连江县东岱镇史简介
连江导游词优秀范文word版
导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。
一篇完整的导游词，其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。
开头语包括问候语、欢迎语、介绍语、游览注意事项和对游客的希望五个方面，放在导游词的最前面。
概括介绍是用概述法介绍旅游景点的位置、范围、地位、意义、历史、现状和发展前景等，目的是帮助旅游者对景点先有个总体了解，引起游览兴趣，犹如“未成曲调先有情”。
重点讲解是对旅游线路上的重点景观从景点成因、历史传说、文化背景、审美功能等方面进行详细的讲解，使旅游者对旅游目的地有一个全面、正确的了解，下面一起来看下为大家精选的导游词。
连江县，福建省福州市辖县，早在5000年前古闽越先民即在此拓土生息，晋太康三年(282)建县，为福建最早设置的5个县份之一，始称“温麻县”，唐武德六年(623)改称连江。
以下是为大家整理的连江导游词优秀范文，供大家参考学习。
连江导游词1走遍连江县城。
留在脑子里的只有一个字:美!绿化是美的。
江连的绿化是天然的美，是腼腆的美。
这种美是一种玲珑有序的美:温麻公园那鹅卵石路边是一排排高大挺拔、茂盛成阴的大树。
树叶在半空制成了一张大网，帮人们遮蔽阳光。
当人们疲劳时，可以坐在树边听着树上禅的轻鸣，享受从树叶缝隙流下来的阳光，好不惬意!走在树丛中，迎面而来的是清新的空气，让人浩气长舒。
这种美是一种温文而雅的美:学校内几个下课的学生坐在木椅上，各自捧着一本书，入迷的看着。
一阵微风吹拂着孩子们的脸颊，淘气的发丝被微风吹了起来，越显书生意气，文明洋溢。
这种美是一种纯净爽朗的美:一场大雨过后，处处生机勃勃，高处的树叶上尽是雨露，映着晶莹。
草更绿了，花更红了，连人的心灵也变得更纯洁了。
空气中残留着风雨特有的气息，甜甜的，轻轻地，让人耳目一新。
食品是美的。
一上街，四处都飘着扑鼻的香味，锅边、油条、炒米粉，地方美食处处有。
不管是大街还是小巷，随处可见他们的身影。
连江文化遗址
连江文化遗址连江的先民从外地迁移到连江这块钟灵毓秀的沃土上，世世代代繁衍生息。
他们选择敖江流域和丹阳、蓼沿、东岱、透堡等地的江河两岸土地肥沃的地方群居栖息。
那个时期，人类已经进入母系或父系的氏族社会，开始磨制石器、制作石镞，制造弓箭，烧制粗糙的陶制器皿。
从全县文化遗址大普查来看，已发现古人类使用过的石刀、石斧、石锛（古代人用石片磨制成的耕作器具）、石镞（古代人用石片磨制成的箭矢，即箭的前端部分）、石环以及印有方格纹、席纹、几何纹、篮纹的陶器和化石标本380多件，经福建省文物部门专家分类鉴定，确认是新石器晚期和青铜器时代的文化遗址。
这些文化遗址主要分布敖江、丹阳、蓼沿、潘渡、东岱、透堡等6个乡镇沿江、溪两岸30个村庄的荒山、岭地。
其中东岱镇的云居山文化遗址面积最广，分布范围约10万平方米，是连江先民最多的聚居地。
古代窑址窑址，是制作陶、瓷器皿的生产场地。
连江早在南朝至宋代就开始发展陶瓷生产，至今已有1600多年的历史，在宋、元、明、清时代就已驰名中外，是福建省四大窑系之一。
连江生产的陶瓷远销东南亚十几个国家，澳大利亚国家博物馆还珍藏连江浦口龙窑生产的青瓷、白瓷和黑釉精品。
全县各地较出名的有江南乡的魁岐、己古窑址，官坂的塘里窑址，长龙镇的真茹窑址，透堡镇的馆读窑址和浦口镇的浦口窑址。
规模比较大的为魁岐村南山窑址，分布五个山丘，范围4000多平方米，陶瓷场地堆积层厚度达3米。
从该窑址采集到的瓷器有碗、碟、盏、瓶、罐等生活器皿以及支圈、匣钵、垫座等窑具。
陶瓷纹饰有印花纹、凹弦纹、篾纹以及卷草花卉等形状。
釉色有青黄、青绿两种，经鉴定为南宋至元代时期窑址。
浦口窑址，以龙窑（龙窑：砖砌窑灶，窑长3050米不等，窑首设灶口，窑尾设烟囱，窑中叠放坯具，形似长蛇，古名龙窑。
）为主，共有36个窑，号称"三十六"龙窑而闻名，分布浦口镇公路两侧十几个山丘和现中学所在地，范围1平方多公里，是连江古代瓷器生产窑数最多、规模最大、花色品种最多样的窑址。
透堡历史大事记
透堡历史大事记晋汉末晋初（206年274年）据旧县志记载，透堡炉山是道教发祥地。
汉末晋初为道教修炼之所，曾是唐代道家36洞天72福地之一。
太康三年（282年）始设温麻县（今连江县）隶晋安郡，透堡属之。
晋永嘉间(307-312年) 岭兜郑氏于西晋间迁入透堡。
据郑思肖菊山翁家谱。
晋汉末晋初（206年—274年）据旧县志记载，透堡炉山是道教发祥地。
汉末晋初为道教修炼之所，曾是唐代道家36洞天72福地之一。
太康三年（282年）始设温麻县（今连江县）隶晋安郡，透堡属之。
晋永嘉间(307-312年)岭兜郑氏于西晋间迁入透堡。
