第12讲 文化心理学知识

调个人的独立自主， 关注个人的特点和目标，鼓励—个
人的成就和实现，看重个人的权利和自由，反对顺从一 致， 如图（A）。图中大圈表示自我，小圈表示特定的 他人，X表示自我和他人各自的属性。
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依赖型的自我（Interdependent View of the Self） 依赖型自我看重人与人之间的联系，强调集体的目标 和团结，认为关系和责任是社会中最主要的东西，反 对人的自私自利。这种自我结构常常出现在亚洲和一 些第三世界的文化中。
要求与人性弱点、罪恶感与追求超脱、世俗行为与超俗的
补偿以及宗教责任和社会现实之间的紧张状态，因此就没 有杠杆作用使人内在的力量超脱传统。
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由于太重和谐——尤其是天地人的合一，使得人与社会、自 然之间缺乏紧张状态，从而也就没有可能去培养合理的克服 外界的精神。与儒家伦理相反，基督教尤其是清教徒的相信 原罪而又力求克服原罪的观念，使得他们发展出了一套克服 内在罪孽的宗教修养功夫。这种功夫扩展到规范、习俗与权
地表露在外面，如墨西哥和荷兰。
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特定文化与扩散文化： 前者是指公共空间很大，而人们的 私人空间很小，人们很在意自己的空间，只与关系亲密的
人共享；后者则是指公共空间和个人空间大小类似，个体
对公共空间也很在乎，因为侵入公共空间意味着可以轻易 进入个人空间。用一句话总结，就是前者工作与私人生活 区分明确，后者则紧密联系在一起。
第12讲
文化心理学
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引言：为什么要重视文化？
波音的文化之旅 郑伯壎的文化收益 我们能从文化中得到什么？
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1.什么是文化？
文化是生活在一定地域内的人们的思想、信念及生活与行为 方式的总称，文化对人的心理与行为有着重要的影响。许多
研究表明：生活在不同文化规范下的人所具有的心理与行为
特征深深地根植于当地的文化传统之中，离开了自身所存在 的文化，人类的发展就成了无源之水、无本之木。
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行动者和旁观者差异 发现在对自己的行为进行归因时，韩国被试和美国被试并 没有太大差异——都对自己的行为都做出了情境归因，唯 一的区别就在于他们以一种自己熟悉的方式对他人的行为 进行归因：美国人更有可能认为另一个人的行为是由其人
格所引起的，而韩国人更有可能认为他人的行为是由情境
引起的。
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自利偏差 中国传统文化重视谦逊和人际和谐，可以预期，中国学
以及意义系统等联系在一起。
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2、什么是文化心理学
是研究心理和文化之间相互影响关系的学科，它的主要目
的在于揭示文化和心理之间互相整合的机制。文化心理学
有两个最基本的前提： 人类的生活受制于自身所生活的社会文化情境 文化本身又是人类创造性活动的结果
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A 文化心理学研究的范畴：
文化人类学：可观察的外在物品 跨文化心理学：价值观差异 文化心理学：人们潜在假设 民族心理学：民族特性 本土心理学：从一种文化中衍生
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文化是特定的生活方式：Berry提出的一种观点，主要强调文
化和活动或行为的联系，认为文化包含衣食住行、经济生活
和迁移方式、个人和家庭的活动、政府形态、福利宗教与科 学艺术，以及生活圈子等。 文化是历史概念：强调文化的历史传承，文化代表了一群人 的传统。
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文化是规范：一些规则和规范，制约着人们的思想和行为。 文化是心理概念：它与个体的自我认同、自我概念、心理表征
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个人主义对集体主义：这两个维度与霍夫斯泰德的从本 质上是一样的，但汤皮诺的概念更加细致：在他的观念
中，个人主义是指人们把自己看作一个个体，而集体主
义是指人们将自己看作团体的一部分。
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中性与感性：这个维度主要衡量人们的情感表达。在中性 文化中，人们的情绪被很好地控制，不会轻易表现在外面，
如日本人和英国人就是这样。而在感性文化中，情绪自然
