高中历史《第15课 明至清中叶的经济与文化》教学课件3

明朝至清中叶思想文化发展线索 （教学难点）
时期 社会背景
思想 发展 状况 主要观点
明朝前期 维护统治的 需要
理学强化
程朱理学
明朝中期 统治危机
王阳明
1.心外无理 心外无物 2.致良知 3.知行合一
明朝后期 明末清初 乾嘉时期
受心学的影 响；商品经 济的发展等
对明王朝的 反思
对传统理学 的反思
君主专制的 强化
---------黄宗羲《明夷待访录》
史料研读
材料7
孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清 谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺 之文，不考百王之典，不宗当代之务，举 夫子论学论政之大端一切不问……以明心见 性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而
万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗 社丘墟。”
------- 顾炎武 《日知录》
明清经济与文化
新课标
了解明清时期社会经济、思想文化的重要 变化
第一目 明朝至清中叶
社会经济 的重要变化
中国人口统计图（历史解释）
棉布成为人们的主要衣料 （补充教材）
思考：明朝中后期棉布取代丝、麻的原因？
笔记小说
材料1 《戒庵老人漫笔》八卷，明李诩撰。 本书
是明代笔记中较为重要的一种，记载了有 关明代政治、经济等方面的内容以及相应 的典章制度；保留了宋元人和明代人物言 论行事及其诗文、书信；记述了明代的社 会异闻。此书是他晚年的笔记，也间或对 于学术上的问题进行了辨析，在一些问题 的考订上颇有见地。
李贽
黄宗羲、 顾炎武、 王夫之、
乾嘉考据 学派
反对孔子是 抨击君主专 九州生气恃 天生的圣人， 制，主张工 风雷，
反对以孔子 商皆本，反 万马齐喑究 是非为是非 对空谈义理， 可哀。
标准，主张 主张经世致 正当私欲 用
西学东渐与东学西传（家国情怀）
启蒙运动领袖伏尔泰
才艺展示、教师点评
学习小组甲：明清小说 学习小组乙：明清戏曲 学习小组丙：明清科技
明清商业：商业网络（时空观念）
商帮的出现
"八分半山一分水，半分农田和庄园 "
“富室之称雄者。江南则推 新安，江北则推山右” ————《五杂俎》
白银与世界商业帝国（历史解释）
▲ 主要国际贸易路线, 1400-1800
· 耕织图 耙耨的史料价值
(南宋绍兴楼氏版、清朝康熙版、清朝雍正版）
耕织图》是南宋绍兴年 间画家楼璹(shu)所作
· 耕织图 耙耨
雨笠冒宿雾，风簔拥春寒。 破块得甘霔，啮塍浸微澜。 泥深四蹄重，日暮两股酸。 谓彼牛后人，着鞭无作难。
每当旰食念民依， 南亩三时愿不违。 已见深耕还易耨， 绿蓑青笠雨霏霏。
农务时方急，春潮堰欲平。 烟笼高柳暗，风逐去鸥轻。 压笠低云影，鸣蓑乱雨声。 耙头船共稳，斜立叱牛行。
落日余晖
笔记小说《戒庵老人漫笔》 （史料实证）
阅读教材前言的前6句。思考： 该笔记小说记载了明朝中后期在农业领域的
什么现象？该现象的实质是什么？
从“苏湖熟，天下足”到 “湖广熟，天下足”（补充教材）
思考：这一变化 反映了什么深层 次的问题？
习题
下列选项不属于明清时期农业领域的新变化 的是：
A 小农经济的稳定繁荣 B 玉米、番薯等高产作物的大量引入 C 湖广地区成为全国重要的粮食主产区 D部分地区农业的多种经营兴盛
第三目 小说、戏曲与科技
1.小说戏曲繁荣的根源（唯物史观） 2.西学东渐与东学西传（文化双向传播） 3.李约瑟之问（全球史观）
本课小结：
第15课 明朝至清中叶的经济与文化 一、社会经济的重要变化
1. 人口与农业2.手工业3.商业 二、明清的思想新变化 1.阳明心学：
致良知 2.李贽：
离经叛道 3.明末清初进步思想： 黄宗羲、顾炎武、王夫之 三、明清的文化与科技 1.西学东渐 2.东学西传
再有一点，被雇佣者是自由身，不依靠土地而生活，这种现象应 该是长时间存在的，更不应该是短暂的行为。
另外，这种关系的产生纯粹是市场行为，而不是政府主导，政府 出资产生的雇佣关系。
阅读徐泓教授在《中国经济史研究》2018年01期的论文《中国 资本主义萌芽问题研究范式与明清社会经济史研究》的札记， 谈谈你的看法。
手工业（时空观念）
唐朝手工业分布
明朝中后期手工业分布
学术争鸣（历史解释）
明朝中后期是否出现了“资本主义萌芽”？ 资本主义萌芽存在与否的三个标准
首先，资本主义萌芽是一种社会关系，而且非土地的雇佣关系， 土地主与顾工的关系往往被认为是纯粹的自然经济，是封建主 义。那么，在第一次工业革命之前，这种资本主义萌芽就应该 是诞生于手工业，是手工工场主与顾工的关系。
第二目
明朝至清中叶
思想文化的重要 变化
史料研读
材料4
吾心之良知，即所谓“天理”致吾心良知之天理于事事 物物，则事事物物皆得其天理矣。致吾心之良知者，致 知也。
-----王阳明《传习录》
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材料5
咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。予之是非人 也，又安能已！
———李贽《藏书》
材料6.
此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世经营 者，为天下也。