诗经 邶风击鼓最终版.ppt

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击鼓 诗经

击鼓 诗经

“土国城漕,我独南行。”如何地依依不舍都将离去,你能够了解吗,我非常羡慕那些能为 我们的王挖土筑城的人。是的!他们的确是非常辛苦,但是,当他们从天没亮,做工做到夜晚, 非常劳累的时候,他们能够回家。即使,即使„„每天吃的只是野菜粗粮,那碗野菜汤也是他的 女儿去采摘,他的妻子细细地洗过,他的儿子清晨去砍柴,他的母亲守在灶台边添柴加火。一家 人一起,用力地,熬出这碗浓汤,然后耐心地煨(wēi)着,在夜幕降临的时候,点着烛火等他归来。 你知道吗?他们再苦再累,毕竟可以留在故土,每天可以见到家人,喝一碗野菜汤,就是死了, 魂魄也能安然。而我,必须要远涉千里,去赴那死亡的盛宴。君子于役,不知其期。或许,有幸 我可以不死吧,可是那时我已经白了鬓发。像道路边的杨柳老了春心,再也舞不动了。你听见那 些出征回来的士兵们怎么唱的吗?——“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟, 载渴载饥。我心伤悲。莫知我哀。”他们哀伤的声音,像一双无形的手,一刻不歇地揉搓我的心, 让它始终褶皱,不得舒展。谁知道等我再步入家门的时候,还能不能看见在床边灶头忙碌的你呢? 风餐露宿的长途跋涉中,我忘记有多少人因疾病和劳累死去,前面的人倒下去,后面的战马跟着 踩踏上去,鲜血,混入泥土,我看见一张张绝望的脸,他们在我的眼前沉没下去,走过去的时候, 我不敢回头,回头已经没有意义,等我们再经过这里时,他们已成了累累白骨,湮没在泥土中, 依旧会有无数的战车,战马,无数的人踩在他们身上沉默走过。当我们不能回头的时候,我们只 能继续往前走。 终于可以暂时地驻扎下来,我们是那群死人中的幸存者,应该感到庆幸的,可是我剩下的只 有对你思念和忧伤。它们浩浩如江水,我无力地沉沦。最后一颗星终于消失在天边,仰望天际时, 我今夜最后一次想到你,天明,军队又将起程,我不知道,明日明夜的此时此刻,我还有没有命 坐在这里思念远方的你。 我的战马不见了。我得去寻它,它是我最忠实的朋友和伙伴,是的,务必要找到它,没有它, 我将会被弃绝在这荒郊野外,我将没有能力走完这长路,回去见你。叫我到哪里去找呢?哦,原 来它就在远处的树林下。我是如此的神思恍惚,精神涣散,怎么忍心再去鞭打我的马儿呢,它和 我一样,一样思念着家乡。你知道吗,马嘶像风,像寂寞地、撩过荒原的风,我听见它的叫声, 眼泪就流了下来。我仿佛看见你每天去田间为我送饭,柳絮飘落在你的头发上,那时候,风吹得 你黑发如风中的杨柳,轻舞飞扬。 “死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老。”我看见这八个字如红色的流星坠落,当我 闭上眼睛的时候,我几乎感觉不到死亡的疼痛。只有,一生路尽蓦然回首时的甜美眷恋。我是如 此地眷恋这人世,虽然它有百般的创痍(yí )。虽然我无法完成“执子之手,与子偕老”的誓言, 可是,此刻如潮水般侵袭我脑海的全是属于你一个人的记忆。我如此清晰地记起,某年某月的某 一天,我拉着你的手,对你许诺要执子之手,与子偕老。 “于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。”现在,请你原谅我,无法做到了。生死的 距离太遥远,你我的别离太久长,不是我不想遵守你我之间的誓约。 ——安意如《思无邪》与君世世为夫妇,又结来生未了因

