体质 治未病科普文章 (自动保存的)

轻松治未病享健康人生

体质治未病的科普稿盖云

一、健康没有那么简单

今天我们讨论的主题是健康，那么首先您知道健康的具体涵义是什么吗?

很多人认为没有明确的疾病应该就算是健康了吧？当然不是。

现在大家也都逐渐的认识到，健康和疾病之间不是孤立的，健康到疾病之间一定不是跳跃式过度的，正是大家都认识到这一点，才有了被称为“第三状态”的亚健康的概念。据WHO不完全统计数字显示，世界上75%的人处于亚健康状态，仅有5%的人是真正的健康，余下20%是疾病状态。据统计，我国有7亿多亿人处于亚健康状态[1]。处于亚健康状态者，不能达到健康的标准，表现为一定时间内的活跃降低、功能和适应能力减退的症状，但不符合现代医学有关疾病的临床或亚临床诊断标准[2]。亚健康人群[3]在不同的人群中的分布也是有差异的:①性别差异，男性的发生率为69.2%，女性的发生率为80%；②年龄、职位、学历差异,与之都成正比;③与运动情况成反比。

这里的亚健康，属于我们祖国医学的“未病”状态之一，其实就是机体的平衡状态逐渐改变，从健康的状态向欲病的状态转化的过程，对它的治疗，也属于治未病范畴的一部分。

二、跟你简单说说“治未病”

先给大家讲个故事。这是一个关于春秋战国时期“神医”扁鹊的故事。

一个偶然的机会，扁鹊拜见了蔡桓公。聊了一会儿，扁鹊说：“大王，据我看来，您有点小病，目前在皮肤上，要是不治，恐怕会向体内发展。”蔡桓公很不在意的说：“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后，蔡桓公还对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。医治没有病的人，才容易显示自己的高明！”

过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。扁鹊又退了出去。

十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了非常不高兴。扁鹊连忙退了出来。

又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。蔡桓公觉

得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了？”扁鹊解释道：“病在皮肤外用点药物就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”

五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来请他，几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了。

故事里的蔡桓公几次拒绝了扁鹊，在疾病没有感觉时，认为自己没有病，扁鹊在忽悠他，拒绝了几次治疗建议，终归导致疾病不断的入里，真正到他自己有感觉的时候，其实是疾病最重的状态来临了，医生已经没有办法治疗他，所以故事的结局令人唏嘘。

其实最终蔡桓公肯定明白了，疾病是有征兆和外在表现的，只是他自己没有感觉到，但是扁鹊发现了，但是蔡桓公自己认为自己没有病，是医生为了邀功才会吓唬他，不是为了“治不病来显示自己的水平”。而且一般没有医学知识的人可能不能发现，蔡桓公的例子其实多不胜数，我们有很多人都是死于自己的固执和无知，还有对别人的不信任感。

这其实是一个关于“治未病”的故事，这里我们就先谈谈什么是“治未病”，要理解治未病，首先要知道什么是“未病”，所谓未病，有几层意思在里面，首先是无病，其次是未发之病，其三是未成之病，还有就是未传之病。千百年来，大家对医学的概念都集中在“治病”上，其实这里的病，指的是“已病”，所谓已病，也就是已经成形并且发作的疾病，疾病只有在发作的时候，患者才会有明显不适的感觉，才会觉得“我生病了”，在没有感觉的时候就是没有病，没有病我就不需要治疗，就像蔡桓公一样，刚开始他对扁鹊的话不以为然，甚至还说“医之好治不病以为功”，说医生就喜欢治疗没病的人，以此作为自己的功劳，炫耀自己的水平，我们的古人早就对这种疾病先兆的状态有所研究，称之为“未病”，是要治的。

那么怎么样才能有一个健康的身体呢？怎么样才能使机体保持在亚健康状

态甚至在欲病状态给予纠正呢？这就是我们所说的“治未病”该做的事情了，《素问·四气调神论》中有“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”把治未病放在了很重要的位置。那么，我们知道了什么是“未病”，那“治未病”的具体又做些什么？怎么做呢？

在这里我们主要跟大家讲讲“未病”群体的养生防病的问题。我们都知道了，健康是一种状态，我们要在身体健康的时候就注意保养身体，防病强身。要做到保养身体，我们就应该先了解自己的身体状况，这里我们又要跟大家先谈谈“体质”的概念。什么是体质呢？我们又如何来根据体质来养生呢？

三、“体质”就是身体的脾气性格

关于体质的认识，一直以来都随着医学的发展也在不断调整，不管体质的分类方法如何，体质近年来，大家对体质的认识也逐渐达到共识。体质是由于先天享赋因素和后天诸多因素影响,形成的人类个体在形态、结构、功能、代谢上相对稳定的特殊性。人类个体在形态结构和功能活动方面所固有的、相对稳定的特性，它在生理上表现为个体的生理反映的特殊性,在病理上则表现为个体的发病倾向性因此体质强调的是个体的形体结构及生理功能的特性。具体指身体形态发育水平、生理生化功能水平、身体素质和运动能力、心理状态和适应能力。

通俗点将，体指的是身体，“质”则指的是质量、质地、性质、品质，体质合起来简单的来说就是指身体的整体的评价，我们总是评价某种物品的质地，其实我们自己的身体也是有质地的，也可以说体质是身体的脾气性格，每个人的性格是相对固有，并受外界环境的影响，并且与人的日常活动及疾病的发生具有一定的相关性。

1、中医体质学源远流长

中医对体质的认识,起始于《内经》,在先天享赋与体质的关系上,《内经》认为“人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳”《灵枢寿夭刚柔》,“筋骨之强弱,肌肉之坚脆,皮肤之厚薄,膝理之疏密,各不同……,肠胃之厚薄坚脆亦不等”灵枢论痛《黄帝内经阴阳二十五人》按照躯体因素和心理因素将体质按照五行类分为阴阳二十五人。《内经》为中医体质学的形成奠定了较完整的基础。

《伤寒杂病论》中提到的湿家、喘家、呕家、冒家、淋家、黄家、疮家、汗家、强人、赢人、尊荣人等,大部分是疾病慢性化或易于发作这些疾病的体质类