2014年高考上海卷文言文选段与译文

2014年高考上海卷文言文选段与译文
【选段一原文】
刘晏初为转运使，常以厚直募善走者，觇报四方物价，虽远方不数日皆达使司。

食货轻重之权，悉在掌握，国家获利，而天下无甚贵甚贱之忧。

晏又以为户口滋多，则赋税自广，故其理财以爱民为先。

诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状白使司。

知院官始见不稔之端，先申，至某月须如干蠲免，某月须若干救助，及期，晏不俟州县申请，即奏行之，应民之急，未尝失时。

由是民得安其居业，户口蕃息。

其初，财赋岁入不过四百万缗，季年乃千余万缗。

晏专用榷盐法充军国之用，以为官多则民扰，故但于出盐之乡置盐官，自余州县，不复置官。

先是，运关东谷入长安者，以河流湍悍，率一斛得八斗至者，则为成劳，受优赏。

晏以为江、汴、河、渭水力不同，各随便宜，造运船，教漕卒，江船达扬州，汴船达河阴，河船达渭口，渭船达太仓，其间缘水置仓，转相受给。

自是每岁运谷或至百余万斛，无斗升沉覆者。

晏于扬子造船，每艘给钱千缗。

或言“所用实不及半，虚费太多”。

晏曰：“不然，论大计者固不可惜小费，凡事必为永久之虑。

今始置船场，执事者至多，当先使之私用无窘，则官物坚牢矣。

若遽与之屑屑校计锱铢，安能久行乎！”
（节选自《资治通鉴》）
【选段一译文】
刘晏当初担任转运使时，一直用高价招募善于奔走的人，察访报告各地的物价，即使遥远地方的（物价）不用几天都能送到转运使官署。

他把钱粮方面孰轻孰重的权变，全部控制在手中，朝廷因此获利，而民间也没有物价暴涨暴跌的忧虑。

刘晏还认为：户口增加，赋税征收的范围就会自然拓宽。

所以刘晏掌理财务，以关心民间疾苦为先务。

各道分别设置了巡院的知院官，每过十天、一月，必须陈述所在州县的雨雪丰歉状况，上报转运使司。

知院官开始见到年景不丰的苗头，就要先行申明到某月需要蠲免若干赋税，到某月需要救济资助若干物资，到了预定之期，刘晏不待州县申请，便上奏实施，解决百姓的急难，从来不曾错过时机。

由此，百姓得以安居乐业，户口繁衍起来。

在刘晏任职的初期，财赋每年收入不过四百万缗，到他任职的后期，每年收入达到一千余万缗。

刘晏专门采用盐产专营法来充实军需国用，认为官吏多了，百姓就会受到骚扰，所以他只在产盐地设置盐官，在产盐地以外的州县不再设置盐官。

在刘晏任职之前，将关东的谷物运送到长安，因为河水流湍急凶险，大抵一斛谷物能运到八斗，便算成功，会受到优厚的奖赏。

刘晏认为长江、汴水、黄河、渭水的水流缓急各不相同，依据各处的不同特点，因利乘便，分别制造运送谷物的船只，训练漕运的士卒，长江的船只运抵扬州，汴水的船只运抵河阴，黄河的船只运抵渭水流入黄河的河口，渭水的船只运抵太仓，各地段之间都在水边设置粮仓，由上一段转送给下一段。

自此，每年运送谷物有时能够达到一百多万斛，没有一斗一升在水中沉没。

刘晏刘晏在扬子造船，每制船一艘，给钱一千缗。

有人说，“造一艘船的费用实际还用不了一半，白白浪费的钱财太多了”。

刘晏说：“不是这样。

办大事，当然不可吝惜小费用，办一切事情都要有长远的考虑。

现在船场才开始设置，办事的人很多，应该首先让这些人的私人用度不受困窘，他们为官家制造的物件就会坚固牢靠了。

如果急于同这些人不厌烦细细地计较分文，怎么能够长久地实行下去呢！”
【选段二原文】
治学（东汉）徐幹
昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。

学也者，所以疏神达思，治情理性，圣人之上务也。

民之初载，其蒙未知。

譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。

学者，心之白日也。

学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。

有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。

夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；渉庠序之教，然后知不学之困。

故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。

顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。

倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。

故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。

君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。

故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。

志者，学之师也；才者，学之徒也。

学者不患才之不赡，而患志之不立。

是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。

【选段二译文】
从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，形体死亡而名不朽灭，是什么原因呢？那就是学习。

学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。

人刚出生的时候，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉一照进去，各种东西都一目了然。

学习，就是心灵的太阳。

学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。

具备美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；做得美观好看，才可以供寄给神祇祖先。

聆听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑。

所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。

倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达，举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现，孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。

所以，君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取。

君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死而后已。

因此，尽管有资质，而无志向，也不能够建立他的功业。

志向是学习的主要，资质是学习的次要。

求学的人不担心才学不富足，而怕志向没有确立。

所以，自古至今致力学习的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。

因此，君子一定要确立他的志向。

成功就是先制定一个有价值的目标，然后逐步把它转化成现实的过程。

这个过程因为信念而
牢固，因为平衡而持久。

生活才需要目标，生命不需要目标。

就像驴子面前吊着个萝卜就会往前走。

正因为有那个目标，你才有劲儿往前走。

在做的过程中，你已体验到生命是什么。

问题是，没有几个人，能够在没有目标的情况下安详当下。

因
为没有目标，他都不知道要做什么。

穷人生活的成本，要比富人高多了。

穷人考虑价钱而不考虑价值，最后什么都得不到。

富人考虑价值并且果断决定，于是他获得了最好的机会。

这就是为什么穷人越穷，富人越富的原因。