鱼我所欲也ppt课件

第二自然段采用的主要论证方法： 举例论证、对比论证
重点认识第一个自然段的论证思路
（加强理解 巩固背诵）
本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运 用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分 两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析 阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为 苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的 事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比 生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的， 那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。 通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者， 所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义” 不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是 贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”， 所以就不再具备了。
鱼我所欲也
背诵指导
全文提示
本文提出在“生”与“义”不 能兼顾的情况下，应该舍生取 义的观点，并且进一步指出这 是每个人都有的“本心”，那 些在“义”上有亏的人不过是 丧失了他们的“本心”罢了。
全文提示
文章节选自《孟子·告子上》。《告子上》 的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天 生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆 有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人 皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的 天性，就是人的“本心”。《鱼我所欲也》 一文讲的是每个人都有“本心”，无论在什 么情况下，人都应该保有自己的“本心”。 只要“本心”在，即使在生死关头，人也能 经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就 会做出有损于人格的事来。
第一自然段采用到的论证方法主要有： 比喻论证、道理论证、对比论证
7、举例论证1：廉者不受嗟来 之食的事例（事例论据）— —正面事例：论证人没有丧 失“本心”的表现：人人都 有羞恶之心，即“大义”。
8、举例论证2（与第一个事例构成 正反对比关系，既让人认识到 “礼义”不可抛弃，又让人醒悟 到“本心”的丧失是一个渐变过 程，人要时时反省自己。）： “不辩礼义”的贪求“万钟”的 事例——反面事例：论证丧失 “本心”的表现。
注意第二自然段的正反两个事例论据
“一箪食，一豆羹”虽少，但决 定的是生命，“万钟”（不辩 礼义的贪求）虽多，但决定的 是“宫室之美，妻妾之奉，所 识穷乏者得我”，相比之下， 更能突出“舍生取义”的“本 心”。
看着译文，默背原文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都 得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义 也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺 牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的 东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有 超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过 生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果 人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情， 哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用； 采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们 所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比 死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人 人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
文章结构
根据文章的结构分析，进行理解性背诵。
鱼、熊掌
提出 论点
所欲
生、义
舍鱼取熊掌 舍生取义
由浅人深，自然明晓
辨 所欲
证
分
析 所恶
（正面）
甚于生（义） 故不苟得
甚于死（不义） 故不避患
假
所欲
莫甚于生 （最喜生）
设 何不用
分 （不择手段求生）
析 所恶 莫甚于死
（反面）
（最恶死） 何不为
（不择手段躲祸）
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵 叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃， 乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是 否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的 华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接 受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿 接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死 也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法 不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
因 由是则生 不用 有甚于生者
果 分
（结果） （原因）
析 由是避患 不为 有甚于死者
非独贤者有
递
升华 人皆有 进
主题
论
说
贤者勿丧
分析第一部分
论点
论证
舍鱼而取熊掌 舍生而取义 比喻论证
“甚于生者”ຫໍສະໝຸດ “甚于死者”所欲莫甚 于生 所恶莫甚 于死
“义”不；为苟得
正
“不义”患有所不避
对
面 论
凡可以得生者何 不用也？
4、再从反面来申述观点（假 设分析）：“所欲莫甚于 生”；“所恶莫甚于死”— —即“不义”；丧失“大义” 的人的生死观：凡可以得生 者何不用、凡可以避患者何 不为。
5、进一步针对“生死观” 的不同表现予以分析归纳： “生而有不用”、“避患 而有不为”→坚守比生命 更重要的“义”。
6、作者进一步指出人人都有向善之心， 羞恶之心。只是“贤者”能勿丧。— —得出结论：羞恶之心，人皆有之。
比证 论反 证面
凡可以避患者何不
论 证
为也？
非独贤者有是心 也，人皆有之.
人人都有向 善之心，
(“性善论”)
一箪食 一豆羹
得——生
“呼尔”羞恶 “蹴尔”之心
舍——死
理清文章脉络，按照文章 思路进行背诵
把文章分解成8个小片段逐一分解背诵 （先读后背）
1.以“舍鱼而取熊掌”这个生活 常理为喻开头。（目的：增强 文章的生动性，提引文章的中 心论点——比喻论证）
2、用“舍生而取义”与 “舍鱼而取熊掌”类比， 提出“舍生取义”的观 点。——中心论点
3、先从正面入手分析论证中 心论点：“所欲有甚于生”； “所恶有甚于死”——即 “义”；坚守大义的人的生 死观：不苟得、患有所不避。