古代自贡盐商著名宅院
古代自贡盐商神秘的生活
古代自贡盐商神秘的生活四川大盐商的豪奢，记载甚多，比比皆是，其挥霍仅逊于宫廷，其排场不亚于官府。
四川大盐商之所以如此的奢华，一是拥有富可敌国的财富（这是物质基础），二是斗富、炫耀，满足虚荣心。
在重庆海关的《盐火井总论》（卷23）中说：清代盐业经营中的利润，“在中国商务中，亦可首屈一指”。
林振翰的《自流井盐务琐闻》中则写道：“绅商各界，应酬奢华，为各行首所仅见”。
在《清世宗实录》（卷10）中对四川大盐商们的奢华则这样描述：“衣服屋宇，穷极华靡，饮食器具，备求工巧，徘优妓乐，恒舞酣歌，宴会嬉游，殆无虚日。
金钱珠贝，视如泥沙，甚至悍仆豪奴，服侍起居，同于仕宦……各地盐商皆然。
”云阳县志上对云安盐场的盐商生活的记载是：“道咸之际，盐商豪靡，拟于淮扬……各乡殷阜，豪绅富贾，暨其子弟，岁常入城游止，动经旬月，服用丰美，挥霍偃蹇。
”《自流井盐务琐闻》描写的自流井地区盐商的生活是：“富商出门，跟随护兵轿班……前呼后拥，威武几与前清北京东华门散值之军机大臣相仿。
”不少大盐商家族，还拥有武装，或设家丁卫宅邸，或置盐警押盐儎。
下面我们用几个实例来感受一下盐商们的奢华：衣。
清光绪十四年（1888年），美国学者弗吉尔·哈特在其撰写的《自流井考察记》中描述了自贡商贸的繁荣景象：“店里充斥着不少舶来品……，一派熙熙攘攘的景象”。
在《王三畏堂&李陶淑堂家族史》中谈到李陶淑堂李谨文之独子——李新寿冬天的穿戴：狐皮大褂长袍，套小舔马褂，脚下是毛毡厚底云头陕鞋，头上是紫貂皮，手上还要提一个小铜火炉。
食。
美国人马克·科尔兰斯在其出版的《盐》中就说那时富裕的自流井盐商们吃得格外讲究。
“菜的原料越古怪，烹调方法越神秘，主人就越有身价”。
自流井大盐商吃退鳅显示了唐时杨贵妃吃鲜荔枝的派头。
退鳅是一种产于釜溪河下游和沱江富顺段的一种奇特鱼类，类似江团。
其习性奇特，一年中仅7、8月份约30天中，在洪水退去之后才能在江中捕到。
西秦会馆历史文化街区介绍
西秦会馆历史文化街区介绍
西秦会馆历史文化街区位于四川省自贡市自流井区，是一个融合了古代商业、文化、艺术和社区的重要历史区域。
西秦会馆又名“关帝庙”，始建于乾隆元年（1736年），是由当时到自贡
经营盐业的陕籍盐商集资修建的同乡会馆。
整个建筑群占地3000多平方米，中轴线上布置主要建筑，四周以廊墙及其它建筑组成有纵深、有层次、有京华的5个大小院落群体。
馆内的木雕、石刻、彩绘、泥塑多达数百件，是研究清代社会生活、戏曲、歌舞、宗教艺术等珍贵的实物资料。
馆藏的井盐经营契约、账簿、打井岩口簿等，也具有重要的学术价值。
此外，在龚滩古镇，也有一座西秦会馆，由陕西商人张朋久于光绪年间修建，是古镇最大宏伟的建筑。
这座会馆四周围以烽火墙，外壁朱红粉饰，馆内地面都以石板铺就，大门临街西开，内设正殿、偏殿、耳房、戏楼，雕梁画栋，筒瓦覆顶。
尽管如今已物是人非，但仍然能感受到一股宏大挺拔的气派。
总的来说，西秦会馆历史文化街区是自贡和龚滩古镇的重要历史遗产，是研究和了解中国古代商业、文化和社区的重要场所。
四川自贡遗存盐业古建筑景观现状分析及设计初探
四川自贡盐业古建筑景观现状分析及景观设计初探①李平毅②（四川理工学院艺术学院，四川自贡643000；西南交通大学艺术与传播学院，四川成都610031）摘要：四川自贡素以井盐历史久远而扬名中外，其凿井采盐的历史可以上溯自东汉章帝时期，拥有“千年盐都”的美誉。
自贡因井盐而生，属于典型的“先矿后城”式的资源型城市。
盐就是自贡的灵魂和命脉，对自贡的社会经济、文化艺术等各个方面产生了深远影响。
本文主要对盐业古建筑的概念作出定义，并就四川自贡地区盐业古建筑的类型及景观研究现状和景观设计特色等方面的内容作了基本的调查与分析。
关键词：盐文化；盐业古建筑；景观设计；地域文化一、古建筑与盐业古建筑谈及古建筑，读者似乎都能通过“望文”既“生义”，对其概念清楚明了，以致许多阐述古建筑相关知识的著作对其概念也都不加解释。
其实却不然，对于“古建筑”的释义，不同的角度有不同的理解。
《中国古代建筑辞典》中对“古建筑”的解释为：“主要指古代原始社会、奴隶社会和封建社会遗留的建筑物”。
③而《中国大百科全书·考古学》一书中对“中国古代建筑”词条的解释为：“中国古代建筑是世界上最古老的建筑体系之一，有7000年以上有实物可考的历史。
3000年前已形成以木构架为主要结构、以封闭的院落为基本的群体布置方式的独特风格”。
④归纳起来，对古建筑概念的解释主要有两种：第一种解释在定义古建筑时强调建筑营建的时间，古建筑是指古代（一般指清代及以前）所建的建筑。
另一种是从形式上说，或者说从特征上说，即通常所谓传统的民居形式建筑。
⑤其实，相同历史时期的建筑在建筑形式、营建技巧、装饰手法上都有规律可循，常体现出较为一致的时代特征。