诗经-邶风【击鼓】朗读课件

诗经-邶风【击鼓】朗读课件
“从孙子仲”:跟从将军孙子仲. 平:和也。“平陈与宋”:要去调停陈和宋。 “不我以 归”:即不以我归。不许我回家. 有忡:忡忡。“忧心有 忡”:使人愁苦心忡忡。 “从孙子仲,平陈与宋。不我 以归,忧心有忡。” 段意:跟从孙子仲将军,去调停陈 国与宋国,我忧心忡忡,因为战事不允许我回家。 第三段 爰(yuán元):本发声词,犹言"于是"。丧:丧失,此处言跑失。 于以:于何。 “爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林 之下。”段意:安营扎寨,因系不牢造成马匹走失。叫 我何处去寻找?原来马就在树林下。言失走马,似乎是 题外插曲,借马不受羁束乱跑,象征征人厌战怀乡之驿 动,为后两段做铺垫。
⑴镗(tāng):鼓声。其镗,即“镗镗”。 ⑵踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。 ⑶土:挖土,城:修城,国指都城,漕(cáo)是卫国的 城市。 ⑷孙子仲:即公孙文仲,字子仲,邶国将领。 ⑸有忡:忡忡,忧虑不安的样子。 ⑹爰(yuán):哪里。丧:丧失,此处言跑失。 ⑺于以:在哪里。 ⑻契阔:聚散、离合的意思。契,合;阔,离。 ⑼成说:誓言。 ⑽ 活:借为“佸”,相会。 ⑾洵(xún ):久远。
【参考译文】
击起战鼓咚咚响,手持武器奔沙场。 宁肯修城在都漕,随军南征不曾想。
跟随统领孙子仲,联合盟国陈与宋。 不肯让我回卫国,致使我心忧忡忡。 何处可歇何处停?跑了战马何处寻? 一路追踪何处找?不料它已入森林。 一同生死不分离,我们誓言早已立。 时时握住你的手,但愿白头俩相守。 叹息你我远相离,想要见面不容易。 叹息你我相离远,要想守约谁成全?
【解读】
《击鼓》是一篇典型的战争诗,诗的思想倾向是 “怨”,诗人宣泄自己对战争的抵触情绪。呼唤人们 对个体生命存在的尊重。对普通战士家庭幸福寄予的 人文关怀。战争的降临,不但使人远离故里、归期难 测,甚至会造成生命的丢失,给家庭带来不幸。个体 生命与国家战争、家庭幸福与战场残酷存在对立矛盾, 使征役士兵蔓延着厌战情绪,这正是诗人所要表达的 思想。 第一段 镗(tánɡ堂):鼓声。“击鼓其镗”:敲鼓声音响镗镗. 踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。兵:武器,刀枪之类。“踊 跃用兵”:鼓舞士兵上战场。土:挖土。漕:地名。 “土国城漕,我独南行”:别人留国内筑漕城,唯独 我却奔南方。 段意:言卫国出兵,很多人留在国内修 筑漕城,与我却奔向南方。

《诗经》四篇PPT课件

《诗经》四篇PPT课件
原文
例证对比
点题
叹息
递进
规劝
《小雅·小旻之什·蓼莪》是一个孝子苦于服役,悼念父母的抒情之作。作者在诗中表达自己未能奉养双亲的悔恨。
小雅·小旻之什·蓼莪
抱娘蒿
青蒿
牡蒿


蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。 蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。 瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣。无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。 父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我, 顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极! 南山烈烈,飘风发发。民莫不穀,我独何害! 南山律律,飘风弗弗。民莫不穀,我独不卒!
《诗经》四篇
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《诗经》概 说
《诗经》 是我国第一部诗歌总集,本名《诗》,或《诗三百》。汉代儒家学者把它尊为经典,故称《诗经》。儒家“六经”之一,是我国诗歌传统的起点和源头。收录西周初年(约公元前11世纪)至春秋中叶(约前6世纪)大约500年间的的作品305篇。
02
这里所谓“兴”,起也,这里指感染作用;“观”,观察、认识;“群”,聚集,犹现在所说的“团结”、凝聚;“怨”,怨刺,讽刺,讽谏。孔子还特别强调《诗》的实用价值。
制乐,作为各种庆典礼仪的一部分。
01
作为施政方面的参考。 “王者所以观风俗,知得失,自考正也”(《汉书·艺文志》)
03
娱乐,宴饮、朝聘等场合。
1
原文
2
孤苦无依尽孝不能
3
劳苦
4
凄凉
5
赋、比、兴的艺术表现手法
语言形式上以四言为主,重章叠唱,反复咏叹

