老子_道德经_在世界上的影响

三门峡职业技术学院学报 便、 舒适。 老子言简意赅地讲明了建筑理论的核心 问题。强调建筑物 的 空 间 是 建 筑 体 的 实 质 和 灵 魂。这个建筑理论具有永久的魅力， 是建筑理论 发展和完善的基石。美国世界上著名的建筑学家 赖特， 对老子的 建 筑 理 论 非 常 赞 赏 ， 并把老子的 这句 话 作 为 校 训 写 在 自 己 创 办 的 建 筑 学 院 的 墙 壁上， 多次对人讲老子的建筑理论是世界上最好 的理论。可见老子思想之影响， 也可看出外国学 者的博学精神， 以及对中国传统文化的吸收和运 用 。现代建筑是一门大学问， 涉及内容很多， 其 核心思想还是以老子思想作根基， 现代建筑理论 越发展， 老子思想就越显示出其智慧之光。前面 提 到的英国科学家李 约 瑟 ， 他在其名著 《中 国 科 技史》 中说： “ 无论如何， 儒家和道家至今仍构成 中国 的 思 想 背 景 … … 中 国 人 性 格 中 有 许 多 最 吸 引人的因素都来源于道家思想。 中国如果没有道 家思 想 ，就 会 像 是 一 棵 某 些 深 根 已 经 烂 掉 的 大 树” 。他对老子非常崇敬，自称自己是 “名誉道 家” ，认为老子对人类文化教育的贡献是无法估 量的。世界著名人文物理学家卡普勒说， 在伟大 的诸传统中， 据我看， 道家提出了最深刻并且最 完善的生态智慧，他强调在自然的循环过程中， 个人和社会的一切现象和潜在两者的基本一致。 美籍华人科学家、诺贝尔奖获得者李政道说， 老 子的 “道” 同现代物理学上 的 “测 不 准 定 律 ” 很相 似。 老子所说的 “万物负阴而抱阳” 的伟大命题也 已为基本粒子和反粒子的发现所证明。 这说明老 子思想与现代科学是有相通之处的。 日本著名科 学家福冈正信提出的自然农法的理论， 就是在老 子 “道法自然” 的命 题 的 启 发 下 建 立 起 来 的 。 他 说， 如果我们早听老子的话也不致使科学的发展 对人类造成如此严惩的后果。在西方， 老子的智 慧被 认 为 是 颠 扑 不 破 的 哲 理 。 西 方 人 对 老 子 的 “互极互补” 原理非常佩服 ， 尤其在科学领域， 认 为老子为当代科学研究提供了重要指南。 一位德 国学 者 克 诺 斯 培 更 说 ， 解 决 我 们 时 代 三 大 问 题 （发展、 裁军和环保） 都能从老子那里得到启发。 《道德经》 一书中的管理思想和价值， 在国外 被许多人士所认可， 并加以运用。其目的是为了 弥补他们自身管理理论的不足， 提高其效率和管 理能力。 日本企业界把 《道德经》 中的思想运用于 企业管理非常普遍。日本人认为， 当今世界经济 竞争激烈， 老子 以 柔 克 刚 的 主 张 ， 正符合在激烈 竞争的 社 会 中 需 要 一 种 弹 性 软 化 的 管 理 办 法 予
—— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— — 收稿日期 !(##(?#@?(# 作者简介： 宋育文 A!)%@?B， 男 $ 河南灵宝人 $ 原三门峡市人大常委会副主任， 从事老子思想研究。
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老子 《道德经》 在世界上的影响
宣传、 介绍、 研究老子的热潮， 同时也使 《道德经》 波波夫合译德文版本 《道德经》 。 !"#$ 年托尔斯泰 身价倍增。 有 " 家出版公司争相出版该书， 校订了在俄国研究神学的日本人小西氏翻译的 最后被 《道德经》 ，以后托尔斯泰又于 !#!% 年出版自己 哈拔公司用 !* 万美元的高价， 从译者手中买下英 主编的 《中国贤人老子语录》 ， 封面印有老子骑青 文译本的出版权。该书创下美国出版界平均每字 牛出关的图像， 而且在该书中撰写了 《论 老 子 学 给酬的最高记录， 真可谓一字值千金。 随之西方又 说的真髓》 一文， 声称老子对他的影响是巨大的。 掀起了一股 “老子热” ， 研究老子其人其书、 各种译 他在书中写道： “为灵魂而活， 生命是幸福的。 人应 本和注释大量出现。 在美国、 英国、 加拿大， 不少综 当学会不为肉体而活， 而为灵魂而活。 