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社会行为 在解决现实中的人际冲突时，集体主义者更倾向于用协商的
方法，而不象个人主义者那样更多地求助于法律。在社会知
觉与人际交往方面，集体主义者看重团体的欢乐与和谐，而 个人主义者强调竞争和控制他人。
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（2）文化与自我
独立型的自我（Independent View of the Self） 是西方文化中自我的主要表现形式。这种形式的自我强
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社会认知系统 东西方不同的哲学和认识论在社会历史背景中建构了不同 的心理学理论。中国人生活中复杂的社会关系使得中国人 不得不把自己的注意力用来关注外部世界，所以中国人的 自我结构是依赖性的；相反西方人生活的社会关系比较简 单，所以他们更有可能把自己的注意力放在客体和自身的
目标之上。
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生态背景 中国文化基于农业社会，这种社会是一个复杂的等级社会，
费正清等人认为，中国的传统很重集体（指家族而非国 家），强调服从权威，不能培养独立自主的人格。中国
文化的动机模式是依赖型而非自主型，这种传统培养出
的人只适合农业社会，不适合工业社会的要求。Hagen在 他的著作《On the theory of social change》也表达了同样的
观点。他用一个社会可否培养出创造性人格来分析一个
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成就与归属：成就型的文化强调人们通过自身的表现来 获得相应的地位，后者则强调一个人的地位取决于他是
怎样的一个人。
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4、 文化心理学的主要领域
（1）个人主义与集体主义 个人主义：Gould 和 Kolb（1964）认为个人主义是一种以 个体自己为最终目的、认识到自我和自己的决断以及不能 容忍社会压力之下的从众的信念。 鲁克斯进一步深化了这一概念的主题，认为它包括重视个 人尊严与自我发展、自主与个人隐私，同时强调个体是社 会的基础。
强调等级与和谐；与中华文明形成鲜明对比的希腊文明则不
完全依赖于农业。由于生态环境的原因，他们对狩猎和捕鱼 的依赖较大，而这些产业对个人特征的要求更高，所以为了 适应这种生态环境，西方人的思维取向是个人式的，与中国 人人际式的取向不同。
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实践价值 英国科学源自文库学家约瑟夫•尼德汉姆注意到，中国人在很久以前就 认识到“场”、“远程作用力”等概念，他们对此的认识要比 西方人早1500年。但为什么现代电磁学和量子力学却由后者提 出？心理学家把这种难以解释的现象叫做“约瑟夫之谜”
国家的经济是不是能够发展，他认为，在一个保守的社 会中培养创造型的人格是相当困难的，而没有这样的人，
社会发展也就无从谈起。
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Weber从宗教角度对中国文化的分析也表达了类似的主张。
在其著作《Confucianism and Taoism》中，他对儒家思想提
出了尖锐的批评。他认为儒家伦理，缺乏自然与神、伦理
（Needham Paradox）（中国人在很久以前就认识到“场”、
“远程作用力”等概念，他们对此的认识要比西方人早1500年。 可惜现代电磁学和量子力学却由后者提出）。
杨振宁：《易经》阻碍了中国科学的诞生？
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5. 关于中国文化的理论反思
（1）世界体系理论的思路 文化与一个国家的政治和经济地位联系在一起，文化的 传播方向是从强势向弱势，但文化的影响是相互的。 随着中国经济的发展和国力的增强，中国文化的影响也 将不断增强。
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汤皮诺对28个国家15000名经理人——五个维度： 普遍主义对特殊主义：前者是指相信观念和实践可以在任
何地方不需改变就可以加以应用，后者则是指相信情境决
定观念和行为，普遍主义和特殊主义是一个连续体的两端。 高度普遍主义的社会强调规则的重要性，如法律和合同必 须被严格遵守；高度特殊主义的社会则强调情境和关系的 影响。
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逻辑思维: 这种思维强调世界的统一性、非矛盾性和排中性。认为事物 的本质不会发生变化；相信一个命题不可能同时对或错，要 么对，要么错，无中间性。
