中国传统文化第四讲 二、 墨子及墨家学派90页
墨子与墨家学派在中国古代思想史中的地位与影响
墨子与墨家学派在中国古代思想史中的地位与影响1. 引言中国古代思想史上，墨子及其创立的墨家学派是一支重要的思想流派。
墨子是春秋战国时期的著名思想家和教育家，他的理论和主张对于中国古代社会产生了深远的影响。
本文将探讨墨子与墨家学派在中国古代思想史中的地位和影响。
2. 墨子及其思想2.1 墨子简介•生平背景：墨子，姓翟名万（字聃），约活动于公元前5世纪晚期至前4世纪早期。
•启示性事件：据传，墨子曾与孟子辩论，引起当时社会广泛关注。
•著作：墨子著有《墨子》一书，共包括80篇。
这些篇章涵盖了伦理、政治、宗教以及兵器制造等方面内容。
2.2 墨子思想核心观点•兼爱：墨子倡导「非攻」、「兼爱」的思想，主张人们应互相关爱和互助，消除社会冲突和战争。
•尚贤：墨子提倡「尚贤」的理念，认为政治统治者应选用有才德的人才来担任重要职务。
•非攻：墨子反对战争和武力行为，鼓励和平交流、友好外交。
3. 墨家学派的传承与发展3.1 学派形成与传承•创始人离世后：墨子逝世后，他的学说由一些弟子继续传承，并发展出独特的学派体系。
•核心理论纠葛：随着时间的推移，墨家学派内部出现了不同的理论派别和分歧。
3.2 墨家学派在古代社会中的地位•影响力：墨家学派深入民间，在中国古代社会产生了广泛影响力。
其主张和思想被大量传播于各个阶层并影响日常生活。
•教育实践：作为教育家，墨子提倡教育普及化，致力于提供教育机会给社会不同阶层的人们。
•文化价值：墨家学派所弘扬的理念，对于传统价值观和文化习俗产生了积极作用。
4. 墨子与墨家学派的影响4.1 对后世思想的影响•受孟子影响：墨子与孟子有一系列讨论，二者思想互补。
墨子的理论促使孟子对自己的思想有所调整，从而进一步推动了儒家学说发展。
•敌对关系：尽管儒家与墨家存在分歧和竞争，但两者在中国古代思想领域中都占据重要地位。
•影响后世：墨子及其学派对于中国古代以及现代社会、伦理、政治等方面产生了深远的影响。
4.2 对科技与文化发展的贡献•科技贡献：墨子本人是一个工程技术专家，为战国时期兵器制造做出了重要贡献。
墨子学说PPT课件
辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既
是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。
墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛
盾。
2019/11/4
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他把思维的基该方法概括为“摹略万物之然， 论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说 出故。以类取，以类予”（“小取”）。也 就是说，思维的目的是要探求客观事物间的 必然联系，以及探求反映这种必然联系的形 式，并用“名”（概念）、“辞”（判断）、 “说”（推理）表达出来。“以类取，以类 予”，相当于现代逻辑学的类比，是一种重 要的推理方法。此外，墨子还总结出了假言、 直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法， 从而使墨子的辩学形成为一个有条不紊、系 统分明的体系，在古代世界中别树一帜，与 2019古/11/4代希腊的逻辑学、古2代3 印度的因明学并立。 .
