诗经击鼓
击鼓原文及翻译诗经全文
击鼓原文及翻译诗经全文
摘要：
一、诗经简介
二、击鼓原文
三、击鼓翻译
四、诗经全文概述
正文：
一、诗经简介
《诗经》是我国古代一部脍炙人口的诗歌总集，距今已有约3000 年的历史。
它包含了先秦时期的诸多民间诗歌，共计305 篇，分为风、雅、颂三部分。
风包括十五国风，共一百六十首；雅分为大雅和小雅，共一百零五篇；颂分为周颂、鲁颂和商颂，共四十首。
诗经内容丰富，反映了当时人们的生活、劳动、婚恋、战争等诸多方面，具有很高的文学价值和历史价值。
二、击鼓原文
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。
于以求之？于林之下。
三、击鼓翻译
击鼓声镗镗，奋勇去征战。
修筑国土城池，唯独我往南方行。
跟随孙子仲，平定陈国和宋国。
没有让我回家的命令，我忧心忡忡。
何处安居？何处丧马？
在何处寻找？在林边之下。
四、诗经全文概述
《诗经》全文涵盖了先秦时期的诸多民间诗歌，反映了当时人们的生活、劳动、婚恋、战争等诸多方面。
其中，击鼓这首诗描绘了战争的场景，表达了战士奋勇征战的心情，以及对家乡的思念。
全文情感真挚，具有很高的文学价值。
在《诗经》中，我们还可以看到诸如《关雎》、《蒹葭》、《采薇》等描绘美好爱情的诗歌；如《硕鼠》、《草虫》、《蓼莪》等反映劳动者生活的诗歌；如《荡》、《颂》等赞美国家领袖和祖先的诗歌。
诗经 击鼓
诗经击鼓《击鼓》是《》里面《国风》中的一首。
全诗主要描写了什么内容?下面一起来赏析下!击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
“死生契阔”，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮!不我活兮!于嗟洵兮!不我信兮!【注释】1、镗(汤tāng)：鼓声。
2、踊跃：操练武术时的动作。
兵：武器。
3、“土”、“国”同义。
城漕：在漕邑筑城。
漕邑在今河南省滑县东南。
4、南行：指出兵往陈、宋。
这两国在卫国之南。
三四句表示宁愿参加国内城漕的劳役，不愿从军南征。
5、孙子仲：当时卫国领兵南征的统帅。
“孙”是氏，“子仲”是字。
孙氏是卫国的世卿。
6、陈国国都在宛丘，今河南省淮阳县。
宋国国都在睢(虽suī)阳，今河南省商丘县南。
“平陈与宋”是说平定这两国的纠纷。
7、不我以归：“以”和“与”通。
“不我以归”就是说不许我参与回国的队伍。
卫军一部分回国一部分留戍。
8、有忡(充chōng)：犹“忡忡”。
心不宁貌。
9、爰(原yuán)：疑问代名词，就是在何处。
这句是说不晓得哪儿是我们的住处。
10、丧：丢失。
这句是说不知道将要在哪儿打败仗，把马匹丧失了。
11、于以：犹“于何”。
以下两句是说将来在哪儿找寻呢?无非在山林之下吧。
这是忧虑战死，埋骨荒野。
12、“死生契阔”：言生和死都结合在一起。
契：合。
阔：疏。
“契阔”在这里是偏义复词，偏用“契”义。
13、成说：犹“成言”，就是说定了。
所说就是“死生契阔”、“与子偕老”。
子：作者指他的妻。
下同。
14、于嗟：叹词。
阔：言两地距离阔远。
15、活：读为“佸(活huó)”，相会。
16、洵(旬xún)：《释文》谓《韩诗》作“夐(xiòng)”，久远。
末章四句是说这回分离得长远了，使我不能和爱人相会，实现“偕老”的誓言。
【题解及原文】这是卫国远戍陈宋的兵士嗟怨想家的诗。
据《左传》，鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公出兵救陈。
诗经-邶风【击鼓】朗读课件
⑴镗（tāng）：鼓声。其镗，即“镗镗”。 ⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。 ⑶土：挖土，城：修城，国指都城，漕(cáo)是卫国的 城市。 ⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。 ⑸有忡：忡忡，忧虑不安的样子。 ⑹爰（yuán）：哪里。丧：丧失，此处言跑失。 ⑺于以：在哪里。 ⑻契阔：聚散、离合的意思。契，合；阔，离。 ⑼成说：誓言。 ⑽ 活：借为“佸”，相会。 ⑾洵(xún )：久远。
【参考译文】
击起战鼓咚咚响，手持武器奔沙场。 宁肯修城在都漕，随军南征不曾想。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。 不肯让我回卫国，致使我心忧忡忡。 何处可歇何处停？跑了战马何处寻？ 一路追踪何处找？不料它已入森林。 一同生死不分离，我们誓言早已立。 时时握住你的手，但愿白头俩相守。 叹息你我远相离，想要见面不容易。 叹息你我相离远，要想守约谁成全？
【解读】
《击鼓》是一篇典型的战争诗，诗的思想倾向是 “怨”，诗人宣泄自己对战争的抵触情绪。呼唤人们 对个体生命存在的尊重。对普通战士家庭幸福寄予的 人文关怀。战争的降临，不但使人远离故里、归期难 测，甚至会造成生命的丢失，给家庭带来不幸。个体 生命与国家战争、家庭幸福与战场残酷存在对立矛盾， 使征役士兵蔓延着厌战情绪，这正是诗人所要表达的 思想。 第一段 镗(tánɡ堂):鼓声。“击鼓其镗”：敲鼓声音响镗镗. 踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。兵:武器,刀枪之类。“踊 跃用兵”：鼓舞士兵上战场。土：挖土。漕：地名。 “土国城漕，我独南行”：别人留国内筑漕城，唯独 我却奔南方。 段意：言卫国出兵，很多人留在国内修 筑漕城，与我却奔向南方。
诗经《国风·邶风·击鼓》鉴赏
诗经《国风·邶风·击鼓》鉴赏《国风·邶风·击鼓》是《》中一篇典型的战争诗。
为先秦时代邶地华夏族民歌。
全诗共五章，每章四句。
前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。
此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。
其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
击鼓击鼓其，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
居处?丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟兮，不我信兮。
译文及注释译文击鼓的声音震响(耳旁)，兵将奋勇操练。
(人们)留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
跟随孙子仲，平定陈、宋(两国)。
不允许我回家，(使我)忧心忡忡。
于是人在哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
生死聚散，我曾经对你说(过)。
拉着你的手，和你一起老去。
唉，太久。