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东西方思维方式差异的来源 社会背景 古希腊社会强调个人特性和自由，是一种以个人主义的为 主的社会；而古代中国社会却截然相反，强调个人与社会 的关系，是一种以集体主义为主要特征的社会。
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（3）文化与归因
基本归因偏差：
从内部对行为加以归因，忽略行为产生的外部原因。
但是，一些研究表明这种偏差主要出现在强调个体自 主的西方文化中。因为在这样的文化环境中，一个人 被看成是独立自主的，他或她的行为反映了其内部特 点、动机和价值观。
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中国、日本和韩国这样的国家中，因为强调的是团体以及 个体从所属社会团体中获得的自我感。 个人主义文化中的人的确更偏好对他人做出内在归因，而 相比之下，集体主义文化中的人更偏好作出情境归因。但 是如果认为集体主义文化中的人从不进行内在归因，则是 错误的。
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集体主义：是一种以强调内团体为核心的信念，它关注内 团体的目标与需要胜于个体自己，强调团体的规范与责任，
而不是个体自身的快乐，并且乐于接受他人。
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集体主义与个人主义的测量 何友晖构建了一个个人主义 — 集体主义量表 （Individualism—Collectivism Scale）从个体对待配 偶、父母、亲戚、朋友、邻居及同事的态度等六个方 面衡量一个人的集体主义倾向。
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个人主义与集体主义的影响 服从性 来自集体主义文化的人有较高的服从倾向。Leung(1986） 在研究到美国留学的中国学生时就发现，在他们处理与导 师的关系时，服从的倾向要远高于美国学生对导师的服从。 当他们遇到困难时，更愿意求助于来自上下级的帮助，而 不象美国学生那样求助于同级的朋友。
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自我概念 马库斯认为，东方文化中依赖型的自我结构使得自我的内容 延伸到了与自己关系密切的他人。对中国人来说，自我在一 定程度上与内团体重合，因此在处理与外界的关系时往往以 内团体为准。中国人所谓的内团体包括父母兄弟以及朋友同 事等诸多与个体关系密切的人。
威之上，使人不会一味盲从，而是去思考改进的方法。
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生会将他们的成功归结于他人，比如他们的老师或父母，
或者情境中的某些方面，如学校的教学质量很高。正如 所料，美国被试比中国被试更加地将成功归因于自己； 中国学生将他们的成功归结于情境中的某些方面，这正 好反映了他们所属文化的价值观。
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公正世界：
在一个大多数人都倾向于相信世界是公正的文化中，经济
和社会不平等会被看成“公正”的。在这样的社会中，人 们相信穷人和弱势群体之所以所得较少，是因为他们本来 应该得到的就少。因此，公正世界归因可以被用来为不公 正进行解释和辩护。研究显示：在贫富分化极端严重的文 化中，公正世界归因比在财富分配比较公允的文化中更为 常见。
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（4）文化与思维方式
辨证思维:
中国人的辨证思维包含着三个原理：变化论、矛盾论及
中和论。变化论从世界的变化性出发，认为世界永远处 于变化之中，没有永恒的对与错；矛盾论则认为万事万 物都是由对立面组成的矛盾统一体，没有矛盾就没有事 物本身，中和论则体现在中庸之道上，认为任何事物存
在着适度的合理性。
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（2）近代化理论的观点
Myers、Fairbank、Levenson、Wright、Solomon等人认为
中国近代化的失败主要是由儒家思想造成的，因为儒家思
想所要求的安定团结与近代化要求的变革之间存在着冲突。
Wright甚至断言：“即使在最有利的条件下，儒家的社会 是不能纳入近代化国家的。”
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B 文化影响心理的例证
文化对生理活动的影响 文化与认知
文化与符号表征
文化与社会化 文化与人格 文化多元性的影响
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3、文化的维度
霍夫斯泰德采用问卷调查的方式，对116000名来自70多个国 家的IBM员工进行研究，结果发现文化的维度有四个：
个人主义与集体主义
权利距离 不确定性的规避 男性化/女性化