先秦诸子研究 PPT课件
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墨家 兼相爱，交相利；贵族亲耕
阴阳家邹衍 “有国者益淫侈，不能尚德，” 王公大臣
们“必止乎仁义节俭” 法家 有德泽于人民 立法爱民 兵家 战争必须“唯人是保” “全国”“全军”、“全伍”为上
“小邦周”。“小邦寡民
大邑商
1、分封制
青铜器《大盂鼎》“受民受疆土”。
绪论
燕
晋
周
齐
卫宋
鲁
吴
越
周天子→ 王畿
诸侯→
国
卿大夫→ 采邑
士 →
禄田
《诗·小雅·北山》
普天之下，莫非王土；
率士之滨，莫非王臣。
2、宗法制
天子
↓
长子 二子 三子 四子…
苏秦游说秦惠王 吞并诸侯，称帝而治 《战国策》： 秦王曰： 寡人闻之， 毛羽不丰满者，不可以高飞； 文章不成者，不可以诛罚。 道德不厚者，不可以使民。 政教不顺者，不可以烦大臣。 今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。
苏秦游说六国：合纵抗秦 司马迁《苏秦列传》： 苏秦为纵约长。 “并相六国” 家人的态度：前倨后恭 3、自由平等的文化环境 齐国稷下学宫
社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。 故《诗》曰：“高岸为谷，深谷为陵。” 三后之姓，于今为庶，主所知也。（《昭公》
三十二年）
诸子民本思想的体现 儒家孔子： “足食”、“足民”，“先富而后教” 道家 老子
“高者抑之，下者举之，有余者损之， 不足者补之。”（《道德经》七十七 章）
二、先秦诸子起源说
(一)、庄子“六经”说
《庄子·天下篇》： 其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之。 其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者， 邹鲁之士、搢绅先生多能明之。 《诗》以道志，《书》以道事， 《礼》以道行，《乐》以道和， 《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。 其数散于天下而设于中国者， 百家之学时或称而道之。
↓ ↓ ↓ ↓
天子 诸侯 诸侯 诸侯
大宗 ↓
长子 二子 三子
↓
诸侯 卿大夫 卿大夫
大宗 ↓
长子
二子 三子
↓
↓↓
卿大夫 士 士
大宗
层层分封：宗族，族权、政权一体，
《左传》：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士……”，
世卿世禄
松散的统一
“末大必折，尾大不掉”
↓
(三)刘安“救弊”说(影响微) 救时之弊，应时而兴：
故“太公之谋”、“儒者之学”、 “墨子之学”、“管子之书”、 “晏子之谏”、“纵横修短”、 “刑名之书”、“商鞅之法” 生焉。
胡适力诋“王官”说， 力挺《淮南子·要略》 “救弊”说始受重视。
(四)冯友兰职业说 贵族养士(专家)，专家是后来诸子的主干： 儒家出于礼乐专家； 墨家出于武士（侠）； 阴阳家出于方士； 名家出于讼师； 法家出于法术之士； 道家出于隐士。
例三： 《左传》襄公十四年 晋侯问师旷：“卫人出其君，不亦甚乎？” 师旷：“或者其君实甚。” 良君，困民之主
“若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无 主，将弗用之，弗去何为？”
例四 鲁昭公被季氏放逐，死于乾侯 赵简子 史墨： 鲁君世从其失，季氏世修其勤， 民忘君矣，虽死于外，其谁矜之！
来源：贵族 平民
特长：掌握礼乐知识，熟悉礼仪、数术
懂得文、行、忠、信，
出谋画策，参与国家大事
办私学
影响：为发展学术、传播文化，
结集文化思想群体，准备了条件。