诗经击鼓鉴赏邶风国风诗经

诗经击鼓鉴赏邶风国风诗经

国风·邶风·击鼓 击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南 行。 从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有 忡。 爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之 下。 死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕 老。 于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信 兮。
击起战鼓咚咚响,士兵踊跃练武忙。 有的修路筑城墙,我独从军到南方。 跟随统领孙子仲,联合盟国陈与宋。 不愿让我回卫国,致使我心忧忡忡。 何处可歇何处停?跑了战马何处寻? 一路追踪何处找?不料它已入森林。 一同生死不分离,我们早已立誓言。 让我握住你的手,同生共死上战场。 只怕你我此分离,没有缘分相会和。 只怕你我此分离,无法坚定守信约。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离,宣泄自己对战争的抵 触情绪。作品在对人类战争本相的透视中,呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和 生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱,是对人之存在的最具 人文关 怀的阐释,是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。 《毛诗序》云:“《击鼓》,怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事 实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”,此实乃《春秋·宣公十二年》 “宋师伐陈,卫人救陈”之事,在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理,姑从 姚氏。 第一章总言卫人救陈,平陈宋之难,叙卫人之怨。结云“我独南行”者,诗本以抒 写个人愤懑为主,这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者,《鄘风·定之方 中》毛诗序云:“卫为狄所灭,东徙渡河,野居漕邑,齐桓公攘夷狄而封之。文公 徙居楚丘,始建城市而营宫室。”文公营楚丘,这就是诗所谓“土国”,到了穆公, 又为漕邑筑城,故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役,犹在国境以内, 南行救陈,其艰苦就更甚了。 第二章“从孙子仲,平陈与宋”,承“我独南行”为说。假使南行不久即返,犹之 可也。诗之末两句云“不我以归,忧心有忡”,叙事更向前推进,如芭蕉剥心,使 人酸鼻。 第三章写安家失马,似乎是题外插曲,其实文心最细。《庄子》说:“犹系马而驰 也。”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。这个细节,真写 得映带人情。毛传解释一二句为:“有不还者,有亡其马者。”把“爰”解释为 “或”,作为代词,则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情,所以四、 五两章文情哀苦,更为动人。

《击鼓》课件

《击鼓》课件

“土国城漕,我独南行。”无论如何地依
依不舍都将离去,而主人公则非常羡慕那些
能为国王挖土筑城的人。虽然他们的确是非
常辛苦,但是他们在每天工作完之后都能够
回家。
6
第二段 交代出征目的,抒发不能归家的忧愁
从孙子仲, 平陈与宋。 不我以归, 忧心有忡。
孙子仲:春秋时卫国大夫公孙子仲,后世也称 公孙文仲,鲁隐公四年伐郑统帅。公孙是复姓, 子仲是字,文是谥号。孙子仲是简称。
宫室大都夯土而成,故曰土国。 土,名词用为动词,修建,营造。 国,指国都。
独:语气副词,唯独,偏偏。 5
“击鼓其镗,踊跃用兵。”一场战争打响,
而主人公是那个主战国的队伍里的一个普通
小兵,跟随他们的将领孙子仲,踏上茫茫的
征途。这场战事,这场征服的欲望好像一个
巨大的旋涡,以无法抗拒的力量,将所有无
辜的子民席卷入内。
4
第一段 描写士兵训练时的情景;叙述有人在国 内服徭役而自己却随军出征的幽怨
击鼓其镗, 踊ห้องสมุดไป่ตู้用兵。 土国城漕, 我独南行。
其:语气助词,补足音节。 镗(tāng):象声词,鼓声。 踊跃:士兵训练时冲锋、格斗的
动作状态。踊,向上跳。跃,向 前跳。
用兵:使用兵器,舞动兵器。 土国:在国都服劳役。古代城墙、
1
教学目标
了解有关《诗经》的基本常识 认识本文表现的思想感情 体味本文的艺术魅力
2
击鼓其镗, 踊跃用兵。 土国城漕, 我独南行。 从孙子仲, 平陈与宋。 不我以归, 忧心有忡。 爰居爰处? 爰丧其马? 于以求之? 于林之下。 死生契阔, 与子成说。 执子之手, 与子偕老。 于嗟阔兮! 不我活兮! 于嗟洵兮! 不我信兮!
忡(chōng):忧虑不安的样子。

