的。
他们认为长发可以给人带来自信和自尊心，这对于高考来说至关重要。
他们相信头发会累积人体的能量，剪掉头发就意味着失去了这些能量。
此外，长发有助于遮挡额头，使脸部看起来较为丰满，有利于高考时的形象展示。
另一方面，也有人主张高考前剪头发。
他们认为，剪短头发可以减轻考生的心理压力，并提供更好的舒适感。
短发能够减少出汗的情况，同时还能降低身体发热的机率。
此外，短发也更加方便整理和打理，在考试期间不用花费太多时间和精力。
总体而言，高考前剪头发是个人选择的问题。
每个人对于外貌和舒适感的要求不同，因此应根据个人喜好和习惯来决定是否剪头发。
重要的是，高考前要保持好的状态和良好的心态，这才是决定考试成绩的关键因素。
无论剪与不剪头发，都应以自己的心愿和实际情况为基准，做出适合自己的选择。
正月里剪头发倒霉一年是真的吗
正月里剪头发倒霉一年是真的吗
在我国民间有一种说法，“正月里剪头发倒霉一年”，也就是在农历正月里剪头发会给自己带来不好的运气。
这种说法源于古代的迷信思想，经过了历史的传承和发展，至今仍被广泛传扬。
那么，这个说法是否真的有科学依据呢？
其实，这种说法是没有任何科学基础的，而是一种迷信。
我们详细来看一下：
首先，剪头发与运气没有直接关联。
剪头发仅仅是给自己造型和保持清洁的行为，它与人的运气关系不大，特别是因为时间因素影响。
剪头发所需要的时间比较短，难以影响人一整年的运势。
其次，正月是一年中春节的月份，而古人认为正月是较为重要的月份之一，所以有些迷信的习俗和忌讳就与这个月份有一些联系，比如不能剪头发，不能破土动土等。
但是，这些习俗和忌讳在现代社会已经逐渐淡化，因为现代人更加注重科学和理性的思维方式。
最后，每个人的运气受到很多因素的影响，比如个人的性格、健康状况、家庭环境、社会环境、工作经历等等。
剪头发这种微小的行为是无法改变或预测一个人一整年的运势的。
因此，我们可以得出结论：正月里剪头发倒霉一年这种说法是迷信，它的存在只是因为人们对于未知和不确定的事情有一种超自然的恐惧心理。
在现代社会，我们应该拥抱科学和理性的思维方式，不要将迷信和传统陈规束缚我们的思想和行为。
当然，如果您本身信奉“正月
不剪头发”的习惯，也没有什么不好的，毕竟尊重和保持传统文化的习俗也是我们应该做的。
中元节不能剪头发吗
中元节不能剪头发吗
中元节是中国传统的一个节日，是为了祭祀已故的祖先和亡魂而设立的。
在中元节的时候，人们会祭拜祖先，并为已故的亲人举行各种仪式和活动。
根据传统的习俗和信仰，中元节期间人们要避免剪发。
这是因为人们认为在中元节期间，阴间的亡魂会到阳间活动，剪发会伤害到阴间的鬼魂，导致自身带来不吉利的影响。
而且，中元节是一个很庄重的节日，人们通常要进行一系列的祭祀活动和仪式，所以人们通常会保持头发的整洁，以示对祖先的尊重和敬意。
中元节期间不剪头发的习俗已经流传了很久，并且在一些地区和家庭中仍然延续着。
人们相信遵守这个习俗能够保佑自己和家人的平安和幸福。
当然，如今的社会已经逐渐发展和变化，很多人已经不再严格遵守这一传统习俗。
特别是在城市中，人们的生活逐渐现代化，节日的庆祝方式也在发生改变。
所以，现在有很多人并不介意在中元节期间剪发。
然而，我们应该尊重和理解传统文化的习俗和信仰。
虽然中元节这项习俗可能在一些人来说已经失去了意义，但对于一些人来说仍然具有重要的象征意义。
在庆祝中元节的时候，我们可以选择遵守这项习俗，以尊重和纪念我们的祖先和亡魂。
总的来说，中元节期间不剪头发是中国传统文化的一部分。
尽管现代社会已经发生了很大的变化，人们对这个习俗的看法也有所不同，但我们应该尊重并理解这一传统的背后所代表的文化和历史意义。
无论我们是否遵守这一习俗，都应该珍惜和弘扬中华民族的传统文化。
禁止在工作时间进行个人理发
禁止在工作时间进行个人理发近年来，随着个人形象和仪容在社交和职场中的重要性逐渐凸显，越来越多的人开始注重自己的形象打扮。
