子圉见孔子于商太宰(原创)
第七单元二、子圉见孔子于商太宰 Word版含解析
二、子圉见孔子于商太宰作为学生，如何面对象牙塔外的世界，如何传承古代文明，如何让中华民族再一次强壮地屹立在世界的东方。
这就需要明人性的丰富性。
韩非子的寓言揭开了人类脸上覆盖着的温情脉脉的面纱。
——韩非子所主张的法治即规章制度。
非但“公平、公开、公正此在商鞅变法中有据可考，商鞅依法治了太子的老师的罪。
【课内挖掘】韩非子的法治思想早在2 000多年前，中国就曾出现过倡导“依法治国”的伟大思想家，其人就是韩非。
韩非认为，法为君主提供了治理国家的客观尺度，可以避免因统治者个人因素给封建政治造成的损失，并可保证政治的连续性。
同时，成文法律的公布，可以限制统治者个人的私权，以缓和君主与臣民的矛盾，调整上下关系。
另外，法还能够整齐民心，竭尽民能，调动人民的主动性，并提高国家的政治效能。
在韩非看来，实行法治小可以救亡图存，大则可以致霸王之业。
韩非在其法学思想理论中，还第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
这是对中国法治思想的重大贡献，对于清除贵族特权维护法律尊严，产生了积极的影响。
他的法学思想在中国法律思想史上具有划时代的意义，为后世人们反抗法外特权奠定了一定的理论基础，蕴涵了“法律面前人人平等”这一法治思想的启蒙火花。
运用角度【课外应用】“齐王衣紫”的故事揭示了一个上行下效的道理。
齐王爱穿紫色的衣服，于是齐国上下都爱穿紫色的衣服；而当齐王脱下紫色的衣服，并表示对这种衣服的厌恶后，不用下达禁令，全国的“紫色热”自然就降温了。
这就是“以身作则”的妙用。
孔子曾说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
”如果我们将君子改作上级小人改作下级，这就是说，上级的喜好像风一样，下级的喜好像草一样，风向哪边吹，草就向哪边倒。
这样说是不是贬低了下级呢？没有。
一般而言，上级就是下级的榜样。
上级喜欢乘坐进口小车，下级也就争相效仿，越坐越高档；上级好大喜功，下级就争相吹牛，越吹越玄乎。
要根本改变这些不正之风，关键就在上级自身。
子圉见孔子于商太宰自用
_________________________
第七单元 《韩非子》选读
【解析】 (1)“以”“乘”“缘”“堞”及句子大意
各1分。
(2)“偾军”“浮断木”“莲实”“哺”及句子大意各
1分。
人
教
【答案】
(1)贼兵攻打了三天没有攻入，后来就凭借
版 语
着大船随着水涨起来的机会，通过船尾攀爬到城垛上攻入 文
到国君的赏识和任用。其不顾公义，如此。
第七单元 《韩非子》选读
第1则——子圉见孔、太宰抑孔
1、这则故事通过宋太宰没有举荐孔子的事实，
揭示了人性的丑恶（这里的人性的丑恶主要指嫉贤妒
能、不顾公义），说明决定人们取舍的往往不是是非
判断，而是对私利的算计。
2、在共同利益面前，或者在共同威胁面前，人 人
们往往会主动地联合起来，一致对外。作者是从讽刺
己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能临危不乱，
编造一个谎言竟骗过了愚钝的守关者，守关
者竟相信子胥的话，害怕被开堂剖腹取珠就
乖乖放走他。
人
这故事既有荒诞的地方，也有合乎情理的地方。
教 版
荒诞之处在于用现在人的眼光去审美，因为诚信
语 文
只是书写在纸上的符号而已，可见在守关者的心
中，诚信是最高的信仰。这在世人眼中，守关者
首，表现忧时嗟生、途穷命蹇的感叹。这里词人以阮籍自 人
教
居。
版 语
④平楚：楚，丛木也。登高望远，见木林如平地，故 文
云“平楚”，犹言平林。
第七单元 《韩非子》选读
【故事】 晁补之在哲宗亲政后，因坐元党籍，被贬
监处州、信州(在今江西上饶市)酒税。这首词作于贬信州
时。小序中“江”指信江，源出玉山县怀玉山。词中通过
《子圉见孔子于商太宰》——优秀实用
2、在共同利益面前，或者在共同威胁面前，人们 往往会主动地联合起来，一致对外。作者是从讽刺的角 度写这两个人是如何联合打压孔子的。这从两个人的对 话中可以看出来：
第2则——子胥脱珠、子胥骗侯、子胥出逃 1、这则故事通过伍子胥凭借着机智，顷刻间使自己摆脱危险处境
的经过，揭示了“关键时刻人往往出于生存的渴望而迸发出巨大 的智慧力量，从而摆脱困境”的道理。 2、这是不是耍赖和讹诈呢？是不是伍子胥的为人有问题呢？
韩非讲求实效，一切从实际出发，重视经验。他认为经验是 一种宝贵的财富，但如果固守经验，因循守旧，故步自封就会走 向事物的反面。所以不论是经验主义者，还是教条主义者，他都 给予了入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能随机应变灵活处理 各种事务的人给予了很高的评价。子胥的机智，守关者的愚蠢， 在韩非眼中好恶是泾渭分明。子胥被守关者捕获，一般人只能承 认自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能临危不乱，编造一个谎言 竟骗过了愚钝的守关者，守关者竟相信子胥的话，害怕被开堂剖 腹取珠就乖乖放走他。这故事既有荒诞的地方，也有合乎情理的 地方。荒诞之处在于用现在人的眼光去审美，因为诚信只是书写 在纸上的符号而已，可见在守关者的心中，诚信是最高的信仰。 这在世人眼中，守关者只配做一个俗人，一个愚不可及的人，一 个偏听偏信的人。殊不知，诚实和狡诈永远是一对矛盾体。韩非 在赞赏子胥的急中生智的同时，也在告诉人们忠厚是无用的别名。