基于这样的思考，综合以上两种观点，笔者认为：所谓古建筑，一般是指清代及清代以前的以木构架为主要结构、以封闭的院落为基本的群体布置方式的建筑物和构筑物。
需要说明的是，由于民国初年部分建筑在形制、结构、材料、装饰艺术等方面与清代建筑类同，所以也该纳入中国古代建筑的范围。
百年盐商宅邸
百年盐商宅邸自贡因其特殊的地质结构及地势原因，盛产井盐，一向有“千年盐都”的美誉，其得名就是渊源于两座古老的盐井:“自流井”和“贡井”，后因盐设镇建县。
自贡井盐在明代嘉靖以后就有开采，到清朝道光、咸丰年间达至巅峰，不仅成就了一方经济，还改变着这个地区民众的生活和地方文化。
当地人至今流传着那些叱咤风云的盐业巨商的种种传奇。
论及自贡的盐业世家，历来有新老“四堂”之说，或称新老“四大家族”。
在清代，有“王三畏堂”、“李四友堂”、“胡慎怡堂”、“颜桂馨堂”，是为老四堂，领一时风骚。
在民国以后，以侯策名、熊佐周、罗筱元、罗华垓为代表的新四大家族多业兼营，亦盛极一时。
而自贡盐商较具代表性的人物就是创造“王三畏堂”中兴的王朗云。
王朗云就是王和普的前辈，他在大安寨有府邸，那时王家大院还没有建呢。
据史籍资料记载，王家大院建于清朝光绪末年，1890年动工修建，1896年完成，是盐商王和甫（1867—1930）弟兄5人为纪念父亲王子诚所建的私家宅邸，谓曰“子诚公祠”，外人称之为“王家大院”，距今已有110多年的历史。
当年，在清朝自贡盐业生产的鼎盛时期，糍粑坳虽是一个看来不起眼的小山坳，但作为自流井地区井盐出川的陆路运输第一个必经之地，成群结队运盐的挑夫、马帮天亮在自流井装好盐巴行走到糍粑坳，正好也是吃早饭时分，为这些挑夫、马帮提供了下叙府、云贵、川东等地远行必需的后勤保障，经年累月，人气聚集。
极具战略发展眼光的王和甫把纪念父亲的私家宅邸选址于此，可谓是匠心独运。
王家大院建成后，王和甫经过和弟兄们的慎重商量，大概为了提高乡人的生活水平考，可能也为了自己族人的利益虑，随向富顺县衙提出申请在公祠周围建置“卫里乡”。
申请被县衙特许批准后，王和甫出地在黄金口岸动工修建糍粑坳一条街，供乡人赶场之用，约定农历逢一、四、七为场天。
每逢赶场天，糍粑坳街上是人头攒动，叫卖声时起彼附、不绝于耳，异常热闹。
如今，这条用条石铺就的老街夹在住户的屋舍中间，依然为行人提供着方便；“卫里乡”解放后被卫坪乡——即现在的卫坪镇取而代之。
自贡井盐文化与历史性文物建筑
自贡井盐文化与历史性文物建筑侯虹【摘要】自贡井盐经济的繁盛促成了井盐文化的产生与发展,造就了许多与井盐文化相关的,具有历史传承价值的文物建筑,形成了自贡文物建筑独特的文化内涵和精神内核.本文以自贡井盐文化传承为线索,阐述自贡文物建筑的多样性,揭示井盐文化与历史性文物建筑之间的内在联系和传承轨迹.【期刊名称】《盐业史研究》【年(卷),期】2017(000)002【总页数】7页(P67-73)【关键词】井盐经济;井盐文化;历史传承;文物建筑【作者】侯虹【作者单位】自贡市盐业历史博物馆【正文语种】中文【中图分类】G127自贡市是1986年由国务院颁布的第二批国家历史文化名城。
井盐文化与历史性文物建筑是自贡城市形成和发展的见证，是国家历史文化名城的重要组成部分，是自贡文化的标志。
历史建筑、文物建筑和历史性文物建筑三者既有联系又有区别。
历史建筑是指具有一定历史时间而保存下来的所有建筑物；文物建筑则是指历史、艺术及科学价值突出的各类建筑及建筑组群，以及时代特征、地域特征、民族特征等典型的其他建筑及建筑组群；历史性文物建筑则包含上述两者。
笔者认为，自贡现存的与井盐文化相关的文物建筑应是历史性文物建筑的范畴。
历史性文物建筑是自贡这座城市的宝贵精神财富，是支撑并推动城市进步和发展的基石和动力，是宝贵的文化资源，也是重要的旅游资源。
它具有物质性、时代性、不可再生性、不可替代性、价值客观性、作用的永续性和公众性。
文化是历史的投影，是在漫长发展历史中不断沉积的精神产品和艺术产品之总和。
历史作为时间已经永远消逝，那么，作为空间，它是否会留下呢？自贡井盐文化底蕴深厚，内容极其丰厚，它根植并渗透于自贡的每一寸沃土，在自贡城市生活的各个层面，几乎都可以追寻到盐文化的踪迹，构成了这座城市的文化特质。
遍布城市的盐井、高耸云天的“天车”、山林小溪间的输卤笕管、厚重而精美的盐业建筑、宁静而深远的盐运古道、古朴而自然的古镇，这些与井盐文化相关的历史性文物建筑，造就了自贡这座闻名遐迩的国家历史文化名城。
自贡市盐商会馆建筑现状调查与保护对策
自贡市盐商会馆建筑现状调查与保护对策
江欢苹
【期刊名称】《文物鉴定与鉴赏》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】会馆建筑是明清时期兴起的一种公共建筑类型。