个人形象的一个关键方面就是发型，而理发则是保持发型良好的基础。
然而，对于处于工作岗位上的员工来说，在工作时间进行个人理发的行为却被视为不当，甚至被禁止。
本文将探讨禁止在工作时间进行个人理发的原因，并讨论此举的益处和方法。
一、禁止个人理发的原因1. 工作效率和时间管理个人理发需要一定的时间，尤其是当需要进行复杂的剪发或造型时。
在工作时间进行理发会分散员工的注意力，导致工作效率降低。
此外，理发所需的时间会增加整个工作日的安排紧张程度，可能会使工作无法按时完成。
2. 职业形象和专业认可在工作场所，个人形象对于建立职业形象和赢得他人信任具有重要意义。
员工的仪容仪表会直接反映出他们的专业水平和对工作的态度。
若员工在工作时间进行个人理发，不仅会给人一种“不专注于工作”的感觉，也会给客户、同事和上级对员工职业形象的评估产生负面影响。
3. 防止工作时间滥用在工作时间进行个人理发可能会引发通勤时间、休息时间和正式工作时间的模糊。
如果员工将工作时间视为完成个人事务的机会，那么可能导致工作效率的降低和工作任务的延误。
二、禁止个人理发的益处1. 提高工作效率通过禁止在工作时间理发，员工能更专注地投入到工作中，提高工作效率。
他们能更快地完成任务，减少错误率，并确保工作按时完成。
2. 加强职业形象坚持在工作时间保持专业的形象可以增加员工的职业认可度。
整洁的发型让员工显得更加专业、可靠和可信赖，能够在客户和同事心中树立良好印象。
3. 维护工作纪律和团队合作禁止个人理发有助于确保员工对工作的全面投入。
妥善管理工作时间可以树立严谨的工作纪律，同时避免工作时间被用于无关紧要的个人事务。
这种纪律有助于增强团队的合作，确保所有成员都以相同的标准和期望履行自己的职责。
三、合理管理个人理发问题的方法1. 严格规定工作时间明确规定工作时间段内不得进行个人理发，例如在早上9点至下午6点之间。
古人不能剪头发？
古人不能剪头发？
俗话说:“身发肤由父母，不敢损，孝之始也”。
这句话的主要意思是:我们身体的头发，皮肤是父母给予的，不能轻易伤害和破坏，这是最基本的孝道。
我们大多数人都知道古人不理发，但事实果真如此吗？
虽然古人讲究孝道，但民间总是有很多宽容和应变。
唐朝是宽容开放的，对男女美的追求是极端的。
剪头发做发型、戴假发做假发、修眉毛和重新粉刷眉毛都很常见。
古代的人大多认为身体发肤来自于父母，断发是对父母的不尊重。
而在后宫中女子也不能断发，因为这带有一点诅咒皇帝的意思，结婚的女人更不能断发，因为人们常说“结发夫妻”，断发则证明夫妻情分已经没了。
夫妻两人暂时别离，夫妻会互相剪一束头发来作为留念，这是夫妻两人感情好的一种表现。
如果剪去你的长发，则是证明你万念俱灰，感情不复存在。
失去丈夫的女人会剪去长发，意思是为死去的爱情殉葬。
可是剪短的头发可以再长出来，但是失去的爱情却不会再有了，所以古代的女子一般不会这么做。
后来历朝历代中女人剪断自己头发的都是一些看破了红尘，准备出家的人，或者是对生活没有了任何的念头，这是一种非常消极的做法。
曾经在不少影视剧中就能看的出来，比如在野史中记载，武则天为了做李治的女人先削发为尼，再成为李治的妻子。
在古代清朝的时候，作为清朝统治者的满族人，只有国丧，也就是皇帝驾崩，或者是太后级别的人去世，才能够断发。
在清朝的历史中，乾隆的继后因断发失去了皇帝的爱，结局悲惨。
不要自己剪头发
不要自己剪头发
在经历了今天这件事后，我有一个忠告要给大家：以后千万不要自己剪头发，那样就会像我一样很难看的。
今天下午，我在房间里，翻来覆去觉得很无聊，急得直抓头。
忽然，一根头发掉到了桌子上，我赶紧量了量头发，竟有4.2厘米长。
于是，我就萌生了一个可怕的念头自己剪头发。
我就拿起剪刀，刷的一声，把自己的头发剪剪了一截。
可我现在才发现我好难看呀!就赶紧找到了老妈，幸好老妈把我的头发修了回来，要不然，我可就惨啦!