让我无法(与你)相会。
唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
注释⑴：鼓声。
其，即“”。
明陈继儒《大司马节袁公(袁可立)家庙记》：“考钟，坎坎击鼓。
”⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
兵：武器，刀枪之类。
⑶土国：在国都服役。
漕：地名。
⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
⑸平：和也，和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋：诸侯国名。
⑹不我以归：即不以我归，有家不让回。
⑺有忡：忡忡。
⑻(yuán)：本发声词，犹言“于是”。
丧：丧失，此处言跑失。
居处?丧其马：有不还者，有亡其马者。
⑼于以：于何。
⑽契阔：聚散。
契，合;阔，离。
⑾成说：成言也犹言誓约。
⑿于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
⒀活：借为“”，相会。
⒁：远。
⒂信：一说古伸字，志不得伸。
一说誓约有信。
鉴赏这是一篇典型的战争诗。
诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。
作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。
击鼓诗经全诗注音
击鼓诗经全诗注音《诗经(shījīng)邶风(bèifēng)击鼓(jīgǔ)》击鼓其镗(jī gǔ qí táng)，踊跃用兵(yǒng yuè yòng bīng)。
土国城漕运(tǔ guó chéng cáo)，我富豪之家南行(wǒ dú nán xíng)。
从孙子仲(cóng sūn zi zhòng)，平陈与宋(píng chén yǔ sòng)。
不我以归属于(bú wǒ yǐ guī)，痛心有忡(yōu xīn yǒu chōng)。
爰居爰处(yuán jū yuán chù)？爰丧其马(yuán sàng qí mǎ)？于以期之(yú yǐ qiú zhī)？于林之下(yú lín zhī xià)。
死生契阔(sǐ shēng qì kuò)，与(yǔ)子(zǐ)成(chéng)说(shuō)。
谓(zhí)子(zǐ)之(zhī)手(shǒu)，与(yǔ)子(zǐ)偕(xié)旧(lǎo)。
于嗟阔兮(yú jiē kuò xī)，不我活兮(bú wǒ huó xī)。
于嗟洵兮(yú jiē xún xī)，不我信兮(bú wǒ xìn xī)。
【词句注释】⑴镗（tāng）：鼓声。
其镗，即为“镗镗”。
⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
兵：武器，刀枪之类。
⑶土国城漕运：土：挖土。
城：修城。
国：指都城。
漕运：卫国的城市。
⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
⑸平：讨平两国纠纷。
曰救回陈以调和陈宋关系。
诗经击鼓翻译及赏析
诗经击鼓翻译及赏析击鼓是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。
下面是本店铺整理的诗经击鼓翻译及赏析，欢迎查看，仅供大家参考。
击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
译文敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。
长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，系马不牢走失马。
叫我何处去寻找? 原来马在树林下。
无论聚散与死活，我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握，白头到老与你过。
叹息与你久离别，再难与你来会面。
叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。
赏析这是一篇典型的战争诗。
诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。
作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。
这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。
”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。
姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。
今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。
结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。
诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。
文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。
”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。
“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。
诗经击鼓鉴赏邶风国风诗经
国风·邶风·击鼓 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南 行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有 忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之 下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕 老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信 兮。