在移民兴盛的年代,自贡的盐商会馆由来自全国各地的盐商所建,其建筑风格各具特色,呈现着迁出地和迁入地的文化交融现象。
文章以自贡现存盐商会馆为考察对象,结合自贡的历史文化发展脉络,通过实地考察与调研,对现存盐商会馆所在位置、修建年代、建筑特色和保护情况等进行梳理,针对保护现状提出对应的策略,有利于后期自贡盐商会馆建筑的保护及相关工作的开展。
【总页数】7页(P22-28)
【作者】江欢苹
【作者单位】贵州民族大学
【正文语种】中文
【中图分类】TU2
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自贡因盐而起的建筑
自贡因盐而起的建筑几乎所有的盐场都或多或少的保留了与盐有关的建筑。
这些建筑类型众多，形式多样，既有高耸入云的天车，精美的会馆，豪华的宅邸，庄严的宫庙，也有雄伟的寨堡，甚至宏大的都市。
天车俗称井架，被誉为“东方的埃菲尔铁塔”，是盐场的标志性建筑。
它架在井口之上，由成百上千根杉木捆扎而成，主要用于提取卤水，也可用作淘井和修治井。
井架高度从几米、几十米到上百米，在自贡盐场最高的达德井天车高达113米，成为当时我国最高的木结构建筑物。
更为称奇的是，这些天车没有榫头和螺丝钉，全由一根根杉木排列捆扎而成巨大的木柱，且木柱中心全是空的。
自贡地区曾先后有盐井13000多口，每一口井都有一座天车，其场面是多么的壮观。
据记载，仅自贡的扇子坝地区1.2平方公里的土地上，就先后矗立过198座天车，同时并存的也有数十座。
相传在抗日战争期间，日军第一次空袭自贡时，日军飞行员从空中看到扇子坝一带蒸汽中无数的天车若隐若现，以为遇到了特殊的“防空武器”，便落荒而逃。
曾有外国游客第一次见到天车，惊呼为“东方的埃菲尔铁塔”。
著名电影人孙明经拍摄的一幅反映自贡盐场风貌的照片——《布满井架天车的小城》，入选“20世纪华人摄影经典作品”。
随着科学技术的发展，旧式提捞采卤逐渐被淘汰，天车才逐渐淡出人们的视野。
目前，自贡地区也仅有18座天车孤零零的守候在这片土地上，向人们诉说着往日的辉煌。
天车是盐场的标志，众多的会馆、宫、庙建筑则是盐场的一大特色。
由于“因利（盐利）所以聚人，因人所以成邑”，为追逐盐利，五湖四海、天南海北的人们汇集此地。
为寻求保护，他们以乡情为纽带建立会馆、宫、庙等，联合对外，依靠团体的力量守护着各自的利益。
如云安古镇在不到两平方公里的区域内，其鼎盛时期有二十多个省在此建会馆、修街巷、筑庙宇，帝主宫是黄州人会馆，炎帝宫是湖南人的会馆，万寿宫是江西人会馆，牮楼是陕西人会馆……，据统计，在小小的云安镇上共有宫、庙、馆、堂50余座，其中宫、庙30余座，盐商祠堂10余座，同乡会馆10余座。
古代自贡盐场显赫的盐商集团
古代自贡盐场显赫的盐商集团俗话说，打仗亲兄弟，上阵父子兵。
井盐的产、运、销不仅环节多、涉及面广，而且投资大、风险大，很难靠一个人来完成。
因此，在四川以经营盐业而致巨富的，大都以其家族为经营实体。
如：富荣盐场的“王、李、胡、颜”四大家族，犍乐盐场的“吴氏”家族，云安盐场的“陶、郭”两大家族。
所谓家族就是由几个或更多同姓家庭以血缘关系为纽带构成的一个团体。
历史上的名门望族大多有本家族的“堂名”。
高大宽敞的厅堂上，悬挂着书写“堂名”的匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着“堂名”的大红灯笼。
当地的老百姓谈论某一家族时，喜欢以“某某堂”来称呼。
如：富荣盐场的“王、李、胡、颜”四大家族，分别叫做“王三畏堂、李四友堂、胡慎怡堂、颜桂馨堂”；犍乐盐场的“吴氏”家族则称“吴景让堂”等。
堂名，本意是厅堂、居室的名称。
因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一性氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂名就成为某一同族人的共同徽号。
堂名是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。
中华人民共和国成立后，新的堂名不可能再产生，但是，旧有的堂名却仍然留在各姓各族人们的记忆中。
近年来，全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被恢复，族谱被续修，堂名再一次被人们抬出来。
不过，今天的堂名，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。
堂名对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结，都有促进作用。
对盐商家族而言，堂既是家族的一个徽号，也是一个管理机构。
它是行政上的总部，经济上的总柜房，生活上的总管理处。