唉，我以后可不敢这样了。
为什么老人离世时要理发，而家人则不能理发，剃头匠告诉你答案
为什么⽼⼈离世时要理发，⽽家⼈则不能理发，剃头匠告诉你答案今天在我国⼤部分农村都有这样的习俗：家⾥⽼⼈即将离世时花重⾦请剃头匠上门理发，⽽家⾥的其他⼈则35天之内不能理头发。
这种现象不能称之为迷信，⽽是⼀代代⼈传下来的风俗，下⾯我就来和⼤家聊⼀聊这个话题。
剃头匠这个⾏业以前是很多的，他们时常出没在⼤街⼩巷，简单的理发⼯具、⼀把椅⼦、⼀个炉⼦、⼀顶⼩帐篷⽀成⼀个摊位。
早在清朝就出现了这个⾏业，在古时候讲究⾝发体肤受之⽗母，随意动之，乃是⼤逆不道的⾏为。
但是满军⼊关后，为了百姓顺从满⼈，便发布法令让百姓剃发，因此剃头匠也应运⽽⽣！在那个时代的剃头匠可不是谁想做就能做的，⽽是由当时的朝廷指定的⼈选，话说回来⼤⼤⼩⼩也算分差事！⾸先要说的就是亲⼈离世前要理发这个问题。
家⾥⼈⼀般都会花⼏百块钱去请剃头匠来给即将离世的亲⼈理发，但凡是做剃头匠的基本都是⼀些⽼⼈了，他们⼀般都有⼀副专门给即将离世的⼈理发的⼯具，⼯具必然要⽤红纸包着的，为的是冲晦⽓。
剃头匠到了地⽅开始剃头也不会多⾔语，等到⼲完了活其家⼈⾃会给红包并说⼀些客套话，收拾⼯具后拿了钱离开，像这样的事情，即便是能赚到很多钱，也是很少有⼈愿意去沾晦⽓的！⽽给即将离世的亲⼈理发，⼀种说法是为了让亲⼈体⾯的离去，另⼀种说法则是：斩断三千烦恼，不留任何挂牵，不论是哪⼀种说法，可信度都颇⾼！其次，家⾥亲⼈（⾄亲）离世后不能理发，这也是各地风俗都相同的⼀点，基本都是亲⼈意识模糊就开始张罗：寿⾐、灵床、灵台、棺椁、理发等这些事情，离世后出了五七才可以理发，其实很多地⽅的风俗都很让⼈疑惑，⽐如亲故三年内不得贴对联、不得贴红。
俗语讲：孩⼦出⽣怀抱三年，⽗母离世也应该还报三年，这也是守孝三年的缘由。
不能在⾄亲离世后理发的说法也很多，其中有说为了以表孝⼼，不思整理容颜的。
也有⼈说发肤是⽗母给的，不轻易动是为了表⽰对已故亲⼈的尊敬和怀念。
但是我认为让⼤家遵守的还是下⾯这种说法：改变体貌会让亡灵⽆法辨别出⾃⼰，从⽽惹祸上⾝！剃头匠这个⾏业马上就要绝迹了，年轻⼈不愿意学，现在会这门⼿艺的⼤多数是⼀群⽼⼈，⽽且数量还在变少。
古人断发为哪般
古人断发为哪般
古人断发体现了对自我约束和修身的要求。
在古代中国，孔子被视为伟大的圣人和文
化导师，他的思想对后世产生了深远的影响。
孔子强调礼仪之道，主张人应该遵循道德规
范和准则，注重修身养性。
断发可以看作是一种放弃个人欲望和世俗追求的行为，表示对
自己的要求更高，更层次。
古人断发也意味着对国家和民族责任的担当。
古代中国历经了多个王朝的更迭，但对
于中国人来说，国家和民族的利益始终是至高无上的。
断发可以被视为一种个人牺牲和奉献，表达了对国家的忠诚和对民族的认同。
在历史上，许多志士仁人都选择断发，以示对
国家和民族利益的忠诚。
古人断发也有助于标识身份和地位。
在古代封建社会，头发和发髻是身份地位的象征。
士人和学者的发髻为“士气”，儒家弟子的发髻为“小辫”。
一些人在某些特殊情况下会
选择断发，以示自己的特殊身份。
当一个人获得功名或升官时，他可能选择断发以示庆祝；当一个人犯了错误或犯了法律，他可能被剃发作为惩罚。
古人断发也有一些宗教和信仰的涵义。
在道教和佛教等宗教中，尤其是僧侣和道士们，断发具有一种圆缺的象征意义。
它象征着个人对物质世界的放弃，对修行道路的选择。
一
些出家人会选择断发，以示对佛教或道教信仰的投入。
尽管古人断发在历史上有许多不同的解读和意义，但它都反映了个人对自我约束、国
家责任、身份地位和信仰选择等方面的关注。
这一独特的习俗在古代中国流传至今，对于
理解中国古代文化和价值观念具有重要的意义。
理发趣谈
理发的自由像我一样自己理发的有没有？一定有。
自己给自己理发，这实在是一个无奈的开始。
