第24课《河中石兽》课件(共55张ppt)

然则天下之事 的
根据多年经验认为：那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不 动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一 久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像 石兽往河水上游翻跟头一样，当求之于上流 。
许多自然现象的发生往往有着 复杂的原因，我们不能只知其 一，不知其二，仅仅根据自己 的一知半解就根据常情主观作 出判断。
巡河、护河的士兵
落入水中的石头
当求之于上游。 应当
一个巡河、护河的老士兵听说了这件事，又嘲 笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河 的上游寻找。”
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反
原因是
形成 代词，指水
激之力，必于石下迎水处啮 沙 为 坎穴 ，
的
侵蚀、冲刷
坑洞
渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
古今异义
古
今
干
岸
不潮湿
阅
经过
看
物理 事物的道理 一门学科
是
这 表判断的动词
已
停止
已经
耳
罢了
耳朵，一种器官
一词多义
闻之笑曰 代词,代顺流而下寻
找石兽这件事
沿河求之 代词,代石兽.
一老河兵闻之 代词,代讲学家的话.
当求之于上流
之 其反激之力
代词,代石头. 的
至石之半
的
求之下流、 求之地中
代词,代石兽
多矣，可据理臆断 欤？ 呢
既然这样，那么天下的事情，只知道它的一方面， 不知道它的另一方面的有很多啊，难道可以根据 某个道理就主观判断吗?
你会译吗？
1、尔辈不能究物理。
你们这些人不能推究事物的道理。
2、众服为确论。
大家信服地认为（这话）是精当确切 的言论。
3、必于石下迎水处啮沙为坎穴。 一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴。
纪晓岚轶事
纪晓岚轶事
话说纪晓岚当礼部侍郎的时候，一天尚书和 御史连袂来访。聊着聊着，突然外头跑来一只狗。
尚书心中突生一计要取笑，便道：“咦，你 们瞧那是狼是狗？”(侍郎是狗) 纪晓岚知道尚书 在捉弄他，当下也不动声色的说：“要分辨狗或 狼有两种方法。一种是看它的尾巴，尾巴下垂的 是狼，上竖是狗。”(尚书是狗) ������
1、总结四种寻找石兽的方法
2.为什么老河兵寻找石兽的方法是对的， 而寺僧、讲学家寻找石兽的方法是错的？
3、说说课文运用了哪几种语言表达方式， 结尾句运用了哪种表达方式？有何作用？
1、阅读课文，填写表格 总结四种寻找石兽的方法 寻找经过 人物 寻找的地点 结果
第一种 僧 原地水中 不可得
▪ （“阅十余岁，僧募金重修 ”可见其毅力坚 定但经验不足）
▪ 讲学家：自认为“究物理”，以“石性坚重，沙 性松浮” 的理论知识推断石兽在原地“渐沉渐 深 ”了。
▪ （“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知 半解而好为人师，自视清高而轻视他人）
▪ 老河兵：常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事物特性，
▪ （这句话，既是对讲学之类一知半解而又自以为 是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了认识 事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面 深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断， 而应当遵循客观事物的规律。以议论的方式，点 明主题）
▪ 寺僧：按一般的思维模式和惯例，认为水的流动 会把石兽带到下游。
▪ 那如果是一尊很大的石兽掉到水里，过了十多年后， 我们应该去哪里寻找这尊石兽呢？（石兽掉下去的 地方？下游？上游？）如果想知道正确的答案，就 一起来认真学习《河中石兽》这篇文章吧！
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纪昀（1724 1805），清 代学者、文学家，字晓岚， 直隶献县（今河北献县） 人。乾隆年间进士，晚年 自号“石云”。他的著作 有《 阅微草堂笔记 》。 他编纂的《 四库全书》
实践出
_真__知___
重物落水，哪里找？
不完全是。重物坠入河里，要分几种情况：
如果重物很重，流水又很慢，重物将不会被 冲走，它就会慢慢地陷入泥沙中，在原地不动；
如果河中泥沙很少，水的流速很快，那么重 物将被冲走，带到下游；
如文中所 述情况，重物将在上游找到。
总之，在原地或在下游或在上游寻找，与 河水的流速、泥沙的多少有关系。
等到
倾倒
因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动， 水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定会在石 头下面迎水的地方冲刷沙子形成坑洞。（石下的 沙坑）越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头 必定倒在坑洞里。
如是再啮，石又再转，转转 不已，遂反
像这样
停止 于是
溯流逆上矣。 逆流
像这样又冲刷，石头又会再次（向前）转动。这 样不停地转动，于是石头反而逆着河水朝相反方 向移到上游去了。
1、沧州南一寺 临 河干，山门圮
靠近 岸边 倒塌
于河，二石 兽 并沉焉。
一起
兼词，“于之”， 在这个地方。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门 倒塌在了河水里，两只石兽一起沉没在这条河 里。
阅十余岁，僧募金重修， 求二石兽于水
经过，经历 年 募集
寻找
中， 竟不可得，以为顺流下矣，
终了，最后
经过十多年，和尚们募集钱重修寺庙，在河中寻 找两个石兽，最终没找到，（和尚们）认为石兽 顺着水流到了下游。
棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
划（船） 拖
划着几只小船，拖着铁耙，寻找了十多里，没有 任何石兽的踪迹。
铁钯
2、一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈
讲馆教书 听说 这件事
事物的道理规律
你们这些人
不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？
这
怎么 被
带
研究、探求 削下来的木片
一位讲学者在寺庙里设馆教书，听了这件事 嘲笑着说：“你们这些人不能探求事物的道 理。这（石兽）不是木片，怎么能被洪水带 走呢?