2、养士之风盛行 魏国的信陵君 赵国的平原君 楚国的春申君 齐国的孟尝君 驺衍 “平原君侧行撇席” 燕昭王 “拥彗先驱”，碣石宫 鬼谷子学生： 张仪、孙膑、庞涓，苏秦。
(五)、钱穆“孔门说” 开诸子之先河者为孔子。 法家、墨家等诸家多师从孔门， 系孔子之再传弟子， 或与孔门关系甚密切者。 (六)、侯外庐“经济”说
三、先秦诸子的基本思想 1、民本思想
例(一) “子产不毁乡校” 防民之口甚于防川
例二：《国语·鲁语上》 晋人杀晋厉公 鲁成公：臣杀其君，谁之过也？ 里革：君之过也。
先秦诸子学
周淑萍
绪论
朱门酒肉臭，路有冻死骨。 《孟子》：庖有肥肉，厩有肥马。 功亏一篑 巧言令色 血气方刚 富贵浮云 文质彬彬 诲人不倦
绪论
一、诸子百家之学产生的历史背景
(一)、王室衰微 礼崩乐坏
西周：周武王灭商（前1027年）
周平王东迁（前770年）
B、诸侯国以“尊王”的名义发动兼并战争 争当霸主 齐、晋、楚、秦、吴、越 (二) 私门凌驾公室 诸侯国权威的逐步衰弱 政在私门 三家分晋 三桓逐鲁昭公 三桓：孟孙氏，叔孙氏，季孙氏 田氏代齐
绪论
(三)士阶层兴起 养士之风盛行
1、士阶层兴起
知识阶层：
诸侯强 周天子弱
3、王室、天子的地位变化： 第一，周天子直辖的“王畿”之地缩小。 第二，诸侯向王室的朝贡显著减少 国势贫弱，王室渐趋衰微 王室衰弱的后果： A、人才外流，文化下移 诸侯国多元文化中心。 楚国：老聃，道家学派 鲁国：孔丘 ，儒家学派 宋国：墨翟，墨家学派
六经：诸子之学的源头活水; 明晓六经的邹鲁之士、搢绅先”：知识储备
者。
“六经”是源“，诸子”是流。 “邹鲁之士、搢绅先生” ：பைடு நூலகம்间重要的桥梁。
(二)、班固“王官”说(此说最盛) 班固《汉书·艺文志》 “诸子出于王官说” 儒家者流，盖出于司徒之官。 道家者流，盖出于史官。 阴阳家者流，盖出于羲和之官。 法家者流，盖出于理官。 名家者流，盖出于礼官。 墨家者流，盖出于清庙之守。 纵横家者流，盖出于行人之官。 农家者流，盖出于农稷之官。 小说家者流，盖出于稗官。 章学诚、龚自珍，章太炎、刘师培、吕思勉等
阴阳家邹衍 “有国者益淫侈，不能尚德，” 王公大臣
们“必止乎仁义节俭” 法家 有德泽于人民 立法爱民 兵家 战争必须“唯人是保” “全国”“全军”、“全伍”为上
“小邦周”。“小邦寡民
大邑商
1、分封制
青铜器《大盂鼎》“受民受疆土”。
绪论
燕
晋
周
齐
卫宋
鲁
吴
越
周天子→ 王畿
诸侯→
国
卿大夫→ 采邑
士 →
禄田
《诗·小雅·北山》
普天之下，莫非王土；
率士之滨，莫非王臣。
2、宗法制
天子
↓
长子 二子 三子 四子…
苏秦游说秦惠王 吞并诸侯，称帝而治 《战国策》： 秦王曰： 寡人闻之， 毛羽不丰满者，不可以高飞； 文章不成者，不可以诛罚。 道德不厚者，不可以使民。 政教不顺者，不可以烦大臣。 今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。
苏秦游说六国：合纵抗秦 司马迁《苏秦列传》： 苏秦为纵约长。 “并相六国” 家人的态度：前倨后恭 3、自由平等的文化环境 齐国稷下学宫
社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。 故《诗》曰：“高岸为谷，深谷为陵。” 三后之姓，于今为庶，主所知也。（《昭公》
三十二年）
诸子民本思想的体现 儒家孔子： “足食”、“足民”，“先富而后教” 道家 老子
“高者抑之，下者举之，有余者损之， 不足者补之。”（《道德经》七十七 章）
二、先秦诸子起源说
(一)、庄子“六经”说
《庄子·天下篇》： 其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之。 其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者， 邹鲁之士、搢绅先生多能明之。 《诗》以道志，《书》以道事， 《礼》以道行，《乐》以道和， 《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。 其数散于天下而设于中国者， 百家之学时或称而道之。