诗经·国风·邶风·击鼓

诗经·国风·邶风·击鼓

诗经·国风·邶风·击鼓击鼓其镗,踊跃用兵。

土国城漕,我独南行。

从孙子仲,平陈与宋。

不我以归,忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔,与子成说。

执子之手,与子偕老。

于嗟阔兮!不我活兮!于嗟洵兮!不我信兮![注释]1、镗:鼓声。

2、踊跃:操练武术时的动作。

兵:武器。

3、“土”、“国”同义。

城漕:在漕邑筑城。

漕邑在今河南省滑县东南。

4、南行:指出兵往陈、宋。

这两国在卫国之南。

三四句表示宁愿参加国内城漕的劳役,不愿从军南征。

5、孙子仲:当时卫国领兵南征的统帅。

“孙”是氏,“子仲”是字。

孙氏是卫国的世卿。

6、陈国国都在宛丘,今河南省淮阳县。

宋国国都在睢阳,今河南省商丘县南。

“平陈与宋”是说平定这两国的纠纷。

7、不我以归:“以”和“与”通。

“不我以归”就是说不许我参与回国的队伍。

8、有忡:犹“忡忡”。

心不宁貌。

9、爰:疑问代名词,就是在何处。

这句是说不晓得哪儿是我们的住处。

10、丧:丢失。

这句是说不知道将要在哪儿打败仗,把马匹丧失了。

11、于以:犹“于何”。

以下两句是说将来在哪儿找寻呢?无非在山林之下吧。

这是忧虑战死,埋骨荒野。

12、死生契阔:言生和死都结合在一起。

契:合。

阔:疏。

“契阔”在这里是偏义复词,偏用“契”义。

13、成说:犹“成言”,就是说定了。

所说就是“死生契阔”、“与子偕老”。

子:作者指他的妻。

下同。

14、于嗟:叹词。

阔:言两地距离阔远。

15、活:读为“佸”,相会。

16、洵:《释文》谓《韩诗》作“夐”,久远。

末章四句是说这回分离得长远了,使我不能和爱人相会,实现“偕老”的誓言。

[题解]这是卫国远戍陈宋的兵士嗟怨想家的诗。

据《左传》,鲁宣公十二年,宋伐陈,卫穆公出兵救陈。

十三年,晋国不满意卫国援陈,出师讨卫。

卫国屈服。

本诗可能和这段史事有关。

揣想当时留守在陈宋的军士可能因晋国的干涉和卫国的屈服,处境非常狼狈,所以诗里有“爰丧其马”这类的话。

第三章和末章都是悲观绝望的口气,和普通征人念乡的诗不尽同。

邶风击鼓新建 PPT 演示文稿

邶风击鼓新建 PPT 演示文稿
• 击鼓其镗⑴,击起战鼓咚咚响踊跃用兵⑵士兵踊跃练武忙。土国城漕⑶有的 修路筑城墙,我独南行。我独从军到南方
• 从孙子仲⑷,跟随统领孙子仲平陈与宋⑸调停盟国陈与宋。不我以归⑹不愿 让我回卫国,忧心有忡⑺。致使我心忧忡忡
• 爰居爰处⑻?何处可歇何处停爰丧其马跑了战马何处寻?于以求之⑼一路追 踪何处找?于林之下不料它已入森林。
"怨"是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言,诗人怨战争的降临,怨征役无归期,怨战争中与己息息 相关的点滴幸福的缺失,甚至整个生命的丢失。从反面言,诗作在个体心理,行为与集 体要求的不断背离中,在 个体生命存在与国家战事的不断抗衡中,在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中,流显出一份从心底而来 的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言,要争取的是对个体生命存在的尊重,是生活细节中的切实幸福。
第五章"于嗟阔兮"的"阔",就是上章"契阔"的"阔"。"不我活兮"的"活",应该是上章"契阔"的"契"。所以"活"是"佸"的 假借,"佸,会也。""于嗟洵兮"的"洵",应该是"远"的假借,所以指的是"契阔"的"阔"。"不我信兮"的"信",应该是" 信誓旦旦"的"信誓",承上章"成说"而言的。两章互相紧扣,一丝不漏。
第二章"从孙子仲,平陈与宋",承"我独南行"为说。假使南行不久即返,犹之可也。诗之末两句云"不我以归,忧 心有忡",叙事更向前推进,如芭蕉剥心,使人酸鼻。