子圉只知道孔子比自己强，可是没有料想到孔子比 自己强这么多，不知道在第三者眼中自己和孔子比较会 差这么多。他“见孔子”只是想讨好和立功，却并不想 孔子远远超越自己，威胁到自己的声名和地位。商太宰 也是这么想的，经子圉点破之后坚定了不见孔子的决 心。 所以说这是人性的悲剧。
7-2子圉见孔子于商太宰-(新人教版选修《先秦诸子选读》)
卫出公的故事，告诉人们不能为利益所迷惑，看人要冷静、理智，要
以“义”为标准；箕子的“见微以知萌，见端以知末”让我们懂 得要防微杜渐；鲁人夫妇的故事告诉人们只有在合适的环境 条件下，人才能充分发挥自己的特长；惠子的言论，表明 “人和”至关重要，也让我们知道处世的艰难；杨子的感叹道出了有
会人生的洞察和思考曲折地反映出来。宋太宰最终没有举荐孔子的 故事，表明决定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计； 伍子胥凭机智，顷刻间使自己摆脱危险的境地，让人们懂得什么叫 “急中生智”；庆封的族人寥寥数语，告诉庆封及世人改变环境不 如改变自己；绍绩昧借醉酒丢皮袄的琐事，传达出对酗酒帝王的响 亮警示；犁锄的比喻形象生动，让我们懂得了“远水难救近火，远 亲不如近邻”的道理；
担心
子圉见．孔子于商太宰 介绍，引见 吾已见．孔子 见到
④见 孟子见．梁惠王 拜见
诚恐见．欺
被动
才美不外见． 通“现”，显现
第10页，共65页。
3．古今异义 ①拔而示之，因．为．君刺之 今义：表原因的介词 古义：_因__，_趁__着__；__为__，__替______ ②必善事左．右． 今义：方位名词 古义：_王__身__边_的__人____________
第33页，共65页。
第34页，共65页。
第35页，共65页。
见微以知萌
见端以知末 见象箸而怖
箕子——亘古第一忠臣
第36页，共65页。
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓
之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰： “屦为履之也，而越人跣行，缟为冠之也，而 越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使 无穷，其可得乎？”
第37页，共65页。
第38页，共65页。
韩非子·说林上原文与翻译
韩非子·说林上原文与翻译韩非子·说林上原文与翻译汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。
而恐务光之受之也，乃使人说务光曰："汤杀君，而欲传恶声于子，故让天下于子。
"务光因自投于河。
商汤已灭夏桀，而怕天下人说自己贪心，于是就把天下让给务光。
但怕务光真的接受下来，就又派人劝告务光说：“商汤杀了君主而想把坏名声转嫁给你，所以才把天下让给你。
”务光因此投河自尽。
秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事，孟卯曰："公不如为仆。
公所长者使也。
公虽为仆，王犹使之于公也。
公佩仆玺而为行事，是兼官也。
"秦武王叫甘茂在仆官与行事官中选择一种自己想要做的官职。
孟卯说：“您不如做仆官。
您的特长是做使臣。
您即使做了仆官，君主仍会把使臣的事务交给您。
您佩带着仆官的印信，又做着行事官的事情，这是身兼二职啊!”子圉见孔子于商太宰。
孔子出，子圉入，请问客。
太宰曰："吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。
吾今见之于君。
"子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰："君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。
"太宰因弗复见也。
子圉把孔子引见给宋国太宰。
孔子走后，子围进来，询问太宰对孔子的看法。
太宰说：“我见过孔子之后，再看你就像渺小的跳蚤虱子一样了。
我现在就把他引见给君主。
”子圉怕孔子被君主看重，因而告诉太宰说：“君主见过孔子后，也会把你看作如同跳蚤虱子一般了。
”于是太宰不再向宋君引见孔子。
魏惠王为臼里之盟，将复立于天子。
彭喜谓郑君曰："君勿听。
大国恶有天子，小国利之。
若君与大不听，魏焉能与小立之？"魏惠王主持臼里的盟会，打算恢复周天子的地位。
彭喜告诉韩王说：“君王别听他的。
大国讨厌有天子，天子只对小国有利。
如果君王和大国都不听他的，魏国还怎么能和小国一起恢复周天子的地位呢？”晋人伐邢，齐桓公将救之。
鲍叔曰："太蚤。
邢不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。
