成亲王《竹枝词》
竹枝词原文翻译及赏析
竹枝词原文翻译及赏析竹枝词原文翻译及赏析「篇一」原文竹枝词·山桃红花满上头山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
翻译春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
注释山桃：野桃。
上头：山头，山顶上。
鉴赏头两句写眼前景色：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
”上句写满山桃花红艳艳，下句写江水拍山而流，描写了水恋山的情景，这样的情景原是很美的，但对诗中的女子来讲，如此美景恰恰勾起了她的无限痛苦：“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
”这两句是对景抒情，用的是两个比喻：花红易衰，正像郎君的爱情虽甜，但不久便衰落；而流水滔滔不绝，正好像自己的无尽愁苦。
这两句形象地描绘出了了这个失恋女子的内心痛苦。
比喻贴切、动人，使人读了，不禁为这个女子在爱情上的不幸遭遇而深受感动。
南唐后主李煜的《虞美人》词：“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
”用江水比拟亡国之痛的深沉悠长，历来被人们称为写愁的名句，其实这正是从“水流无限似侬愁”一句脱胎而来的。
这首诗和前首诗一样，用的也是民歌常用的比兴手法，先写眼前水恋山的景象，然后再用它来作比喻，抒写愁绪，从而形象地描绘出人物的内心情感。
全诗比喻新颖别致，形象感强。
创作背景这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。
刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。
竹枝词作者：刘禹锡杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
注释晴：与情字谐音，双关妙用。
译文江边杨柳，树叶青青，江水平缓地流动，一叶轻舟在江上行驶。
岸上少女忽然听到舟中青年男子在对她唱歌。
她从歌声获得的印象是，对方虽没有更明确的表示，却似乎有些情意。
汪元量的诗文作品
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《观鱼台》是宋代汪元量创作的一首五言律诗。 观鱼台 高台留古迹，不见隐公游。白日悲风起，清河逆水流。 潜鱼投别浦，狡兔据荒丘。应笑臧僖伯，何如谏得休。
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《成都》，宋代诗人汪元量创作的一首七言律诗。
诗歌鉴赏
锦城满目是烟花，处处红楼卖酒家。坐看浮云横玉垒①，行观流水荡 金沙。
北望烟云不尽头，大江东去水悠悠。
夕阳一片寒鸦外，目断东西四百州。
（1）燕云：宋代曾设置燕山府路及云中府路，包括今河北、山西两 省的北部地区，简称燕云，燕山后为元都城所在。此处泛指北方。
（2）东西：一本作“东南”，四百州：指南宋统治下的府、州、郡 一级行政单位。宋朝全盛时号称“八百州”，南宋时的半壁江山，约为一 半，作者故称为“四百州”。
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《彭州歌》是宋代诗人汪元量创作的一组七言绝句。 其一 彭州昔号小成都，城市繁华锦不如。 尚有遗儒头雪白，见人犹自问诗书。 其二 彭州又曰牡丹乡，花月人称小雒阳。 自笑我来逢八月，手攀枯干举清觞。
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《唐多令·吴江中秋》是宋末元初诗人汪元量创作的一首词。此词为 思乡之作，抒发了诗人客居他乡的孤独及对故乡的思念。上阕先写眼前景 物，再写回忆；下阕从对往事的回想回到现实。词中用大量笔墨描写了今 日的憔悴，可以见出乡思之深。此词语言平实，手法独特，层层推进。
《扬州》是宋代诗人汪元量创作的一首七言律诗。 扬州 （唐）汪元量 江都王气逐浮沤，旧说维扬第一州。银烛夜攒喧凤吹，金鞍晓织卫龙 舟。 绿芜城上军声合，红药阶前客泪收。云散月明天在水，误疑身世落瀛 洲。
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《望江南·幽州九日》是宋末元初词人汪元量创作的一首词。词的上 片即景生情，叙写囚禁客馆，长夜无眠，含悲忍泪，思念遥远的家乡和亲 人。下片搔首长叹，将家国之恨融入身世之感，时逢重九，更加使人肠断 肝裂，无可奈何，只得“和泪捻琵琶”，聊以一曲表达佳节思亲之情。此 词朴实自然，语极沉痛，表达了阶下之囚的心声，读来凄恻动人。
元明《宫词》与清《竹枝词》中北京节令风俗考略
元明《宫词》与清《竹枝词》中北京节令风俗考略
王岗
【期刊名称】《北京社会科学》
【年(卷),期】2006(000)006
【摘要】古人将社会风俗的变化及其产生的影响视为国家兴衰的一个重要因素.元代以前,北京地区的风俗带有明显的地域文化特色,表现出北方农耕文化与游牧文化相互融合的风貌.到了元代,天下一统的政治格局使得全国各地、特别是江南地区的农耕文化逐渐北上,在京城产生了越来越大的影响,都城的风俗也开始从地域支流文化向京师主流文化转变.