据郑思肖菊山翁家传记载:郑氏得姓于周宣王母弟桓公受封之后,至晋永嘉间分派入闽,居于连江东导村(即今透堡)。
梁大通元年（527）透堡飞凤桥外建的净安寺，是连江县有史可考最早建造的寺院。
隋大业三年（607年）温麻县并入闽县，隶属建安郡，透堡属之。
唐武德六年（623年）析闽县温麻地，重臵温麻县及长溪县。
同年温麻县改名连江县，不久长溪县并入连江县。
是年，相传透堡曾与城关县治之争。
长安二年（702年）析连江东北四个乡复臵长溪县。
天宝元年（742年）在透堡大街建瑞丰寺。
同年在松加阪地方建成伽院，后圮。
天宝五年（746年）陇柄鱼山南麓建月峰寺。
原名“广化寺”，唐大顺二年（891年）改今名。
大中元年节（847年）建元沙院于北门外叶舍头，后圮。
景福间（892-893年）在塘里村建灵佑尊王宫。
乾宁元年（894年）在财岭山建报慈寺。
同年，避隐弥勒黄琮入迁透堡，为始祖，历八世分为孟、仲、季三房。
天佑间(904-907年)透堡西门外建成历上桥,因古时透堡、马鼻和罗源宁德一带学子赴省或进京考试,必经此桥,故又名为登云桥。
唐代（618年—907年）邑人章寿幼时牧羊于香炉峰，遇王、谢二仙，受学得道尝斩蛇于延平峰顶，峰旁一大石刻有“章仙峰”三字，现有磨剑石、石棋盘、扫竹坛等遗迹。
后梁贞明三年（917年）王延最娶彭厝里彭延年将军之女为妻，为王氏之始祖。
历史趣谈连江最大古墓现身丹阳镇 比该县的宰相墓还要大
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连江最大古墓现身丹阳镇比该县的宰相墓还要大
导语：巨型古墓几乎占据山头，占地面积达10多亩古墓四周出现历史盗洞，达7个以上福州晚报讯日前，在连江县丹阳镇宝林寺的后山上，一座占地面积
巨型古墓几乎占据山头，占地面积达10多亩
古墓四周出现历史盗洞，达7个以上
福州晚报讯日前，在连江县丹阳镇宝林寺的后山上，一座占地面积达10多亩的古墓被意外发现。
记者昨日从连江县博物馆获悉，根据初步推断，这是迄今为止连江县内最大的古墓。
目前，福州市考古队已入驻调查。
据了解，丹阳镇是连江千年古镇，据当地居民推测，这座墓可能是唐代的皇妃墓或礼部尚书墓，也有可能是宋朝的朱熹学生墓。
记者看到，这座古墓几乎占据了整个山头，从下到上呈阶梯状分为三层，周边护坡用条形大理石砌筑。
清理完地表杂草杂物和土石，整个古墓的轮廓全部显现，有一个墓台、一个墓尾、两个碑座和一些瓦片、墓土等，没有墓碑，在墓穴四周，历史盗洞达7个。
据介绍，古墓所处之地原先非常荒芜，只因宝林寺准备在这片山上种茶和药材，割完草以后才意外发现。
随后，连江县博物馆向省里要求进行考古调查发掘。
“从目前掌握的情况来看，该古墓可能是唐末宋初的，其规模比连江县内的宰相墓还要大，是迄今发现的县内最大古墓。
”连江县博物馆副馆长骆明勇说，目前古墓的墓主信息、历史年代、文物情况都有待进一步考古确认，县博物馆已委托市考古队进行调查，下一步还将向省里申请进一步发掘。
生活常识分享。
闽台民俗—福州连江县风俗
擂茶过程
擂茶原料
客家米茶
宁化有一风俗就是每逢家中有喜 事在摆完喜宴后， 事在摆完喜宴后，为了答谢帮忙的亲朋 以及喜宴上因种种原因未来赴宴的客人， 以及喜宴上因种种原因未来赴宴的客人， 主人都会熬上一大锅米茶， 主人都会熬上一大锅米茶，再配上几道 简单的客家菜。 简单的客家菜。 就是用大米磨成米粉（又称米沸）， 就是用大米磨成米粉（又称米沸）， 把米沸加入适量的冷水先在器皿中搅溶， 把米沸加入适量的冷水先在器皿中搅溶， 然后倒人煮沸的开水锅中煮成稀糊状， 然后倒人煮沸的开水锅中煮成稀糊状， 盛在器皿中， 盛在器皿中，再加些已炒熟的配料掺人 其中即成米茶。 其中即成米茶。
连江岁时节日风俗
阴历正月初一，是传统的新年。子夜一过， 阴历正月初一，是传统的新年。子夜一过， 爆竹声声，人们点红烛，排茶果、拜天地、 爆竹声声，人们点红烛，排茶果、拜天地、 祭祖先。大门点上红灯笼。 祭祖先。大门点上红灯笼。 初六开始工作，俗称“开彩” 初六开始工作，俗称“开彩”。 元宵节，十六夜舞龙烟花。潘渡山区闹花灯， 元宵节，十六夜舞龙烟花。潘渡山区闹花灯， 舞龙游村。正月廿九日，家家户户用芋头、 舞龙游村。正月廿九日，家家户户用芋头、 花生，红枣等和米煮粥，俗称“拗九粥” 花生，红枣等和米煮粥，俗称“拗九粥”。 年龄逢九之人，当日亲戚向其送粥、 年龄逢九之人，当日亲戚向其送粥、送线面 过九” 意为逢凶化吉，益寿延年。 等，曰“过九”，意为逢凶化吉，益寿延年。
米包子 ： 宁化韭菜 包又称“米包子” 包又称“米包子”。是客 家人仿照北方水饺的一种 创 造。 熬米浆和成粉团， 熬米浆和成粉团，然后搓 捏成皮， 捏成皮，包馅蒸熟
客家擂茶
