中国传统文化第四讲 二、 墨子及墨家学派90页
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世间的治乱、安危、贫富、贵贱完全是由人自 身努力与否决定的。
(二)、 主张节用、节葬、非乐， 认为节俭则昌，淫逸则亡
• 1．节用：
• 司马迁认为墨家的基本思想是“强本节 用”，所谓“节用”即节制消费，主张 人民要勤俭持家，统治者则要减免一切 劳民伤财的费用，不要无限制地挥霍人 民的血汗。
• 他指出，当时的王公贵族在衣服、饮食、宫室、 舟车、丧葬诸方面都存在着严重的浪费现象。
• 《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有７１篇，现存 ３３篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、 编纂而成。墨家的创始人墨子约公元前４６８年一公 元前３７６年名翟，鲁国人，原是手工工匠，善于制 造守城器械等，学过儒学，后创墨家学派。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐 述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分 《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、 《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经， 着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然 科学的内容，反映了后期墨家的思想。
见方的桌面，“目不能遍视，手不能遍操， 口不能遍味”。上行下效，整个统治阶级几
乎都大讲排场，崇尚奢侈，搞得老百姓却没有 饭吃。
• 住房本来是为了避潮湿，御风寒，“足以别男 女之礼”。而王公贵族们则大造宫室，“台榭 曲直之望，青黄刻镂之饰”，极尽豪华。
• 交通工具，本来只要“全固坚利”，足以“任 重致远”就可以了。但王公贵族却纷纷“饰车 以文彩，饰舟以刻镂”，征发大量的男女劳力， 使得男不能耕稼，女不能纺织，导致百姓“饥 寒并至”。所有这些都是“厚作敛于百姓，暴 夺民衣食之财。”“富贵者奢侈”导致了“孤 寡者冻馁”。因此墨子专门写了《辞过》《节 用》篇，呼呼统治者和全社会对这一问题引起 高度重视。
• 3．非乐：
• 墨子尖锐地指出：“上不厌其乐，下不 堪其苦”乃是危害天下的巨大祸患。 “节俭则昌，淫逸则亡。”这是一个值 得引起重视的历史规律
(三)、主张尚贤、尚同
• 1、尚贤
• 墨子反对“亲亲”，主张尚贤。
• 墨子认为，“贤”应该包括三个方面： “厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术。” 除德才兼备外，还要求能言善辩。
• “饥者不得食，寒者不得衣，劳者 不得息。三者民之巨患也。”
• 其理想是“必使饥者得食，寒者得衣， 劳者得息。”
• 2．强本重工商
• 墨子还明确提出了“强本”、“固本” 的主张。
• “天下群百工”，“使各从事乎其所能”
• 司马谈对墨家做了如下评价：“要曰强 本节用，则人给家足之道也，此墨子之 所长，虽百家弗能废也。”
• 2．尚同：
• 墨子还提出，在贤人掌权的情况下，应 该“尚同”，即要求下级与上级在政治
上保持一致，“天下之百姓，皆上同 于天子”。
• 他论证说，因为天子是大家选择的“贤良圣智 辩慧之人”，从上到下的各级长官也是从有才、
有德的人们当中选拔的，“君，臣民通约 也。”国君是由臣民共同协约决定的，自然
Hale Waihona Puke Baidu
• 近代学者钱穆的《墨子传略》从墨刑是古代刑名之一 的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工， 故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以 自苦为极。墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑， 役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死 不旋踵”。这样，就被称为墨了。而历史上西汉淮南 王英布遭黥刑后称为黥布，也是一证。而翟确实是名， 因《墨子》和《吕氏春秋》记载墨翟，往往称“翟”。
• 比如，穿衣本来是为了“适身体，和肌肤”， 而王公贵族却一味追求豪华，“非为身体，皆 为观好”，千方百计地置办“锦绣文彩靡曼之 衣”，“铸金以为钩，珠玉以为佩”，“殚财 劳力”，“毕归之于无用”，结果却剥夺了人 民的衣食之财。
• 当时的王公贵族吃饭也十分讲究，一顿饭往往 要摆上几十个乃至上百个大盘小碗，布满一丈
• 提出了“官无常贵，民无终贱”的新的 用人原则。
• 提出要“选天下之贤可者，立以为天 子”，不仅反对世卿世禄制，而且反对 天子的世袭制。
