第九讲中国宗法制度
第九讲中国宗法制度
一、宗法制度的产生
宗法制与国家政权合二为一，在家族——宗族内部 起到维护父家长统治权力的作用，在意识形态领域具 有道德制约的作用，对国家与社会具有维系秩序的功 能，同时，对国民性格的塑造也有着深刻的影响。
一、宗法制度的产生
家族
家族是个历史的概念。
父系家族内部包容了若干个个体家庭，家族内部所容纳的 个体家庭或多或少，但都持有同姓一家族的观念。在中国长期 的宗法社会中，父系家族中拥有父权和夫权的家长，即拥有掌 握家族所有财产和支配家族所有成员的绝对权利。
家族的血缘纽带，适应了界定家族成员的辈份关系和维护 家长统治权的需要。
一、宗法制度的产生
农业型的自然经济是血缘纽带无法割断的根本 原因。
在血缘（家族血亲）、地缘（农村乡社）、 业缘（农耕经济）的共同作用下，同一家族的 成员长期生活和劳作于同一地区，世代繁衍， 家族本位成为根深蒂固的群体意识。
一、宗法制度的产生
一、宗法制度的产生
以家族为本位的人伦关系
1．“五常”： 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种关系；
“三纲”： “君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，它是五常 的纲纪。 2．人伦十义： 父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼 顺、君仁、臣忠。
一、宗法制度的产生
3．以家族为本位的人伦思想，重家族而轻 个人，重群体而轻个体，重人治而轻法制。
一、宗法制度的产生
（1）血缘观念。重视巩固血缘联系、维护世系血缘纯度，
重视家谱、族谱，反映了古代中国人“万世一系”的血缘观念。 家族观念 （2）门第观念。“门第”是指宗法社会中地主阶级内部家族 的等级，以族姓、门户、地望为标志；姓氏作为家族的符号， 有高低贵贱之别；显贵之家称为“世族”、“世家”、“高门” 等，卑庶之家则称为“寒门”；门第观念曾渗透到政治生活和 社会交往中，维护了贵族门阀的特权。
宗法制度的主要内容
宗法制度的主要内容宗法制度是中国古代传统的一种社会与家族管理制度，主要依靠家族的伦理规范和权威来维持社会秩序和家族的稳定。
宗法制度的主要内容包括家族等级和家族规范。
家族等级是宗法制度的核心之一。
在传统中国社会中，家族是一个封闭的社会单位，家族成员主要由祖父、父亲和儿子组成，按照血缘关系和家族地位来划分家族等级。
家族等级分为封建地主、典籍子弟、文职官员等几个层次，不同等级的家族享有不同的特权和地位。
家族等级的确定依据包括祖先的功绩、职位、家产积累等。
高等级的家族享有许多特权，比如在社会中担任重要职位、掌握重要资源等，而低等级的家族则往往处于社会的底层，缺乏权力和资源。
家族等级的存在和维护使得中国古代社会的权力和财富大部分集中在少数的高等级家族手中，同时也使社会秩序相对稳定。
家族规范是宗法制度的另一个重要内容。
家族规范是指家族成员在日常生活和社会交往中应遵守的行为准则。
家族规范一般由家族的长辈制定，并由家族的权威人物来执行。
家族规范包括道德规范、行为规范、职责规范等。
道德规范要求家族成员要尊敬祖先，维护家族声誉，注重孝顺老人，兄弟和睦相处等。
行为规范要求家族成员要遵守社会秩序，遵循礼仪规范，尊重他人的权益等。
职责规范要求家族成员要按照各自的职责来行事，比如长辈应负责家族的管理和维护，子弟应遵守长辈的安排和指示等。
家族规范的目的是维护家族的利益和权威，同时也有助于维护社会秩序和稳定。
宗法制度的主要特点是强调家族的集体利益和权威，家族成员的个体利益相对次要。
家族的权威通常由长辈代表担任，长辈享有较高的地位和权力，其决策和指示必须得到其他家族成员的尊重和执行。
家族权威的存在和维护有助于凝聚家族的力量，保持社会的稳定和秩序。
然而，宗法制度也带来了一些问题，比如高等级家族对社会资源的垄断，低等级家族的社会边缘化等。
随着时代的变革和社会的发展，宗法制度逐渐失去了其原有的作用和影响力。
现代社会更加注重个人的自由和平等，家族的地位和权威相对较低。
我国的宗法制度。 文档
一、宗法制度的产生与确立1、由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态也有很大的差异。
地中海沿岸国家较早从事海上的工商业贸易活动，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。
中国人则过着与世隔绝、聚族而居的生活，较多地保留了血缘家族的社会组织形式。
2 、宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，产生于商代后期。
主要内容包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。
3 、西周宗法制度的创立者是周公。
二、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征1 、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。
2 、战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不断产生，而且已经相当成熟，如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制、耕田制等。