一组
中文名 墨翟
外文名 墨翟
别 名 墨子
民 族 华夏族
出生地 宋国或滕国
出生日期 公元前468年
逝世日期 公元前376年
职 业 思想家、教育家、军事家
信 仰 墨家思想
主要成就 墨家思想及墨家学派创始人
著《墨经》
发明纸鸢
代表作品《墨子》
后世尊称 科圣 2019/11/4
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2
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲 学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦 时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨 子在战国时期创立了以几何学、物理学、 光学为突出成就的一整套科学理论。在当 时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨 子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之 墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨 子生平事迹的史料，收集其语录，完成了 《墨子》一书传世。
一组2019114中文名墨翟外文名墨翟华夏族出生地宋国或滕国出生日期公元前468年逝世日期公元前376年墨家思想主要成就墨家思想及墨家学派创始人著墨经发明纸鸢代表作品墨子后世尊称202019墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家墨子创立了墨家学说墨家在先秦时期影响很大与儒家并称显学
墨家学派有关知识
墨家学派有关知识墨家学派，又称墨子学派，是中国古代的一种思想学派，主要代表人物是墨子。
墨子是战国时期的思想家、科学家、军事家和社会活动家，他的学说被后世称为“墨家学派”。
墨家学派的主要思想包括兼爱、非攻、尚同、尚实、尚实用等。
墨家学派的思想对中国古代社会产生了深远的影响，下面将对墨家学派的相关知识进行介绍。
墨子是墨家学派的创始人，他提出了兼爱的思想。
兼爱即指无论是亲人还是陌生人，都应该平等地关爱。
墨子认为，人与人之间应该和睦相处，消除仇恨和战争，实现社会的和谐与稳定。
墨子的兼爱思想对后来的儒家学派和道家学派产生了重要影响，成为中国古代思想中的重要一环。
在墨子的学说中，非攻是一个重要概念。
墨子主张不主动攻击他人，不进行战争。
他认为，战争只会带来破坏和伤害，对人民来说是一种灾难。
墨子提倡以和平的手段解决争端，通过公正的仲裁来维护社会秩序。
墨子的非攻思想与当时的战国时期社会形势不谋而合，对后来的中国社会产生了积极的影响。
墨子学派还强调尚同和尚实的思想。
尚同即强调人们应该追求共同的目标，不论是个体还是整个社会，都应该追求共同的利益。
墨子认为，只有追求共同的利益，才能实现社会的和谐与稳定。
尚实则强调实事求是的原则，墨子认为只有依靠实际的经验和实践，才能取得真知和真理。
墨子学派还强调尚实用的思想。
尚实用即指强调实用价值，追求实际效果。
墨子认为，只有追求实际效果，才能真正改善人民的生活。
他主张用科学的方法解决实际问题，提出了很多实用的发明和创造，如水利工程、兵器制造等。
墨子的实用主义思想对中国古代科学技术的发展产生了重要影响。
墨子学派的思想对中国古代社会产生了深远的影响。
墨子主张兼爱、非攻、尚同、尚实、尚实用等思想，对后来的儒家学派、道家学派以及中国古代社会产生了积极的影响。
墨子的兼爱思想强调人与人之间的平等和和谐，提出了人道主义的理念。
非攻思想强调和平与和谐，反对战争和暴力。
尚同和尚实思想强调共同的利益和实际的效果，为中国古代社会的发展提供了指导。
中国传统文化第四讲 二、 墨子及墨家学派
• 3．非命强力：
• “命者，暴王所作，穷人所 述，非仁者之言也〞
• “赖其力者生，不赖其力者 不生〞
• 墨子提出“强力从事〞的著名论点。