高中语文《子圉见孔子于商太宰》PPT课件53张《先秦诸子选读》
子圉见孔子于商太宰①。 孔子出,子圉入,请问客②,太宰 曰:“吾已见孔子,则视子犹蚤 虱之细者也③。吾今见之于 君。”子圉恐孔子贵于君也④, 因谓太宰曰:“君已见孔子,亦 将视子犹蚤虱也。”太宰因弗 复见也。
①商太宰,指宋国宰相, 宋国为商人的后,所以常 常被称为商。②请问那 客人孔子怎么样。⑤我 见了孔子,那么再看你就 感觉像跳蚤虱子一样影 小了,④贵于君,指得到 国君的尊费,⑤弗复见, 不再荐举孔子。
译文
子圉把孔子荐举引见给宋国的太宰 （相国）。孔子出来后，子圉进去，请问 那客人孔子怎么样。太宰说：“我已见了 孔子，那么再看你就感觉像跳蚤虱子一样 渺小了。我现在要把他引见给国君。”子 圉恐怕孔子得到国君的尊贵，于是对太宰 说：“国君已经见了孔子之后，再看你也 会感觉像跳蚤虱子一样渺小。”太宰于是 不再荐举孔子。
⑥子胥,即伍子胥,名 员,字子胥,春秋时候 楚国大夫伍奢的次子, 伍奢被杀,他出逃到 吴国,做了大夫,帮助 吴王阖闾攻破楚国, 按功封于申,所以又 称中肾。吴王夫差时, 他多次劝谏,不被听 从,最终被赐斜自杀, ⑦边候,守护边界的 官吏,③国君搜捕我, 是因为我有一颗美丽 的宝珠,⑨亡之,丢失 了它,
子圉见孔子 于商太宰
学习目标
1．了解韩非子及其代表作品；积累本 文所涉及的重要实词、虚词、文言句式 等文言基础知识。 2．翻译重点文段；理解作者思想；体 会韩非子故事的特色。 3．领悟韩非子对社会人生的深刻洞察 和卓越智慧，并思考其思想的现实意义。
选文解读
寓言都含有一则或者数则故事，但 它毕竟不是一般的故事。寓言的作者会 赋予故事一个明确的道理，而一般故事 的作者或记录搜集者并不给出这样一个 明确的道理。所以，我们理解故事的空 间和自由度更大一些。
子胥出走④,边候得之。子胥 曰:“上索我者,以我有美珠也③。今 我已亡之矣。我且曰子取吞之。” 候因释之。
子圉见孔子于商太宰五个见的意思
子圉见孔子于商太宰五个见的意思商太宰予问：“夫子恶乎长？”子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”子圉曰：“丘少而修信，长而博学，亦以‘知言’名于世。
愿一见。
”于是见孔子。
孔子曰：“商太宰知养气矣。
丘亦知言，请辞，归与乡党人为长者。
”孔子谓子圉曰：“自从先生至于商，吾闻之也久矣。
始吾来，过宋，见晏平仲；既而之卫，见子贡；由卫及鲁，见孟武伯、臧文仲、季康子。
故天下之人，相与言曰：‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
’今吾子既尽仁义矣，则商太宰知养气矣。
”子圉之三年，曰：“昔吾见夫子而问知，夫子诲我以‘慎终’，‘追远’，‘民德归厚矣’。
吾闻诸夫子：‘君子和而不同，小人同而不和。
’今吾子观于人，其犹以他饰者也。
吾子得夫子而学之，则必闻其语矣。
”孔子闲居，子贡来。
孔子曰：“赐，尔何如？”对曰：“非敢然也，愿夫子之文章。
”孔子曰：“赐也！尔何如？”对曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
”孔子曰：“吾与点也。
”子贡曰：“夫子何患？”孔子曰：“吾有知乎哉？无知也。
有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
彼与彼年相若也，道相似也。
子圉出见孔子。
孔子曰：“丘闻之，有其言者，有其行者，未见其人也。
夫言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。
方今有行于此，有言于此，君子耻其言而过其行，故不听也。
夫言过其行，君子耻之，听其言而过其行，君子贱之。
丘请言之，比若是。
且何言为，谁远为？言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。
今夫言，则无居而不可行也，可以居而行也；是其言也，君子贵之。
丘请言之，子为鲁国祝之曰：‘使有斐君子，言则行之。
虽则诗云，‘中心藏之，何日忘之。
’”子圉出见孔子，曰：“臣无状，不能修敬，行不忠，言不信，虽多，亦奚以为？且予何足以知？虽然，夫子之行，可以加矣，其赐不及。
”子闻之，曰：“赐也可使以仕矣。
”子贡曰：“商太宰予问：‘夫子恶乎长？’曰：‘吾知言，我善养吾浩然之气。
高中语文第七单元韩非子蚜二子圉见孔子于商太宰课件新人教版选修先秦诸子蚜
更延英俊，因才授爵：_根__据__，__按__照__ ②因 因为君刺之：_趁__机___
立新家，不因民不能去旧：__依__靠__
2.词类活用 (1)衣短褐而舍茅茨之下：名__词__作__动__词__，__穿__，__住__ (2)则毋生杨矣：_动__词__的__使__动__用__法__，__使__…__…__生___ (3)其恶者贵，美者贱：_形__容__词__作__动__词__，__得__人__敬__重__，__被__人__看__轻___ (4)美者自美……恶者自恶：_形__容__词__的__意__动__用__法_，__以__…__…__为__美__，__以__…__…__为__恶__ (5)吾不知其美也：形__容__词__作__名__词__，__漂__亮__的__地__方___ (6)天雨：_名__词__作__动__词__，__下__雨___