3 、秦始皇统一中国后，实施中央集权，废分封制，行郡县制，实行编户齐民。
4 、宗法制度一直深深影响中华民族的主要原因是小农自然经济生活方式的一直延续。
5 、宗法制度的本质是家族制度的政治化。
6 、中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。
族权是从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用。
宋代以后族权膨胀与宋明理学学发展宗法制度的推波助澜是分不开的。
7 、家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。
中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。
受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。
家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。
8 、宗族和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。
9 、商鞅制定连坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的户籍办法编制起来。
三、专制制度与中国社会政治结构1 、欧州政治与文化源于地中海沿岸国家，主要有古代埃及、两河流域和古希腊。
中国古代的宗法制度
中国古代的宗法制度中国古代历史的制度建设和发展，是一个包罗万象的，体系结构丰满复杂的社会组织框架。
其中，中国古代的宗法制度，是中国古代和近现代一切制度发展的原始基础。
中国的宗法制度的出现，彻底改变和塑造了中国社会和中华民族。
中国古代的宗法制度的形成，经历了一个漫长曲折的发展过程，中国的宗法体系最早是由夏朝的敬天仪式逐渐演变而来的。
到了周朝的共和纪元时期，制度体系和组织结构，逐步的发展完善起来。
中国的宗法制度主要包括三个方面的制度和组织实体。
即作为中国古代社会的宗教实体存在的礼教制度，中国古代血缘政治基础的分封制度和中国古代社会的等级分层制度的君臣父子制度三个既相互联系又各自独立发展运行的体系框架。
中国古代的礼教制度，主要包括以下几个内容：1.礼教制度是中国古代社会一种特有的宗教形式。
最近一段时间，国家图书馆举行了一场关于京师文化的发展和形成的文化讲座活动。
主要是针对满清王朝的礼仪制度等的研究和讨论。
其实，也就是对礼教制度在明清两朝社会上层如何发展和运作的一个真实的描写过程。
这已经充分说明，礼教制度是中国社会的一种特有的宗教制度形式。
2.制定了宗教建国方略。
建立了中国最高的大祭祀制度————天子制度。
天子成了中国古代宗教和国家最高统治者。
是宗教国家实际的元首。
3.树立了宗教立国策略。
中国古代的君臣父子制度不只是一种社会等级分层制度，他还是中国古代的等级祭祀组织体系。
建立了中国最早的婚商嫁娶的宗教礼仪制度。
礼教制度的宗教观念和思想，影响和深入到中国古代社会的各个层面。
4.中国礼教制度的宗教思想和仪式的发展过程，主要经过了三个发展阶段：由中国古代夏朝的敬天思想和仪式，过渡到商朝的事鬼仪式，再发展到周朝的供奉祖先的法祖宗教仪式。
中国古代夏朝的敬天宗教仪式，是一种多神崇拜的祭祀礼仪制度。
到了商朝。
由于巫术横行，占卜文化成为当时的主流文化形式。
事鬼祭祀制度就是在这种文化背景下，定型和发展起来的。
敬天祭祀反而退居次要祭祀的宗教仪式地位。
宗法制度政策内容
宗法制度政策内容宗法制度是中国古代封建社会的一种家族组织制度，它主要包括宗族的血统观念、家族的地位排名、封建等级和家族组织等方面的内容。
宗法制度在中国古代社会起到了举足轻重的作用，它通过规范家族内部的行为规范，维护封建秩序和社会稳定。
下面是对宗法制度的一些相关参考内容。
1. 宗族的血统观念宗法制度以血统观念为基础，认为家族成员之间的血缘关系是至高无上的。
血缘关系被视为天赋的，它决定了家族成员在家族内部的地位和责任。
宗法制度通过祖先敬奉、宗族祭祀等方式来维系家族的血统观念。
2. 家族的地位排名宗法制度中，家族成员的地位是按照血统和世袭规定的。
一般来说，家族地位高的家族成员拥有更多的权力和特权，而地位低的家族成员则相对边缘化。
这种地位排名是由宗法家族内部的家规和家训来约束和规范的。
3. 封建等级制度宗法制度往往与封建等级制度相结合，形成封建社会的等级秩序。
在中国古代，宗法制度通常与封建等级制度紧密相关，各个家族按照其在封建等级中的地位享有不同的特权和待遇。
4. 家族组织宗法制度中的家族通常由一位族长领导，他拥有绝对的权力和决策权。
家族内部的相关事务，如婚姻、继承、争产等，都由族长和家族成员共同决定。
家族成员之间的关系是由家族规矩和家训来约束的，违反家族规矩的成员将受到相应的惩罚。
5. 宗法制度的影响宗法制度在中国古代社会发挥了重要作用，一方面，它维护了家族的利益和稳定，通过约束家族成员的行为规范，保持家族的纯洁性；另一方面，它限制了个人的权益和发展空间，使得社会的流动性较低，社会人们的发展受到限制。
总体而言，宗法制度在中国古代社会起到了一定的积极作用，维护了封建秩序和社会稳定。
但它也带来了一些负面影响，如限制了个人的权益和社会发展的空间。
在现代社会，宗法制度已经逐渐淡化，取而代之的是更加现代化、公平和平等的法律制度。
中国宗法制度
定名分，即王位早有归属，嫡长子只有一个，只 有他有权占据王位，这就杜绝了兄弟之间为争王位而 造成的祸乱。