人教版高中语文必修2课件:第二单元 第4课《诗经》两首 (共56张PPT)

人教版高中语文必修2课件:第二单元  第4课《诗经》两首 (共56张PPT)

这世间最可依赖的不是别人,而是你自己。不要指望他人,一定要坚强自立。 大起大落谁都有拍拍灰尘继续走。 只有坚持才能获得最后的成功。 只要还有明天,今天就永远是起跑线。 你一定不要做丑恶的人,但是世态炎凉,你也别太善良!马善被人骑,人善被人欺,过于善良就是一种懦弱和无能! 一帆风顺,并不等于行驶的是一条平坦的航线。 拒绝严峻的冶炼,矿石并不比被发掘前更有价值。
一定不要把别人都当傻子,事实上,所有你能遇到的人都比你聪明。如果你能抱着这样的心态为人处世,那么你的人脉会越来越宽,财富越 来越多,人生也就越来越好! 成长是一场和自己的比赛,不要担心别人会做得比你好,你只需要每天都做得比前一天好就可以了。
一定不要把别人都当傻子,事实上,所有你能遇到的人都比你聪明。如果你能抱着这样的心态为人处世,那么你的人脉会越来越宽,财富越 来越多,人生也就越来越好! 只要有信心,人永远不会挫败。 人只要不失去方向,就不会失去自己。 士搏出惊涛骇流而不沉沦,懦夫在风平浪静也会溺水。 要想成为强乾,决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。 并非神仙才能烧陶器,有志的人总可以学得精手艺。 不论你在什么时候结束ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ重要的是结束之后就不要悔恨。 你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值。 ——歌德 一个华丽短暂的梦,一个残酷漫长的现实。 相信自己,你能作茧自缚,就能破茧成蝶。 不要让追求之舟停泊在幻想的港湾,而应扬起奋斗的风帆,驶向现实生活的大海。

《诗经·邶风·击鼓》

《诗经·邶风·击鼓》

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四、画节奏吟诵
邶风·击鼓
爰居~爰~处?
击!鼓其~镗~~, 踊跃!用兵。
爰丧其~马? 于以求~之~? 于林~之~下。
土国!城漕, 我独!南行。
死生~契阔, 与子成~说~~。
从孙~子仲,
执!子之~手, 与子偕~老。
平陈~与宋。
不我以归~~,
于嗟~阔兮~~,
忧心~有忡~~。精选完整ppt课件不于!嗟我~活 洵~ ~兮 兮~ ~~ ~。 , 6
与子成说。
无论生死都在一起, 当年与你早就约好。
执子之手,
与子偕老。
我愿意牵着你的手, 发誓与你一起变老。
于嗟阔兮,
不我活兮。
可叹如今散落天涯, 怕有生之年难回家乡。
于嗟洵兮,
精选完整ppt课件不我信兮。
可叹如今天各一方, 令我的信约竟成了空话 。
三、 了 解 意 思
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背景梗概:
士兵常年在外打战,怀念家人,唯恐不能 与妻子白头偕老。
不!我信兮~~。
五、残酷的战争与美好的愿望
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执死 子生 之契 手阔 ,, 与与 子子 偕成 老说 。,
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《诗经·邶风·击鼓》
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一、拼读字词三遍
邶风·击鼓
击鼓其镗(tānɡ), 踊跃用兵。
爰(yuán)居爰处? 爰丧(sànɡ)其马? 于以求之? 于林之下。
土国城漕(cáo), 我独南行。
从孙子仲(zhònɡ),
死生契(qì)阔, 与子成说。 执(zhí)子之手, 与子偕(xié)老。