击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。 有的修路筑城墙，我独从军到南方。 跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。 不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。 何处可歇何处停？跑了战马何处寻？ 一路追踪何处找？不料它已入森林。 一同生死不分离，我们早已立誓言。 让我握住你的手，同生共死上战场。 只怕你我此分离，没有缘分相会和。 只怕你我此分离，无法坚定守信约。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵 触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和 生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具 人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。 《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事 实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》 “宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从 姚氏。 第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒 写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方 中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公 徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公， 又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内， 南行救陈，其艰苦就更甚了。 第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之 可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使 人酸鼻。 第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰 也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写 得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为 “或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、 五两章文情哀苦，更为动人。
《击鼓》诗经赏析
《击鼓》诗经赏析《击鼓》诗经赏析《国风·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。
为先秦时代邶地华夏族民歌。
全诗共五章，每章四句。
前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。
此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。
其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
【注释】镗(tāng同嘡):鼓声。
其镗,即"镗镗"。
踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。
兵:武器,刀枪之类。
土国:或役土功于国。
或者说在国内修筑土城.漕:地名。
孙子仲: 邶国将军.平:和也,和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋:诸侯国名。
不我以归:即不以我归。
有忡:忡忡。
爰(yuán元):本发声词,犹言"于是"。
丧:丧失,此处言跑失。
爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。
于以:于何。
契阔:聚散。
契,合;阔,离。
成说(shuō):成言也犹言誓约，“说”不通“悦”。
于(xū)嗟(jiē):即"吁嗟",犹言今之哎哟。
活:借为"佸",相会。
洵(xún):远。
信:一说古伸字,志不得伸。
一说誓约有信。
【译文】敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。
长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，系马不牢走失马。
叫我何处去寻找? 原来马在树林下。
无论聚散与死活，我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握，白头到老与你过。
诗经击鼓全文以及翻译范本一份
诗经击鼓全文以及翻译范本一份诗经击鼓全文以及翻译 1导语：《国风·邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。
这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。
全诗共五章，每章四句。
前三章征人自叙出征情景，承接绵密，如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。
此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。
其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
作品原文击鼓其镗⑴，踊跃用兵⑵。
土国城漕⑶，我独南行。
从孙子仲⑷，平陈与宋⑸。
不我以归⑹，忧心有忡⑺。
爰居爰处⑻？爰丧其马？于以求之⑼？于林之下。
死生契阔⑽，与子成说⑾。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮⑿，不我活兮⒀。
于嗟洵兮⒁，不我信兮⒂。
注释译文词句注释⑴镗（tāng）：鼓声。
其镗，即“镗镗”。
⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
兵：武器，刀枪之类。
⑶土国城漕：土：挖土。
城：修城。
国：指都城。
漕：卫国的城市。
⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
⑸平：平定两国纠纷。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋：诸侯国名。
⑹不我以归：是不以我归的倒装，有家不让回。
⑺有忡：忡忡，忧虑不安的样子。
⑻爰（yuán）：哪里。
丧：丧失，此处言跑失。
爰居爰处？爰丧其马：哪里可以住，我的马丢在那里。
⑼于以：在哪里。
⑽契阔：聚散、离合的意思。
契，合；阔，离。
⑾成说（shuō）：约定、成议、盟约。
⑿于嗟：叹词。
⒀活：借为“佸”，相会。
⒁洵：久远。
⒂信：守信，守约。