嫡长子继承制的弊端：
嫡长子继承王位是天经地义，他的贤与不贤不在 考虑之列。
学习改变命运,知 识创造未来
中国宗法制度
二、宗法制度的确立
晋惠帝 肉粥
学习改变命运,知 识创造未来
玄武门之变
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成龙、刘媛媛《国家》
一玉口中国 一瓦顶成家 都说国很大 其实一个家 一心装满国 一手撑起家 家是最小国 国是千万家 在世界的国 在天地的家 有了强的国 才有富的家 国的家住在心里 家的国以和矗立 国是荣誉的毅力 家是幸福的洋溢 国的每一寸土地 家的每一个足迹 国与家连在一起 创造地球的奇迹 一心装满国 一手撑起家 家是最小国 国是千万家 在世界的国 在天地的家 有了强的国 才有富的家
2．宗法制具有维护封建等级、界定尊卑贵贱的作用。宗法 制强调尊卑有别、贵贱有等，与父家长制政治模式吻合不悖。
学习改变命运,知 识创造未来
中国宗法制度
三、宗法制度的影响
宗法制度对国民性格的模塑
1．倾心于安居乐业，缺乏创 业意识。
2．崇敬祖先。 3. 尊重传统。
学习改变命运,知 识创造未来
中国宗法制度
中国宗法制度
二、宗法制度的确立
宗法制度的形成与演变
1．宗法是中国古代社会规定嫡、 庶系统的法则。
2．宗法制源于原始氏族时代，于 商代逐渐形成，到周代逐渐完备。西 周时期，已确立了嫡、庶之分和大宗 、小宗制度。
学习改变命运,知 识创造未来
中国宗法制度
二、宗法制度的确立
宗法制度的完备和确立 在西周建立以后。西周族本位。
中国古代的宗法制度
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其中，中国古代的宗法制度，是中国古代和近现代一切制度发展的原始基础。
中国的宗法制度的出现，彻底改变和塑造了中国社会和中华民族。
中国古代的宗法制度的形成，经历了一个漫长曲折的发展过程，中国的宗法体系最早是由夏朝的敬天仪式逐渐演变而来的。
到了周朝的共和纪元时期，制度体系和组织结构，逐步的发展完善起来。
中国的宗法制度主要包括三个方面的制度和组织实体。
即作为中国古代社会的宗教实体存在的礼教制度，中国古代血缘政治基础的分封制度和中国古代社会的等级分层制度的君臣父子制度三个既相互联系又各自独立发展运行的体系框架。
中国古代的礼教制度，主要包括以下几个内容：1.礼教制度是中国古代社会一种特有的宗教形式。
最近一段时间，国家图书馆举行了一场关于京师文化的发展和形成的文化讲座活动。
主要是针对满清王朝的礼仪制度等的研究和讨论。
其实，也就是对礼教制度在明清两朝社会上层如何发展和运作的一个真实的描写过程。
这已经充分说明，礼教制度是中国社会的一种特有的宗教制度形式。
2.制定了宗教建国方略。
建立了中国最高的大祭祀制度————天子制度。
天子成了中国古代宗教和国家最高统治者。
是宗教国家实际的元首。
3.树立了宗教立国策略。
中国古代的君臣父子制度不只是一种社会等级分层制度，他还是中国古代的等级祭祀组织体系。
建立了中国最早的婚商嫁娶的宗教礼仪制度。
礼教制度的宗教观念和思想，影响和深入到中国古代社会的各个层面。
4.中国礼教制度的宗教思想和仪式的发展过程，主要经过了三个发展阶段：由中国古代夏朝的敬天思想和仪式，过渡到商朝的事鬼仪式，再发展到周朝的供奉祖先的法祖宗教仪式。
中国古代夏朝的敬天宗教仪式，是一种多神崇拜的祭祀礼仪制度。
到了商朝。
由于巫术横行，占卜文化成为当时的主流文化形式。
事鬼祭祀制度就是在这种文化背景下，定型和发展起来的。
宗法制度ppt课件
• 宗法制度概述 • 宗法制度的核心内容 • 宗法制度的影响 • 宗法制度的代
01
宗法制度概述
宗法制度的定 义
01
02
03
宗法制度
一种以血缘关系为基础， 维护贵族世袭统治的制度。
宗法制度的核心
嫡长子继承制，即由正妻 所生的长子继承家族的族 长和财产。
宗法制度的作用
家族结构
宗法制下的家族组织通常包括族 长、族人、庶子、妾等，形成一
个复杂的家族结构。
家谱制度
为了维护家族血缘关系的清晰，宗 法制下实行家谱制度，记录家族成 员的世系和血缘关系。
家庙与祠堂
宗法制下的家族通常设有家庙或祠 堂，作为祭祀祖先的场所，也是家 族成员聚会和议事的场所。
宗法制下的族权与政权
族权与政权的融合
家利益。
02
宗法制度的核心内容
宗法制的基本原 则
嫡长子继承制
宗法制的核心是嫡长子继 承制，即正妻所生的长子 继承家族地位、财产和权力。
亲疏有别
在宗法制下，家族成员的 地位和权利根据血缘关系 的亲疏而有所不同。
男尊女卑
宗法制强调男尊女卑，男 性在家族和社会中占据主 导地位，女性则处于从属 地位。
宗法制下的家族组织
宗法制度的特点
01
02
03
04
以血缘关系为基础
宗法制度以血缘关系为基础， 确定家族成员的地位和权利。
强调嫡长子继承制
在宗法制度中，嫡长子继承制 是核心，其他子女无法享有同
等权利。
尊卑有序
在宗法制度中，家族成员的地 位和权利有严格的尊卑之分，
不得逾越。
家国一体
在宗法制度下，家族与国家是 相互联系的，家族利益服从国
中国宗法制度ppt课件
家族的血缘纽带，适应了界定家族成员的辈份 关系和维护家长统治权的需要。
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一、宗法制度的产生
农业型的自然经济是血缘纽带无法割断的 根本原因。 在血缘（家族血亲）、地缘（农村乡社）、 业缘（农耕经济）的共同作用下，同一家族的 成员长期生活和劳作于同一地区，世代繁衍， 家族本位成为根深蒂固的群体意识。