“擂茶”顾名思议就是要把茶叶拿来 擂茶” 擂茶 擂的，所以一定要有擂钵与擂持。 擂的，所以一定要有擂钵与擂持。最早的 擂茶就是把茶叶擂成粉末，冲开水拿来喝。 擂茶就是把茶叶擂成粉末，冲开水拿来喝。 现在则是加入了各种草药和食物，煮成粥。 现在则是加入了各种草药和食物，煮成粥。 首先把茶叶和草药切碎，放进擂钵， 首先把茶叶和草药切碎，放进擂钵，和些 适量的油盐，再加入花生，蚕豆，黄豆， 适量的油盐，再加入花生，蚕豆，黄豆， 芝麻等，然后就用擂持不断的擂转和舂捣， 芝麻等，然后就用擂持不断的擂转和舂捣， 直至和匀成浆泥。然后再把浆泥淘到锅里， 直至和匀成浆泥。然后再把浆泥淘到锅里， 冲入沸水，同时可再不断加入各种食料， 冲入沸水，同时可再不断加入各种食料， 比如米粉，凉皮，海带，肉丁， 比如米粉，凉皮，海带，肉丁，小肠等一 起熬煮，最后煮熟。擂茶，味道鲜美， 起熬煮，最后煮熟。擂茶，味道鲜美，既 能代茶饮，甘香可口，又可冲泡炒米（ 能代茶饮，甘香可口，又可冲泡炒米（米 ）、干饭 解渴充饥， 干饭， 面）、干饭，解渴充饥，还有防治疾病的 保健作用。具有清热解毒，祛风除湿， 保健作用。具有清热解毒，祛风除湿，健 脾消食的功能。 脾消食的功能。
历史趣闻连江最大古墓考古调查一个月 墓主仍是谜
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢连江最大古墓考古调查一个月墓主仍是谜
导语：前不久，丹阳镇东坪村宝林寺后山发现了一座迄今为止县内最大的古墓，当地群众有的说是唐代皇妃墓，有的说是唐朝礼部尚书墓，有的说是宋朝朱
前不久，丹阳镇东坪村宝林寺后山发现了一座迄今为止县内最大的古墓，当地群众有的说是唐代皇妃墓，有的说是唐朝礼部尚书墓，有的说是宋朝朱熹学生墓。
对此，福州市考古队到现场考古调查了一个月时间并在5月6日请来福建博物院林公务、林聿亮等考古专家进行实地论证，可墓主身份仍然无法确定。
自4月6日福州市考古队进入丹阳镇宝林寺后山进行考古调查以来，时间已过去了一个多月，第一阶段也已接近尾声，目前古墓外部轮廓已完全显现：从山脚的拴马石、旗杆石，一直延伸到山顶，高差达33米，古墓呈五级阶梯状分布，最高一级为墓穴，主体部分占地约3100㎡。
据考古专家林公务、林聿亮介绍，全国第二次文物普查及福建文物地图集等资料显示，此前连江县已发现的最大古墓是南宋丞相郑昭先墓，占地面积达735㎡，而宝林寺后山的古墓占地面积近万平方米，远超郑昭先墓，可以确定它是连江县乃至福州市迄今发现的最大古墓，在省内也是数一数二的大墓。
专家分析称，这座古墓的价值，不仅在于规模大，更重要的是它是石质古墓，其地面建筑保存十分完整，这在福州市乃至福建省都比较少见，目前考古队虽然在古墓现场找到了一块墓碑，上面刻着“宋儒长乐在庵刘公墓”，乍看起来似乎能够下结论说这墓主就是宋朝朱熹学生“刘砺”或“刘砥”。
林公务表示，现在发现的墓碑只是孤证，而且还是明朝万历年间树
生活常识分享。
连江县透堡镇红色之旅
5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
连江县透堡镇红色之旅--瞻仰老区革命遗迹透堡镇地处连江县东北沿海，背靠我国“36洞天、72福地”之一的福地“炉峰”，前临东海明珠罗源湾，面积25.1平方公里。
境内森林茂密，茶园果园密布，奇峰古寺众多，自然风景优美。
透堡镇文化底蕴深厚，有历史文化遗迹30多处（县级文物保护单位11处），是一个有着3000多年悠久历史、风景秀丽的古镇，是第一批省级历史文化名镇，也是福建省革命老区基点镇、国家级生态镇。
透堡镇——明嘉靖四十年(1561年)筑堡，因处透岭西麓，故名透堡。
透堡人具有优秀的文化传统，在中国近、现代革命中作出重要贡献。
早在1906年，连江人吴适就在透堡“棋盘堂”（现遗址已建成“辛亥革命纪念馆”）秘密建立光复会并任会长，通过读书习武、发动群众、酝酿民主革命活动，会员发展到300多人，成为福建同盟会福建第十四支部的一个坚强团体。
1911年3月，在“报国图革命，舍身拯危亡”的口号声中，应中国同盟会孙中山、黄兴等人召唤，吴适率领连江光复会骨干26人（其中透堡籍7人），在“棋盘堂”宣誓后奔赴广州参加起义。
在进攻两广督署战斗中，连江共有十烈士英名永存在广州黄花岗72烈士纪念碑上，其中透堡籍2人。
孙中山先生称誉辛亥革命“闽有连江，粤有花县”。
吴适在战斗中奋勇冲杀，不幸被捕，已被清廷宣判死刑。
岱祠岑楼简介 -回复
岱祠岑楼简介-回复岱祠岑楼位于中国福建省南平市政和县岑古镇上岑村，是一座古老而庄严的建筑群，被誉为福建南部的古代建筑杰作，同时也是中国传统文化的重要遗产之一。
这座建筑群由岱祠和岑楼两部分组成，在福建建筑中具有重要的历史价值和艺术价值。
下面就让我们一步一步地来了解这两座古建筑的历史、结构、艺术特色和文化意义。
首先，让我们来看岱祠的历史。