• 墨子认为，必须克服懒惰倦怠的不 良风习，树立强力进取的精神，他 提出“强必治，不强必乱〞“强必 宁，不强必危〞“强必贵，不强必 贱〞“强必富，不强必贫〞“强必 饱，不强必饥〞“强必暧，不强必 寒〞。世间的治乱、安危、贫富、 贵贱完全是由人自身努力与否决定 的。
• ?墨子?是阐述墨家思想的著作，原有７１篇， 现存３３篇，一般认为是墨子的弟子及后学记 录、整理、编纂而成。 ?墨子?分两大局部：一局部是记载墨子言行， 阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想； 另一局部?经上?、?经下?、?经说上?、?经说 下?、?大取?、?小取?等６篇，一般称作墨辩或 墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还 包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的 思想。
• 他主张革除这种陈俗旧礼，树立节 用的风气。
• 3．非乐：
• 墨子锋利地指出：“上不厌 其乐，下不堪其苦〞乃是危 害天下的巨大祸害。“节俭 那么昌，淫逸那么亡。〞这 是一个值得引起重视的历史 规律
(三)、主张尚贤、尚同
• 提出了“官无常贵，民无终贱〞的新的 用人原那么。
• 提出要“选天下之贤可者，立以为天子 〞，不仅反对世卿世禄制，而且反对天 子的世袭制。
• 认为天和鬼具有绝对权威，可以普 济众生，赏善罚恶，除暴安民，谁 违背了人民的利益，就会受到天和 鬼的惩罚。同时认为鬼神是对人民 进行统治的不可缺少的工具
(七)、 墨子对知识的分类和四识、 三表的认识论体系
• 1．七知：墨家根据各种知识的来源和内 容将知识分为七类：“知：闻、说、亲； 名、实、合、为。〞
总结墨家学派及其影响思想
总结墨家学派及其影响思想墨家学派是中国战国时期的一支学派，由墨子创立。
墨子提出了以非攻和兼爱为核心的哲学思想，也被称为"兼爱非攻"学派。
墨子主张的非攻即主张不使用武力解决争端，强调人们应该通过道理和仁爱来化解矛盾。
墨子认为战争是一种破坏和伤害，而非攻则是一种和平和协调的方式。
他反对战争和压迫，主张以道德为准则来统治国家和社会。
墨子的非攻思想对后世和平主义有着深远影响。
墨子提出的兼爱即主张人人平等、无论贵贱、近远应该相互关心和帮助。
墨子认为只有通过兼爱，才能建立和谐的社会。
他强调爱的普遍性和无私性，批判人们之间的偏见和歧视。
墨子的兼爱思想深刻影响了中国的传统思想和道德观念，也对后来的儒家思想和佛教思想产生了重要影响。
墨子学派的影响思想首先体现在政治思想方面。
墨子主张以道德和仁爱为准则统治社会，强调行为的正义和公平。
这对中国古代政治思想产生了深远影响，后来的儒家学派也强调仁爱和人伦关系。
墨子的非攻思想对和平主义和国际关系理论的发展也有一定影响，为后来的和平思想提供了重要思想资源。
其次，墨子学派对道德伦理观念的影响也是显著的。
墨子主张兼爱和无私的道德观念，强调人的平等和互助。
这种道德观念对中国传统文化产生了深远的影响，后来的儒家思想也受到了墨子学派的影响，儒家注重仁爱和人伦关系。
最后，墨子学派的影响还体现在宗教和伦理观念的发展上。
墨子的兼爱思想对佛教产生了一定影响，佛教也强调普遍的爱和无私的奉献。
墨子学派对中国传统伦理观念的形成和宗教文化的发展都产生了积极而深远的影响。
总之，墨子学派以其兼爱非攻的思想对中国的政治、道德和宗教产生了重要影响。
墨子提出的非攻和兼爱思想在中国古代文化中有着重要地位，对后世的思想和文化发展具有深远的影响。
这一思想也具有普遍的价值和现实意义，在和平、公正和道德方面为我们提供了有益的启示和借鉴。
一墨家文化.ppt
• ⑤《经上》《经下》《经说上》《经说下》 《大取》《小取》共6篇，系认识论、逻辑学、 经济学、自然科学及与同代名辩学者辩论的材料， 也被称为《墨辩》。
《墨子》所存53篇是一部墨学丛书，作者非一人， 是前期墨家到后期墨家的著作总集。
• 墨子自己没有著书，但墨子的政治伦理思想及其科学、 严谨的立论方法都被他的弟子记录在《墨子》一书中。
