周易概论(6)

根据今人邱汉生考证，所有著名理学家，如程颐、 陆象山、朱熹等，都为《周易》作过传注。由这 点看，统治中国思想界达七百多年之久的宋、明 理学，其源头之一，亦有宋人对易理的阐述与发 挥。
邱先生认为理学的一些范畴，如“道”，“无 极”，“太极”，“阴阳”，“五行”，“动 静”，“性命”，“善恶”，“德”，“仁、义、 礼、智、信”，“主静”，“鬼神”，“死生”， “无思”，“无为”，“无欲”，“中”，“顺” 等等，有的就出自宋人对《周易》的传注，特别 是对《周易》一书中“十翼”的传注。
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“图”“书”之学
考《旧唐书·礼仪志四》：“天宝三年，有 术士苏嘉庆上言请于京东朝日坛东置九宫 贵神坛……东南曰招摇，正东曰轩辕，东 北曰太阴，正南曰天一，中央曰天符，正 北曰太一，西南曰摄提，正西曰咸池，西 北曰青龙，五为中，戴九履一，左三右七， 二四为上，六八为下……”
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“图”“书”之学
“图”“书”之学
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“图”“书”之学
所谓“图”“书”，主要指“河图”与 “洛书”，是当时宋人附会前人《易》注 而发明出来的易图。这些易图又被后人互 相附会、发明，愈演愈繁。自宋至清，绵 延八百年之久，易图据说达到数千种之多， 形成宋、元、明、清四代人讲《易》的一 支新学派，被称之谓“‘图’‘书’之 学”。
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“图”“书”之学
至宋太平兴国年间，据说由道士陈抟传 “河图”、“洛书”、“先天图”等。这 些奇妙复杂的图形不知陈抟得于何人，据 黄宗羲《易学象数论》卷一介绍，陈抟传 种放，种放传李溉，李溉传许坚，许坚传 范谔昌，范谔昌传刘牧，刘牧据“河图”、 “洛书”著《易数钩隐图》，其图才为一 般读书人所知。
按之《易纬·乾凿度》：“《易》一阴一阳 合而为十五之谓道。阳变七之九，阴变八 之六，亦合于十五。”“故太一取其数， 以行九宫，四正四维，皆合于十五。”
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“图”“书”之学
巽四
离九
坤二
震三
中五
兑七
艮八
坎一
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乾六
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“图”“书”之学
胡渭依郑玄注文而做成的此图，明白地向 我们揭示出宋人“洛书”四十五个黑白圆 圈的出处。所谓“洛书盖取龟象”，无非 是“载九履一，左三右七，二四为肩，六 八为足”，是袭《乾凿度》中郑玄这段注 文而造出的。
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“图”“书”之学
《汉书·律历志》说：“天以一生水，地以二生火， 天以三生木，地以四生金，天以五生土，五胜相 乘，以生小周。”
《易纬·乾坤凿度》说：“天本一而立，一为数源， 地配生六，成天地之数，合而成性。天三地八， 天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水 次木生火，次土及金。木，仁；火，礼；土，信； 水，智；金，义。又《万名经》曰：‘水土兼智 信，木火兼仁惠，五事天性，训成人伦。’”
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宋明《易》学
正如王弼把注《周易》当成阐发自己玄学 思想的工具一样，程颐也以此作为发挥自 己理学思想的工具。
在程氏《易传》中，《周易》的“象”出 自“理”，“理”能“遍理天地之道”。
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宋明《易》学
如他注《乾》卦初九爻“潜龙勿用”说： “理，无形也，故假象以显义。”注《系 辞》“天尊地卑，乾坤定矣”一句，说： “事有理，物有形也……有理而后有象， 成位在乎中也。”
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“图”“书”之学
据张惠言《周易郑氏注》卷下引郑玄注 《系辞》说：“天一生水于北，地二生火 于南，天三生木于东，地四生金于西，天 五生土于中……地六成水于北，与天一并； 天七成火于南，与地二并；地八成木于东， 与天三并；天九成金于西，与地四并；地 十成土于中，与天五并也。”虞翻亦有此 说。
.百度文库
此一段文字，足以作宋人“洛书”乃袭前 人“九宫”说而出之铁证，亦“太乙九宫 占盘”唐时仍有传授的确证。故《周易折 中》引朱熹之说，指出：“但当日诸儒既 失其传，而方外之流，阴相付授，以为丹 灶之术，至希夷、康节，乃反之于《易》， 而后其说始得复明于世。”此说还是有一 定道理的。
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宋明《易》学
可能是濂溪的太极图说道家的色彩太浓。可是程
明道却屡次明言自己受学于濂溪，对濂溪的人格
修养赞叹备至。至于朱子的拉拢二程和濂溪之间
的关系，原因是朱子自己的思想便与濂溪的太极
图说有关。
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从无极 到主静 以立人 极
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宋初的三位新儒学的先锋
“太极图说”本是针对“太极图”的解说， 濂溪只借用了图表，而采取顺承的方式， 顺着宇宙发生的次序，而要立人极。所以 道教无极图的重点在上一截的无极，而濂 溪太极图说的重点乃在下一截的立人极。 在这里我们可以看出濂溪的苦心乃是要把 道教的无极图转变成儒家的太极图。虽然 他在解说上仍然袭用了无极两字，但他的 真正目的却是由主静以立人极。
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宋初的三位新儒学的先锋
周敦颐，字茂叔，号濂溪。湖南道县人。幼孤，
由舅父教养成人。屡任官职。当他出任南安时，
二程的父亲程珦非常赏识他，命二程向他学习。
他和二程之间的关系，据吕希哲的看法，认为二
程的思想和濂溪无关，但据朱熹的看法，却认为
二程思想出自濂溪。关于这一争论，值得我们注
意的是，程伊川很少推崇濂溪，这是事实。原因
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“图”“书”之学
绘成“洛书”的四十五个黑白圆圈，有一 个明显的特点：此图无论纵着横着及斜着 数去，其黑白圆圈之合，皆为十五。而且， 代表地数的黑圈全在四个角上。《周易本 义·图说》总结该图的特点说：“‘洛书’ 盖取龟象，故其数载九履一，左三右七， 二四为肩，六八为足。”
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“图”“书”之学
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伏 羲 六 十 四 卦 方 位
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文王八卦次序
文王八卦方位
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“图”“书”之学
宋人“河图”中五十五个黑白圆圈的分布， 恐怕受启于《系辞》。《系辞》说：“天 一；地二；天三；地四；天五；地六；天 七；地八；天九；地十。天数五，地数五， 五位相得而各有合，天数二十有五，地数 三十。凡天地之数，五十有五，此所以成 变化而行鬼神也。”
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“图”“书”之学
朱熹撰《周易本义》，又将“河图”、 “洛书”并“伏羲八卦次序”、“伏羲八 卦方位”、“伏羲六十四卦次序”、“伏 羲六十四卦方位”、“文王八卦次序”、 “文王八卦方位”、“文王六十四卦卦变” 共九图列于《周易本义》。
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河图
洛书
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伏羲八卦次序
伏羲八卦方位
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伏羲六十四卦. 次序