历史上曾有效地维护了等级秩序，束缚了 个体的独立意识和创造意识；另一方面，当社 会动荡分裂之际，又以其凝聚力和向心力，对 社会整合起过一定的积极作用。
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二、宗法制度的确立
宗法制度的形成与演变
1．宗法是中国古代社会 规定嫡、庶系统的法则。 2．宗法制源于原始氏族 时代，于商代逐渐形成，到 周代逐渐完备。西周时期， 已确立了嫡、庶之分和大宗、 小宗制度。
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二、宗法制度的确立
宗法制度的完备和确立 在西周建立以后。西周宗法 制度的创立者是周公。
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二、宗法制度的确立
西周的社会组织，是一个亲疏严明、系统分明的 血缘实体。
（1）确立了亲亲、尊尊的规则。亲亲、尊尊是以嫡长子为 中心，亲其所亲，尊其所尊。 （2）宗分大宗、小宗。嫡长子为全宗族的大宗，旁系庶子 为小宗。 （3）大宗、小宗的关系是等级从属关系。 （4）礼起到维护等级次序的作用。
国与家连在一起 创造地球的奇迹
46
三、宗法制度的影响
宗法制度对专制统治秩序的维系
宗法制度对于专制政体的巩固、等级关系的维护起到 了重要作用。 1．分散的宗族组织是封建专制政体赖以存在的基础。 村社构成中国社会的细胞群。村社中由家庭而家族，再 集合为宗族，组成社会。族长、宗长往往既是庶民的剥 削者，又是乡村基层行政的治理者，集族权与政权于一 身。 2．宗法制具有维护封建等级、界定尊卑贵贱的作用。 宗法制强调尊卑有别、贵贱有等，与父家长制政治模式 吻合不悖。
《中国宗法制度》课件
中国宗法制度的启示和经验
中国宗法制度的发展和经验对于我们理解社会组织和国家治理有着重要的启示和参考价值。
《中国宗法制度》PPT课 件
通过本次《中国宗法制度》课件，我们将深入了解中国传统宗法制度的历史 背景、核心概念以及对中国社会的影响，并探讨宗法制度的现代转型和与现 代社会的关系。
什么是宗法制度
宗法制度是中国传统社会中一种重要的社会组织形式，基于家族和宗族的关 系，通过血缘和世袭来维持社会秩序和权力结构。
宗法制度的历史渊源
宗法制度起源于古代中国的氏族制度，经过长期发展和演变，成为社会固有 的一种制度。
宗法制度的产生背景
宗法制度的产生与中国古代的农耕社会以及封建社会的发展密切相关，起到 了社会稳定和治理的作用。
核心概念：宗和法
宗指家族和宗族的概念，代表了血缘和亲属关系；法指在宗族中规定的家族 成员的行为准则和责任。
宗法制度的现代转型
在现代社会背景下，宗法制度正在经历着转型和重构，以适应社会的变化和 新的需求。
宗法制度的启示与反思
从宗法制度中我们可以汲取很多启示和反思，理解和思考宗法制度对于当代社会的意义和现实的挑战。
宗法制度与现代社会的关系
宗法制度与现代社会具有一定的联系和关联，对于我们理解当代社会和社会 变革有着重要的价值。
宗法制度的衰落和原因
随着社会变革和现代化的进程，宗法制度逐渐衰落，造成这一现象的原因有 多方面，包括社会变迁、外来文化冲击等。
宗法制度与文化传统
宗法制度深深地融入了中国的文化传统，给予了人们共同的归属感和文化认 同，成为中国文化的重要组成部分。
外来文化对宗法制度的冲击
外来文化对宗法制度产生了一定的冲击和影响，挑战和改变着宗法制度的权威和合法性。
《中国宗法制度》课件
维护社会稳定
宗法制度强调家族和睦、尊卑有序 ，有助于维护社会秩序和稳定。
促进家庭和谐
宗法制度重视家庭伦理和亲情关系 ，有助于促进家庭和谐，提高家庭 成员之间的相互支持和关爱。
宗法制度对现代家庭的影响
强化家庭观念
规范家庭成员关系
宗法制度强调家族观念和家庭的重要 性，有助于强化现代人对家庭的重视 和归属感。
宗法制度规定家庭成员之间的权利和 义务关系，有助于规范现代家庭成员 之间的关系，促进家庭和谐。
传承家族传统
宗法制度传承着家族的传统、文化和 价值观，有助于现代家庭延续家族传 统，培养家族凝聚力和向心力。
宗法制度在现代社会的变革
适应现代社会需求
随着社会的发展和变迁，宗法制 度也需要不断适应现代社会的需
宗法制度的发展历程
宗法制度在夏商周时期得到了初步的发展，春秋战国时期逐渐成熟，秦汉时期成为 国家制度的重要组成部分。
唐宋时期，宗法制度逐渐与儒家伦理相融合，形成了以家族为中心的宗法伦理体系 。
到了明清时期，宗法制度得到了进一步的完善和发展，对当时的社会产生了深远的 影响。
宗法制度的核心内容
宗法制度的核心内容包括嫡长子继承 制、族谱族规、祭祀祖先等。
家族观念强调家庭和家族的重 要性，有助于维护家庭伦理道 德。
局限性
过于强调家族观念可能导致个 人自由和权利的限制，以及社
会发展的阻碍。
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宗法制度与传统文化
宗法制度与儒家思想
01
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03
04
儒家思想强调家庭和家族的重 要性，认为宗法制度是维护家
庭和家族秩序的基础。
儒家思想认为宗法制度中的长 幼有序、尊卑有别是社会稳定
家族观念的形成
第九讲中国宗法制度
三、宗法制度的影响
宗法制度对专制统治秩序的维系
宗法制度对于专制政体的巩固、等级关系的维护起到了重要 作用。