(4)人不能自止于足，而亡其富之涯乎！ 译文：_富__裕__的__尽__头__是__知__足__，__人__如__果__不__能__停__于__知___足__，__求__富__无__厌__，__那__就____ _是__忘__记__了__富__裕__的__边__际__了__。__
(5)若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患！ 译文：_你__们__不__担__忧__腊__祭___到__来__时__点__燃__茅__草__烤__猪__的___燥__热__，__你__们__还__担__忧__什___ 么！
4.语句翻译 (1)吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。 译文：_我__见__了__孔__子__，__那__么__再__看__你__就__感__觉__像__跳__蚤__虱__子__一__样__微__小__了__。__ (2)绍绩昧醉寐而亡其裘。 译文：_绍__绩__昧__因__喝__醉__酒__睡__觉__而__丢__失__了__他__的__皮__衣__。_ (3)子之为是也，非缘义也，为利也。 译文：_你__做__这__事__，__不__是__因__为__义__，__而__是__为__了__利__。__
2020人教版高中语文先秦诸子选读二十六子圉见孔子于商太宰Word版含解析
课时跟踪检测(二十六) 子圉见孔子于商太宰一、基础知识1．下列句子中加点的词，解释正确的一项是( )A ．其恶者贵．贵：尊贵 B ．匹夫失其身．身：自身 C ．今我已亡．之矣 亡：死亡 D ．子虽工．自树于王 工：擅长 解析：选D A 项，贵：尊重；B 项，身：生命；C 项，亡：丢失。
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 因．谓太宰曰因．为君刺之 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 以．我有美珠桀以．醉亡天下 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 奚不之．晋吾今见之．于君 D.⎩⎪⎨⎪⎧皆为．贲、诸为．利也 解析：选B A 项，于是，就；趁机。
B 项，均为“因为”。
C 项，到；代词，他(孔子)。
D 项，变为；为了。
3. 下列句子中，加点词语的活用现象不同于其他三项的一项是( )A ．则毋生．杨矣 B ．子岂能毋怪．哉 C ．行贤而去自贤．之心 D ．美者自美．，吾不知其美也 解析：选A A 项，生，动词，活、成活；B 项，意动用法，以……为怪；C 项，意动用法，认为……有才德；D 项，意动用法，认为……美丽。
4．对下列句子的句式特点的判断，正确的一项是( )①陈轸贵于魏王 ②其恶者贵，美者贱 ③利之所在，皆为贲、诸 ④于是乃相与聚嘬其母而食之A ．①②相同，③④相同B ．①②相同，③④不同C ．①②不同，③④相同D ．①②不同，③④不同解析：选A ①②为被动句；③④为省略句，都省略了主语。
二、阅读理解(一)课内阅读阅读下文，完成5～8题。
鳣似蛇，蚕似蠋。
人见．蛇则惊骇，见．蠋则毛起。
渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。
……杨朱之弟杨布衣素衣而．出；天雨，解素衣，衣缁．衣而反。
其狗不知而．吠之。
杨布怒，将击之。
杨朱曰：“子毋击也。
子亦犹是．！曩．者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！” ……桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其无水者也；富之以涯．，其富已足者也。
人不能自止于足，而亡其富之涯乎！”……三虱食彘，相与讼。
【完整版】高二选修先秦诸子选读韩非子选读《子圉见孔子于商太宰》原文和翻译
二、《子圉见孔子于商太宰》原文和翻译①原文：子圉见孔子于商太宰。
孔子出，子圉入，请问客。
太宰曰：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。
吾今见之于君。
”子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。
”太宰因弗复见也。
翻译：子圉将孔子引见给宋国太宰。
孔子走后，子圉问太宰对孔子的看法。
太宰说：“我见过孔子后，看你就如同蚤虱那么渺小了。
我要把他推荐给宋君。
”子圉害怕孔子受国君爱宠，于是对太宰说：“您向国君引见孔子后，君主看你就象蚤虱那么渺小了。
”太宰因此就没将孔子引见给宋君。
②原文：子胥出走，边候得之。
子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。
今我已亡之矣。
我且曰子取吞之。
”候因释之。