【总页数】6页(P64-69)
【作者】王岗
【作者单位】北京市社会科学院,历史研究所,北京,100101
【正文语种】中文
【中图分类】K2
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竹枝词的特点
竹枝词的特点(2011-08-29 16:12:58)转载▼标签：文化竹枝词唐·刘禹锡杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
【译文】岸上杨柳青，江中风浪平，忽然传来岸上情郎那熟悉的唱歌声。
就像东边天空中有太阳，西边却细雨蒙蒙，说是无晴（情）吧，其实却有晴（情）。
【注释】晴：与情字谐音，双关妙用。
【赏析】这首诗采用了民间情歌常用的双关的手法，含蓄地表达出微妙的恋情，新颖生动，妙趣横生。
关于竹枝词的特色，我曾在一篇文章中概括为“四易”，即易学、易懂、易写、易流传。
这是从学习和阅读方面讲的。
如果从内容、形式及艺术表现手法来研究分析，可以概括为以下几点：（一）语言流畅，通俗易懂。
竹枝词是由民歌蜕化出来的，民间的口语、俚语皆可入诗，且极少用典，读起来琅琅上口，雅俗共赏。
清记录王世祯《师友诗传录》中有一段话：“竹枝稍以文语缘诸俚俗，若太加文藻，则非本色矣”。
说得很对，这是竹枝词的一大特色。
正是由于在竹枝词里用了大量口语、俚语和地方乡音，读起来具有浓厚的乡土风味和生活气息。
比如旧北京有一种专卖胡梳坠什的小贩，手提包裹或小木箱，经常在旅店门外高声叫卖，音调极高，带有腔板。
有一首竹枝词就把小贩的叫卖词入了诗。
叫卖出奇声彻霄，街头客店任逍遥。
“胡梳坠什捎家走，十个铜元拣样挑”。
后两句把小贩的叫卖词，老北京话“捎家走”，“拣样挑”，鲜灵灵地写入诗中，令人感到亲切、生动，小贩形象跃然纸上。
居家不易是长安，俭约持躬稍自宽。
最怕人情红白事，知单一到便为难。
诗中的长安，指北京。
知单，指请柬之类。
清代北京，大办婚丧事之风很盛，普遍市民们对此十分烦恼，见了“知单”便为难起来。
这首竹枝词以“为难”的通俗语入诗，生动地刻划出百姓市民们无可奈何的心态。
杭州有一首写卖水果的小贩称：小步街头日夕回，桂花栗子白杨梅。
寄人檐下高声唤：“六个铜元一大堆”。
一句叫卖声入诗，街头小贩的形象活灵活现。
南昌有一首写菜贩的竹枝词：夜半呕哑拨橹声，菜佣郭外听鸡鸣。
《清代北京竹枝词》主要内容简介及赏析
《清代北京竹枝词》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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竹枝词与北京民俗
竹枝词与北京民俗段天顺(一) 明、清时期,尤其在晚清和民国初年,出现了大量专门描写北京民俗民风方面的竹枝词“或写 之状,或操市井之谈,或抒过眼之繁华,或溯赏心之乐事”(《续都门竹枝词》序)“搜刮凤城,描摹象管”,数量之大,品类之多,可谓五彩纷呈,琳琅满目。
比如,有写节令年俗的《灯市竹枝词》、《元夕踏灯词》、《上元竹枝词》、《燕九竹枝词》、《新年竹枝词》;有写庙会风情的《厂甸竹枝词》、《城南竹枝词》、《春游词》、《秋游词》、有写名胜风光的《三海杂咏》、《中山公园竹枝词》;有写市井百业、杂耍戏曲的《北京岁时杂咏》、《天桥即事》、《百戏竹枝词》。
还有综合各门类的竹枝词,比如成书于清乾隆年间的杨米人《都门竹枝词》一百首。
嘉庆年间成书的《都门竹枝词》(佚名)八十首,分为街市、服用、时尚、饮食、市井、名胜、游览、总结十二门类。
清道光年间出版的杨静亭《都门杂咏》分为十个门类,计有风俗门、对联门、翰墨门、古迹门、技艺门、时尚门、服用门、食品门、市缠门、词场门。