岱祠建于明代，最初是为了祭祀明朝时期的文学家戴潮春而建。
戴潮春是南平地区的文化名人，他在当地人心中享有崇高的地位。
为了纪念他的贡献和垂范，后人决定修建一座庄严肃穆的祠堂来供奉他，并将其命名为“岱祠”。
岱字取自戴潮春字中的“岱”字，寓意岩石坚定不移的品质。
岱祠的建筑风格典型地展现了明清建筑的风貌。
整座建筑群分为三进院落，主要建筑有牌坊、大门、正殿、配殿和后殿。
主殿以黄色琉璃瓦覆盖，展示了中国传统建筑中对屋顶覆盖材料的精湛应用。
墙壁上的雕花和彩绘则展示了明清时期的艺术风格，非常精美细腻。
整个建筑的布局严谨有序，每个区域都有特定的功能，凸显了中国传统建筑的生活哲学。
接下来，我们转向岑楼的介绍。
岑楼是岱祠建筑群中的另一个重要组成部分，也是岱祠的主体建筑。
岑楼建于清代，是为了纪念明朝时期南平地区的另一位文学家岑溪而建。
岑溪是明代南平地区的名士，他的诗作被誉为中国文学的瑰宝之一。
岑楼以他的名字命名，也是为了纪念他的才华和影响力。
岑楼坐落在山顶，气势雄伟，宛如一座古老的城堡。
它由五层塔楼和周围的配楼组成。
每层塔楼都有不同的檐口、窗户和雕花，展示了中国传统建筑的细致与精湛。
塔楼的层层加高象征着岑溪的地位和成就不断提升。
楼内供奉着岑溪的塑像和文物，以向他致敬。
无论是岱祠还是岑楼，它们都是福建古代建筑的典范。
它们的建筑风格独特，融合了中国传统建筑的精华。
古建筑中的雕花、彩绘和装饰艺术非常精美，展示了中国传统建筑师的智慧和技艺。
同时，岱祠岑楼也是福建文化的重要载体，它们承载了南平地区的历史和文化记忆，是社会和家庭关系的重要纽带。
东岱简介
名
类别
名
称
汉语拼音
户数
人口
驻
地 （曾用名）
村 村 村 片 村
北 南 荷
王
●
村 村 头 庄
Ｂ善ｉｃａｎ Ｎ５ｎｃＯｎ Ｈ百ｔ６ｕ
５７ ６１ １４
１８４ ３０７
７ｇ
东岱简介
东岱位于连江东部，敖江入海口南岸，距县城１０公里（直线距离）。东岱取名于村东岱山， 故名。东岱为我县开发较早的村庄之一，这里人烟稠密，土地肥沃，物产丰富，是古代连江县列 外交通重要地区和军事要塞。现为东岱镇人民政府驻地。据连江县志载。东岱堡在永贵里，为外
洋入县要口。明嘉靖年间我县沿海常遭倭寇袭扰，嘉靖四十二年（公元一五六三年）东岱筑长五
百三十丈，高一丈二尺城堡抗倭入侵。崇祯五年增设；ｌ匕ｔｌ铳城。清顺治间设巡检司于此。这里历 史悠久，海滨风光秀丽。岱江罢钓为敖江十二景之一。古代敖江口沿岸多渔家聚集，每蓬涨潮
时，放钓小舟归来云集江上，天高云淡，极目远眺，海风习习，碧波荡漾，帆船倒映，轻舟摇
荡，一幅充满诗情画意的天然海滨景色令人陶醉。邑人诗云。吻谷原排绕，江乡一岱宗。碧悟鸣 凤处，快靓尽英雄黟。“苔矶初罢钓，瞑邑上荷衣。蜃气云间没，风帆岛外归。竹深江路暗，日 下海天微。谁解沧浪意，山高月影微＂。
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连江壶江岛
连江壶江岛连江壶江岛位于福建省福州市连江县，是中国大陆东海之中的一个小岛。
岛上风光秀美，山清水秀，自古以来就被誉为“福州名胜之最”之一。
在这个3000字的文章中，我将为大家详细介绍连江壶江岛的历史、地理特点、自然景观和人文风情。
连江壶江岛位于福建省东南沿海，东临太平洋，西隔壶江与福州市连江县相望。
面积约为133.5平方公里，岛上山峦叠翠、风光壮丽，是福建省内最大的岛屿之一。
岛上气候宜人，四季分明，属于亚热带海洋性气候，有温和而湿润的气候特征。
连江壶江岛历史悠久，据考古学家的研究，岛上的人类活动可以追溯到距今约4000年前的新石器时代晚期。
岛上曾经是一座繁华的港口城市，是中国沿海对外贸易的重要枢纽之一。
经历了秦汉、唐宋等历史时期的变迁，岛上留下了丰富而独特的历史文化遗迹。
壶江岛得名于岛上的壶江，壶江源头位于壶山岛山脉之中，岛上的清潭河、壶江湾等水系发源于此，形成了壶江岛得天独厚的水资源。
岛上有众多的温泉资源，其中以壶江温泉最为著名。
壶江温泉水质细腻，含有多种对人体有益的矿物质，拥有很高的医疗价值。
除了温泉，连江壶江岛还有丰富的自然景观。
岛上山峦起伏，森林茂密，被誉为“福建小桂林”。
蓝天白云下的壶江岛，有着壮美的山水画卷，吸引了众多的游客。
岛上还有许多名胜古迹，如雷鸣洞、入云山、龙湾等，每年都吸引了大量的游客前来观光。
除了自然景观，连江壶江岛还有独特的人文风情。
岛上的居民以渔民为主，他们勤劳朴实，生活方式和传统习俗充满了浓厚的海洋文化氛围。
岛上还有许多传统的手工艺品，如黛玉、竹编等，代表了连江的非物质文化遗产。
总的来说，连江壶江岛是一个以海洋自然景观为主的旅游胜地。
岛上有独特的地理环境和丰富的历史文化遗迹，吸引了众多的游客前来观光旅游。