有的家族由于人丁兴旺，内部又设立支族堂，设分管理处，但对外均以总堂称之。
在盐场，提到这些盐商家族的堂名几乎无人不知、无人不晓。
在富荣盐场，就有人仿《红楼梦》中的“护官符”写了一首打油诗来形容“王、李、胡、颜”四大家族：“东海少了白玉床，龙王请来河东王；阿房宫，三百里，住不下河西一家李；莫愁湖，黄金为瓦玉为屋；欢喜颜，翡翠珍珠撒满田”。
古人写的自贡西秦会馆诗词
古人写的自贡西秦会馆诗词
摘要：
一、自贡西秦会馆的历史背景和建筑特点
二、古人对自贡西秦会馆的赞美和描述
三、自贡西秦会馆对于盐业发展的意义
四、自贡西秦会馆对于现代社会的启示和影响
正文：
自贡西秦会馆，位于四川省自贡市自流井区，是一座具有悠久历史和丰富文化内涵的古建筑。
它是盐业发展的重要遗产，也是中国古代建筑的瑰宝。
古人对自贡西秦会馆的赞美和描述可以从许多诗词中窥见一斑。
例如，明朝诗人杨慎的《临江仙·夜泊牛渚怀古》中提到：“盐都自贡一群殿阁巍峨的古建筑，屹立在市中区的解放路大街。
雕梁画栋，富丽堂皇，溢彩流金。
耀人眼目，这就是名闻遐迩的西秦会馆。
”这些诗词描绘了自贡西秦会馆的壮美景象，同时也展示了古人对盐业的重视和尊重。
自贡西秦会馆对于盐业发展的意义十分重大。
作为盐业的重要遗产，它记录了自贡盐业的历史，展示了盐业生产技术和文化的演变。
同时，自贡西秦会馆也是盐业经济的象征，代表了古代盐业的繁荣和发展。
在现代社会，自贡西秦会馆对于我们的启示和影响仍然深远。
它不仅是一座古建筑，更是一部活的历史，让我们可以更好地了解古代盐业的繁荣。
同时，它也是一座文化遗产，让我们可以更好地认识和保护自己的历史和文化。
总的来说，自贡西秦会馆是一部活的历史，让我们可以更好地了解古代盐
业的繁荣和发展。
自贡古代盐场的众多会馆
自贡古代盐场的众多会馆在盐场，随着生产工艺工序逐渐走向成熟，分工也越来越细。
大量文献资料记载，到20世纪40年代，川南自贡盐场的各种行帮多达41种，川东的云安盐场则多达50余个帮会。
由于时代的局限和科学知识的缺乏，人们都把本行业的兴盛与个人命运寄托在“神”的身上。
因此，各行各业都树立起自己的行业神，并修建庙宇供奉，希望得到神的庇护。
如：烧盐工人的火神庙（供奉炎帝）、打铁的老君庙（供奉太上老君）、行医的药王庙（供奉药王）、屠沽行业的张爷庙（供奉张飞）、盐运工人的王爷庙（供奉镇江王爷）、推水户的牛王庙（供奉牛王菩萨）、井户的龙王庙（供奉龙王）。
凡此种种，不一而足，一时整个盐场庙宇林立，香烟缭绕，成为盐场的一大景观。
在自贡盐场保留较为完好的当数火神庙、张爷庙、王爷庙等。
火神庙后来改为炎帝宫，即供奉火神祝融的庙子，是由自流井的烧盐工人集资修建的，经道光五年（1825）到咸丰四年（1854）两年营造，咸丰五年（1855）完全竣工。
断断续续约建造了20余年，实际工程造价仅万余吊钱。
炎帝宫位于自流井张家沱，座东南朝西北，四合院布局，系两层楼的抬梁式木结构建筑，占地面积1249.5平方米。
现戏楼、回廊、厢房左侧保存完好，门楼和戏台融为一体，戏台两侧抱楼环绕。
厢房为砖木结构建筑，木雕遍布于戏楼楣板上，多数为戏剧题材。
门楼和戏台融为一体，戏台两侧有抱楼环绕，在演戏时要男女分座，各占一半，穿过天井就是正殿，正殿中供奉着炎帝——神农皇帝和关圣人的神像，因此这里也禁演三国戏，以免有嘻戏关公、对神不敬。
王爷庙则座落在自贡市中区的釜溪河畔，是一座造型独特的清中叶建筑。
中国的盐业运输，水路舟运是最为重要的通道和运线，在盐运河道的主要口岸，往往都有由盐商，船民修建的镇江王爷庙来供奉镇江王爷，祈求王爷佑护运盐船只的一路平安。
王爷庙主要采用传统古建筑布局方法，沿中轴线依次是戏台、开井和正殿。
王爷庙依山临水，独踞形胜，既是建筑佳品，又是风景胜地。
浅析自贡民居建筑——王家大院
现代物业Modern Property Management– 119 –自贡是一座因盐而生、因盐而兴的城市。
盐、盐文化对自贡的经济、文化等多方面都带来了不可忽视的影响。
王家大院建于1890-1896年，坐落于自贡沿滩区岱山村二组，距离市区2.5公里，是盐商王和甫兄弟五人为纪念其父王子诚所建的私家宅邸。
因此，也被称作“子诚公祠”。
大院1923-2006年间作为学校用地，所以至今保留较完好，已有120多年历史。
1 王家大院四周环境景观王家大院的整体景观环境采用“天人合一、物我和谐”的理念，由于古人比较注重风水，所以王家大院的选址也极具考究。
整个宅院坐落于缓坡之上，坐北朝西南方向，三面环山，一面迎龙湖水。
这种住宅布局属于典型的风水宝地。
2 王家大院的建筑王家大院以大院与荷花池两部分组成。
荷花池是与王家大院同在一个围墙内又相对独立的建筑群落，仿成都武侯祠而建，占地面积2000m 2，因院内有荷花池而得名。