翻译：伍子胥从楚国出逃，守护边界的官吏逮住了他。
伍子胥说：“国君搜捕我，是因为我有一颗美丽的宝珠。
现在我已经把它丢了。
（你如果把我遣送到国君那里）我将对国君说你拿去了宝珠，并且把它吞了。
”守护边界的官吏于是就把他放了。
③原文：庆封为乱于齐而欲走越。
其族人曰：“晋近，奚不之晋？“庆封曰：“越远，利以避难。
“族人曰：“变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？”翻译：庆封在齐国作乱而想逃跑到越国。
他同族的人对他说：“晋国近，何不到晋国去呢？”庆封说：“越国远，有利于避难。
”他同族的人对他说：“改变这作乱的心思，居住在晋国就可以了；不改变这作乱的心思，即使居住在遥远的越国，难道就可以安宁了吗？”④原文：绍绩昧醉寐而亡其裘。
宋君曰：“醉足以亡裘乎？”对曰：“桀以醉亡天下，而《康诰》曰：‘毋彝酒’,‘彝酒’者，常酒也;常酒者，天子失天下，匹夫失其身。
”翻译：昭绩昧喝醉酒睡着了，结果把自己的皮衣丢了。
宋君问：“醉酒竟然能丢掉皮衣吗？”昭绩昧回答道：“夏桀因为醉酒丢了天下，而《康诰》说过‘不要彝酒’的话，彝酒就是常常喝酒；常常喝酒，天子就会丧失天下，平民百姓就会丧失自己的性命。
”⑤原文：鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。
精品：子圉见孔子于商太宰(优秀实用课件)
游于不用之国，欲 特长，到用不着这些特长的国家活
使无穷，其可得 动，想要使自己不穷困，难道可以
乎？”
做到吗？”
人拥有了某一特长，必须寻找合适的环境， 才能充分发挥特长。
陈轸贵于魏王
⑨陈轸（zhěn）
陈轸得到魏王的尊贵。惠子说：
贵于魏王。惠子曰： “一定要好好侍奉王身边的人。那
“必善事左右。夫杨，杨树，横着栽它它就活了，倒过来
在先秦诸子中，韩非子的故事可以说是独树一 帜的。他的故事常常取材于现实生活或者历史传说， 蕴含着对社会人生深刻、冷峻的认识，妙趣横生， 耐人寻味，是我国文学史上一笔独特的财富。
于君也，因谓太宰曰：对太宰说：“国君已经见了孔
“君已见孔子，亦将 子之后，再看你也会感觉像跳
视子犹蚤虱也。”太 蚤虱子一样渺小。”太宰于是
宰因弗复见也。
不再荐举孔子。
决定人们取舍的往往不是是非判断，而
是对私利的算计
鲁人徙越
⑧鲁人身善织
一个鲁国人自己善于编织草鞋
屦，妻善织缟，而 麻鞋，妻子善于编织细白的生绢，
新课程选修《先秦诸子选读》
《韩非子》选读
子圉见孔子于商太宰
学习目标
1．了解韩非子及其代表作品；积累本文所 涉及的重要实词、虚词、文言句式等文言 基础知识。 2．翻译重点文段；理解作者思想；体会韩 非子故事的特色。 3．领悟韩非子对社会人生的深刻洞察和卓 越智慧，并思考其思想的现实意义。
怪哉！”
换位思考，宽容待人
三虱食彘
三只虱子吃猪身上的肉，
⒁三虱食彘，相 在一起喧嚷。另一只虱子经过
与讼。一虱过之，曰：它们，问道：“你们喧嚷不休，
“讼者奚说？”三虱 为什么？”那三只虱子回答说： 曰一腊若虱：又之曰“奚至：争患而“肥？茅若铙 ”之亦之 于燥不地 是耳。 乃患，”“ （ 过 担 的从 燥争 的 忧一 这 腊猪 热块 一 祭身 ，上 你肥 只 到腴 虱 来争 们的 子 时一 还块 担地说点方：燃肥忧）“茅沃什的么。你草”们烤地！经不猪盘” 相与聚嘬（zuō）其 于是这些虱子就聚在一起叮咬
高二选修先秦诸子选读韩非子选读《子圉见孔子于商太宰 》课件(41张PPT)
子圉见孔子于商太宰
见微知著真性情
——读《子圉见孔子于商太宰》
寓言的魅力在于对人性良知的呼唤， 是人类心灵净化的地平线。
先秦寓言在我国文学史上占有重要 的地位，战国时发展到高峰。如果说 《庄子》把寓言故事发展成独立的文学 体裁，那么《韩非子》则开始了有意识、 有系统地收集、整理寓言故事，形成了 我国最早的寓言专集。
醉《 ‘ ‘常 天 匹亡夫毋酒子康 彝天失酒彝也失诰酒 天下 其’》 ;常’ 下， 身者曰酒而。，，：,者”，因《酒常子百命为喝姓’就康。醉酒就的会诰”话丧酒；会》，失丢常丧说了常失彝天过酒 下天 喝 自‘就 ，下 酒 己不， ， 的是 平要常 民而 天 性彝
昭绩昧一下子就把一个寻常的 吃喝问题，变成了对治理天下者 的警示。以醉酒丢裘的切身经历 这一小事，阐明君王荒淫是亡国 之道，颇有现身说法、以小喻大 的味道。
曰：“行贤 “品行方面有才有德，
而去自贤之 却去掉了自以为有才 Nhomakorabea心，焉往而 不美。”
有德的心思，到哪里 能不美呢（即无往而
不美）。”
自美者，丑也；自恶者，美也。 行贤而去自贤之心，焉往而不美。
自以为是，美亦为丑。
美丑自有公道， 何须自作多情？
（似（zz蛇hh2，āú、n）蚕）⑾。似鳣人蠋像 就 虫 是毛 就 打恐虫 会 渔慌2黄。 寒 的恐鳝人毛人惧像们竖手，蛇见起握见，到。黄到蚕蛇可鳝毛， 见蛇则惊骇，养蚕的妇女用手拾蚕， 见蠋则毛起。只要有利可图，人们 渔者持鳣，妇都成了勇敢的孟贲和 人所拾在蚕，，皆利为之贲专 春诸 秋（ 时二 候人的是勇战士国）和。
危险了。”
处世太险恶 为人要低调
环境险恶处世难。 为人做事要低调。
⑩杨子
子圉见孔子于商太宰稿