这些门类,大体可以概括北京民俗文化的方方面面。
此外,也有“借眼前之闻见,抒胸际之牢愁”的《慷慨竹枝词》,有记述北京历史事变的《都门纪变百咏》等等。
北京竹枝词涉猎到如此广泛的社会生活,笔者认为和这种诗体的艺术特色有直接关系。
作为由民歌演变过来的竹枝词,与其它诗体比较起来有鲜明的特点:一是语言流畅,通俗易懂,重自然、少雕饰;二是反映市民生活,富有浓郁的生活气息,“京味”很浓;三是长于叙事,妙用比兴,风趣幽默,俏写真实,一首好的竹枝词往往俏语联珠,于风趣中见神韵,于诙谐中见美刺,于细微处写真实,“体虽俳而情则正,词虽俚而意则深”;四是格律较宽,极少“八股”气。
从某种意义上说,中、晚清竹枝词的兴起,实为对格律诗的一种冲击,为其后诗歌变革之先声。
概括地说,竹枝词可以归纳为“四易”:易懂、易学、易写、易流传。
正因为如此,这种诗体在表现社会生活、民俗民风方面有独特的优势,拥有广大的写作队伍,上至达官,下至小吏,尤其广大中、小文人,都能够信手拈来,通过竹枝词把自己对社会生活的感同身受,真实而生动地再现出来。
王辉斌：前无古人的明代竹枝词创作
王辉斌：前无古人的明代竹枝词创作前无古人的明代竹枝词创作王辉斌内容摘要：竹枝词之于明代乐府诗坛，与宫词类乐府、拟古类乐府鼎足而立，代表着明代乐府诗的最高成就。
明代参与竹枝词创作的诗人之多与诗作数量之多，均前无古人。
而明代竹枝词所涉及的地域之宽广、题材内容之丰富，亦均前无古人。
明代诗人更是整百首诗的大型连章体《竹枝词》的首创者。
在乐府诗史上，明代竹枝词由于肩负着承前启后的重要使命，而导致了清代“地方性竹枝词”的更加繁荣昌盛。
作者简介：王辉斌，湖北文理学院文学教授，出版《唐宋词史论稿》、《宋金元诗通论》、《唐后乐府诗史》等著作。
文章出处：《天府新论》2010年第5期，第150—155页。
感谢作者授权发布。
竹枝类乐府诗的发展，在经过了元末由杨维桢发起的有“数百家”诗人参与的“西湖竹枝”大型酬唱活动后[1]，即于明代形成了一种雨后春笋般的创作新格局，并直接或间接地影响着明代其它类别的乐府诗创作，如歌行类乐府、宫词类乐府，以及拟古乐府等。
对此，明代许多诗人的别集中既有竹枝词又有其它类别乐府诗的事实，即足以证实之，如高启《高青丘集》、刘基《诚伯意集》、胡奎《斗南老人集》、杨基《眉庵集》、袁凯《海叟集》、朱有燉《诚斋录》、杨士奇《东里集》、李东阳《李东阳集》、王世贞《弇州四部稿》等集，即皆著录了包括竹枝词在内的多种类别的乐府诗。
这一实况表明，明代的竹枝词创作是非常热闹而又壮观的。
正因此，在明代参与创作竹枝词的诗人队伍中，各类各派的诗人乃应有尽有，如刘基、杨基、胡奎、高启、杨士奇、李东阳、王廷相、何景明、田汝成、徐渭、王世贞、沈明臣、胡应麟、屠隆、袁宏道、钟惺、黄周星、周亮工、屈大钧、毛先舒、徐士骏、袁于令等，即皆名列其中。
正是由于有了这些人的参与，而使得明代竹枝词成就仅次于满清一代，而雄踞于唐、宋、元诸朝之上。
1西湖竹枝词再掀高潮据《历代竹枝词》统计，明代参与竹枝词创作的诗家共有307人，其竹枝词总量则为1858首。
肖临骏：《清代北京竹枝词》史料新识
“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。
”读过《红楼梦》的人，特别是研究过《红楼梦》的人，都知道这句脍炙人口的诗，也知道这句诗反映出清朝人喜读《红楼梦》的情况。
但这两句诗是我们通常所说的“古典诗词”的“诗”吗？不是的。
准确地说，它是竹枝词。
其出处，是清朝人得硕亭写的竹枝词《草珠一串》。
延安出身的文学家、诗人路工编选的《清代北京竹枝词》(含十余位作者的十三篇作品，北京古籍出版社出版)收入了这篇《草珠一串》。