王家大院建筑面积为4536m 2，为四川穿斗式建筑民居，院落大致为正方形，布局规整，井然有序，由正院、东西两侧院及独立院组成，且正院为四重三院落结构，呈“目”字形。
院落格局明了，正院大小天井、大小客厅各一个，左右厢房。
大门两侧是青砖砌成的围墙，围墙上有作为射击的圆孔，从侧面分析可见当时王家不仅富甲一方，势力也不容小觑。
拾阶而上，到达由青石板铺成的第一重院落，天井长约45米，宽约12米，天井的左侧是由穿斗式结构建的小青瓦房，右侧为青砖墙，墙上绘有喜鹊闹梅、梅兰竹菊等名花瑞兽，寓意美好。
青砖画墙靠近大门一侧有个拱门通向右侧院落。
因其常年未经维修保护，房屋已破旧不堪，已被拆除。
第二重院落，地面同样用青石板铺成，左侧院墙上为圆形漏窗，右侧院墙上是方形漏窗，两两相对称，形状不一却相映成趣。
入院有个门厅，天井长约24米，宽约10米，天井右侧有一株龙眼，现如今，依旧枝繁叶茂、郁郁葱葱；左侧为后面种植的针楠。
徐步往前，便是中厅，厅高约20米，开敞阔气，左右各有5根楠木柱，柱础为狮子白象等石雕装饰，栩栩如生。
自贡盐商建的豪宅
自贡盐商建的豪宅旧时的盐商凭借着高额的商业垄断利润积累了巨额财富，他们广置田产、营建宗祠和宅邸，尤其喜欢优美的居住环境，喜好修建私家园林作为自己的生活场所，不惜耗费大量的财力和物力。
盐商们争造私家宅邸的主要目的旨在供自己游赏宴乐之需，但也不能排除部分盐商在享乐豪华的宅邸的同时，提高自己的社会地位与公众形象。
于是，各大盐场各式名园大宅竞相建造，争奇斗艳，成为一道亮丽的风景线。
如：犍乐盐场大盐商王槐清于乾隆年间在井研县修造的住宅达万余平方米，按京城形制营建五重堂，称之为“大夫第”。
犍乐盐场大盐商在五通桥的竹根滩码头，营造的“太和全”则仿照了《红楼梦》中的大观园，用时六七年才完工，《犍为县志》记载称“恍若《红楼梦》的大观园”。
其主人不惜重金从江南聘请名工巧匠，悉仿江南园林结构模式设计建造。
楼台亭阁，园林池沼俱全，单建筑面积就达五千多平方米。
所有厅、堂、楼、阁、池、榭、亭、廊等建筑物都布局严谨，结构精奇，雕梁画栋(全属木结构，采用上等木材)。
前后左右共有二十四个天井，炯环曲折，作用分明，各有特点。
后园有一诺大的荷花池，池中有亭榭、假山、月桥、船房，水中有红色和白色的荷花。
大门外有“饮河楼”,凭栏眺望，美丽风光，尽收眼底。
侧面还有太和全码头，设渡口游船。
整个“太和全”极尽奢华。
除此之外犍乐盐场的贺宗弟宅、吴景让堂家庭宗祠住宅也很有名；在云安镇上则有陈家大院、林家大院、汪家大院、施家大院、郭家大院、张家大院；富荣盐场则是王三畏堂的玉川公祠、李四友堂的双牌坊大宅、胡汝修的灌园、余述怀的粟园、熊佐周的宜居、侯策名的涵园，罗筱元的罗园，还有旧时官僚张斌卿的张家花园。
其中，玉川公祠是自流井王三畏堂的祠堂，亦为盐商府邸的典型代表。
玉川公祠位于自贡市高新区板仓社区板仓坝，占地面积约1700平方米。
整体建筑包括玉川公祠和承德堂两座院落，四合院布局，由门厅、二门、正殿、左右厢房、后院、柴房、花厅、偏房等组成。
东西长约110米，南北宽约45米，共有大小房屋60余间，天井48个。
古代自贡盐场的会馆
自贡西秦会馆古代自贡盐场的会馆在盐场除各行业的神庙外，还有大量的同乡会馆。
中国会馆，始于明代前期，民国末消逝于大陆，然而至今仍在海外华人社会中仍然流行。
中国会馆的问世，既是当时社会政治、经济、文化变迁的特定产物，又是中国古代建筑之林的新生事象。
四川地区据不完全统计有近1400余处会馆，是我国会馆建筑最多的地区之一。
“迎神庥、联嘉会、襄义举、笃乡情”是会馆的主要功能。
在人们的心目中，盐场是银窝窝，是梦想实现的地方。
从本质上讲，自贡是一个移民众多的城市，自元末明初开始，特别是“湖广填四川”以来，几百年间，大量的外来移民先后进入自贡地区。
在清乾隆后期，由于四川井盐业所推行的“听民穿井，永不加赋”的盐业政策，吸引了大量以从事盐业运销的陕商和开办金融业务的晋商为主的外省商人的大量涌入，如源自湖北的“王三畏堂”、河南“李四友堂”、江西“胡慎怡堂”和“李陶淑堂”，广东的“颜桂馨堂”等等。
远离家乡的人们，为了炫耀郡邑，款叙乡情，沟通信息，议决会事，纷纷自发建立起自己的组织和活动场所——同乡会馆。
清初的自贡地区，各省客帮和各行帮修建的会馆蔚然成风。
陕西商人修西秦会馆、广东商人修南华宫、贵州商人修霁云宫、福建商人修天后宫、江西商人修江西庙、四川商人修惠民宫,各省商人又联合修建五皇殿。
一时间百里盐场，会馆林立。
这些来自全国各地的人们将自己籍贯地的建筑风格引入自贡，和四川建筑风格结合，兴建了风格迥异的会馆建筑，全国各地的文化在这里碰撞和交流。
西秦会馆，它座落于在自贡市自流井区解放路东段，后倚风景秀丽的龙凤山，前临繁华热闹区。
1988年1月公布为全国重点文物保护单位。
自贡市盐业历史博物馆设在馆内。