1．分散的宗族组织是封建专制政体赖以存在的基础。村社 构成中国社会的细胞群。村社中由家庭而家族，再集合为宗族 ，组成社会。族长、宗长往往既是庶民的剥削者，又是乡村基 层行政的治理者，集族权与政权于一身。
以家族为本位的人伦关系
1．“五常”： 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种关系；
“三纲”： “君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，它是五常 的纲纪。 2．人伦十义： 父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼 顺、君仁、臣忠。
•
一、宗法制度的产生
3．以家族为本位的人伦思想，重家族而轻 个人，重群体而轻个体，重人治而轻法制。
“家国同构”，“忠孝同义”，都是宗法制度长期遗 存的结果。
•
特征
左：精忠报国 右：诸葛亮
•
成龙、刘媛媛《国家》
一玉口中国 一瓦顶成家 都说国很大 其实一个家 一心装满国 一手撑起家 家是最小国 国是千万家 在世界的国 在天地的家 有了强的国 才有富的家 国的家住在心里 家的国以和矗立 国是荣誉的毅力 家是幸福的洋溢 国的每一寸土地 家的每一个足迹 国与家连在一起 创造地球的奇迹 一心装满国 一手撑起家 家是最小国 国是千万家 在世界的国 在天地的家 有了强的国 才有富的家
•
一、宗法制度的产生
华孝子（华宝，东晋人）祠始建于南齐，距今1500多年， 是无锡惠山最古老且保存较为完好的祠堂。祠堂现存有四面牌 坊、门坊、溯源桥、承泽池、鼋池和主体建筑楠木享堂等明、 清式样建筑，祠内还有比较珍贵的《纺绩督课图》、《春草轩 辞》、《真赏斋法帖》等众多石刻。
•
一、宗法制度的产生
中国古代的宗法制度和家族制度_规章制度_
中国古代的宗法制度和家族制度_规章制度_中国古代的宗法制度和家族制度在中国历史上占据了重要的地位，对于社会的发展和个人的生活有着深远的影响。
宗法制度和家族制度都是基于庞大的家族单位，以家族为基础组织并规范社会秩序，但二者在一些概念和实践上还存在差异。
本文将从宗法制度和家族制度的定义、特点、规章制度等方面进行探讨。
首先，宗法制度是指以家族为核心的社会组织形式。
早在西周时期，中国就形成了以宗法制度为核心的社会秩序。
宗法制度以家族为单位，通过血缘关系和宗法法规来限制家族成员的行为和地位。
在宗法制度下，祖先崇拜被提升为最高准则，祖先是家族宗法制度的核心，家族成员必须遵守祖先的行为规范和约束。
宗法制度以血缘关系为基础，以自上而下的方式进行权力传承和资源分配，强调继承制度和男性世袭的原则。
在宗法制度和家族制度中，规章制度是必不可少的一部分。
规章制度包括了家族内部的各种行为规范、权利义务和约束措施等。
规章制度是宗法制度和家族制度的重要组成部分，通过制定和执行规章制度，可以有效地管理家族内部事务，维护家族的利益和社会秩序。
规章制度可以约束家族成员的行为，规范家族的生活和活动，并且有利于家族的发展和传承。
此外，宗法制度和家族制度也存在一些差异。
宗法制度更加着重于血缘关系和权力传承，强调男性血统的延续和继承，而家族制度更注重家庭和家族内部的互助和团结，强调整体利益的维护和家族的繁衍。
宗法制度更加倾向于传统的父系社会结构，而家族制度在一定程度上也允许母系社会结构的存在。
另外，宗法制度普遍存在于封建社会中，而家族制度则在封建社会和农业社会中都有存在。
中国宗法制度解读
一、宗法制度的产生
农业型的自然经济是血缘纽带无法割断的 根本原因。
在血缘（家族血亲）、地缘（农村乡社）、 业缘（农耕经济）的共同作用下，同一家族的 成员长期生活和劳作于同一地区，世代繁衍， 家族本位成为根深蒂固的群体意识。
一、宗法制度的产生
家庭结构
中国传统家庭的结构是以父子、婆媳为主轴的典 型的父子型家庭。家族关系以亲子的血统关系与夫 妻的婚姻关系为基本构造。 以血缘关系言，家族成员的关系受制于血缘 关系。 以姻缘关系言，它决定着家族的绵延。娶妻 须由家族中主要成员过问和决定，所娶女子的贞操 对全家族负责，以确保家族血缘世系的纯度；家族 中女性处于从属地位；同一家族中的女性，地位有 高下之别。
中国古代的家族和宗法制度
第一节 宗法制度的产生与确立
一、宗法制度的产生
宗法制：
所谓宗法制度即血缘宗法制度，是中国古代 解决职权和财产分配、维护世袭统治秩序的一 种制度。这种制度由氏族社会的父系家长制演 变而来。中国古代的宗法制度产生于商代后期。
一、宗法制度的产生
宗法建立在宗族的基础之上，宗族由若干个同血 缘的家族集合而成，由家庭而家族，再集合成宗族， 结成乡社，进而成为国家的基石，这是中国古代社会 结构的基本事实。在宗法制度下，家族——和道德的 共同体。宗族是以血缘关系为纽带、以统治和服从为 内核的政治、经济
题目： 按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的 是以下哪位？ A、妾二所生大儿子（25岁） B、妾一所生二儿子（23岁） C、妻所生三儿子（21岁） D、妾一所生四儿子（19岁）
大宗子的权力
⑴全宗族的祭祀权
⑵全宗族的土地所有权
⑶宗族的刑罚权和军权 ⑷不迁宗的权利
中国宗法制度
宗法制度和专制制度
宗法制度和专制制度宗法制度和君主专制制度宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。
在父系氏族社会，世系以父系计算，父家长支配着家族成员，甚至对他们有生杀予夺之权。