• 凭你们夫妇俩的特长，到用不着这些特长的国家 去活动，想要使自己不穷困，难道可以做到吗？ 人要想发挥自己的特长，必须具备一定的外部条 件。鲁国那对夫妇竟然想去一个毫无发展空间的 地方，岂不是十分盲目？ • 6 ． 《韩非子》中的故事用来说理，其主要手法 是什么？ • 善于利用比喻说理。如犁锄简洁清晰的救人救火 的比喻，把鲁国身处列国间的当务之急说得明明 白白。杨布跟狗生气，狗跟杨布生气，其道理是 一样的。诸如此类。
做 陶制食器 豆叶 住 穿粗布短衣 符合 相当 形名化 微小的苗头 用茅草盖的屋顶 结果
• 7
• 纣王做了象牙筷子，太师箕子就惊惧不安了，认 为用上象牙筷子，就一定不会把用肉或菜调和五 味做成的带汁的食物，盛放在陶制的食器中了， 那么一定会用犀牛角和美玉做的杯子来跟它相称； 用上玉杯子和象牙筷子，食器里就一定不会盛豆 叶煮成的菜羹了，那么一定是装上牦牛、大象、 豹子的胚胎来跟它们相称；吃的是牦牛、大象、 豹子的胚胎，就一定不会穿粗布衣服、住在茅屋 当中了，那么一定会穿一件件用有彩色花纹的丝 织品做成的漂亮衣裳，住在高台上宽敞的房子里； 继续追求跟这些东西相称的，那么天底下的东西 就不够用了。达到最高境界的人见到微小的苗头 就知道事情的萌发，见到开头就能知道结果，所 以箕子见纣王用上了象牙筷子而惊恐不安，知道 警示治理天下者，不要忽略微小 天底下的东西不够纣王用的。
因为 动化，喝酒
• 昭绩昧喝醉酒睡着了，结果把自己的皮衣 丢了。宋君问：“醉酒竟然能丢掉皮衣吗？” 昭绩昧回答道：“夏桀因为醉酒丢了天下， 而《康诰》说过‘不要彝酒’的话，彝酒 就是常常喝酒；常常喝酒，天子就会丧失 天下，平民百姓就会丧失自己的性命。” • 4
擅长
有的做官 借 祸害 恐怕
• 鲁穆公使自己的众位儿子有的到晋国做官，有的 到楚国做官。犁锄说：“跟遥远的越国借人来抢 救淹在水中的孩子，越人虽然善于游水，这孩子 也一定是没命了。发生了火灾而到大海里面去取 水救火，海水虽然很多，这火一定是救不灭了， 远处的水救不了近处的火啊。现在晋国、楚国虽 然强大，但齐国近在眼前，若不跟齐国搞好关系， 鲁国的祸害恐怕救不了了。”
《子圉见孔子于商太宰》文白对译
《子圉见孔子于商太宰》文白对译1.子圉见孔子于商太宰。
孔子出，子圉入，子圉把孔子引见给宋国的太宰。
孔子出来后，子圉进去，请问客。
太宰曰：“吾已见孔子，则视子请问那客人孔子怎么样。
太宰说：“我见了孔子，那么再看你就犹蚤虱之细者也。
吾今见之于君。
”子感觉像跳蚤虱子一样渺小了。
我现在要把他引见给君王。
”子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：“君已见孔子，圉恐怕孔子得到国君的尊贵，于是对太宰说：“国王见过孔子后，亦将视子犹蚤虱也。
”太宰因弗复见也。
也将把你看作像跳蚤、虱子一样了。
”太宰于是就不再荐举孔子。
……子胥出走，边候得之。
子胥曰：伍子胥从楚国出逃，守卫边境的官吏捉住了他。
伍子胥说：“上索我者，以我有美珠也。
今我已“国君搜捕我，是因为我有一颗美丽的宝珠。
现在我已经把宝亡之矣。
我且曰子取珠弄丢了。
(如果你把我捉去见国王，)我就说是你把宝珠抢去，吞之。
”候因吞到你肚子里去了。
”守边境的官吏(怕楚王剖腹取珠)于是就释之。
释放了他。
庆封为乱于齐而欲走越。
其族人曰：庆封在齐国作了乱，想要逃到越国去。
他同族的人对他说：“晋近，奚不之晋？”庆封曰：“越远，利“晋国近一些，为什么不逃到晋国去呢？”庆封说：“越国远，有利以避难。
”族人曰：“变是心也，居晋而可；于避难。
”同族的人说：“改变这作乱的心思，居住在晋国就可以了；不变是心也，虽远越，其可以安不改变这作乱的心思，即使居住在遥远的越国，难道就可以安乎？”宁了吗？”……绍绩昧醉寐而亡其裘。
宋君曰：绍绩昧因喝醉酒睡觉而丢失了他的皮衣。
宋国的君王说：“醉足以亡裘乎？”对曰：“桀以醉亡“醉酒竟然能丢掉皮衣吗？”绍绩昧回答说：“夏桀因为酒醉而丢天下，而《康诰》曰‘毋彝酒’，‘彝酒’者，常酒也；失了天下，而《康诰》说过‘毋彝酒’的话，‘彝酒’就是常常喝酒；常酒者，天子失天子，匹夫常常喝酒的人，如果是天子就会失去天下，如果是平民百姓就失其身。
”会丧失自己的性命。
”……鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。
子圉见孔子于商太宰(原创)
guǐ Shū cí fǔ zhú nǎng huò
鳣似蛇，蚕似蠋
缁衣 曩者
zī
子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，请问客。太 宰曰：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见 之于君。”子圉恐孔子贵于君，因谓太宰曰：“君已见 孔子，亦将视子犹蚤虱也。”太宰因弗复见也。 宋国宰相，宋国为商人的后裔，所以 介绍，引见 常常称为商 表被动 主谓之间，取消句子的独立性 通过宋太宰没有举荐孔子的事实，揭示了人性的丑恶， 这里人性的丑恶主要指嫉贤妒能，不顾公义，说明决 定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计。 在共同利益面前，或者在共同威胁面前， 人们往往会主动的联合起来，一致对外。 作者是从讽刺的角度写这两个人是如何 联合打压孔子的。