连江壶江岛不仅是福州市乃至福建省的重要风景名胜，也是我国海洋文化和历史文化的重要组成部分。
希望广大游客能够到连江壶江岛一览这里的美景，领略这座岛屿的独特魅力。
历代进士表
历代进士表历代进士表——摘自福州地情网连江历代进士，民国版《连江县志》收录364名，本表依据乾隆版《福建通志》(表中附注简称《通志》)、乾隆版《连江县志》和明弘治《八闽通志》(表中附注简称《八闽》)增加常时尹、赵与榕和董应举3名，计367名。
连江第一个进士张莹为唐大顺元年(890年)。
宋代取士名目繁多，共293人(其中，正奏116人、特奏79人、宗子正奏50人、宗子取应5人、童子科1人、诸科7人、幸学出官3人、释褐15人、武举正奏17人)。
元代仅2人。
明代34人。
清代37人(其中正卷28人、明通榜3人、武进士6人)。
表40-1唐至清代连江县进士名表姓名中式时间附注张莹唐大顺元年(890年) 礼部尚书。
丹阳杜棠人李亚荀宋端拱元年(988年) 夔州路转运使陈纲宋淳化三年(992年) 第一甲第二名。
莆田太守黄鳌宋大中祥符八年(1015年)童子科赐进士出身。
嘉贤里人林卫宋天圣二年(1024年) 将作监主簿。
崇礼人李处厚宋庆历二年 (1042年) 庐州知州林震宋庆历二年(1042年)承事郎谢宋臣宋皇祐元年(1049年)归安主簿赵谷宋皇祐元年 (1049年) 浦城知县李谟宋皇祐元年(1049年) 校书郎李馀庆宋皇祐元年 (1049年) 归安知县、常州知州林彭年宋皇祐五年(1053年)真州都曹陈和仲宋嘉祐八年 (1063年)李处道宋治平四年(1067年) 同谷知县郑瑜宋熙宁三年(1070年) 将作监簿。
安德里人李撰宋熙宁六年(1073年)彭泽知县、太仆寺主簿郑玠宋熙宁六年(1073年)韩昌国宋熙宁六年 (1073年)将作监簿孙狩宋熙宁九年 (1076年)吴赟宋元丰二年(1079年) 施州知州陈宏度宋元丰二年 (1079年) 都巡检使。
嘉庆《县志》注:“旧志误为陈度”吴开宋元丰二年 (1079年)将作监簿。
《通志》作侯官人孙大廉宋元丰五年(1082年)泉州推官。
《通志》误为侯官人林敏宋元丰八年 (1085年) 太学上舍韩筠宋元祐三年(1088年)殿中侍御史陈抱宋元符三年(1100年)著作郎郑南卿宋崇宁二年(1103年) 朝奉郎。
连江县东岱镇桥头砂场介绍企业发展分析报告模板
Enterprise Development专业品质权威Analysis Report企业发展分析报告连江县东岱镇桥头砂场免责声明:本报告通过对该企业公开数据进行分析生成，并不完全代表我方对该企业的意见，如有错误请及时联系;本报告出于对企业发展研究目的产生，仅供参考，在任何情况下，使用本报告所引起的一切后果，我方不承担任何责任:本报告不得用于一切商业用途，如需引用或合作，请与我方联系:连江县东岱镇桥头砂场1企业发展分析结果1.1 企业发展指数得分企业发展指数得分连江县东岱镇桥头砂场综合得分说明：企业发展指数根据企业规模、企业创新、企业风险、企业活力四个维度对企业发展情况进行评价。
该企业的综合评价得分需要您得到该公司授权后，我们将协助您分析给出。
1.2 企业画像类别内容行业空资质空产品服务。
（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方1.3 发展历程2工商2.1工商信息2.2工商变更2.3股东结构2.4主要人员2.5分支机构2.6对外投资2.7企业年报2.8股权出质2.9动产抵押2.10司法协助2.11清算2.12注销3投融资3.1融资历史3.2投资事件3.3核心团队3.4企业业务4企业信用4.1企业信用4.2行政许可-工商局4.3行政处罚-信用中国4.4行政处罚-工商局4.5税务评级4.7经营异常4.8经营异常-工商局4.9采购不良行为4.10产品抽查4.11产品抽查-工商局4.12欠税公告4.14被执行人5司法文书5.1法律诉讼（当事人）5.2法律诉讼（相关人）5.3开庭公告5.4被执行人5.5法院公告5.6破产暂无破产数据6企业资质6.1资质许可6.2人员资质6.3产品许可6.4特殊许可7知识产权7.1商标信息最多显示100条记录，如需更多信息请到企业大数据平台查询7.2专利7.3软件著作权7.4作品著作权7.5网站备案7.6应用APP7.7微信公众号8招标中标8.1政府招标8.2政府中标8.3央企招标8.4央企中标9标准9.1国家标准9.2行业标准9.3团体标准9.4地方标准10成果奖励10.1国家奖励10.2省部奖励10.3社会奖励10.4科技成果11土地11.1大块土地出让11.2出让公告11.3土地抵押11.4地块公示11.5大企业购地11.6土地出租11.7土地结果11.8土地转让12基金12.1国家自然基金12.2国家自然基金成果12.3国家社科基金13招聘13.1招聘信息感谢阅读:感谢您耐心地阅读这份企业调查分析报告。