白话译文战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。
有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。
不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。
让我握住你的手，同生共死上战场。
可叹相距太遥远，没有缘分重相见。
可叹分别太长久，无法坚定守誓言。
诗经击鼓翻译及赏析
诗经击鼓翻译及赏析导读：击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
译文敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。
长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，系马不牢走失马。
叫我何处去寻找? 原来马在树林下。
无论聚散与死活，我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握，白头到老与你过。
叹息与你久离别，再难与你来会面。
叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。
赏析这是一篇典型的战争诗。
诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。
作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。
这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。
”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。
姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。
今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。
结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。
诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。
文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。
”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。
“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。
假使南行不久即返，犹之可也。
诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
先秦的爱情诗歌《诗经·邶风·击鼓》阅读
【导语】《诗经·邶风·击⿎》是⼀篇典型的战争诗，其中描写战⼠感情的“死⽣契阔，与⼦成说，执⼦之⼿，与⼦偕⽼”，在后世也被⽤来形容夫妻情深。
下⾯就和⼀起来了解下先秦的爱情诗歌《诗经·邶风·击⿎》，欢迎阅读！ 《诗经·邶风·击⿎》 先秦·佚名 击⿎其镗，踊跃⽤兵。
⼟国城漕，我独南⾏。
从孙⼦仲，平陈与宋。
不我以归，忧⼼有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死⽣契阔，与⼦成说。
执⼦之⼿，与⼦偕⽼。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
【赏析】 如果说起《诗经》中的爱情诗句，相信很多⼈最先想到的应是这⼏句“死⽣契阔，与⼦成说。
执⼦之⼿，与⼦偕⽼”，其间包含多少深情、多少执念，⼀读便知，⽆需赘⾔。
这⼏句本来是描写战友之间同⽣共死的深情厚谊的，后来演化为形容爱⼈之间不离不弃、相伴到⽼的美丽誓⾔。
《击⿎》⼀诗是描写战争的，“怨”的情绪贯穿始终。
战争着实让⼈痛恨，征夫远离妻⼦家乡，远离了幸福，承受⽣命中的本不该有的痛苦，都是因为战争。
然⽽这⼏句战友之间共勉的话语却铿锵有⼒，充满凝聚⼒，也体现了作为个体的⼈所应该具备的团结互助意识。
也有⼈说，这⼏句是诗⼈的回忆，回忆离家时与妻⼦执⼿泣别时的情形，“死⽣契阔，与⼦成说，执⼦之⼿，与⼦偕⽼”，反映了夫妻⼆⼈深沉、坚贞的感情，也包含着对未来的隐隐担忧。
然⽽这种担忧终成为严酷的现实，征⼈通过对往事的回忆，表达了对战争的厌恶与痛恨。
扩展阅读：《诗经》产⽣年代 《诗经》是中国第⼀部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产⽣的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。
产⽣地域以黄河流域为中⼼，南到长江北岸，分布在陕西、⽢肃、⼭西、⼭东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经⽂史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产⽣的。
《周颂》时代最早，在西周初年产⽣，是贵族⽂⼈作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业⽣产。
《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析
《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析《诗经·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。
为先秦时代邶地华夏族民歌。
全诗共五章，每章四句。
前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。
下面由店铺给大家整理了《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析相关知识，希望可以帮到大家!《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析【原文】击鼓其镗①，踊跃用兵②。
土国城漕③,我独南行。
从孙子仲④，平陈与宋⑤。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处⑥，爰丧其马。
于以求之，于林之下。
死生契阔⑦，与子成说⑧。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮⑨，不我活兮。
于嗟洵兮⑩，不我信兮。
【注释】①镗：击鼓的声音。
②兵：刀枪等武器。
③土国：国中挑填混土的工作。
④孙子仲：人名，统兵的主帅。
⑤平：和好。
⑥爱：语气助同，没有实义。