自古及今竹枝词的数量不知凡几，但汇编成书的并不多，季羡林曾说：“有关竹枝词的专著或论文数量极少，引以为憾。
”关于北京的竹枝词也出版得不多，王灿炽编纂的《北京史地风物书录》仅录有二十余种。
路工的这本竹枝词是个优秀选本，史料价值相当高，但似乎学界对这点认识还不够。
本文拟谈一下《清代北京竹枝词》的史料价值。
一部清代北京社会风俗史料集 人们熟悉的唐诗宋词，从内容上说可谓包罗万象，似乎宇宙和人世间的方方面面都可以入诗。
但竹枝词的内容却有自己的侧重。
《都门杂咏》的作者杨静亭谓：“竹枝词者，古以纪风俗之转移，表人情之好尚也。
”词家唐圭璋说得更具体：宋元以降的竹枝词，“内容则以咏风土为主，无论通都大邑或穷乡僻壤，举凡山川胜迹，人物风流，百业民情，岁时风俗，皆可抒写”（邱良任《竹枝纪事诗·唐序》）。
竹枝词作者的目光多在社会中下层的凡人俗事，然也兼及军国大事的侧影和波澜。
翻览《清代北京竹枝词》，凡人俗事及军国大事会一起跃入眼帘。
但从史料学上说，这些竹枝词主要是一种社会风俗史料。
若用民俗学的眼光看，它还是上好的民俗学资料。
史家瞿兑之谓，竹枝词描写时世风俗，“最为社会史料珍品，独惜散漫未经整理耳”（《北梦录》）。
《清代北京竹枝词》是一本整理过的竹枝词，亦即一部清代北京社会风俗史料集。
试举几例。
杨静亭《都门杂咏》将所吟社会现象分为若干“门”，有“风俗门”“对联门”“翰墨门”“古迹门”“技艺门”“时尚门”“服用门”“食品门”“市廛门”“词场门”等，每“门”之下包括多首竹枝词，分咏不同的事物，如“市廛门”含“大栅栏”“花儿市”“东西巷”“茶叶店”“灯市”“雀儿市”等多首。
荷香莲动 民风浓郁
五年级必背古诗译文注释
五年级必背古诗一《少年行》其一唐王维原文：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年. 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
注释：1.新丰：古县名，汉置，治所在今陕西省临潼（tóng）县东北。
新丰镇古时产美酒，谓之新丰酒。
2.斗（dǒu）十千：一斗酒值十千钱（钱是古代的一种货币），形容酒的名贵。
斗是古代的盛酒器，后来成为容量单位。
3.咸阳：秦朝的都城，故址在今陕西咸阳市东北二十里，此借指唐都长安。
游侠：游历四方的使客。
4.意气：指两人之间感情投合。
5.系（xì）马：拴马。
译文：新丰镇酿制的美酒价格非常昂贵，喝一斗就要花上十千钱；来这里喝酒的大多都是长安城里的少年游侠。
朋友遇到一起，又意气相投，总免不了相互举杯痛饮，把马牢牢地拴在酒后旁的垂柳树上，一醉方休，不醉不归。
二竹里馆唐王维原文：独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
注释⑴幽篁（huáng）：幽是深的意思，篁是竹林。
幽深的竹林。
⑵啸（xiào）：长声呼啸。
魏晋名士称吹口哨为啸。
⑶深林：指“幽篁”。
⑷相照：与“独坐”对应.译文:月夜，独坐在幽深的竹林里；时而弹弹琴，时而吹吹口哨。
竹林里僻静幽深，无人知晓，独坐幽篁，无人陪伴；唯有明月似解人意，偏来相照三相思唐：王维原文：红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
注释１、红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红色。
２、采撷：采摘。
译文：晶莹闪亮的红豆，产于岭南；春天来了，该长得叶茂枝繁。