《诗经-邶风-击鼓》教学课件

《诗经-邶风-击鼓》教学课件
这首诗在结构和手法上有不少独到之处。结构上,它基本按时间顺序,写出一个被迫南征的兵士在出征前、出征时和出征后的复杂心理和行为,其中又插入回忆,形成往事与现实的强烈对比,在结构上形成跌宕。同时,在叙事之中又间以抒情,在情感上又形成波澜。尤其是最后一层,完全是直抒其情并皆以一兮一字结尾,我们似乎看到一个涕流满面的征夫在异乡的土地上,对着苍天大声呼喊,对着远方的亲人对士兵军旅生活的描写,抒发了久役难归痛苦和怨恨,表达了对亲人的深切思念和坚贞不渝的爱情。
1、情感表达坦率、真切2、叙述、描写、抒情兼用3、宏观描写与微观描写相结合
艺术特色
译文:击鼓的声音震响(耳旁),兵将奋勇操练。 (人们)留在国内筑漕城,只有我向南方行去。 跟随孙子仲,平定陈、宋(两国)。 不允许我回家,(使我)忧心忡忡。 于是人在哪里?于是马跑失在哪里? 到哪里去寻找它?在山间林下。 生死聚散,我曾经对你说(过)。 拉着你的手,和你一起老去。 唉,太久。让我无法(与你)相会。 唉,太遥远,让我的誓言不能履行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
第二章感叹自己所参加的这是一场什么样的战争?跟随着一个叫做孙子仲的将领,走在好几个国家联盟的队伍中,让人不禁极大的担忧。这样的战争究竟什么时候才能结束?孙子仲,这次南征的卫国将领。如果说上一层中所说的“土国城漕,我独南行”是主人公独特不幸的话,那么在这一层中不幸又增加了一层:即不但要背井离乡,独下南征,而且还要长期戍守异地—“不我以归”。这种“不我以归”.将造成什么样的结局?它又将造成戍守者什么样的心理状态?本诗用“忧心有忡”四字来直接表现征人内心的痛苦与无奈。
第三章:描写军旅生活片段,暗写军旅生活艰苦。
爰:语气助词,用来补足音节。一说相当于“于”,介词,“在”的意思。一说“疑问代词,何,何处,哪里。居:停留,安营。处:停止,临时驻军。一说歇息。 爰:语气助词,无实在意义,用来补足音节。丧:丢失。于:通“迂”,迂回,绕路,喻指寻找走失的战马时很费周折。以:连词,相当于“而”。一说疑问代词,何,何处。求:寻找。 于:介词,在。

诗经 击鼓ppt课件

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谁,吻我之眸,遮我半世流离; 谁,抚我之面,慰我半世哀伤; 谁,携我之心,融我半世冰霜; 谁,扶我之肩,驱我一世沉寂。 谁,唤我之心,掩我一生凌轹。
谁,弃我而去,留我一世独殇; 谁,可明我意,使我此生无憾; 谁,可助我臂,纵横万载无双;
执子之手,陪你痴狂千生; 深吻子眸,伴你万世轮回。
执子之手,共你一世风霜; 吻子之眸,赠你一世深情。
我, 牵尔玉手, 收你此生所有; 我, 抚尔秀颈, 挡你此生风雨。
谁,可倾我心,寸土恰似虚弥; 谁,可葬吾怆,笑天地虚妄,吾心狂。予,挽子青丝,挽子一世情思;
予,执子之手,共赴一世情长;
伊,覆我之唇,祛我前世流离; 伊,揽我之怀,除我前世轻浮。
曾,以父之名,免你一生哀愁; 曾,怜子之情,祝你一生平安!
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谢谢
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执子之手,与子偕老。 当你哭泣的时候,有人陪你伤心,倾听你诉说,为你抚 平凌乱的发和憔悴的颜容,告诉你明天依旧阳光灿烂;当 你笑容明媚的时候,整个世界都和你一起明媚,而他静静 地站在一旁,微笑着看着你和阳光一般地灿烂……所有淡 淡的日子,其实都是像“空山灵雨”一样,淡得韵味绵长。
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执子之手, 与子偕老。
诗经《击鼓》
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《击鼓》
击鼓其镗,踊跃用兵。 土国城漕,我独南行。 从孙子仲,平陈与宋。 不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马? 于以求之?于林之下。 死生契阔,与子成说。 执子之手,与子偕老。 于嗟阔兮,不我活兮。 于嗟洵兮,不我信兮。
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《击鼓》讲的是战争,不管是穷兵黩武的四处征战, 还是保家卫国的战斗,士兵面对的都将是与亲人的别离, 这个别离也许很短,也许很长,长于一生。战争对于一个 国家来说有着各种各样的含义,对于一个个体而言,若不 从大处去讲,那更多的是“我独南行”的不忍,“不我以 归”的忧心,无居无所的飘零,和失去战马的凄凉。 “死生契阔,与子成悦,执子之手,与子偕老。”和爱人的 一别竟会成为永恒,那曾经的誓言要如何兑现。
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《周南 ·关雎》译歌:
想来想去想不够,翻来覆去睡不着。 长长短短嫩荇菜,左采一把右一抽。 美丽文静小姑娘,弹起琴瑟解你愁。 长长短短嫩荇菜,左扯一把右一捞。 美丽文静小姑娘,敲钟打鼓洞房闹。
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蒹葭苍苍,白露为霜。 所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长; 溯游从之,宛在水中央。
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蒹葭凄凄,白露未晞。 所谓伊人,在水之湄。 溯洄从之,道阻且跻。 溯游从之,宛在水中坻。
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何休曰:“男女有所怨恨,相从而歌。饥者 歌其食,劳者歌其事。男年六十、女年五十 无子者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于 邑,邑移于国,国以闻于天子。故王者不出 牖户,尽知天下所苦,不下堂而知四方。”
(《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》)
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周南、召南、邶、鄘、卫、