岱祠岑楼简介 -回复
岱祠岑楼简介-回复【岱祠岑楼简介】岱祠岑楼，位于中国福建省福州市鼓楼区，是福建历史文化名城福州的重要景点之一。
岱祠岑楼是一座古老的建筑群，由福建民系先祖庙“岱祠”和五层木结构楼阁“岑楼”组成，是中国古代祠堂建筑的典范。
岱祠岑楼不仅具有历史文化价值，还是中国传统建筑艺术的瑰宝，吸引了众多游客和艺术爱好者的关注。
下面将为大家一步一步地介绍岱祠岑楼。
一、岱祠的历史传承岱祠是一座专供祭祀民系先祖的庙宇，建于明代嘉靖年间，传承了福建话人民族的先祖崇拜和家族文化。
岱祠的建筑风格典雅庄重，由前山门、正殿、后殿、山墙等组成，以及围墙和配殿等附属建筑。
岱祠的主体建筑是以黛色木雕为特色的正殿和后殿，这些雕刻精美的木制构件展示了传统的工艺和艺术成就。
二、岑楼的建筑特色岑楼是岱祠的标志性建筑，始建于明代建筑家岑士京，至今已有500多年的历史。
岑楼为五层，高约28米，采用典型的传统式的木结构，是福建木结构建筑的杰出代表之一。
岑楼的第一层为凉亭，供人休憩观赏；第二层为礼堂，是举办庆典和会议的场所；第三层为文化厅，设有展览馆和图书室；第四层为贤良楼，供奉儒家经典和历史名人等；第五层为文化楼，展示了福建地方文化的丰富内涵。
三、岱祠岑楼的文化内涵岱祠岑楼不仅是一处建筑群，更是中国传统文化的载体。
岱祠是福建民系人民信仰崇拜的重要场所，代表着对先祖的敬仰和对家族传统的维护。
而岑楼则是中国古代建筑技艺的结晶，体现了中国建筑学的理念和技巧。
岱祠岑楼的文化内涵还反映在其建筑装饰上，比如岑楼四周的雕刻和壁画，以及岱祠中的祭祀用品和供奉财宝等，都具有丰富的艺术价值和历史意义。
四、岱祠岑楼的保护与传承岱祠岑楼作为福建省的重要文化遗产之一，受到了政府和社会的广泛重视。
为了保护和传承岱祠岑楼的文化价值，福州市政府投入了大量的资金和人力，在对建筑物进行修复和维护的同时，还开展了相关的文化活动和教育推广。
岱祠岑楼已被列为福州市重点文物保护单位，并于2008年被列入世界文化遗产预备名单，成为国内外游客了解中国传统文化的重要窗口。
东岱镇
历史文化
东岱镇因镇区位于岱江（敖江下游）东部而得名。
风景名胜
东岱镇云居寺(1张)东岱镇境内的云居山上保存着始建于唐、乾隆年间古老的千年古刹“上庵寺”，建于明 代的下庵寺、放生池、元代普光塔，山堂村出土的战国时期古独木舟（现存省博物馆）等名胜古迹，有著名的指 动石、海上飞来石、尼姑洗脸、流米岩、金猫戏鼠等自然景观，有“天上云居，人间仙镜”等摩崖刻石。
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教育事业
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文体事业
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医疗卫生
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社会保障
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基础设施
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邮政电信
2011年末，东岱镇有幼儿园4所，在园幼儿610人，专任教师38人；小学5所，在校生1049人，专任老师98人， 小学适龄儿童入学率100%；九年一贯制学校1所，在校小学生117人，专任老师8人，初中生246人，专任老师43人； 初中学校1所，在校生240人，专任老师54人；初中适龄人口入学率、小升初升学率、九年义务教育覆盖率均达 100%。2011年，教育经费达14.7万元。
2017年末，东岱镇常住人口有24058人。
截至2019年末，东岱镇户籍人口有33423人。
经济Biblioteka 1综述2农业
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工业
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商业
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金融
2011年，东岱镇财政总收入1883.4万元，比上年增长17.1%。其中地方财政收入930万元，比上年增长37.9%， 人均财政收入530元，比上年增长17.2%。农民人均纯收入8107元。
地理环境
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地理位置