Hale Waihona Puke 与圣哲交流，可以使我们在 相对短的时间内对社会、对 人生有更新的理解和认识， 并能尽快地提高自身的学识 与修养。 这节课我们来听听韩非子给我们讲 故事，体会他对社会、对人生的思考。
《子圉见孔子于商太宰 》
子圉见孔子于商太宰 吾今见之于君 太宰因弗复见 zhù 箸 土簋 菽藿 茅茨 逆旅之父
yǔ
xiàn
从讽刺狗的角度： 只看表面现象， 被表面所迷惑。
在现实生活中， 如果人人都能站 在对方的立场上 设身处地地想一 想，那么很多纷 争都可以被消解， 遗憾的是世人每 每不能从以自我 为中心的圈子中 跳出来，就像那 跟狗生气的杨布 一样。
绍绩昧醉寐而亡其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎？” 对曰：“桀以醉亡天下，而《康诰》曰‘毋彝酒’， ‘彝酒’者，常酒也；常酒者，天子失天下，匹夫亡 其身。”
掘墓鞭尸
伍子胥
名员，字子胥，其父伍奢为楚平王子建太傅，因受费 无忌谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥 逃到吴国，成为吴王阖闾重臣。公元前506年，伍子 胥带兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄 之仇。吴王倚重伍子胥等人之谋，遂成为诸侯一霸。 吴王夫差时，他多次劝谏，不被听从，最后被赐剑自 杀。伍子胥自杀前对门客说：请将我的眼睛挖出置于 东门之上，我要看着吴国灭亡。在伍子胥死后9年， 吴国果然为越所灭。
子圉见孔子于商太宰
主讲人：周继来
《韩非子》
《韩非子》，战国时期法家韩非 的著作总集。又称《韩子》。该 书在韩非生前即已流传。司马迁 说:韩非"观往者得失之变，故作 《孤愤》、《五蠹》、《内外 储》、《说林》、《说难》十余 万言"。又说，秦王(即秦始皇)读 《孤愤》、《五蠹》等篇，极为 赞赏。西汉刘向校书，羼入了几 篇他人著作，如《初见秦》、 《有度》和《存韩》的后半篇。 定《韩子》为五十五篇。
古今对照
子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰:
子圉害怕孔子受国君爱宠，于是对太宰说:
“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱(zǎo
shī)也。”
"您向国君引见孔子后，君主看你就像蚤虱那么
渺小了。"
古今对照
太宰因弗复见也。 太宰因此就没将孔子引见给宋君。
习题答案 Nhomakorabea1、（1）这个“见”字是“使……谒见”的意思， 即“引见、推荐”
@AuroraBorealisZhou @2218528544@
（2）这个“见”字是一般动词，会见（或看见） 的意思 （3）同（1）
（4）同（1）
（5）同（1）
习题答案
2.（1）子圉害怕孔子受到国君的器重。
（2）您向国君引见孔子后，国君也将会看见你 如同蚤虱那么渺小了。 3.揭示了人性的丑恶，即嫉贤妒能，不顾公义， 给我们启迪是：为国选材是不能有半点私心杂念 的。
习题答案
4.子圉只知道孔子比自己强，可是没有料想自己 在第三者眼中和孔子竟会差这么多、他“见孔子” 只是想讨好和立功，却并不想让孔子威胁到自己 的声明和地位，所以才会这么做，商太宰也是这 么想的，经子圉点破之后坚定了不引见孔子的决 心。
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道理与启示 合适环境方显其长 处世之艰难 行贤而不自贤 利之所在皆为勇夫
不能以自我为中心 知足之足方为满足 共同利益为个人利 益之前提
这则故事通过犁锄用简洁清晰的救人救火的 比喻，把鲁国身处列国间的当务之急，说得 明白如话。 在外交关系中，一定要注重搞好近邻的关系， 所谓“远亲不如近邻”，不应该舍近求远。
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之 曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？” 曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也， 而越人披发。以子之所长，游于不用之国，欲使 无穷，其可得乎？” 这则故事通过善织的鲁人想迁到越国去的举动， 说明人拥有了某一特长，必须寻找合适的环境 条件，才能充分发挥特长。 人要充分发挥自己的特长，必须具备一定的 外部条件，盲目求新而脱离了这种条件，会 使自己走进死胡同。
掘墓鞭尸
伍子胥