老子就是这 合大学还开设了老子研究的课程。美国有一家大 样教导的，他教导人怎样由为肉体而活转化为为 报纸在世界文化名人排序中，把老子列为其首。 灵魂而活” 。现代西方著名哲学家、 存在主义大师 《 纽约时报》刊登了一篇题为 !##* 年 , 月 !$ 日， 海德哥尔， 目空一切， 想推翻一切哲学结论， 回到 《老子的忠告致克林顿》的文章。这篇文章仅有 苏格拉底以前， 去重建其哲学体系， 但苦苦探索了 其中引用老子的话有 !* 句， 点评这 位 $-, 个字， 几十年， 都没有找到他理想的根据， 最后却终于在 新上任总统的言行， 约占篇幅的三分之一。 有人说 老子那里找到了， 那就是自然无为的 “道” 。 他亲译 用 “总统之师” 来形容老子在美国政坛上的地位， 《道德经》 ， 并将 “道” 译为 &’(。 而且说老子的 “道” 并不过分。当今在西方除 《圣经》 之外， 就数 《道德 和希腊哲学中的 “逻各斯” 一样， 都是反映世界本 经》 的发行量大。 《道德经》 在世界各国广泛出版发 行，读者群不断扩大，学者和研究者各界人士都 源的词。 他让其助手将 《道德经》 第十五章 “熟能浊 有， 有高官政要、 科学家、 思想家、 军事家、 企业管 以静之徐清， 孰能安以动之徐生” 的话用汉字写在 理家、 环保学者、 医学家、 养生学家以及宗教界人 硬纸上， 悬挂在他的书斋里， 这说明他对老子是多 士等。 他们从老子思想中吸取智慧， 用于自己的工 么的敬仰和入迷。 到 )% 世纪初，老子思想在西方的传播逐步 作领域， 取得了意想不到的效果。 美国一位研究中 扩大。 《道德经》 新的译本不断出现和重印， 有的重 国古典文化的学者， 读了 《道德经》 以后说： “ 老子 印达 $ 次之多。 !#*+ 年伦敦出版的亚瑟・韦利英 的智慧是人类的智慧” 。 美国贝尔实验室是美国著 名的科研机构， 曾发明过世界上第一部电话机， 第 译本 《从道和德 （道德） 及其在中国思想中的地位 一个电传机， 第一只太阳能电池， 设计了第一颗通 研究》 ， 对 《道德经》 在西方的传播有较大影响， 重 讯卫星，发明了第一盘有声唱片等一系列电器产 印多次。该书比较系统地叙述了中国先秦哲学和 老子思想的地位， 译文注意表达老子的哲学思想。 品， 硕果累累， 令人不胜羡慕。不少人向这个机构 西方出的 《道德经》 译本很多， 难以统计， 学者认为 请教管理之道， 该实验室的负责人说， 他们的管理 译文质量较好， 有重大影响的本子是詹文锡 !#,* 之道就是中国老子讲的 “无为而治” 四个字。老子 “无为” 指的是不要妄为盲动， 要顺应事物的本 年在纽约出版的《老子之道》 。他在这本书中说： 的 然， 遵循其规律。 “而治” 是在遵循规律的前提下， “ 《道德经》 已 ++ 次被译成英文， 特别是过去 )% 年 发挥主观能动性， 创造性地工作。 意思是要把遵守 里 （指 !#,* 年以前） 几乎每隔一年都有一种新译 本出现，其中这些译本的半数是在美国出版的” 。 客观规律和发挥主观能动性结合起来，这样就能 《老子道 获得巨大成功。老子关于建筑的理论被誉为世界 !#-- 年美国密执安大学出版的林保罗的 德经及王弼注英译本》 ，他在该书的序言中写道， 上 “最好的建筑理论” 。 老子说 “凿户牖， 以为室， 当 其无， 有室之用” 。 “户” 指门， “ 牖” 指窗户， “ 凿户 各种外文译本已有 -% 种至 "% 种之多，而且至少 牖” 指安门窗。老子这段话的意思是盖房子时， 当 是世界上每一种语言就有一种译本。到 !#"% 年 人们把四周的墙砌好之后，要凿开墙壁或预留门 后， 国外的 “老子热” 不断升温， 特别是在 !#"" 年 窗位置， 这样墙四周的中间有了一个空间。 有门便 曾引用 ! 月 ), 日美国前总统里根在国情谘文中， 了老子的名言， 他说 “正如中国古代哲学家老子所 可进出， 有窗可采光透气， 这便成了房子， 即可住 说的 ‘治大国， 若烹小鲜’ 不要翻动过大” ， 用来阐 人。 房子的效用和功能的大小， 在于空间结构设计 是否合理。老子所说的 “当其无， 有室之用” 。 “无” 述治国方略。这句话的意思是治理大的国家好象 是指房子的空间， 这个空间才是供人所用的。 “用” 煎小鱼那样不能乱翻腾， 不能朝令夕改。 里根讲了 是指这空间设计得合理，对人的用处大，住着方 这句话， 大得人心， 很快在美国舆论界掀起了一股