在父系氏族社会后期，随着生产力的发展，剩余产品的增加，私有财产也产生了。
父家长死后，他的权力和财产需要有人继承，于是习惯上就会规定一定的继承程序，而一代代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏，子孙们幻想得到他们亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式。
凡此种种，都为宗法制度的萌芽准备了适宜的土壤。
在宗法制度下，同一宗族的成员具有共同的祖先，共同的姓氏，在一定意义上又有共同的财产，参加共同的祭祀，死后葬于共同的墓地。
上古宗法尊祖、敬宗、收族的原则在经过一定的调整之后，得到了实际的贯彻，从而形成了以修宗谱、建宗祠、臵族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度，这种宗族制度完全适应封建统治的需要，不断得到发展和完善，在封建社会后期近千年的历史时期中同封建政权、封建礼教纠合在一起，起着长期而深刻的影响。
一、宗法制度的其内容（1）嫡长子继承的制度原始社会早期实行禅让制，部落联盟首领是选拔的，不考虑血缘关系。
西周王朝立国以后，从第二代君主周成王诵开始，推行嫡长子继承制这是社会政治制度的重大变革。
嫡就是正妻，正妻之子称嫡子。
其他妻子称庶妻，庶妻之子称庶子。
嫡长子继承制的基本原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
（2）封邦建国的制度封邦建国简称封建，就是分封制。
国指诸侯领地。
分封的目的就是封建亲戚，以藩屏周。
周天子和邦国有一系列权力和义务的对应关系。
天子对诸侯有巡狩权、命官权、迁爵权，诸侯对天子则有必尽的义务，如朝聘、进贡、出兵役。
卿大夫的领地称为家，也叫采或邑。
卿大夫也依此分封士。
（3）宗庙祭祀的制度宗法制度十分强调尊祖敬宗。
宗庙祭祀就是维护宗族团结的重要手段。
周天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。
太庙居中，然后分左昭右穆排列，总共祭祀七代君主。
宗法制度ppt课件
宗法制度强调的勤俭节约、诚实守信等 传统美德，有助于促进经济的发展和繁
荣。
加强政治统治
宗法制度强调的尊卑有序、长幼有序等传统观念，有 助于维护封建等级制度和政治统治的稳定。
宗法制度与封建政治制度紧密结合，为封建统治提供 了稳定的社会基础。
宗法制度通过家族制度的规范和管理，使得封建政治 体系更加完善和有效。
血缘关系决定了家族成员在宗法制度下的地位和权利，从而影响了整个社会的发展 和运行。
嫡长子继承制
嫡长子继承制是宗法制度中的一 项重要原则，它规定了家族财产
和权力的继承规则。
在嫡长子继承制下，家族的财产 和权力只能由正妻所生的第一个 儿子继承，这种制度确保了家族
权力的稳定传承。
嫡长子继承制与血缘关系密切相 关，它反映了宗法制下对血缘关
系的高度重视。
家族利益至上的原则
家族利益至上是宗法制度的一 个重要原则，它强调家族的整 体利益高于个人的利益。
在宗法制度下，家族的荣誉、 地位和权力都高于个人的利益 ，家族的繁荣和稳定被视为最 高的价值。
家族利益至上的原则也体现在 家族成员之间的互相支持和帮 助，这种互助精神也是宗法制 度的一个重要特征。
社会等级分化明显
宗法制度按照家族地位的 高低，形成明显的社会等 级，不同等级享有不同的 政治、经济和文化特权。
宗法制度的历史背景
原始社会血缘家族
宗法制度起源于原始社会的血缘家族，随着社会的发展，血缘家 族逐渐演变为氏族、部落和部落联盟。
夏商周时期的发展
在夏、商、周三代，宗法制度得到了进一步的发展和完善，成为古 代社会的基础和核心制度。
弘扬传统美德
宗法制度所倡导的尊老爱幼、孝顺父母等传统美德，在当今社会 依然具有重要的现实意义。
宗法制度与家族制度
宗法制度与家族制度宗法制度与家族制度都是中国古代社会的重要组织形式，它们共同构建了传统中国社会的稳定秩序和价值观念体系。
宗法制度强调血缘的重要性，以祖先为核心，通过血缘关系来确定个体的社会地位和权益；而家族制度则强调以家庭为单位，以家族成员的共同责任和利益为基础，维护家族的利益和传承家族的传统。
宗法制度源于古代中国社会一个显著的特点，即强调尊重上代祖先的重要性。
在宗法制度下，家族地位和权利是通过血缘关系确定的，排他性较强。
核心是宗族，宗族以共同祖先为核心，形成一个庞大的社会团体。
在这个团体中，个人的地位和权益往往需要通过血缘关系来确定，人们以自己在宗族中的地位为荣，而在个体与个体间的关系中，个体的地位相对较低。
宗法制度具有稳定的社会结构，同时也形成了以家族为单位的凝聚力较强的社会关系。
在宗法制度下，家族的重要性也得到了充分体现。
宗族的成员通过维系着共同的血缘关系，从而形成了一种紧密的家族纽带。
家族制度以血缘亲属关系为基础，以家庭为单位，家族成员之间形成了明确的责任和义务。
家族的重要性在社会生活中得到了广泛认可和尊重，家族成员享有共同的权利，共同承担家族的义务。
家族制度形成了家族共同利益的保障机制，让家族有更强的凝聚力和生存力，有效地维护了家族的利益和传承家族的传统。
宗法制度和家族制度在中国古代社会中起着重要的作用。
宗法制度通过强调血缘关系的重要性，不仅构建了一个稳定的社会秩序，也强化了个体在社会中的地位和权益。
而家族制度则通过强调家族成员之间的责任和利益，加强了家族的凝聚力和传承力，维护了家族的利益和传统。