王、郑、齐、魏、唐、秦、
陈、桧、曹、豳
写作背景
《毛诗正义》载:《击鼓》,怨州吁也。卫 州吁用兵暴乱,使公孙文仲将而平陈与宋, 国人怨其勇而无礼也。将者,将兵以伐郑也。 平,成也。将伐郑,先告陈与宋,以成其伐 事。《春秋》传曰:“宋殇公之即位也,公 子冯出奔郑。郑人欲纳之。及卫州吁立,将 修先君之怨於郑,而求宠於诸侯,以和其民。 使告於宋曰:‘君若伐郑,以除君害,君为 主,敝邑以赋与陈、蔡从,则卫国之愿也。’ 宋人许之。於是陈、蔡方睦於卫,故宋公、
• 女c 子责备情人变心
青青子衿,悠悠我心。 纵我不往,子宁不嗣音。 青青子佩,悠悠我思。 纵我不往,子宁不来? 挑兮达兮,在城阙兮。 一日不见,如三月兮。
• 女子思念情人
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泛彼柏舟,在彼中河。 髧彼两髦,实维我仪。 之死矢靡它。 母也天只!不谅人只!
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
泛彼柏舟,在彼河侧。
髧彼两髦,实维我特。
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民间文学 集体 口头语 俗文学 文人文学 个人 书面语 雅文学
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1.《诗经》本名《诗》,是我国最早的一部 古代乐歌总集,所辑多是周初至春秋中叶的作 品,共305篇。至汉代,被列为儒家经典之一, 始称《诗经》。
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《诗》六艺:风、雅、颂、赋、比、兴
孔子编纂说 采诗说
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司马迁:“古者诗三千余篇,及至孔子去 其重,取可施于礼义……三百五篇,孔子 皆弦歌之。”(《史记·孔子世家》)
我独南行。
土国。土,名词用为动词,修 建,营造。国,指国都。
独c:语气副词,唯独,偏偏。
全诗贯穿着诗人对于时局的忧愤和无奈。第一章总 写触目所见的喧嚣不安、到处用兵的景象。开头两 句在结构上很有特色:诗人先写“击鼓其镗”、用 一阵阵镗镗的击鼓声造成一种紧张急迫的气氛,然 后再交待“击鼓”的原因—“踊跃用兵,因为国家 要有战事,所以才镗镗击鼓。这种诗歌表现技巧被 后来的古典文论家们总结为“逆起得势”,并对后 来的诗歌创作产生了很大的影响。如王维的《观猎》 “风劲角弓呜.将军猎渭城”、杜甫的《画鹰》“素练 风霜起,苍鹰画作殊”,用的皆是这一技巧。接下 去的两句“土国城漕,我独南行”则是把自已的遭 遇与众人作一对比.更加突出自己的不幸。
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“土国”是指在国都内建筑房屋或城防工事;“城漕”是 说在溥地筑城。潜.卫国的地名,在今河南滑县的东南。 在国内服土役,筑城池是异常辛劳的。同为《邶风》的 《式微》篇就曾对这种苛重的劳役发出慨叹和指斥: “式微式微,胡不归?微君之故,胡为乎泥中!”但在 《击鼓》中的主人公看来,这种差役虽然辛劳,却可以 生活在国内,可以与亲人相聚。比起南下陈、宋.身居 异乡,骨肉分离尚好一些。正像吕东莱所分析的那样: “土国城漕,非不劳苦。而独处于境内今我之在外,死 亡未可知,虽欲为土国城潜之人、不可得也。”(《吕 氏家垫读诗记》)通过这种辛酸的对比和选择,更显出 主人公遭遇的悲惨。人民的厌战和对频繁征战的统治者 的怨很.尽在不言之中了。
之死矢靡惹。
母也天只!不谅人只!
• 炽热爱情的表白与争取自由婚姻的抗争
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摽有梅,其实七兮! 求我庶士,迨其吉兮! 摽有梅,其实三兮! 求我庶士,迨其今兮! 摽有梅,倾筐塈之! 求我庶士,迨其谓之!
• 女子待嫁
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《周南 ·关雎》译歌:
一对雎鸠关关叫,上下和鸣河中洲。 美丽文静小姑娘,正是哥哥好配偶。 长长短短嫩荇菜,左拔一把右一薅。 美丽文静小姑娘,醒来睡去挂心头。 像你喊你不见你,醒来睡去想不休。
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陈侯、蔡人、卫人伐郑。”是也。伐郑在鲁
这是卫国戍卒思归不得的诗。此诗的时代,《毛传》 《郑笺》及《三家诗》都认为是指春秋初期鲁隐公 四年(前719年)。当年春天,卫国发生暴乱,公 子州吁杀君夺位,自立为卫君。《史记》曰:“州 吁新立,好兵,弑桓公,卫人皆不爱。”州吁即位 之后,为了讨好宋国,获得支持,马上发动联合宋 国、陈国、蔡国共同伐郑的战争。“围其东门,五 日而还。”这首诗的作者,大概就是参加了这样一 场无意义的战争。《左传·隐公四年》记载州吁之 乱时,通过鲁大夫之口评价说:州吁依仗武力,残 忍无德,暴虐其民,众叛亲离。旁观者尚且如此, 作为卫国军队中的士兵,对于这场战争的厌恶、反 感也可想而知。
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描写士兵训练时的情景;叙述有人
第一章
在国内服徭役而自己却随军出征 的幽怨 其:语气助词,补足音节。
击鼓其镗,
镗(tāng):象声词,鼓声。
踊跃:士兵训练时冲锋、格斗 的动作状态。踊,向上跳。跃,
踊跃用兵。
向前跳。
用兵:使用兵器,舞动兵器。
土国城漕,
土国:在国都服劳役。古代城 墙、宫室大都夯土而成,故曰
班固:“……孔子纯取周诗,上采殷,下 取 鲁 , 凡 三 百 五 篇 。 ” ( 《 汉 书 ·艺 文 志》)
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《论语·子罕》:“吾自卫反鲁,然后乐 正,雅、颂各得其所。”
《墨子·公孟篇》:“儒者诵诗三百,弦 诗三百,歌诗三百,舞诗三百。”
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孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于 路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于 天子。故曰,王者不窥牖户而知天下。 (《汉书·食货志》)
大雅
周颂


商颂
小雅
鲁颂
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句式以四言为主 重章叠句的运用 赋、比、兴的表现手法 语言质朴优美,音节和谐明快,形象
鲜明,寓意深刻,富于艺术感染力。
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(一) 迷恋歌
迷恋歌是青少年男女对异性产生爱慕、迷恋 之情时所唱的歌。
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子惠思我,褰裳涉溱。 子不我思,岂无他人。 狡童之狂也且。
子惠思我,褰裳涉洧。 子不我思,岂无他士。 狂童之狂也且。
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蒹葭采采,白露未已。 所谓伊人,在水之涘。 溯洄从之,道阻且右。 溯游从之,宛在水中沚。
•追求意中人而不得
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(二)亲爱歌
亲爱歌是男女相爱、定情或同居后所唱的歌。
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击鼓
击鼓其镗,踊跃用兵。 土国城漕,我独南行。 从孙子仲,平陈与宋。 不我以归,忧心有忡。 爰居爰处,爰丧其马。 于以求之,于林之下。 死生契阔,与子成说。 执子之手,与子偕老。 于嗟阔兮,不我活兮。 于嗟洵兮,不我信兮。 c
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