名员，字子胥，其父伍奢为楚平王子建太傅，因受费 无忌谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥 逃到吴国，成为吴王阖闾重臣。公元前506年，伍子 胥带兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄 之仇。吴王倚重伍子胥等人之谋，遂成为诸侯一霸。 吴王夫差时，他多次劝谏，不被听从，最后被赐剑自 杀。伍子胥自杀前对门客说：请将我的眼睛挖出置于 东门之上，我要看着吴国灭亡。在伍子胥死后9年， 吴国果然为越所灭。
与圣哲交流，可以使我们在 相对短的时间内对社会、对 人生有更新的理解和认识， 并能尽快地提高自身的学识 与修养。 这节课我们来听听韩非子给我们讲 故事，体会他对社会、对人生的思考。
《子圉见孔子于商太宰 》
子圉见孔子于商太宰 吾今见之于君 太宰因弗复见 zhù 箸 土簋 菽藿 茅茨 逆旅之父
yǔ
xiàn
杨子过于宋东之逆旅。有妾二人，其恶者贵， 美者贱。杨子问其故。逆旅之父答曰：“美者 自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶 也。”杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心， 焉往而不美。”
有才有德的人不以此自居是非常重要的。
从讽刺狗的角度： 只看表面现象， 被表面所迷惑。
在现实生活中， 如果人人都能站 在对方的立场上 设身处地地想一 想，那么很多纷 争都可以被消解， 遗憾的是世人每 每不能从以自我 为中心的圈子中 跳出来，就像那 跟狗生气的杨布 一样。
昭绩昧机智巧辩，借宋君问醉酒亡裘之 事巧谏宋君。 向当政者传达一个理念：一味酒池肉林， 荒淫无度，必亡天下。劝谏国君凡事都 要有节度。
鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁锄曰： “假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生 矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣， 远水不救近火。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患 其不救乎！” 犁锄譬喻
子胥出走，边候得之。子胥曰：“上索我者，以 我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之。” 候因释之。 从伍子胥的角度：关键时刻人往往出于生存的渴 望而迸发出巨大的智慧力量，从而摆脱困境。 （急中生智，随机应变） 从守关者的角度：世人趋利避害的心理
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绍绩昧醉寐而亡其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎？” 对曰：“桀以醉亡天下，而《康诰》曰‘毋彝酒’， ‘彝酒’者，常酒也；常酒者，天子失天下，匹夫亡 其身。”
子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，请问客。太 宰曰：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见 之于君。”子圉恐孔子贵于君，因谓太宰曰：“君已见 孔子，亦将视子犹蚤虱也。”太宰因弗复见也。 宋国宰相，宋国为商人的后裔，所以 介绍，引见 常常称为商 表被动 主谓之间，取消句子的独立性 通过宋太宰没有举荐孔子的事实，揭示了人性的丑恶， 这里人性的丑恶主要指嫉贤妒能，不顾公义，说明决 定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计。 在共同利益面前，或者在共同威胁面前， 人们往往会主动的联合起来，一致对外。 作者是从讽刺的角度写这两个人是如何 联合打压孔子的。
母 体
虱子
在现实生活中，人们往往只能从近处看到 自己跟别人有利益冲突，而不能从远处看 到自己跟别人有共同的利益，更不能认识 到这共同的利益常常是个人利益得以实现 的前提，所以总是跟虱子一样争来夺去。
故事特色
取材于现实生活或者历史传说，蕴 含着对社会人生深刻、冷峻的认识，妙 趣横生，耐人寻味。 多用比喻手法。
guǐ Shū cí fǔ zhú nǎng huò
鳣似蛇，蚕似蠋
缁衣 曩者
zī
1．读准字音 子圉 (yǔ) ．
蚤 (zǎo)虱 子胥 (xū) ． ． 康诰 (ɡà o) 象箸 (zhù ) 箕 (qí )子 ． ． ． 土簋 (ɡuǐ) 犀 (xī)玉 菽藿 (huò ) ． ． ． 短褐 (hè ) 茅茨 (cí ) 跣 (xiǎn)行 ． ． ． 陈轸 (zhěn) 蠋 (zhú ) 贲 (bēn)诸 ． ． ． 缁 (zī)衣 ． 吠 (fè i)之 聚嘬 (zuō) ． ．
• 1．本文共选取了十四则小故事，请概括各 寓言故事 道理与启示 蕴涵的道理。 子圉见孔子 取舍决于私利 子胥出走 机智脱险 庆封走越 “心”为命运症结 绍绩昧醉亡其裘 警示帝王不可荒醉 鲁穆公使众公子宦 远水不救近火 于晋、荆 卫公点破曾从子 为利而非为义
寓言故事 鲁人徙越 陈轸贵于魏王 杨子过逆旅 渔者持鳣，妇人拾 蚕 杨布打狗 富之以涯