⑦契阔：离散聚合。
⑧成说：预先约定的话。
⑨于嗟：感叹词。
阔：远离、⑩洵：远。
【赏析】“执子之手，与子偕老”在诗经中可与“窈窕淑女，君子好逑”媲美。
一个是庶民对妻子的誓言，一个是庶民对心仪女子的求爱，一个忧伤一个愉悦，都是非常朴直的表达。
先秦的人活得更亲近自然，更天性，高兴了唱不高兴也唱。
中国最早的诗歌不是写在纸上四平八稳的，都是唱出来的。
飞流直下的跌宕起伏，珠玉落银盘的清脆响亮。
但是“窈窕淑女，君子好逑”怎及“死生契阔”苍凉沉郁?在那首诗里，与伊人即使对面相隔，也只是凡尘的一条河，只要有勇气，还是可以渡过河洲去试着亲近心上人的。
世事在生死之间时，人即使身不由己也还有一丝转圜和补救的余地，然而一旦生死相隔，即使有再大的愿心也无能为力了。
《击鼓》传达的就是这种生死相隔的无可奈何。
男女相悦是如此天经地义。
一棵树上不可能只结甜而大的果子，也有干瘪酸涩的，因此无论喜悦悲哀都要学会顺然承受。
鲁隐公四年(公元前719年)夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。
诗经·邶风·击鼓赏析
诗经·邶风·击鼓赏析诗经·邶风·击鼓赏析诗经·邶风·击鼓赏析1击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
赏析：这首诗是指长年行役于外的将兵家乡和妻子。
孙子仲：当时卫国的元帅。
平：《集传》：“平，和也。
合二国之好也”。
有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之则“平”应为“平伏”，或不战而使蕃国归顺，并不是两个平等的国家缔结和盟。
孙子仲当时是“天子师”的出兵，不是卫国。
爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。
《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。
今于何居乎?于何处乎?于何丧其马乎?”爰音yuan2，即哪里。
契阔：离合。
马瑞辰《通释》：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔。
……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳”。
契即合，阔即离。
成说：《通释》：“成说即成言也。
……《传》训说为数者，盖为预有成计，犹言有成约也。
”即已有约定。
洵(音xun4)：远。
信：即“言而有信”的信。
(一说古“伸”字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。
按通篇意旨，均不从)“丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园诗经·邶风·击鼓赏析2原文击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
注释：镗（tāng）：鼓声。
其镗，即“镗镗”。
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
兵：武器，刀枪之类。
土国：或役土功于国。
漕：地名。
孙子仲：卫国大夫。
平：和也，和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋：诸侯国名。
不我以归：即不以我归。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。
诗经邶风击鼓全文及赏析
诗经邶风击鼓全文及赏析（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如文言文、现代文、教案设计、文案大全、作文大全、词语、成语、范文、读后感、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this store provides you with various types of practical materials, such as classical Chinese, modern literature, teaching plan design, copy collection, composition collection, words, idioms, model essays, post-reading comments, and other materials. If you want to know different data formats and writing methods, please pay attention!诗经邶风击鼓全文及赏析国风·邶风·击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。
击鼓《诗经》-古诗-赏析
击鼓《诗经》-古诗-赏析击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
注释镗(tāng同嘡):鼓声。
其镗,即镗镗。
踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。
兵:武器,刀枪之类。
土国:或役土功于国。
或者说在国内修筑土城.漕:地名。
孙子仲: 邶国将军.平:和也,和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋:诸侯国名。
不我以归:即不以我归。
有忡:忡忡。
爰(yuán元):本发声词,犹言于是。
丧:丧失,此处言跑失。
爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。
于以:于何。
契阔:聚散。
契,合；阔,离。
成说（shuō）:成言也犹言誓约，“说”不通“悦”。
于(xū)嗟(jiē):即吁嗟,犹言今之哎哟。
活:借为佸,相会。
洵(xún):远。
信:一说古伸字,志不得伸。
一说誓约有信。
译文敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。
长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，系马不牢走失马。
叫我何处去寻找? 原来马在树林下。
无论聚散与死活，我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握，白头到老与你过。
叹息与你久离别，再难与你来会面。
叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。
赏析本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。
诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。
叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成。
这是一首著名的爱情诗。
该诗叙述了一位征夫对心上人的日夜思念：他想起“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生死离别，天涯孤苦，岂能不流泪蒙眬，肝肠寸断！鉴赏关于这首诗的背景有几种不同的说法：《毛传》认为是指鲁隐公四年(前719年)夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑；许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼.这两次战争间有兵士在陈，宋戍守(《诗探》)、姚际恒则认为是说鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公为救陈而被晋所伐一事(《踌经通论》)。
诗经击鼓全文
诗经击鼓全文全文击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
注释镗（tāng同嘡）：鼓声。
其镗，即"镗镗"。
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
兵：武器，刀枪之类。
土国：或役土功于国。
或者说在国内修筑土城。
漕：地名。
孙子仲：邶国将军。
平：和也，和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋：诸侯国名。
不我以归：即不以我归。
有忡：忡忡。
爰（yuán元）：本发声词，犹言"于是"。
丧：丧失，此处言跑失。
爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
于以：于何。
契阔：聚散。
契，合；阔，离。
成说（shuō）：成言也犹言誓约，“说”不通“悦”。
于（xū）嗟（jiē）：即"吁嗟"，犹言今之哎哟。
活：借为"佸"，相会。
洵（xún）：远。
信：一说古伸字，志不得伸。
一说誓约有信。
译文敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。
长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，系马不牢走失马。
叫我何处去寻找？原来马在树林下。
无论聚散与死活，我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握，白头到老与你过。
叹息与你久离别，再难与你来会面。
叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。
赏析诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。
叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成。
鉴赏关于这首诗的背景有几种不同的说法：《毛传》认为是指鲁隐公四年（前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑；许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。
这两次战争间有兵士在陈，宋戍守（《诗探》）、姚际恒则认为是说鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公为救陈而被晋所伐一事（《踌经通论》）。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
周南· 桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其 家室。 桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜 其家人。 ——祝贺女子成婚
邶风· 绿衣
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷（hé） 维其已？ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾（bǐ）无 訧（yoú）兮。 絺（chī）兮绤（xì ）兮，凄其以风。我思古 人，实获我心。 ——悼亡诗。
1 三大基本内容： “风”：即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成 就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。 如《关雎》、《蒹葭》、《桃夭》 “雅”：包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74 篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。 大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如《采 薇》 “颂”：即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和 商颂。分别为31、4、5篇。如《我将》、《有 客》、《玄鸟》等。
邶风· 静女
静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟 蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之 贻。 ——男女青年的幽期密约
郑风· 子衿
青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。
《诗经》的艺术表现手法
• • • • 句式以四言为主 重章叠句的运用 赋比兴的表现手法 语言质朴优美，音节和谐明快，形象鲜明， 寓意深刻，富于艺术感染力
诗经中的爱情诗
郑风· 野有蔓（万）草
野有蔓草，零露漙（团）兮。有美一人，清 扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼(ráng)。有美一人，婉如 清扬。邂逅相遇，与子偕臧。 ——不期而遇的喜悦
4、综合说： ①根据十五国风的具体作品和去古未远 的汉代大量采集诗歌的制度看，周代也可 能存在采诗制度。 ②根据雅、颂的具体作品看，周代同时 也可能存在献诗制度。
《诗经》产生的地域