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地形地貌
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气候
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水文
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自然灾害
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自然资源
东岱镇地处连江县东南部，东、南毗邻晓澳镇，西南连接江南乡，西北与敖江镇隔江相望，北与浦口镇隔江 相邻。 行政区域面积26.41平方千米。
连江县志
连江县志第二节姓氏构成连江姓氏大部分渊源于中原一带，早期多同姓聚居一个村落，有的还以姓为村名，如韩厝里、刘厝里等。
后随人口发展及婚嫁迁徙，姓氏逐渐增多。
新中国成立后，随着交通日益发达，人口流动范围扩大，姓氏随之增加。
据各村街计划生育人员对1990年在册人口586286人调查统计，全县计有285姓。
其中单字姓282姓，复姓3姓。
姓氏最多的凤城镇有164姓，最少的透堡乡有37姓。
交通便捷、经济活跃的平原和沿海集镇，姓氏数量普遍比内地山区乡村多；汉族聚居村比少数民族聚居村多。
凤城镇东北街有128姓，而潘渡乡兰山民族村只有2姓(雷、蓝)。
境内姓氏人口最多的林氏，计94742人，其次是陈氏，计88136人。
人口在1万人以上还有郑、黄、吴、张、王、邱、杨、刘、李、孙、谢11姓。
上述13姓人口计410027人，占调查总人口的69.9%；其余272姓人口176260人，占30.1%。
其中人口不足10人的有138姓。
表3-101990年连江县姓氏人口及分布情况表单位：个、人乡镇别姓氏数人口数丁卜刁于万已马丰王元凤城164 29844 19 8 12 52 2 937敖江123 63378 117 11 649东湖82 14442 734浦口99 37146 31 1 1 1880东岱116 34952 4 70 166晓澳80 37433 2 420琯头158 64568 5 5 1 12 1918潘渡93 17802 13 2 463小沧49 4054 28 74丹阳119 26483 46 8 1 330蓼沿71 27426 435 778长龙102 12117 7 1 7 408透堡37 19965 3481马鼻78 38830 112 7 462官坂74 29027 1199 1 1172坑园104 33494 14 3 1519筱埕134 29059 52 2 6 1 885 3安凯83 16756 81072黄岐106 22922 29 2 1 886苔菉110 26588 4 1 4 609全县285 586286 2003 8 5 139 19 1 170 2 18843 3主要郡望济阳济阴西河河南渤海临安东海扶风河南扶风河南松阳琅琊陈留河南续表乡镇别韦木尤车牛毛仇卞文方尹邓凤城15 12 69 339 10 31敖江1 1 1 150 2东湖1 1 1浦口4 2 1 64 70东岱5 5 1 1 124 3 21晓澳1 4 1 5琯头2 1 5 5 1 124 1 8潘渡25小沧2丹阳3 11 16蓼沿20 90长龙1 8 1 4透堡5马鼻2 27官坂1 255 55坑园126 2 1 3 4筱埕5 106 2 363 1安凯1 9 7黄岐5 15 1 11 23 2苔菉12 1254 1 48 10全县12 5 296 1 1 22 1 1481 7 1439 13 353主要郡望京兆吴兴吴兴鲁国陇西西河荥阳南阳济阴雁门河南天水河间南阳安定续表乡镇别田由史冉仕代白丛包乐冯凤城23 5 3 32敖江77 88 164东湖4浦口2 1 1 2 2东岱1 47晓澳1 1 27琯头122 1 1 22潘渡214小沧2丹阳7 1 3 2蓼沿长龙1 6 13透堡马鼻1 81官坂9坑园筱埕1 21 121安凯3黄岐1 1 1 2苔菉1 4全县234 1 4 3 3 89 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仰抱蓝天，坐拥大海——细数岱山的绝美乡镇之岱东
仰抱蓝天，坐拥大海——细数岱山的绝美乡镇之岱东位于岱东的鹿栏晴沙是江浙沿海最长一条沙滩，沙滩坡平，纵宽大，沙质细腻偏硬，沙滩上可行驶汽车和骑行，被冠以“万步铁板沙”的美称，听着回声响彻的浪声骑行，既浪漫又刺激。
鹿栏晴沙景区内有一“鸡冠礁”，因形似公鸡冠而得名。
清晨，站在沙滩透过“鸡冠礁”观东海日出。
一轮红日破海而出，霞彩缤纷，别有一番情趣。
夏天的海滩最适合各种撒野，你可以找一个最舒服的地方摆一个最帅的pose ，坐看海波滔滔、浪声汹涌。