原因有三：一，不是帅哥，头发于颜值格外重要。
所谓增之一分则太长，减之一分则太短。
头发又乱草似的疯长，一个月至少需要修理两次，而占用宝贵的休息时间用来外出理发太浪费，太麻烦；二，称心的理发师实在难找。
我快四十岁了，有30多年的被理发经验，可屈指算来，能把我的头理得每次都令我满意的仅有区区两个人。
头是谁的？我的。
头发谁说了算？常常不是我。
“师傅，稍微一剪，剪整齐就行。
”“好嘞。
”答应的爽快，剪完一看，是派出所免费理发一周后的样子。
已经这样，你也不好发作，只好乖乖付钱了事。
你要给他较真，难保他不说出人丑怪发型的话，你更尴尬。
你要是稍微啰唆地把期望的剪法告诉他，他脸一拉，推子往你怀里一放，怎么？不相信我的技术？你自己理得了。
最常遇见的怪事是，某个理发师第一次给你理得特别好，你刚决定以后就在他这理了。
结果以后的每次，他再也没理不出第一次的好来。
你说奇怪不。
三，老婆对给我理发的坚决抵制。
因为以上两个原因，老婆被迫当了一阵子我的御用理发师。
但是，对理发师要求宽松的我，对完全生手的老婆却格外严厉。
眼睛睁大了，看着老婆的每一次下剪，剪豁了，就瞪她，疵她。
好几次，老婆因为受不了我的苛责，放下推子回屋玩手机去了。
而我，只好顶着满头的头发茬子，把她哄回来，帮我理完。
给我理发一定不是一件舒服的事，每当我对着镜子说：“我头发又长了。
”老婆则慌不迭地要去遛狗，或者理由干瘪地推说过几天再理。
好吧。
好吧。
不求你们了。
我的头发我说了算。
就这样，我自己拿起了推子，完成了自己的第一次理发。
结果，自认为效果还行，除了顾及不到的后边。
理了几次后，愈加熟练，如何修理后脑勺，也有了些许经验。
自从自己能给自己理发之后，我似乎得到了一个自由，一个想什么时候理就什么时候理的自由，一个想理什么样就理什么样的自由，一个自己的头不用别人摆弄的自由。
这感觉，太爽了。
好了，不说了，我要去自己给自己理发了。
正月不理发的由来 历史典故
正月不理发的由来历史典故夏历第一个月里，任凭男孩毛发疯长，却丝毫不能侵犯。
直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。
汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动。
剃头简直就是剔命。
“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。
三国曹操割发代首就是明证。
此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。
清军入关时，大清皇帝为了“削平四周，留守中原”的治国主张，决定推行一种奇怪的发式：将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发际全部剃光，只留下中间集中的一块和一个长长的大辫子。
为了一统江山，尤其是统治思想，这种发型要在汉人间大肆推行。
顺治二年六月，摄政王多尔衮就下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设立席棚，免费给来往的行人剃头。
“剃发令”规定官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！推行的媒介便是剃头匠，清政府把全国的剃头匠召集起来，每人发给一个挂有圣旨的“吊投旗杆”。
随后，这些剃头匠便走街串巷，恩威并施地把人们的头发一一拿下。
经历了无数次朝代更迭的汉人对于谁当皇上这样的事情并没有表现得太过强烈，倒是这场头发的变革着实惹恼了其中一部分人。
当时的清王朝打出的口号是“留头不留发，留发不留头”。
这种强硬的做法出人意外地遭到了历来柔弱的江南民众的反对：江南士子认为剃头是对他们人格的莫大侮辱，因此群起反抗，指望通过群众的力量让满人有所收敛。