愿你多多采摘它，嵌饰佩带；这玩艺儿，最能把情思包涵！四采莲曲唐刘方平原文：落日晴江里，荆歌艳楚腰。
采莲从小惯，十五即乘潮。
【赏析】《采莲曲》是乐府诗旧题，又称《采莲女》、《湖边采莲妇》等，为《江南弄》七曲之一，内容多描写江南采莲妇女的生活。
历来写采莲曲的很多，但写得出色也颇不容易。
而这首小诗只用了二十个字就维妙维肖地塑造了一个可爱的采莲劳动妇女形象。
最美茶诗100首,遇见茶与禅
最美茶诗100首,遇见茶与禅1、《与元居士青山潭饮茶》【唐】灵一野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
2、《题山居》【唐】曹邺扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。
3、《与赵莒茶宴》【唐】钱起竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
4、《即目》【唐】李商隐小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。
5、《咏贡茶》【元】·林锡翁百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼芽。
武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。
6、《寒食》【宋】杜小山寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红；寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
7、《回头诗》【清】曹雪芹一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。
欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
8、《自述》【唐】元稹延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。
天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。
9、《茶》【宋】林逋石碾轻飞瑟瑟尘，乳香烹出建溪春；世间绝品人难识，闲对茶经忆古人。
10、《茗坡》【唐】陆希声二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
春酲病酒兼消渴，惜取新芽旋摘煎。
11、《湖州贡焙新茶》【唐】张文规凤辇寻春半醉回，仙娥进水御帘开。
牡丹花笑金钿动，传奏湖州紫笋来。
12、《尝新茶北》【宋】曾巩麦粒收来品绝伦，葵花制出样争新。
一杯永日醒双眼，草木英华信有神。
13、《中国—茶的故乡》【近现代】赵朴初东赢玉露甘清香，椤伽紫茸南方良。
茶经昔读今茶史，欲唤无涯让故乡。
14、《新茶咏寄上西川相公二十三舅大夫二十二舅》【唐】卢纶三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
贮之玉合才半饼，寄与阿连题数行。
15、《夏昼偶作》【唐】·柳宗元南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。
日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。
16、《题禅院》【唐】·杜牧觥船一棹百分空，十岁青春不负公。
今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻扬落花风。