它是由陕籍商人集资修建，于清乾隆元年（1736年）动工兴建，乾隆十七年（1752年）竣工，历时16载。
共占地3451平方米。
总体方正，强调对称，中轴明确。
在中轴线上布置主要建筑，四周以廊墙及其它建筑组成有纵深、有层次的5个大小院落群体。
西秦会馆
西秦会馆位于自贡市中区的全国文物保护单位西秦公馆，是一组殿阁巍峨，金碧交辉的古代建筑群.清乾隆元年(1736)，在自流井地区经营盐业发迹起家的陕西籍商人，为炫耀郡邑、款叙乡情、策划营销、共祀神灵，集资修建了这座同乡会馆。
历时16年竣工。
道光七至九年(l827一l829)，原建筑损毁不堪，又进行了一次大规模地重修与扩建。
因会馆上供关羽神位，亦名关帝庙，俗称陕西庙。
西秦会馆是中国井盐发展史上不可多得的历史文物，也是中国古代建筑中的艺术珍品，同时是全国历史文化名城自贡的象征性建筑。
富丽堂皇的西秦会馆现存建筑形制和规模均是清道光七至九年那次重修和扩建的。
会馆按中国传统营造法式布建，总休方正，强调对称，具有自己的鲜明个性和特征。
整个建筑融宫庭建筑与民间风格于一体，并在相互尺度、比例、对比、均衔、节奏等方面的安排上，体现了古代匠师卓越的创造才能和智慧。
在长86米的地基中轴线上，布置着主要殿宇厅堂，周围则用廊楼轩阁以及次要建筑环绕和衔接，形成了有纵深、有层次的建筑群体，并且各组建筑，由前至后，层层加高，层层宏阔，各抱地势，步移景异。
西秦会馆的主要入口武圣宫大门，建筑造型奇特，气势磅礴，身躯挺拔，威严庄直，画栋雕粱，溢彩流光，檐角环立，戟指蓝天。
武圣宫大门和与之背靠的献技楼、大观楼、福海楼，从前后望去均自成独立建筑，但屋身屋顶却又穿插交错，在平面处理和空间安排上，形成不可分割的整体。
进入大门，是一个面积近800平方米的石板铺地大坝，名日天街。
周围建筑环绕，前有大丈夫抱厅，左有金鳙、右有赏鼓二阁，厅阁之间，以走楼衔接，组成了第一建筑单元。
第二建筑单元则以参天阁为中心，集中了整个会馆最为密集的建筑。
翼角檐牙，交相穿凿，殿阁轩榭，接踵摩肩。
设计者匠心独运地将参天阁建在一座石拱桥上，左右各开一方水池，达到了密中见疏的艺术效果。
第三单元则以龙亭、内轩、神庖拱卫正殿，矗立于会馆最高处。
正殿重檐双层，宏阁肃穆，其体量与高度均为全馆之冠。
古代自贡盐商神秘的生活
古代自贡盐商神秘的生活四川大盐商的豪奢，记载甚多，比比皆是，其挥霍仅逊于宫廷，其排场不亚于官府。
四川大盐商之所以如此的奢华，一是拥有富可敌国的财富（这是物质基础），二是斗富、炫耀，满足虚荣心。
在重庆海关的《盐火井总论》（卷23）中说：清代盐业经营中的利润，“在中国商务中，亦可首屈一指”。
林振翰的《自流井盐务琐闻》中则写道：“绅商各界，应酬奢华，为各行首所仅见”。
在《清世宗实录》（卷10）中对四川大盐商们的奢华则这样描述：“衣服屋宇，穷极华靡，饮食器具，备求工巧，徘优妓乐，恒舞酣歌，宴会嬉游，殆无虚日。
金钱珠贝，视如泥沙，甚至悍仆豪奴，服侍起居，同于仕宦……各地盐商皆然。
”云阳县志上对云安盐场的盐商生活的记载是：“道咸之际，盐商豪靡，拟于淮扬……各乡殷阜，豪绅富贾，暨其子弟，岁常入城游止，动经旬月，服用丰美，挥霍偃蹇。
”《自流井盐务琐闻》描写的自流井地区盐商的生活是：“富商出门，跟随护兵轿班……前呼后拥，威武几与前清北京东华门散值之军机大臣相仿。
”不少大盐商家族，还拥有武装，或设家丁卫宅邸，或置盐警押盐儎。
下面我们用几个实例来感受一下盐商们的奢华：衣。
清光绪十四年（1888年），美国学者弗吉尔·哈特在其撰写的《自流井考察记》中描述了自贡商贸的繁荣景象：“店里充斥着不少舶来品……，一派熙熙攘攘的景象”。
在《王三畏堂&李陶淑堂家族史》中谈到李陶淑堂李谨文之独子——李新寿冬天的穿戴：狐皮大褂长袍，套小舔马褂，脚下是毛毡厚底云头陕鞋，头上是紫貂皮，手上还要提一个小铜火炉。
食。
美国人马克·科尔兰斯在其出版的《盐》中就说那时富裕的自流井盐商们吃得格外讲究。
“菜的原料越古怪，烹调方法越神秘，主人就越有身价”。
自流井大盐商吃退鳅显示了唐时杨贵妃吃鲜荔枝的派头。
退鳅是一种产于釜溪河下游和沱江富顺段的一种奇特鱼类，类似江团。
其习性奇特，一年中仅7、8月份约30天中，在洪水退去之后才能在江中捕到。
自贡盐商会馆建筑艺术初探
自贡盐商会馆建筑艺术初探作者：张骥来源：《戏剧之家》2016年第18期【摘要】在十九世纪中叶，四川南部自贡盐场成为中国最大的手工公共场，孕育催生了众多富有鲜明特色且具有社会影响实力的盐业帮会，这一深厚的社会基础，使自贡盐商会馆建筑应运而生，历经近两千年的开发，各地盐商纷纷建立自己的会馆，其中最负盛名的贡井地区因盐设邑，各大姓宗族也多有宗族的祠堂，加上寺庙，至解放时，有六十四处之多。
这些祠堂会馆各具建筑特色，美轮美奂，构成贡井明清建筑的精品。