然而，顺治皇帝随便找了点茬儿，一声令下，接连出现了“扬州十日”和“嘉定三屠”等悲剧，汉人头上的标志连同热血乘鹤西去。
在“满与汉，共天下”的局面下，满汉民族矛盾逐渐减弱，日久天长，汉人也奉“满清”为正统了，剃发渐成习惯。
这样，正月不剃头以“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，在大清国的高压下，一些文人士大夫不再高喊“头可断发不可剃”，而是以“正月不剃头”来表达对明王朝的思念，实为“思旧”，为了掩人耳目，讹传为“死舅舅”，并编造出正月剃头死舅的说法。
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三：推广与延伸
理发师悖论的本质是什么？
首先提出两个比较极端的例子：
1有一个女人说，我只给不自己生孩子的人生孩子。
这话是我做出的合理假设，女人当然从来都是为不能够生孩子的男人生孩子的。按照罗素悖论的逻辑似乎可以疑问女人要不要自己生孩子。这在女人看来显然是荒谬的，荒谬的一目了然不在于事实上的选择——按照前面的论证，生到什么程度才算生孩子？形成受精卵？已经形成胎儿？完全地与母体脱离？但脱离后——或任何做出这项声明的母亲默认的标准——即告生的完成，原来的问题也瞬间了无意义——而在于，即使女人承认她已经自己生过孩子，她也会坚持认为“我只给不自己生孩子的人生孩子“这话并不意味着会对接下来自己的生孩子权利产生逻辑上的的限制。这里的关键是产品的复杂程度以及要求的分工的精确与先进度都得到了极大的提高。性别的分工无疑是眼见得到的发展最为充分的分工，比理发这类事情不知发达多少万倍。每一个孩子都是与前一个孩子截然区分的独立个体，在这，“孩子”这个集合名词完全无法覆盖各个孩子之间巨大的差异性，用词意覆盖的手法推导悖论的荒谬性一览无余。
一：对于理发师悖论的思考
有一个村子，村子里的理发师制定了一个规则，内容可用如下的语言复述：我只给不自己剪头发的人剪头发。聪明的罗素先生在这个看似平常的规则里嗅出了一些可以发挥他强大逻辑能力的蛛丝马迹，他的问题是，这个理发师是否应当给自己剪头发？
这个问题据说难为了不少逻辑学家的头发，真是寸寸青丝愁华年啊。但这个问题真象表面上看起来的那样不可解决吗？我的初步考察结论是，它确是无法解决的，如果仅到郁闷，他们会拿出罗素先生的问题让理发师下不了台：请问，按照你的规则，你是否应当给自己剪头发呢？如果我是那个理发师，对此挑衅我有如下的对应：没错，先生们，表面上看我陷入了两难的窘境，如果我给自己剪过头发，结论自然是相当清晰的，但倘若我先前从未给自己剪头发而是一直照顾我的师兄的生意呢，我是否拥有为自己剪头发的权力？是否我刚刚开始的工作可以被等同于各位强调的“剪”，并立即停止我的活计，让剪永远永远到不了它的终点，而我始终在剪与非剪之间困惑徘徊？在此我要提醒诸位，如何是“剪“？ 我觉得在这个问题上我们已经达成了共识。在我的那个声明里有对这个动词的清楚的界定，即任何完成了对头发的演变到某种不可接受程度的混乱外观效果的修整操作，而这还只是一个底线，使得你们对我的专业能力表示认同与尊重，自觉地遵从我的合理限制的，是你们对更高层次的追求：对美的向往。我有理由认为，我剪下一根头发不算是“剪”，即使我已经消灭掉过长的乱发而使头顶表现出一种粗糙的整洁效果，那也还未穷尽我们都已默认的概念的内涵。在我完成能够使我本人感到满意并同时认定我的工作已经充分体现了我的水平与技巧的最后一项细心的操作以前，我不相信你们可以将我已经为自己剪头发的罪名强加与我，从而推证说这个过程根本不应当发生。并且，在我完成所有操作的那一瞬间，我已经归属于这样一个团体，他们都是为自己剪过头发的理发师。先生们，你们的诘问将不再适用于我。
