2014文言文参考译文

全国课标卷Ⅱ参考译文

韩文，字贯道，明朝成化二年考中进士，任工科给事中，（后）出任湖广右参议。中贵人督太和山，侵吞公款。韩文竭力制止，并用余钱换一万石米，用来防备赈贷灾荒。九溪土司与邻境部落因争夺土地相互攻打，韩文前往训谕，交战双方都表示服从。弘治十六年（韩文）任南京兵部尚书。此年收成不好，米价高涨。韩文请求提前发放三个月的军饷，户部认为有困难。韩文说：‚救灾如救火，如有罪责,由我承担。‛于是打开粮仓发放十六万石粮食,米价恢复正常。第二年（他被）任命为户部尚书。韩文为人凝重敦厚，和蔼纯美，平时谨慎谦虚。而到面临大事，坚决果断不妥协。武宗即位，赏赐及修建皇家陵墓、完成大婚的各项费用，需要白银一百八十多万两，国库无力供应。韩文请求先启用承运库，皇帝下诏不允许。韩文说：‚府藏空虚，赏赐除京边军士以外，请分别给银钞，略加一些内库及内府钱，并暂时借用勋臣外戚赐庄的田税，然后下令承运库内官核实库内储积的金银，记录于簿籍，并全部取消不急需的开支。‛按旧有规定，监局、仓库内官不能超过二三人，后来逐渐增加，有的一仓十多人，韩文竭力请求裁减冗员。淳安公主受赐田地有三百顷，又想强夺任丘民众的产业，因韩文尽力相争才停止。韩文主持国家经济两年，竭力遏制权贵幸臣，权贵幸臣对他深恶痛绝。而这时东宫原有宦官刘瑾等八人号称‚八虎‛，天天引诱皇帝逐狗跑马、放鹰猎兔、莺歌燕舞、沉迷角抵，不理朝政。韩文每次退朝，对同僚谈及此事，便伤心落泪。郎中李梦阳进言说:‚您如果在此时率领大臣坚决抗争，除去‘八虎’也很容易的。‛韩文捋须挺胸，毅然改变容色说：‚好。即使事不成功，我这个年纪死也无憾了，不死不足以报效国家。‛当即与各位大臣一道拜伏宫阙上奏，奏章呈进，皇上惊哭不食，刘瑾等人大为恐惧。刘瑾特别恨韩文，天天派人探察韩文的过失。一个月后，有人把假银输入内库，于是（刘瑾）以此作为韩文的罪状。皇帝下诏降韩文一级官职退休。刘瑾并未解恨，又以遗失户籍档案定罪，逮捕韩文入狱。几个月后才获释，罚米一千石输送到大同。不久又再次罚米，韩文家业荡然无存。刘瑾被诛杀后，韩文恢复官职，退休。（韩文于）嘉靖五年去世，时年八十六岁。

全国大纲卷参考译文

韦凑字彦宗，京兆万年人。永淳初年，出任婺州参军事。后又调任资州司兵，观察使房昶认为他很有才能，上表举荐给朝廷，升任扬州法曹。州人孟神爽被罢免仁寿令，蛮横放纵，多次犯法，勾结贵戚，官吏不敢制裁，韦凑审讯治罪，杖杀了他，远近的人都称赞佩服。（韦凑被）召入任相王府属官，当时姚崇兼相王府长史，曾说：‚韦子见识深远文思周详，我遗

憾这么晚得到他。‛六次升官后任司农少卿。触犯了宗楚客，贬任贝州刺史。睿宗即位，调任太府少卿，兼通事舍人。景云初年，（皇帝）建造金仙等道观，韦凑规劝，认为：‚正当农事繁忙的季节而兴建，虽然是公主出钱财，然而高价雇人，那么农人就舍弃耕作而接受雇佣，这样趋末弃本，恐怕天下有人会因此而受饥饿。‛皇帝不听从，韦凑坚持争谏，认为‚自然万物繁衍生长，草木昆虫伤害太多，不符合仁君的本意‛。皇帝下诏在外朝详议。中书令崔湜、侍中岑羲说：‚你怎么敢这样呢?‛韦凑说：‚吃着丰厚的俸禄，连死都不敢顾惜，更何况圣明时代肯定不会死人呢？”朝廷为此减省的费用数以万计。韦凑出任陕、汝、岐三州刺史。开元初年，在靖陵建碑，韦凑认为古代园陵不能立碑，又正值大旱不可动工兴建，因他的谏阻而停止工程。（韦凑后又）升任将作大匠。（皇帝）下诏恢复孝敬皇帝庙号为义宗，韦凑上谏说:‚经传说：‘必须辨正名分。’根据礼：祖有功，宗有德，宗庙百世不毁。历代称宗的，无不是统治天下，列于宗庙的昭穆之中，因此说宗庙不毁。孝敬皇帝不曾即位，况且另外设立了寝庙，没有称宗的名分。‛于是停止。（韦凑又）升任右卫大将军，玄宗对他说：‚依照旧制，诸卫大将军与尚书交替任职，近期职权较轻，所以任用你来加重这一官位，还是不要推辞吧！‛不久（韦凑）调任河南尹，封为彭城郡公。正逢洛阳主簿王钧因受贿赂判处死罪，下诏说：‚两台御史、河南尹放纵官吏从中侵夺，《春秋》之义重在责罚主帅中，应贬韦凑为曹州刺史，侍御史张洽为通州司马。‛很久以后，（韦凑又）升任太原尹，兼北都军器监，边防严整，下诏赐予时服慰劳勉励他。患病后，（朝廷）派遗御医登门治疗。去世，终年六十五岁。