然而，随着时代的变迁和社会的发展，宗法制度和家族制度也逐渐呈现出一些问题。
一方面，宗法制度强调血缘关系，容易导致宗族内部的封闭性和排外性，难以适应社会多元化的发展。
另一方面，家族制度由于强调共同责任和利益，有时会压抑个体的自由和发展空间。
在现代社会中，宗法制度和家族制度虽然不能完全适应社会的发展，但它们仍然具有一定的积极作用。
宗法制度的内容
宗法制度的内容宗法制度指的是中国古代社会的一种血统社会制度。
它基于一种传统观念，认为家族的血统关系是维系社会秩序和权力传承的基础，家族是社会的最小组织单位，家族成员之间有着特定的权力和义务关系。
首先，宗法制度中的关系网络主要由家族来构成。
家族是由共同的祖先而组成的，包括父母、兄弟姐妹和子孙后代。
家族成员之间有着相互依赖和支持的义务关系，尊重长辈、孝顺亲人是宗法制度的核心价值观。
其次，宗法制度中的权力传承遵循血缘关系。
家族社会的地位和权力是通过代际传承来维持的，长子继承制是宗法制度中的一种重要传统。
家族的长子有着特权和责任，他负责继承父亲的衣钵，管理家族事务，并保证家族的繁荣兴旺。
此外，宗法制度中还有宗教信仰和祭祀仪式的重要性。
家族的祖先信仰被视为一种宗教信仰，祖先被视为家族的护符和保护神。
家族的成员通过祭祀仪式来表达尊敬和敬仰，同时祈求祖先的保佑和庇护。
宗法制度还有严格的婚姻制度。
宗法制度中，婚姻是一个重要的权力交换和社会联系的手段。
根据血缘关系，家族成员之间的婚姻关系被视为亲缘关系的延续和扩展。
同时，宗法制度中存在着严格的禁忌和规范，规定了婚姻应该遵循的血缘原则和家族纲常。
另外，宗法制度以家族的利益为中心，家族的利益高于个人的利益。
家族的成员需要服从家族的决策和利益，个人的行为和选择都应该考虑到家族的长远发展和延续。
总体而言，宗法制度是中国古代社会的一种传统社会制度，以家族为基本单位，通过血缘关系来构建关系网。
它强调家族的传承和繁荣，以及个人和家族利益的统一。
尽管在现代社会中，宗法制度已经逐渐淡化，但其价值观念和文化影响仍然存在于中国社会中。
中国宗法制度 PPT课件
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二、宗法制度的确立
宗法制度的形成与演变
1．宗法是中国古代社会 规定嫡、庶系统的法则。 2．宗法制源于原始氏族 时代，于商代逐渐形成，到 周代逐渐完备。西周时期， 已确立了嫡、庶之分和大宗、 小宗制度。
是以下哪位？ A、妾二所生大儿子（25岁） B、妾一所生二儿子（23岁） C、妻所生三儿子（21岁） D、妾一所生四儿子（19岁）
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大宗子的权力
⑴全宗族的祭祀权 ⑵全宗族的土地所有权 ⑶宗族的刑罚权和军权 ⑷不迁宗的权利
20Leabharlann 二、宗法制度的确立嫡长子继承制的优点：
定名分，即王位早有归属，嫡长子只有一个，只 有他有权占据王位，这就杜绝了兄弟之间为争王位而 造成的祸乱。
分封制企图以血缘纽带巩固政权。分封 制往往是造成诸侯割据，连年征战不止。
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一、宗法制度的产生
家族观念
（1）血缘观念。重视巩固血缘联系、维护世系血 缘纯度，重视家谱、族谱，反映了古代中国人“万 世一系”的血缘观念。
（2）门第观念。“门第”是万指宗法社会中地 主阶级内部家族的等级，以族姓、门户、地望为标 志；姓氏作为家族的符号，有高低贵贱之别；显贵 之家称为“世族”、“世家”、“高门”等，卑庶 之家则称为“寒门”；门第观念曾渗透到政治生活 和社会交往中，维护了贵族门阀的特权。（红楼梦）
嫡长子继承制的弊端：
嫡长子继承王位是天经地义，他的贤与不贤不在 考虑之列。
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二、宗法制度的确立
晋惠帝 肉粥
玄武门之变
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宗法制度的确立
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中国传统家庭的结构是以父子、婆媳为主轴的典型的父子型 家庭。家族关系以亲子的血统关系与夫妻的婚姻关系为基本构 造。
以血缘关系言，家族成员的关系受制于血缘关系。
以姻缘关系言，它决定着家族的绵延。娶妻须由家族中主 要成员过问和决定，所娶女子的贞操对全家族负责，以确保家 族血缘世系的纯度；家族中女性处于从属地位；同一家族中的 女性，地位有高下之别。
二、宗法制度的确立
宗法制度的完备和确立 在西周建立以后。西周宗法 制度的创立者是周公。
二、宗法制度的确立
西周的社会组织，是一个亲疏严明、系统分明的血 缘实体。
（1）确立了亲亲、尊尊的规则。亲亲、尊尊是以嫡长子为 中心，亲其所亲，尊其所尊。 （2）宗分大宗、小宗。嫡长子为全宗族的大宗，旁系庶子 为小宗。 （3）大宗、小宗的关系是等级从属关系。 （4）礼起到维护等级次序的作用。
历史上曾有效地维护了等级秩序，束缚了 个体的独立意识和创造意识；另一方面，当社 会动荡分裂之际，又以其凝聚力和向心力，对 社会整合起过一定的积极作用。
二、宗法制度的确立
宗法制度的形成与演变
1．宗法是中国古代社会规定嫡、 庶系统的法则。
2．宗法制源于原始氏族时代，于 商代逐渐形成，到周代逐渐完备。西 周时期，已确立了嫡、庶之分和大宗、 小宗制度。
姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。 ----《通鉴外纪》
一、宗法制度的产生
（3）孝悌观念。儒家伦理以孝悌为本，并将报恩事 亲之孝，纳入维护父家长制的轨道；孝父与忠君相联 系，对父辈的道德与义务，被推演为臣民对君主的绝 对服从；提倡孝道既强调血亲观念，以加强家族内部 的凝聚力，又移孝于忠，以维护等级制度和专制主义 的中央集权。
一、宗法制度的产生
以家族为本位的人伦关系
1．“五常”：
君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种关系； “三纲”： “君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，它是五常 的纲纪。 2．人伦十义： 父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼 顺、君仁、臣忠。
一、宗法制度的产生
3．以家族为本位的人伦思想，重家族而轻 个人，重群体而轻个体，重人治而轻法制。
中国宗法制度
宗法制度的产生与确立
一、宗法制度的产生
➢ 宗法制：
所谓宗法制度即血缘宗法制度，是中国古代 解决职权和财产分配、维护世袭统治秩序的一 种制度。这种制度由氏族社会的父系家长制演 变而来。中国古代的宗法制度产生于商代后期。
一、宗法制度的产生
宗法建立在宗族的基础之上，宗族由若干个同血缘 的家族集合而成，由家庭而家族，再集合成宗族，结 成乡社，进而成为国家的基石，这是中国古代社会结 构的基本事实。在宗法制度下，家族——宗族是以血缘 关系为纽带、以统治和服从为内核的政治、经济和道 德的共同体。
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌， 故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于 内，而名立于后世矣。”——《孝经》
一、宗法制度的产生
华孝子（华宝，东晋人）祠始建于南齐，距今1500多年， 是无锡惠山最古老且保存较为完好的祠堂。祠堂现存有四面牌 坊、门坊、溯源桥、承泽池、鼋池和主体建筑楠木享堂等明、 清式样建筑，祠内还有比较珍贵的《纺绩督课图》、《春草轩 辞》、《真赏斋法帖》等众多石刻。
定名分，即王位早有归属，嫡长子只有一个，只 有他有权占据王位，这就杜绝了兄弟之间为争王位而 造成的祸乱。
嫡长子继承制的弊端：
嫡长子继承王位是天经地义，他的贤与不贤不在 考虑之列。
二、宗法制度的确立
晋惠帝 肉粥玄武门Fra bibliotek变二、宗法制度的确立
2、封邦建国制
简称封建，即今人所说的分封制。分封制是由宗法制 度直接衍发出来的一种巩固政权的制度，由周人创立。 其出发点和目的是“封建亲戚，以藩屏周”。
一、宗法制度的产生
（1）血缘观念。重视巩固血缘联系、维护世系血缘纯度，
重视家谱、族谱，反映了古代中国人“万世一系”的血缘观念。 家族观念 （2）门第观念。“门第”是指宗法社会中地主阶级内部家族 的等级，以族姓、门户、地望为标志；姓氏作为家族的符号， 有高低贵贱之别；显贵之家称为“世族”、“世家”、“高门” 等，卑庶之家则称为“寒门”；门第观念曾渗透到政治生活和 社会交往中，维护了贵族门阀的特权。
家族的血缘纽带，适应了界定家族成员的辈份关系和维护 家长统治权的需要。
一、宗法制度的产生
农业型的自然经济是血缘纽带无法割断的根本 原因。
在血缘（家族血亲）、地缘（农村乡社）、 业缘（农耕经济）的共同作用下，同一家族的 成员长期生活和劳作于同一地区，世代繁衍， 家族本位成为根深蒂固的群体意识。
一、宗法制度的产生
二、宗法制度的确立
二、宗法制度的确立
周公确立的宗法制的内容：
✓嫡长子继承制
这是一种王位继承方式。宗法制度的核心是嫡长子 继承制。周王室从成立之后推行固定的嫡长子继承制。
《春秋公羊传》隐公元年说：“立嫡以长不以贤， 立子以贵不以长。”
二、宗法制度的确立
兄终弟及：一种王位继承制度。王位由 哥哥传给弟弟继承，传弟一般按年龄长幼 依次继承。兄终弟继，传子有传兄之子、 传弟之子和传嫡子几种。我国古代的夏朝、 商朝以及鲁国、宋国等实行这种继承制度。
分封制企图以血缘纽带巩固政权。分封制往往是造成 诸侯割据，连年征战不止。
二、宗法制度的确立
一夫多妻制：天子娶十二，夏制也，二十七世妇。 殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。 周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之合百二十 人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸 侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。 士一妻一妾。
二、宗法制度的确立
嫡长子继承制的优点：
一、宗法制度的产生
宗法制与国家政权合二为一，在家族——宗族内部 起到维护父家长统治权力的作用，在意识形态领域具 有道德制约的作用，对国家与社会具有维系秩序的功 能，同时，对国民性格的塑造也有着深刻的影响。
一、宗法制度的产生
➢ 家族
家族是个历史的概念。
父系家族内部包容了若干个个体家庭，家族内部所容纳的 个体家庭或多或少，但都持有同姓一家族的观念。在中国长期 的宗法社会中，父系家族中拥有父权和夫权的家长，即拥有掌 握家族所有财产和支配家族所有成员的绝对权利。