• 《墨子·贵义》中记载一则故事：墨子往北去齐国，遇到一个 卜卦先生。卜卦先生说：“天帝今天在北方杀死黑龙，你的脸色 这么黑，不能去北方。”墨子不听，终于北上。到了淄水，没有 渡过河而返回来。卜卦先生说：“我告诉过你，不能去北方。” 墨子说：“淄水南面的人不能渡河北上，淄水北面的人不能渡河 南下，他们的脸色有黑的，有白的，为什么都不能顺利渡河呢？ 再说天帝甲乙日在东方杀青龙，丙丁日在南方杀赤龙，庚辛日在 西方杀白龙，壬癸日在北方杀黑龙，如果听用你的话，那就是禁 止天下人往来了。这是违背人们的心意而使天下虚无人迹，你的 话是不可取的。”
《墨子·鲁问》中记载一则故事：公输盘削竹子制作 竹鹊，竹鹊制成了就让它飞起来，飞了三天不落下来。 公输盘自认为极巧妙。墨子对公输说：“你制作竹鹊， 还不如木匠做车辖，一会儿砍成三寸大的木块，能载得 起五十石的重量。所以制作的器物，对人有用的称为巧， 对人没有用处的称为拙。”
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3.墨学著作和墨学渊源
墨家文化
第一讲
一、墨子与墨家
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1. 墨子的生平
生平：墨字、名翟（公元前475—— 390）鲁国人。“生于鲁而仕宋，其生平 足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡 游楚，前至郢，后客鲁阳，复又适越而 未果。”（孙诒让《墨子闲诂·时录·墨子 传略》）
墨家介绍-PPT(精)
墨家的发展
墨家与孔子学派等相比，墨家学派似乎有着更严密的组织。根据《耕柱》中记 载，墨家学派的内部组织大致可以分为三部分：一是游说诸国、推广墨家思想 的宣传班，二是在学派内负责配备典籍教材和教育门人的授课班，三是从事粮 食生产、杂役、制作守城兵器、防御战斗的勤务班。此外，还有许多门人被派 遣到各国做官，以官员的身份尽力普及墨家思想并担任分部工作。当墨家门人 游走各国时，被派往各国做官的人要照顾他们的食宿。在这种全国性组织的支 持下，墨家影响不断扩大。而墨家的经费来源是在各国做官的墨者还要从各自 的俸禄中捐献和大部分自给自足的体制，还有当时的鲁国国君因有求于墨子而 多有捐献。但培养大量门人、制作守城兵器等，仍然耗资巨大。在加当时加入 的弟子中很多的动机只是为习得学问后做官。初衷的不同，使得墨子的教化陷 入棘手的困境。所以他向弟子灌输鬼神信仰，以鬼神的权威制约作为手段。这 也说明，当时墨家首领（钜子）还不是绝对的权威，墨家的组织还没到达真正 的严密。
墨家介绍-PPT（精）演讲人目录01墨子生平02
墨家的发展
03
墨家的思想
04
墨家的消失
“诸子百家”中的墨家在后人眼里是最神秘的一个学派。他的 “兼爱、非攻”，但凡有点学历的人都曾听说。多年前刘德华、 王志文主演的《墨攻》讲的就是墨家。这个在鼎盛时期遍布全国。 与儒家不相上下的学派，在秦统一六国后就销声匿迹，消失在历 史的洪流之中，而不像儒，道等在汉代又重新复兴，留给了后人 太多遐想和神秘。同时，作为墨家学派的创立者墨翟，也充满了 神秘色彩。
墨家的消失
而且，墨家禅让钜子之位，同时又维持包含防御部队在内的牢固组织，持续开展全 国性活动，这种准军事组织是不能容于秦这个大一统王朝的，遭受镇压是可想而知 的。 墨家为了开展思想活动，需要组织伴随武装、以“墨者之法”自律的有治外法权的 团体，而且墨家思想具有强烈的社会性，常常只站在整个天下的视角上，不具备作 为个人信条的意义。因此在汉代以后，诸多学派都改变形式陆续复兴，只有墨家没 有重生，走上了绝学之路。 所以从汉代起的历史资料里再没有提及一个墨者，更不用说有钜子率领的墨家组织。 在秦帝国覆灭、汉帝国兴起之际，被称为“世之显学”“充满天下”的墨家和墨者 已然从这个世界上消失了。那段时间，短短不足二十年。
墨子与墨家思想简介PPT课件
一、墨子其人
• 战国前期 名翟，鲁国人， 出身于手工 工匠，在当时以善于制造守城器械闻 名，代表小生产者利益。
• “上无君上之事,下无耕农之难” • “学儒者之业，受孔子之术” • “日夜不休，以自苦为极”
二、《墨子》