江西卷参考译文

翱（作者本人）来到零口（地名）的北部，有人养了二十二只鸡，七只公鸡十五只母鸡，有的啄食有的饮水，且对人很亲近。我很喜欢它们，于是掏出粟粒丢到地上并呼唤它们。有一只公鸡，被人切断了它的鸡冠，（它）样子像在寻找同伴，看见我就先走过来，看见粟粒便长声鸣叫，就像是叫所有的鸡（来）。所有的鸡听到声音成群跑到有粟粒的地方。来到以后，却都讨厌被切断了鸡冠的公鸡并攻击它，（众鸡）拖拽（它）驱赶（它）使它出去，随后（又）争相回去啄食那些粟粒。天将要黑了，二十一只鸡一起在堂前的木柱子上栖息。被切断了鸡冠的公鸡也来到这里，就像依恋伴侣一样，准备登上木柱子休息，它仰头望着它们，回头看着它们，并且小声啼叫，然后大声啼叫，再伸着脖子发出‚喔咿‛的声音，它的声音很悲哀，后来就离开了……

我觉得奇怪而感叹说：‚鸡，是被人在家里豢养，（却）具备五德的飞禽。首先是：见到食物呼唤伙伴，这是义。被切断了鸡冠的公鸡就是这样的。那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗？（众鸡）又为何已经来了却一起憎恶（那只）呼叫（它们）的鸡并且逼走它呢？这难道不是享受它带来的利益而背叛它的恩德吗？这难道不是抹杀它看见食物呼唤伙伴的美德吗？况且为什么大家栖息在一起却不准它来做伴呢？‛有的人告诉我说：‚被切断了鸡冠的公鸡，是作客（外来）的鸡，我东边的邻里村夫一陈姓人家的鸡。和它做伴的母鸡死了，

陈氏（将它）放到我这群鸡里来一起养。（它）勇敢并且善斗，家里的六只公鸡没有敢单独和它较量的。因此它们全都讨厌它并不和它一起吃食，一起栖息。它虽然能斗并且勇敢，也无法战胜它们大家，所以常常独自游荡。但是见到食物从来没有抢先啄食而不长声鸣叫呼唤它们的。另外那些鸡虽然依赖它的召唤，等到了（有食物的地方），反而驱逐它，从前也是这样的。被切断了鸡冠的公鸡虽然不被报答，但是它的行为没有改变过。‛我听了以后，惘然感叹并且伤感地说：‚家禽鸟类是小动物啊，它们当中也有具备独特禀赋精诚之心，讲道义并且耿介有操守。外来的鸡有义并且勇敢超过众鸡，大家都因嫉妒尚且不和它结成伙伴，何况是人呢？何况是朋友呢？何况是内外亲属呢？何况是邻里呢？由此观察天地之间的鬼神禽兽等万物的变化情状，难道哪个可以逃出这种情形吗？‛

我心里为它伤感，于是为它写传记，将用（它）来警醒我自己，并且可以把（它）作为世人的一面镜子。

湖南卷参考译文

吴地有位儒生叫徐孟祥，读书写文章，志向远大，品行高洁，在光福山中安家。跟从他学习并向他请教的人非常多，他的名声悄悄地在郡国里闻名。士大夫在西山游玩时，一定到他家里。孟祥曾经建造了几间房屋，用白色的茅草覆盖，不进行华丽的装饰，只是用白色的土粉粉刷屋子里面，就好像是雪屋一样。（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳的卢舍人用古代隶书给它写了匾额，与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记。

冬神掌管时令，冬天到来时，草木就停止生长而枯萎凋零。天地间积累的阴气，湿润就化成雨，寒冷就凝结为雪，（雪）缓缓落下，千里全是白色，山林和大地全部被覆盖。万物都被覆盖无法看见，它们的生机不都几乎止息了吗？谁知道生机反而寄寓在雪地之中了。所以冬至时节，在小雪之后，大雪之前，一点春夏的阳气已经在五重秋冬的阴气下生出了。因此腊月里有雪，那么来年春天就有（好的）收成，人也就没有患各种（流行）疾病的担忧了。这雪，不仅仅是因为它颜色洁白而值得推崇，大概还因为有孕育生命、消除灾祸的功效在其中。远古的人们，有的人在树上（筑巢）居住，有的人在洞穴里居住。在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣人建造房屋来居住，希望避免这两种忧患罢了，起初不曾有后世华丽奢侈的装饰。孟祥读书学习古人，结茅草建造房屋，不进行华丽的装饰，大概是学习古人的做法吧？现在又用雪覆盖在它上面加上下雪，是不是也表明他高洁的志向和行为呢？难道只是这样吗？孟祥隐居在山林中不被当世重用，不得志居于下层，如处在冰雪封冻、处境艰