白云低垂，蓝天掩映，岱东的海边犹如天空之境般澄澈，蓝天倒映在海中，垂手就能掬一把海水、白云，这样的鹿栏晴沙，这样的岱东，一定不会让你失望而归。
（摄影：菜家有鱼）岱东的沙滩除了在夏季份外迷人，秋天也是很不错的喔，秋天既没夏的炎热，又没冬的严寒，午后暖阳在身时，脱了鞋袜踏上那厚实细腻的沙滩，心情就会完全放松下来与海水追逐嬉戏，秋天的鹿栏晴沙可以放风筝，也可以露营，那是岱东的天空是蓝色的，也是彩色的~冬天，虽然没有机会下海，但是这个季节的岱东还是有很多的惊喜，比如说愈发肥美的海鲜，“私人化”空间的沙滩，冬天的海比之夏天更多了一分让人清静的凛冽，也更多了一份气势。
而且即便处在雾霾高发期的秋冬季，岱山的空气质量一直都是杠杠的好，所以来一场不需要带口罩的清肺旅行也不错喔~岱东依海居、依山建，春天来岱山漫步在岱东上船跳，别致的巷灯迎风轻摆，荡漾人心，沿途细琢的渔民画，向世人讲述着村落的古往今来。
春意融融，万物生长，这个时候看完海不如去位于岱东镇龙头村的岱山牧庄乐园玩玩吧，在这里你可以游海防博物馆、祭海大坛、赶海拾贝、沙滩篝火晚会、沙滩露营、野炊、观盐田夕阳、吃东海海鲜及农家菜，简直不要太美好喔~岱东不仅有美景，还有风味美食，蓬莱三宝之一的蓬莱晒花生就出产于省级名胜风景区“鹿栏晴沙”境内，有近百年生产历史，颗粒饱满，采用祖传工艺配制晒干而成，鲜美可口，是花生产品中的精品，在舟山享有很高的知名度，是招待宾客，赠送亲友的佳品。
福建东岱海洋族群的信仰空间与仪式传统
福建东岱海洋族群的信仰空间与仪式传统
张先清;吴华靖
【期刊名称】《闽台文化研究》
【年(卷),期】2015(000)001
【摘要】作为一个海洋族群，东岱人的宗教信仰体系呈现出复杂多元的状态。
尽管在当地社庙体系与神诞庆典中接纳了一部分大陆农业社会的信仰文化，但东岱人的宗教信仰世界仍然保留着浓厚的海洋性与地方性特征。
无论是社庙奉祀秩序与神诞庆典仪式实践，都渗透着海洋族群的意识。
这种有别于东南农业社会的差异化表达，必须置于海洋社会脉络中才能更好地得到理解。
东岱人的案例提醒我们有必要重视引入海洋人类学的视角，以增强对于闽台社会文化多样性形态的认识。
【总页数】7页(P35-41)
【作者】张先清;吴华靖
【作者单位】厦门大学人类学与民族学系,厦门3610051
【正文语种】中文
【中图分类】Q98
【相关文献】
1.传统聚落中民间信仰建筑的流布、组织及仪式空间——以闽南慈济宫为例 [J], 苏彬彬;朱永春
2.公共空间拓展:民间传统信仰仪式开展的意外后果——以浮岗村“游神活动”实践为分析对象 [J], 郭明;杨妍
3.仪式与变迁:从新疆哈萨克等族群“祭天仪式”的留存看阿尔泰语系萨满信仰的
文化空间与样式 [J], 黄适远
4.大众传播视阈下客家民间信仰仪式的建构——基于福建地区“闹春田”信仰仪式的调查 [J], 张金金
5.“两广三金俍兵文化节”仪式所见俍兵后裔的族群身份认同与文化信仰的两重性[J], 唐晓涛;李京玲
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连江县东岱镇史简介
东岱镇位于连江县敖江入海口南岸，古名三沙镇。
镇驻地东岱街道，海拔8米，距县城18公里，是县城的东大门和通海咽喉。
宋代后属永福乡永贵里。
明嘉靖三十五年（1556年）至四十二年（1563年）间，此地屡受倭寇侵掠，崇祯五年（1632年）建造铳城。
清初北茭巡检司移设东岱，郑成功水师两度攻取东岱堡。
清派总督以热炮轰城，民众伤亡惨烈，尸横遍野，邑生员王治观变卖家产收殓死难者，彪炳史册，美名远播。
雍正八年（1730年）在东岱设总汛，建守备署，成为县城重要门户。
清末设有海关分卡。
民国初属连江县第三区。
民国二十三年（1934年）在中国共产党领导下，此地掀起了轰轰烈烈的土地革命，建立了东岱乡、龙山乡、洪塘乡、关头村等苏维埃政府，在册革命烈士20多名。
民国二十四年（1935年），国民政府编查保甲为东岱联保。
抗日战争时期，东岱驻有一个营的兵力，寿宁籍斜滩镇郭京于1939年曾在东岱缪氏宗祠后山坛顶刻有“此日登临感慨多，倭奴未灭耻如何；男儿应负澄清志，不复山河不释戈”的爱国诗篇。
民国二十九年（1940年）改为东岱镇。
民国三十三年六月后与晓澳、道澳乡合并为东澳镇。
新中国成立初属连江县第二区（1955年9月改名浦口区）。
1956年4月并到敖江区。
1958年属浦口人民公社。
1984年10月从浦口划出江南9个村成立东岱乡。
1988年3月后改为镇建制。
1995年全镇土地总面积24.34平方公里，设9个村（居）民委员会，即东岱街道、东水村、关头村、龙山村、洋西村、湖里村、蝉步村、洪塘村、山堂村，分布21个自然村、190个村（居）民小组。
2011年计户、人。