• (1)、明确提出打破贵贱亲疏的界限，完 全按贤能选拔人才。
• (2)、明确提出对贤能人才要高官厚禄。
• (3)、明确提出经过实际考核，按才能特 点录用任职。
• 3．非命强力：
• “命者，暴王所作，穷人所述，非仁者 之言也”
• “赖其力者生，不赖其力者不生”
• 墨子提出“强力从事”的著名论点。
• 墨子认为，必须克服懒惰倦怠的不良风习，树
立强力进取的精神，他提出“强必治， 不强必乱”“强必宁，不强必 危”“强必贵，不强必贱”“强 必富，不强必贫”“强必饱，不 强必饥”“强必暧，不强必寒”。
• 2．节葬：
• 墨子对当时的统治者在丧葬方面大讲排 场十分不满，他说：“今王公大人有 丧”，“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必 多，丘垅必巨”，“诸侯死者，虚府库， 金玉珠玑周乎身”，“车马藏乎圹，又 必多为幄幕，鼎鼓几筵壶鉴，弋剑羽旄 齿革，挟而埋之”，“送死若徙”。
• 他主张革除这种陈俗旧礼，树立节 用的风尚。
可以建立一种全国上下一致、高度集中统一的
贤人政治。“上之所是，必皆是之。 所非，必皆非之。上有过则规谏之， 下有善则访荐之。”“上下情通”，
• 墨子有10大主张“兼爱”、“非 攻”、“尚贤”、“尚同”、“节 用”、“节葬”、“非乐”、“非 命”“天志”、“明鬼”。
• (一)主张重利强本、非命强力
• 1．墨家的义利观：墨子反对讲义 不讲利，主张用“利”来衡量一 切。
• 上利于天，中利于鬼，下利于人，乃“天 下之利”
• 利于人则要努力做到三个有利于：即有利 于“国家之富”、“人民之众”、“刑法 之治”。
•
虽说墨子的姓名不可考，但他长得黑却是真的，
人称：阿黑哥，小黑。
• 《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有７１篇， 现存３３篇，一般认为是墨子的弟子及后学记 录、整理、编纂而成。 《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言
行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思 想；另一部分《经上》、《经下》、《经说 上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６ 篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认 识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容， 反映了后期墨家的思想。
(二)、 主张节用、节葬、非乐， 认为节俭则昌，淫逸则亡
• 1．节用：
• 司马迁认为墨家的基本思想是“强本节 用”，所谓“节用”即节制消费，主张 人民要勤俭持家，统治者则要减免一切 劳民伤财的费用，不要无限制地挥霍人 民的血汗。
• 他指出，当时的王公贵族在衣服、饮食、宫室、 舟车、丧葬诸方面都存在着严重的浪费现象。
• 《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有７１篇，现存 ３３篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、 编纂而成。墨家的创始人墨子约公元前４６８年一公 元前３７６年名翟，鲁国人，原是手工工匠，善于制 造守城器械等，学过儒学，后创墨家学派。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐 述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分 《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、 《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经， 着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然 科学的内容，反映了后期墨家的思想。
见方的桌面，“目不能遍视，手不能遍操， 口不能遍味”。上行下效，整个统治阶级几
乎都大讲排场，崇尚奢侈，搞得老百姓却没有 饭吃。
• 住房本来是为了避潮湿，御风寒，“足以别男 女之礼”。而王公贵族们则大造宫室，“台榭 曲直之望，青黄刻镂之饰”，极尽豪华。
• 交通工具，本来只要“全固坚利”，足以“任 重致远”就可以了。但王公贵族却纷纷“饰车 以文彩，饰舟以刻镂”，征发大量的男女劳力， 使得男不能耕稼，女不能纺织，导致百姓“饥 寒并至”。所有这些都是“厚作敛于百姓，暴 夺民衣食之财。”“富贵者奢侈”导致了“孤 寡者冻馁”。因此墨子专门写了《辞过》《节 用》篇，呼呼统治者和全社会对这一问题引起 高度重视。
• 3．非乐：
• 墨子尖锐地指出：“上不厌其乐，下不 堪其苦”乃是危害天下的巨大祸患。 “节俭则昌，淫逸则亡。”这是一个值 得引起重视的历史规律
(三)、主张尚贤、尚同