↓ ↓ ↓ ↓
天子 诸侯 诸侯 诸侯
大宗 ↓
长子 二子 三子
↓
诸侯 卿大夫 卿大夫
大宗 ↓
长子
二子 三子
↓
↓↓
卿大夫 士 士
大宗
层层分封：宗族，族权、政权一体，
《左传》：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士……”，
世卿世禄
松散的统一
“末大必折，尾大不掉”
↓
(三)刘安“救弊”说(影响微) 救时之弊，应时而兴：
故“太公之谋”、“儒者之学”、 “墨子之学”、“管子之书”、 “晏子之谏”、“纵横修短”、 “刑名之书”、“商鞅之法” 生焉。
胡适力诋“王官”说， 力挺《淮南子·要略》 “救弊”说始受重视。
(四)冯友兰职业说 贵族养士(专家)，专家是后来诸子的主干： 儒家出于礼乐专家； 墨家出于武士（侠）； 阴阳家出于方士； 名家出于讼师； 法家出于法术之士； 道家出于隐士。
例三： 《左传》襄公十四年 晋侯问师旷：“卫人出其君，不亦甚乎？” 师旷：“或者其君实甚。” 良君，困民之主
“若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无 主，将弗用之，弗去何为？”
例四 鲁昭公被季氏放逐，死于乾侯 赵简子 史墨： 鲁君世从其失，季氏世修其勤， 民忘君矣，虽死于外，其谁矜之！
来源：贵族 平民
特长：掌握礼乐知识，熟悉礼仪、数术
懂得文、行、忠、信，
出谋画策，参与国家大事
办私学
影响：为发展学术、传播文化，
结集文化思想群体，准备了条件。
2、养士之风盛行 魏国的信陵君 赵国的平原君 楚国的春申君 齐国的孟尝君 驺衍 “平原君侧行撇席” 燕昭王 “拥彗先驱”，碣石宫 鬼谷子学生： 张仪、孙膑、庞涓，苏秦。
(五)、钱穆“孔门说” 开诸子之先河者为孔子。 法家、墨家等诸家多师从孔门， 系孔子之再传弟子， 或与孔门关系甚密切者。 (六)、侯外庐“经济”说
三、先秦诸子的基本思想 1、民本思想
例(一) “子产不毁乡校” 防民之口甚于防川
例二：《国语·鲁语上》 晋人杀晋厉公 鲁成公：臣杀其君，谁之过也？ 里革：君之过也。
先秦诸子学
周淑萍
绪论
朱门酒肉臭，路有冻死骨。 《孟子》：庖有肥肉，厩有肥马。 功亏一篑 巧言令色 血气方刚 富贵浮云 文质彬彬 诲人不倦
绪论
一、诸子百家之学产生的历史背景
(一)、王室衰微 礼崩乐坏
西周：周武王灭商（前1027年）
周平王东迁（前770年）
B、诸侯国以“尊王”的名义发动兼并战争 争当霸主 齐、晋、楚、秦、吴、越 (二) 私门凌驾公室 诸侯国权威的逐步衰弱 政在私门 三家分晋 三桓逐鲁昭公 三桓：孟孙氏，叔孙氏，季孙氏 田氏代齐
绪论
(三)士阶层兴起 养士之风盛行
1、士阶层兴起
知识阶层：
诸侯强 周天子弱
3、王室、天子的地位变化： 第一，周天子直辖的“王畿”之地缩小。 第二，诸侯向王室的朝贡显著减少 国势贫弱，王室渐趋衰微 王室衰弱的后果： A、人才外流，文化下移 诸侯国多元文化中心。 楚国：老聃，道家学派 鲁国：孔丘 ，儒家学派 宋国：墨翟，墨家学派
六经：诸子之学的源头活水; 明晓六经的邹鲁之士、搢绅先”：知识储备
者。
“六经”是源“，诸子”是流。 “邹鲁之士、搢绅先生” ：பைடு நூலகம்间重要的桥梁。
(二)、班固“王官”说(此说最盛) 班固《汉书·艺文志》 “诸子出于王官说” 儒家者流，盖出于司徒之官。 道家者流，盖出于史官。 阴阳家者流，盖出于羲和之官。 法家者流，盖出于理官。 名家者流，盖出于礼官。 墨家者流，盖出于清庙之守。 纵横家者流，盖出于行人之官。 农家者流，盖出于农稷之官。 小说家者流，盖出于稗官。 章学诚、龚自珍，章太炎、刘师培、吕思勉等