【关键词】盐业帮会；会馆建筑；因盐设邑；精品中图分类号：TU242 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）09-0190-01春夏之交，在导师的带领下来到贡井区进行为期三个月的专业实践教学，在考察期间，逐步对贡井这座传统的工业重镇有了一定的了解，尤其是对它的盐商会馆建筑产生了浓厚的兴趣，我先后深入实地对陈家祠堂、张伯卿、南华宫、贵州庙进行研究，了解到这些会馆建筑大多是明清时的建筑，有的保留相对完整，但有的就没有那么幸运，当下国家和社会对古文物的高度重视，当地政府正在对贵州庙盐商会馆等建筑进行抢救性的修复工作，但因缺乏对该建筑相关资料的搜集考证，在修复时遇到不少困惑，导致一段时间修缮工作暂停，这也激发了我对会馆建筑的研究兴趣，本文将着重论述贡井四个代表性的盐商会馆即张家花园、南华宫、贵州庙、陈家祠堂的建筑艺术特点。
一、贡井盐商会馆建筑概述贡井盐商会馆既是贡井盐业的商会组织，又是同乡会馆，因此在会馆内演绎了民俗活动。
四座会馆，都是重点文物保护单位，会馆各具特色，美轮美奂，构成贡井建筑的精品。
其中陈家祠堂是目前川南地区保存较为完善的会馆之一，南华宫是贡井区现存唯一的广东人信仰道教的盐商会馆，贵州庙是全国现存唯一一所贵州商人会馆。
张家花园，其建筑古朴典雅融中西合璧之建筑特色。
四座建筑都具有极高的艺术研究价值。
（一）外部造型。
贡井会馆建筑是“迎神麻”“叙乡情”的地方。
古人写的自贡西秦会馆诗词
古人写的自贡西秦会馆诗词【实用版】目录一、自贡西秦会馆的历史背景二、自贡西秦会馆的建筑特点三、自贡西秦会馆在盐业发展史上的价值四、自贡西秦会馆对四川古代建筑的影响五、自贡西秦会馆的现状与未来发展正文一、自贡西秦会馆的历史背景自贡西秦会馆位于自贡市自流井区红旗乡街道，是一座具有历史价值的古建筑。
在自贡地区的盐业发展史上，西秦会馆是不可多得的历史文物。
据了解，西秦会馆始建于清朝乾隆年间，距今已有 200 多年的历史。
它与自贡盐业有着密切的关系，因为自贡地区自古以来就是四川盐业的重要产区。
二、自贡西秦会馆的建筑特点自贡西秦会馆是一组建筑群，其建筑风格为典型的四川古建筑。
整个建筑群雕梁画栋，富丽堂皇，溢彩流金，耀人眼目。
建筑本身具有很高的艺术价值，成为四川古代建筑中的珍贵艺术品。
西秦会馆的建筑特点是将木雕、石雕和彩绘等多种艺术形式相结合，形成了独特的建筑风格。
三、自贡西秦会馆在盐业发展史上的价值自贡西秦会馆见证了自贡盐业的繁荣与发展。
在过去，盐业是自贡地区的支柱产业，西秦会馆作为盐业行业的重要场所，扮演着极为重要的角色。
它曾经是盐商们交流、议事和祭祀的场所。
因此，西秦会馆在自贡盐业发展史上具有重要的价值。
四、自贡西秦会馆对四川古代建筑的影响自贡西秦会馆作为四川古代建筑的典型代表，对四川地区的建筑风格产生了深远的影响。
它的建筑风格和艺术特点为后来的四川建筑提供了宝贵的借鉴和参考。
同时，西秦会馆的建筑技术和工艺也对四川地区的建筑行业产生了积极的推动作用。
五、自贡西秦会馆的现状与未来发展如今，自贡西秦会馆已经成为了一处历史文化遗产，受到了国家和地方政府的保护。
为了更好地保护和利用这一宝贵的历史文化资源，自贡市已对西秦会馆进行了多次修缮和保护。
忆盐道街二三事
忆盐道街二三事
【原创版】
目录
1.盐道街的历史背景和地理位置
2.盐道街的特色小吃和传统手工艺
3.盐道街的建筑风格和历史文化遗产
4.盐道街的现状和未来发展
正文
盐道街位于我国四川省自贡市，是一条有着悠久历史和丰富文化底蕴的古老街道。
它源于清朝时期，当时自贡盐业兴盛，盐道街便应运而生，成为盐商们交易的重要场所。
时至今日，盐道街依然保留着当年的古朴风貌，成为了人们回忆往日盐都辉煌的活化石。
盐道街的特色小吃和传统手工艺是其独特的魅力所在。
在这里，游客们可以品尝到各种地道的四川美食，如著名的自贡盐帮菜、麻辣烫、豆腐脑等。
此外，盐道街上还有许多传统手工艺人，他们精湛的技艺代代相传，为游客们展示了古老的盐文化。
盐道街的建筑风格独特，融合了明清时期的建筑艺术和盐文化元素。
漫步在盐道街上，仿佛穿越时空，回到了那个繁华的盐都时代。
这里的古建筑保存完好，具有很高的历史文化价值。
同时，盐道街还拥有许多著名的历史文化遗产，如盐神庙、盐商世家宅院等，吸引了大量游客前来参观。
随着时代的发展，盐道街也在逐渐焕发新的生机。
当地政府加大了对盐道街的保护和开发力度，将这条古老的街道打造成了一个集文化、旅游、商业于一体的综合性景区。
在继承和发扬盐文化的基础上，盐道街还积极引进现代产业，如文化创意、手工艺品等，为游客们提供了更多元化的体验。
总的来说，盐道街是我国盐文化的重要载体，具有极高的历史、文化和旅游价值。
它的保护和开发对于传承盐文化、提升城市形象具有重要意义。