• 1、尚贤
• 墨子反对“亲亲”，主张尚贤。
• 墨子认为，“贤”应该包括三个方面： “厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术。” 除德才兼备外，还要求能言善辩。
• “饥者不得食，寒者不得衣，劳者 不得息。三者民之巨患也。”
• 其理想是“必使饥者得食，寒者得衣， 劳者得息。”
• 2．强本重工商
• 墨子还明确提出了“强本”、“固本” 的主张。
• “天下群百工”，“使各从事乎其所能”
• 司马谈对墨家做了如下评价：“要曰强 本节用，则人给家足之道也，此墨子之 所长，虽百家弗能废也。”
• 2．尚同：
• 墨子还提出，在贤人掌权的情况下，应 该“尚同”，即要求下级与上级在政治
上保持一致，“天下之百姓，皆上同 于天子”。
• 他论证说，因为天子是大家选择的“贤良圣智 辩慧之人”，从上到下的各级长官也是从有才、
有德的人们当中选拔的，“君，臣民通约 也。”国君是由臣民共同协约决定的，自然
Hale Waihona Puke Baidu
• 近代学者钱穆的《墨子传略》从墨刑是古代刑名之一 的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工， 故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以 自苦为极。墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑， 役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死 不旋踵”。这样，就被称为墨了。而历史上西汉淮南 王英布遭黥刑后称为黥布，也是一证。而翟确实是名， 因《墨子》和《吕氏春秋》记载墨翟，往往称“翟”。
• 比如，穿衣本来是为了“适身体，和肌肤”， 而王公贵族却一味追求豪华，“非为身体，皆 为观好”，千方百计地置办“锦绣文彩靡曼之 衣”，“铸金以为钩，珠玉以为佩”，“殚财 劳力”，“毕归之于无用”，结果却剥夺了人 民的衣食之财。
• 当时的王公贵族吃饭也十分讲究，一顿饭往往 要摆上几十个乃至上百个大盘小碗，布满一丈
• 提出了“官无常贵，民无终贱”的新的 用人原则。
• 提出要“选天下之贤可者，立以为天 子”，不仅反对世卿世禄制，而且反对 天子的世袭制。
• (1)、明确提出打破贵贱亲疏的界限，完 全按贤能选拔人才。
• (2)、明确提出对贤能人才要高官厚禄。
• (3)、明确提出经过实际考核，按才能特 点录用任职。
• 3．非命强力：
• “命者，暴王所作，穷人所述，非仁者 之言也”
• “赖其力者生，不赖其力者不生”
• 墨子提出“强力从事”的著名论点。
• 墨子认为，必须克服懒惰倦怠的不良风习，树
立强力进取的精神，他提出“强必治， 不强必乱”“强必宁，不强必 危”“强必贵，不强必贱”“强 必富，不强必贫”“强必饱，不 强必饥”“强必暧，不强必寒”。
• 2．节葬：
• 墨子对当时的统治者在丧葬方面大讲排 场十分不满，他说：“今王公大人有 丧”，“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必 多，丘垅必巨”，“诸侯死者，虚府库， 金玉珠玑周乎身”，“车马藏乎圹，又 必多为幄幕，鼎鼓几筵壶鉴，弋剑羽旄 齿革，挟而埋之”，“送死若徙”。
• 他主张革除这种陈俗旧礼，树立节 用的风尚。
可以建立一种全国上下一致、高度集中统一的
贤人政治。“上之所是，必皆是之。 所非，必皆非之。上有过则规谏之， 下有善则访荐之。”“上下情通”，
• 墨子有10大主张“兼爱”、“非 攻”、“尚贤”、“尚同”、“节 用”、“节葬”、“非乐”、“非 命”“天志”、“明鬼”。
• (一)主张重利强本、非命强力
• 1．墨家的义利观：墨子反对讲义 不讲利，主张用“利”来衡量一 切。
• 上利于天，中利于鬼，下利于人，乃“天 下之利”
• 利于人则要努力做到三个有利于：即有利 于“国家之富”、“人民之众”、“刑法 之治”。
•
虽说墨子的姓名不可考，但他长得黑却是真的，
人称：阿黑哥，小黑。
• 《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有７１篇， 现存３３篇，一般认为是墨子的弟子及后学记 录、整理、编纂而成。 《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言
行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思 想；另一部分《经上》、《经下》、《经说 上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６ 篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认 识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容， 反映了后期墨家的思想。