三 门 峡 职 业 技 术 学 院 学 报
第 ! 卷第 ! 期
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老子 《道德经》 在世界上的影响
宋育文
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摘要： 本文介绍了老子 《道德经》 在西方的传播过程， 综述了 《道德经》 对西方国家的政治、 科技、 文化 和管理等方面的影响。从外国人热心研究中国的优秀传统文化现象中给予我们深刻的启示。 关键词： 老子； 道德经； 影响 中图分类号： ’$$()* 文献标识码： + 文章编号 ,*-#*./*$(!$%%$&.%*.%%-0.%(
把老子描绘成一个洋溢着伊壁鸠鲁精神的圣者。 老子是我国古代伟大的哲学家， 晚年在灵宝 法 国 著 名 启 蒙 思 想 家 伏 尔 泰 曾 引 用 老 子 “道 生 市函古关写下了传世之作 《道德经》 。这部著作博 一， 一生二， 二生三， 三生万物” 的观点和无神论 大精深， 言简意赅 ， 内涵丰富。自问世以来， 研究 思想， 去反对基督神学。康德和莱布尼兹等大哲 者甚多， 上至达官贵人， 下至文人学士， 出版有关 学家对老子也很重视， 并投以 “赞叹的眼光” 。谢 《道德经》 的著作相当之多， 据不完全统计达 !"## 林也称老子哲学是 “真正 思 辩 ” 的， 他 “完 全 地 和 余种。不仅在中国影响深远而广泛， 而且漂洋过 普遍地深入到了存在的最深层” 。尼采也曾把 《道 海， 传遍了世界五大洲， 深受外国人的青睐， 引起 比作 “一个永不枯 竭 的 井 泉 ， 尽是宝藏， 放 浓厚的学习兴趣和研究热情。他们赞誉 《道德经》 德经》 下汲桶， 唾手可得” 。在黑格尔的心目中， 在中国 为 “东方智慧的结晶” 。当代西方流行广泛的一句 古代只有一位哲学家， 那就是老子。黑格尔在其 话， 就是老子是 国 际 性 的 ， 目前研究老子思想已 著名的 《哲学史讲演录・中国哲学》 第十卷中评述 成为一种国际性的文化现象。特别是上个世纪以 了老子的 《道德经》 ，他指出其中第一章的内容 来， 在美国、 英国、 法国、 德国、 意大利、 日本、 韩 这里 说 到 了 某 种 普 遍 性的 东 西 ， 也像西方哲 国、 新加坡等国， 《道德经》 相继大量翻译和出版， 说， 学开始那样。他写道： “中国哲学另有一个特异的 很多人争相购买， 潜心学习， 深入研究 $ 形成了一 学派， 以思辩 作 为 它 的 特 性 ， 这派主要的概念是 股 “老子热” 。 ， 这就是 理 性 ， 这派哲学与哲学密切联系的 《道德经》 最早是公元七世纪传到印度， 后来 ‘道’ 传到日本等国。进入西方世界的时间较晚， 是在 生活方式的发挥者是老子。” 并且说， 老子的 “道” 十六世纪西方传教士到中国之后。据英国科学家 乃是 “一切事物存在的理性基础” 。由于学者的重 李约瑟的考证， 最早的译本有 % 种。一是 !& 世纪 视和研究， 有关 《道德经》 的译本不断出现。公元 末比利时传教士卫方济的拉丁文译本， 二是 !" 世 !"’( 年法国著名汉学家宙兰出版了一本比较完 纪初， 法国传教士付圣泽的法文译本， 三是 !" 世 善的 《道德经》 译本。这个译本在翻译过程中参考 纪末， 德 国 神 父 格 拉蒙特的拉 丁 文 译 本 ， 以后各 了中国人的许 多 注 译 本 ， 博采各家学说， 基本上 种译本逐渐增多， 开始在西方社会产生影响。引 准确地反映了 《道德经》哲学思想的基本内容。 起西方一些大哲学家的研究和重视， 德国汉学家施特劳斯译有 《道德经》 !" 世纪法国 !"&( 年前后， 著名学者 “百科全书派” 主要代表狄德罗， 在其主 德文版。英国 汉 学 家 李 维 格 译 有 《道 德 经 》 英文 编的 《百科全书》 中就特别设有 《老君》 的条目， 并 版。!")% 年 !# 月， 俄罗斯作家列夫・托尔斯泰与