• 《诗经》具有鲜明的地域特征。《周颂》 出于镐（hào）京，“二雅”乃王畿之乐 （西周都镐京，东周都洛邑及其周围地 区），至于“十五国风”，其名称大都标 明了产生的地域；唯《豳风》和“二南” （《周南》、《召南》）尚难确指。总之， 《诗经》产生的地域甚广，约相当于今陕 西、山西、河南、河北、山东及湖北北部 一带。也就是黄河、长江、汉水、渭水流 域的广大地区，大抵以黄河流域为中心， 向南扩展到江汉流域握和了解《诗经》的表现手法与艺术特 色 • 树立正确的爱情观。
关于《诗经》
《诗经》是中国第一部诗歌总集，收入自西 周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇， 又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取 其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家 经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》的“六义”
——女子思念情人
郑风· 狡童
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不 能餐兮。 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不 能息兮。 ——女子失恋，难忘旧情。
召南· 摽有梅
摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨（代）其 吉兮！ 摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！ 摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！ ——女子待嫁
秦风· 蒹葭
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水 一方。 溯（sù）洄（huí ）从之，道阻且长；溯游从之，宛 在水中央。 蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）。 所谓伊人，在 水之湄（méi）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻 （chí ）。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘(sì )。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。 ——追求意中人而不得
2、献诗说：民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管 音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜 集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐 献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。周 代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。公卿列 士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作 品。 ①《国语•周语》：“故天子听政，使公卿至于 列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙 诵……（《邵公谏厉王弭谤》） ②《晋语》：“在列者献诗。” ③《毛诗•卷阿传》：“王使公卿献诗以陈其 志。”
关于《诗经》的编集
• 采诗说
• 献诗说 • 删诗说 • 综合说
1、采诗说：周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣， 以了解政治和风俗的盛衰利弊这种采诗制度的目的是观风 察政。 ①西汉人写的《孔丛子•巡狩篇》：“古者天子命史采歌 谣，以观民风。” ②西汉刘歆《与扬雄书》：“诏问三代，周、秦轩车使 者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。” ③东汉班固《汉书•艺文志》：“故古有采诗之官，王者 所以观风俗，知得失，自考正也。” ④《汉书•食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人震 木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。 故曰：王者不窥牖户而知天下。” ⑤东汉何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相 以而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十 无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国， 国以闻于天子。”
《诗经》的“六义”
2 三大表现手法 “赋”：赋是直接铺陈叙述。是最基本的表 现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也， 敷陈其事而直言之也”。 “比”：朱熹：“比者，以彼物比此物也。” 即比喻，明喻和暗喻均属此类。 “兴”：朱熹：“兴者，先言他物以引起所 咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要 说的内容。
3、删诗说：司马迁《史记•孔子世家》：“古者《诗》三千 篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇， 孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。东汉王充《论衡 •正说》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正 而存三百五篇”。删诗说影响很大，至今有人坚持，但多 数学者认为此说不确：襄公二十九年（公元前544）吴公 子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今 本是《诗经》相同。当时孔子仅8岁。《史记》说孔子删 诗是在“自卫返鲁”之后，但《论语》中孔子不止一次提 到“诗”、“诗三百”。春秋时期诸侯宴飨和出使，常赋 诗言志，所赋之诗多为《诗经》。而赋诗言志之风，早在 孔子之前就已经存在。孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声 之乱雅乐也”。主张“放郑声”。但现本《诗经》郑卫民 歌依然很多。可见，说《诗经》由他删选而成，则是不可 信的。孔子对“诗”可能作过“正乐”的工作，甚至也可 能对“诗”的内容和文字有些加工整理。