这个命题的实质可以这么理解：这是一个关于当事人之间权利安排的合约规则，有鉴于此合约并未经过所有当事人的谈判，而是其中某一个特别的当事人给出的强制性规定，它突出地反映了参与到此项合约里的当事人之间权力的分殊。具体地说，理发师的（话语）权力来自于专业分工赋予他的在理发技艺上的相对精良与比较优势，在这个问题上任何期待拥有一个完美发型的潜在理发对象都不可能对理发师的权威做出挑战。这个说明非常关键，它是理发师的规则得以成立的必不可少又常被无条件忽略的前提。
我相信，在场没人能够对理发师的上述高论提出有力反驳。他抓住了这样一个要害：罗素悖论的表达方式与悖论中的概念得以产生的前提在根本上是悖谬的，这是悖论能够在字面上成立的根本原因。但这个悖论是通过对一个具体情景的不恰当的抽象建立起来的，体现其悖论色彩的问题本身便是一个虚假的问题，纯粹无中生有，自然悖得无路可解了。如果有人非得要你来解决一个并不存在的问题，岂非滑稽？
罗素悖论的真正意义似乎是，在有了作为限制条件的第一次后，是否允许第二次以至更多？
二：从资源配置的角度理解理发师给自己剪发的合理性
上面已对规则对资源配置的影响作了粗浅的描述，这里可以略加发挥充实这一方向上的论述。我以为理发师为自己剪发符合规则所欲的经济效果。虽然不太看得出在给自己剪发的过程中发生的比较明确的利益转移，但仔细分析理发师所扮演的双重角色还是不难得到相同的在与规则对外部发生作用之时比较显明地表现出的效果。在理发师——平民模式中平民以报酬形式流失的损失是理发师收益的来源；在理发师自己面对自己的时候资源转移的来源与趋向何在呢？不难想象，理发师扮演了两个不同的角色，分别填补前一模式中对立双方充当的角色。他本人在理发师角色上的收益体现在：避免了在其他理发师处接受服务而不得不付出的损失；但在平民角色上他也蒙受了对等的损失，体现在其付出劳动但无法向这个特殊的顾客索要当然的报酬。最后的结果是正负抵消，于资源配置无影响，规则的制度安排依然有效。存心挑刺的人们在此无理由指摘理发师的规则不能够向所有的人开放，而且这一方面的认识再一次证明理发师给自己剪发榄括在规则建立的意图内，在事实层面上也完全合理。
2相对的一个假设是，一个神经病发布一项无关痛痒的宣言：我只为不自己爬到树上抓鸟的人上树抓鸟。这个得意的声明没有丝毫规则的约束力，因为在爬树抓鸟这件事情上并未有过分工的明确，他本人也不见得拥有比他人更加强大的抓鸟能力——在这一点上大多数人的能力都差不多。因为缺少经济基础，即必要的分工积累，在上层建筑方面他缺少立言的权力。如果罗素悖论以“这个人要不要上树抓鸟”的形式体现，其实我倒是相信没人会有利益驱动提出这样的问题，那岂不是过分搞笑了么？
我的结论是，罗素悖论本质上体现的是在一定的社会经济发展状况下某主体制定有影响资源配置效果的规则的权力来源问题。权力来源于社会实践，反过来促进社会实践的发展。规则所制约的对象不但包括特定的人群也包括了制定规则的主体自身。对主体自身的适用性初看起来是一个矛盾，但这只是使用了内涵并不与规则前提完全等同的概念所致。如果概念自身不能很好地囊括它所本要檫抹其间差异性的集合，则罗素悖论在表达方式上的局限可以得到更加明确的展示。
理发师做出如上声明的必要性，从经济学的观点来看也相当地明了：提高他人为节省理发费用而自行开工的成本费用。村里总有一些人对理发师制定的垄断价格感到不满，一个迫不得已的选择是自己为自己剪头发，但这可能冒着降低自己外观被可接受程度的巨大风险。如果由此造成的不幸后果得不到专业人士的修正，此以实际行动损坏理发师利益的行为将变得极其可怕：我觉得用偷鸡不成亏把米的俗语来形容收益对成本的巨大亏空比较贴切。在理发师做出一个预防性质的声明后，加入的新变量推动风险投资的衡量标准向不利于意图对理发师的专业权威挑战的方向上倾斜，从而保证了理发师的最大利益。整体来看，如果村里每一个要求专业分工的领域都配备类似的游戏规则，则可以想象此村集体拥有比较清晰的知识产权保护意识与相关激励制度，拥有一个比较美好的未来。