诗经击鼓

关于《诗经》的编集
• 采诗说
• 献诗说 • 删诗说 • 综合说
1、采诗说：周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣， 以了解政治和风俗的盛衰利弊这种采诗制度的目的是观风 察政。 ①西汉人写的《孔丛子•巡狩篇》：“古者天子命史采歌 谣，以观民风。” ②西汉刘歆《与扬雄书》：“诏问三代，周、秦轩车使 者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。” ③东汉班固《汉书•艺文志》：“故古有采诗之官，王者 所以观风俗，知得失，自考正也。” ④《汉书•食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人震 木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。 故曰：王者不窥牖户而知天下。” ⑤东汉何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相 以而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十 无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国， 国以闻于天子。”
——女子思念情人
郑风· 狡童
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不 能餐兮。 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不 能息兮。 ——女子失恋，难忘旧情。
召南· 摽有梅
摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨（代）其 吉兮！ 摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！ 摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！ ——女子待嫁
《诗经》的“六义”
2 三大表现手法 “赋”：赋是直接铺陈叙述。是最基本的表 现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也， 敷陈其事而直言之也”。 “比”：朱熹：“比者，以彼物比此物也。” 即比喻，明喻和暗喻均属此类。 “兴”：朱熹：“兴者，先言他物以引起所 咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要 说的内容。
3、删诗说：司马迁《史记•孔子世家》：“古者《诗》三千 篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇， 孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。东汉王充《论衡 •正说》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正 而存三百五篇”。删诗说影响很大，至今有人坚持，但多 数学者认为此说不确：襄公二十九年（公元前544）吴公 子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今 本是《诗经》相同。当时孔子仅8岁。《史记》说孔子删 诗是在“自卫返鲁”之后，但《论语》中孔子不止一次提 到“诗”、“诗三百”。春秋时期诸侯宴飨和出使，常赋 诗言志，所赋之诗多为《诗经》。而赋诗言志之风，早在 孔子之前就已经存在。孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声 之乱雅乐也”。主张“放郑声”。但现本《诗经》郑卫民 歌依然很多。可见，说《诗经》由他删选而成，则是不可 信的。孔子对“诗”可能作过“正乐”的工作，甚至也可 能对“诗”的内容和文字有些加工整理。
4、综合说： ①根据十五国风的具体作品和去古未远 的汉代大量采集诗歌的制度看，周代也可 能存在采诗制度。 ②根据雅、颂的具体作品看，周代同时 也可能存在献诗制度。
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《诗经》产生的地域
• 《诗经》具有鲜明的地域特征。《周颂》 出于镐（hào）京，“二雅”乃王畿之乐 （西周都镐京，东周都洛邑及其周围地 区），至于“十五国风”，其名称大都标 明了产生的地域；唯《豳风》和“二南” （《周南》、《召南》）尚难确指。总之， 《诗经》产生的地域甚广，约相当于今陕 西、山西、河南、河北、山东及湖北北部 一带。也就是黄河、长江、汉水、渭水流 域的广大地区，大抵以黄河流域为中心， 向南扩展到江汉流域，延及当时的中国大 部。
周南· 桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其 家室。 桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜 其家人。 ——祝贺女子成婚
邶风· 绿衣
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷（hé） 维其已？ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾（bǐ）无 訧（yoú）兮。 絺（chī）兮绤（xì ）兮，凄其以风。我思古 人，实获我心。 ——悼亡诗。
《诗经》的艺术表现手法
• • • • 句式以四言为主 重章叠句的运用 赋比兴的表现手法 语言质朴优美，音节和谐明快，形象鲜明， 寓意深刻，富于艺术感染力
诗经中的爱情诗
郑风· 野有蔓（万）草
野有蔓草，零露漙（团）兮。有美一人，清 扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼(ráng)。有美一人，婉如 清扬。邂逅相遇，与子偕臧。 ——不期而遇的喜悦
2、献诗说：民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管 音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜 集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐 献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。周 代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。公卿列 士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作 品。 ①《国语•周语》：“故天子听政，使公卿至于 列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙 诵……（《邵公谏厉王弭谤》） ②《晋语》：“在列者献诗。” ③《毛诗•卷阿传》：“王使公卿献诗以陈其 志。”
诗经•击鼓
教学目标：
• 掌握和了解《诗经》的表现手法与艺术特 色 • 树立正确的爱情观。
关于《诗经》
《诗经》是中国第一部诗歌总集，收入自西 周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇， 又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取 其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家 经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》的“六义”
秦风· 蒹葭
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水 一方。 溯（sù）洄（huí ）从之，道阻且长；溯游从之，宛 在水中央。 蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）。 所谓伊人，在 水之湄（méi）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻 （chí ）。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘(sì )。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。 ——追求意中人而不得
1 三大基本内容： “风”：即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成 就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。 如《关雎》、《蒹葭》、《桃夭》 “雅”：包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74 篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。 大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如《采 薇》 “颂”：即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和 商颂。分别为31、4、5篇。如《我将》、《有 客》、《玄鸟》等。
邶风· 静女
静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟 蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之 贻。 ——男女青年的幽期密约
郑风· 子衿
青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。