天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可 据理臆断欤？
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1、僧 募 金 重 修， 求 二 石 兽 于 水 中， 竟 不 可 得
2、然 则 天 下 之 事，但 知 其 一，不 知 其 二 者 多 矣，可 据 理 臆 断 欤？
原文:
结合注释疏通文意，不懂的 小组讨论，不能解决的举手质 疑，全班一起探讨。
1.品析下列句子中的“笑”。 （1）一讲学家设怅寺中，闻之笑曰……
讲学家笑寺僧，包含了一种嘲讽和一种自 信，写出了讲学家自恃博学的心态。
（2）一老河兵闻之，又笑曰……
老河兵的“笑”更多的是对讲学家自恃博 学的一种否定，也表现了老河兵的自信和胸 有成竹。
2.作者是如何妙用层层铺垫 的手法来传情 达意的？
4、然则天下之事ຫໍສະໝຸດ Baidu但知其一，不知其二 者多矣，可据理臆断欤？
既然这样，那么天下的大事，只知道表面 现象，不知道其中根本道理的人和事有很 多啊，难道可以根据自己所知道的道理主 观臆断吗？
课文前三个段落分别写了什么？ 第1段：描 述 了 寺 僧 错 误 地 顺 流 寻 找 石兽的行为。 第2段：叙述了讲学家的观点及众人的盲从 心理。 第3 段：叙 述老兵阐述自己的观点，又 驳 斥前 两 种 观点。
求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？” 固然 他的，指老河兵的
如 其言，果得于数里外。
依照
找到
到河的下游去寻找石兽，本来就颠倒；错乱了；” 在原地深处寻找石兽，不是更颠倒，错乱吗?”按 照他的话去寻找，果然在上游几里外寻找到了石 兽。
然则 天下之事，但知其一，不知其二者 既然这样，那么 只
主观地判断
纪昀
▪ 同学们，你们听说过“刻舟求剑”的故事吗？（楚 国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙 在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这 是我的剑掉下去的地方。”船到达目的地后停了下 来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找 剑。）同学们，这个楚国人按照这种方法能找到自 己的剑吗？他要怎样才能找到自己的剑呢？
被称为文化史上的“万里 长城”，对保存中国文化 有很大的贡献。
分古今图书为经、史、子、 集四档，总名为“四库全 书”。
《阅微草堂笔记》 是纪昀晚年所作的 一部文言笔记小说， 题材以妖怪鬼狐为 主，对于人事异闻、 名物典故等也有记 述，内容相当广泛。
读准字音，读出节奏
cāng
gān
pǐ
1、沧州南一寺 临河干，山门 圮于河，二
石 兽 并沉焉。 阅十余岁，僧 募金重修，
求二石兽于水中， 竟不可得，以为顺流下矣，
棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
zhào yè pá
mù
fèi
xié
diān
yān
xué
dǎo
niè
zhì
yǐ
suì sù
如是再啮，石又再转，转转 不已，遂反溯
流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不 更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则
一旁的御史大笑道：“哈哈，我还道那是狼是 狗呢，原来上竖是狗，哈哈，哈。” 此时纪晓
岚不慌不忙的接着又说道：“另一种分辨的方 法就是看它吃什么。狼是非肉不食，狗则遇肉 吃肉，遇屎吃屎。”(御史吃屎)这下子连御史也 噤声无言了。
1、通假字 2、古今异义 3、一词多义 4、词类活用 5、特殊句式
3、说说课文运用了哪几种语言表达方式， 结尾句运用了哪种表达方式？有何作用？
运用了记叙、描写、议论。 结尾句属于议论 作用：揭示了文章的主旨：任何事物都不 可“只知其然而不知其所以然”，更不可主 观 臆断，而应以事实为根据。
▪ 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可据理臆 断欤!
▪ 既然这样，那么天下的事情，只知道它的一方面， 不知道它的另一方面的有很多啊，难道可以根据 某个道理就主观判断吗?
乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐 是 坚硬沉重 松散轻浮 埋没
深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 颠倒，错乱
石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽 埋没在泥沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石 兽，不是颠倒，错乱吗?”大家很信服，认为是正 确的言论。
讲学家的话 凡是 3、一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，
第二种 僧 顺流而下 无迹
第三种 讲学家 原地沙下 失败
第四种
老河兵 顺流而上
果得于 数里外
2.为什么老河兵寻找石兽的方法是对的，而 寺僧、讲学家寻找石兽的方法是错的？
第一种 没考虑流水、石兽、泥沙的关系
第二种 只考虑了流水，没考虑石兽、泥沙
第三种 考虑了石兽和泥沙的关系，忽 略了流水
第四种 既有理论又有实践，准确把握 了三者的性质及相互关系
最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺 垫，以突出讲学家的看法 “众 服 为 确 论”
接着通过讲学家对寺僧的评价“颠”， 写出了讲学家的看法和自信。
最后写老河兵一番话， 加上其结果，巧 妙也表现了自信的讲学家“不更颠乎”。
僧人 讲学家 老河兵
根据常情考虑_不__周__
空—谈—理—论—，—主—观—臆断 经验丰富考虑—全—面—