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古代自贡盐商著名宅院
旧时的盐商凭借着高额的商业垄断利润积累了巨额财富，他们广置田产、营建宗祠和宅邸，尤其喜欢优美的居住环境，喜好修建私家园林作为自己的生活场所，不惜耗费大量的财力和物力。
盐商们争造私家宅邸的主要目的旨在供自己游赏宴乐之需，但也不能排除部分盐商在享乐豪华的宅邸的同时，提高自己的社会地位与公众形象。
于是，各大盐场各式名园大宅竞相建造，争奇斗艳，成为一道亮丽的风景线。
如：犍乐盐场大盐商王槐清于乾隆年间在井研县修造的住宅达万余平方米，按京城形制营建五重堂，称之为“大夫第”。
犍乐盐场大盐商在五通桥的竹根滩码头，营造的“太和全”则仿照了《红楼梦》中的大观园，用时六七年才完工，《犍为县志》记载称“恍若《红楼梦》的大观园”。
其主人不惜重金从江南聘请名工巧匠，悉仿江南园林结构模式设计建造。
楼台亭阁，园林池沼俱全，单建筑面积就达五千多平方米。
所有厅、堂、楼、阁、池、榭、亭、廊等建筑物都布局严谨，结构精奇，雕梁画栋(全属木结构，采用上等木材)。
前后左右共有二十四个天井，炯环曲折，作用分明，各有特点。
后园有一诺大的荷花池，池中有亭榭、假山、月桥、船房，水中有红色和白色的荷花。
大门外有“饮河楼”,凭栏眺望，美丽风光，尽收眼底。
侧面还有太和全码头，设渡口游船。
整个“太和全”极尽奢华。
除此之外犍乐盐场的贺宗弟宅、吴景让堂家庭宗祠住宅也很有名；在云安镇上则有陈家大院、林家大院、汪家大院、施家大院、郭家大院、张家大院；富荣盐场则是王三畏堂的玉川公祠、李四友堂的双牌坊大宅、胡汝修的灌园、余述怀的粟园、熊佐周的宜居、侯策名的涵园，罗筱元的罗园，还有旧时官僚张斌卿的张家花园。
其中，玉川公祠是自流井王三畏堂的祠堂，亦为盐商府邸的典型代表。
玉川公祠位于自贡市高新区板仓社区板仓坝，占地面积约1700平方米。
整体建筑包括玉川公祠和承德堂两座院落，四合院布局，由门厅、二门、正殿、左右厢房、
后院、柴房、花厅、偏房等
组成。
东西长约110米，南
北宽约45米，共有大小房屋
60余间，天井48个。
玉川
公祠门联“支系下邳於太原
瓜绵瓞衍，世居江阳之自井
玉润金熙”刻字犹在，厚重
玉川公祠
王家大院
的两扇木门上，镶金的门神如今依稀可辨。
由于年久失修，玉川公祠整体建筑局部有所损毁，但基本保持了清代祠堂建筑原有风貌。
在自贡盐场现在保存较好的还有王家大院，它是清朝末年自贡大盐商王和甫弟兄5人建的祠堂，为纪念父亲王子诚，取名“子诚公祠”，老百姓叫它王家大院。
它位于自贡市沿滩区岱山村二组，糍粑坳场镇旁，建于1890—1896年之间。
王家大院占地7588.67m 2（合11亩多），建筑面积4536m 2，系典型的四川穿斗式民居建筑风格。
王家大院面西南而建，三面环
山，一面迎水，整个建筑由两部分
组成：三山拱卫的深宅大院和占地
10余亩的两口荷花池塘，这两口池
塘寓意“财运亨通，源远流长”。
王家大院正院为八字形檀门，前有
3米宽40米长青石铺成的入府大和直径5米的半月形月台。
王家大院
正院为四重三院落结构，呈“目”字型。
第一重院落正对大门是青砖砌成的高大围墙，露出地面的地基条石有五层。
地面由青石板铺成，天井长约24米，宽约12米，天井右边有青砖画墙，绘有喜鹊闹梅、“梅兰菊竹”等。
第二重院落地面也由青石板铺成，天井长约45米，宽约10米，天井左右各栽有龙眼树一株，左面一株至今仍在，百年老树，枝繁叶茂，硕果累累。
第三重院落，中间是正天井，长宽各10米。
左右两侧有二层客搂，石雕木刻皆美。
由正天井拾级而上是正厅。
正厅大门曾由8扇雕花木门组成，上方有“福”字大匾。
正厅神龛上，供着祖先王向云创业时挑卤水用的一根普通柏木扁担，透着前辈艰苦创业的庄严和后辈励精图治的家族精神。
正院左右各配有相连又独立的东西院落，西侧院落有6个天井，每个天井四周由房舍围成，中间有雨廊四通八达；东侧院落有7个天井及数十间房屋。
大小天井和大小花
厅组成十余个单元，自成院落又四通
八达。
在正院西侧院的两个天井里，
各有一个白菜状的大石缸，1.2米左
右高，顶端直径1米，整石雕刻而成，
外缸壁上雕刻有花鸟。
几百年了还在
使用，苔藓深深，古朴沧桑。
在自贡不得不提的一个极具特色的私宅是张家花园。
它的主人是盐场旧官僚张伯卿，位于四川自贡市贡井区筱溪境内，地处太平山南麓金鱼河侧的青杠林。
20年代末，张相中此地后，依仗权势，强购杨姓地皮，耗白银4万两，于1923年动工修建，历时3年，建成贡井最早的“洋房”和独有的花园。
因此，张家花园被誉为中西建筑风格相结合的精品。
其占地8000余平方米，房、亭、塘、榭掩映在丛林繁花之中，欧式风格的“罗马楼”、人工开挖的水池“望湖”和池中仿颐和园而建的石舫，以及满园近700株香樟，50余株桂花、5株百年黄葛树，极尽奢豪。