17、《咏茶》【北宋】王重阳昔时曾见赵州来，今日卢仝七椀猜。
烹罢还知何处去，清风送我到蓬莱。
成亲王永瑆行书《爱莲说》
成亲王永瑆行书《爱莲说》
成亲王是清代很有影响力的一位书法家，成亲王自幼喜爱书法，达到痴迷的程度，加上他有比一般人更好的条件，让他可以接触到内府所藏的书法名帖，让他名重一时。
成亲王在书法上很有造诣，他的楷书主要学习欧阳询和赵孟，小楷则是学自晋人，其书法用笔俊逸，结体疏朗，风格典雅。
与刘墉、翁方纲、铁保并称清中期“四大书法家”。
包括嘉庆皇帝都对成亲王的书法很是佩服，给予过很高的评价。
成亲王在书法上很多都是继承赵孟的书法风格、特点，给人以圆润、劲健之感。
其中比较遗憾的一点就是受到当时馆阁体的影响，他的书法具有馆阁体的特点，这也可以说其成亲王书法的不足之处吧！
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开始学赵孟頫的书法后来也学习欧阳询书法的特点并广泛地临摹晋唐宋明各家书法因而形成了端正清丽劲俏流畅的风格
成亲王永瑆楷书 《近光楼诗》
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成亲王，爱新觉罗·永瑆(1752-1823)是乾隆帝的第十一个儿子，嘉庆皇帝的哥哥，在嘉庆年间担任军机处行走。开始学赵孟பைடு நூலகம்的书法，后来也学习欧阳询书法的特点，并广泛地临摹晋、唐、宋、明各家书法，因而形成了端正清丽、劲俏流畅的风格。
清代叙州府南溪竹枝词中的乡村酿酒业
Village Wine Industry Reflected in Nanxi＇s Zhuzhici of Xuzhou Prefecture in Qing Dynasty 作者： 凌受勋
作者机构： 宜宾广播电视大学,四川宜宾644002
出版物刊名： 宜宾学院学报
页码： 13-19页
年卷期： 2013年 第8期
主题词： 清代;叙州府;南溪;竹枝词;酿酒业;酒文化;世俗化
摘要：清乾隆至道光、咸丰年间叙州府南溪县翁注霖、万清涪等诗人的竹枝词创作掀起了热潮,清新之风吹拂诗坛。
南溪竹枝词有丰富的历史文化内涵,表现了对现实民生的极大关注,是一面反映清代叙州府乡村生活的镜子,具有重要历史文化价值。
南溪地处酒都宜宾核心区,酿酒源远流长,清代南溪乡村酿酒业在前代的基础上又有新的发展,南溪竹枝词对清代南溪酿酒复苏的原因、酒的市场需求和酒的营销方式作了全面反映。
成亲王行书欣赏《爱莲说》，美！
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《硬笔书法作品》钢笔字帖精选
成亲王，爱新觉罗·永瑆（1752-1823），清代著名书法家。
是乾隆皇帝的第十一个儿子，嘉庆皇帝的哥哥。
因皇太后赐陆机《平复帖》，又号诒晋斋主人。
自幼酷爱书法艺术，加上得天独厚的条件，得窥内府所藏，而自藏又甚富，书名重一时。
永瑆楷书学赵孟頫、欧阳询，小楷出入晋唐，其书法用笔俊逸，结体疏朗，风格典雅。
行草书亦纵逸深厚，颇具风采。
博涉诸家，兼工各体，与刘墉、翁方纲、铁保并称清中期四大书家。
嘉庆九年上谕称：“朕兄成亲王自幼专精书法，深得古人用笔之意。
博涉诸家，兼工各体，数十年临池无间，近日朝臣文字之工书者，罕出其右。
”
他最开始学赵孟頫的书法，后来也学习欧阳询书法的特点，并广泛地临摹晋、唐、宋、明各家书法，因而形成了端正清丽、劲俏流畅的风格。
成亲王书法风格更多地承袭了赵孟頫书法的特征，显得十分圆润、端美，具有馆阁体的特点，但同时又具有欧阳询书法转折方劲的特征，这一点有别于馆阁体一味追求端正俊美。
成亲王以楷书、行书著称于世。