• 阐述墨家思想的著作，现存53篇，一般认 为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂 而成。
王。”然则桀、纣、幽、厉，得其罚何以也。子墨子 言曰：“其事上诟天，中诟鬼，下贼人，故天意曰： ‘此之我所爱，别而恶之；我所利，交而贼之。恶人 者，此为之博也；贱人者，此为之厚也。’故使不得 终其寿，不殁其世，至今毁之，谓之暴王。”
——《天志》 ●夫既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹 未止也。故当若夫寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不 熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者， 此天之降罚也，将以罚下之人之不尚同于天者也。”
• 是以数千万里之外有为善者,其室人未遍知,乡里未 遍闻,天子得而赏之。数千万里之外有为不善者,其 室人未遍知,乡里未遍闻,天子得而罚之。
尚贤
• 国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡， 则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
• 贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！ 此固国家之珍而社稷之佐也。
子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不 内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于 明者，众人知之。”
• .大国攻小国实有偷窃病
止齐伐鲁
• 齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大 过也。昔者，吴王东伐越，栖诸会稽；西伐楚， 葆昭王于随；北伐齐，取国子以归于吴。诸侯报 其雠，百姓苦其劳，而弗为用。是以国为虚戾， 身为刑戮也。昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋 之地。诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。是 以国为虚戾，身为刑戮，用是也。故大国之攻小 国也，是交相贼也，过必反于国。” ——《墨子·鲁问》
墨家思想讲座ppt课件
强调逻辑与推理
墨家认为逻辑和推理是获取真 理的重要手段，提倡严谨的思
维方式和辩论技巧。
重视道德教育
墨家强调道德教育，认为道德 是人的本质属性，应该通过教 育来培养良好的道德品质。
墨家思想在历史上的影响与传承
对儒家思想形成挑战
墨家思想在战国时期曾对儒家思想形 成挑战，成为当时思想界的一股重要 力量。
的道德标准。
节用思想
墨家强调节俭和实用， 反对奢侈和浪费，认为 财富应该用于改善人民
的生活。
墨家思想与其他学派的关系
与儒家思想的关系
墨家思想与儒家思想在许多方面 存在分歧，如对仁爱和礼乐的看
法。
与道家思想的关系
墨家思想与道家思想在一些方面有 相似之处，如强调自然法则和无为 而治。
与法家思想的关系
墨家思想与法家思想在一些方面相 互影响，如对法律和秩序的看法。
02
墨家的核心观点
兼爱非攻
总结词
墨家主张人人无差别地爱一切人，反对战争和侵略行为。
详细描述
墨家认为，爱是人的本性，应该无差别地对待所有人，不分 亲疏、贫富、贵贱。同时，墨家强烈反对战争和侵略行为， 认为这些行为会给人们带来无尽的痛苦和灾难。
尚同尚贤
总结词
墨家主张推崇贤能之士，强调统一思想和人才选拔的重要性。
节葬短丧
反对过度葬礼和长时间的丧期 ，主张节俭和简化葬礼。
提倡勤劳和反对奢侈
鼓励人们通过勤劳致富，反对 奢侈浪费。
主张选拔贤能
认为贤能的人应该被选拔出来 管理社会，以实现公正和公平
。
墨家的教育思想与实践
01
02
03
04
强调实用技能
墨家重视实用技能的教育，如 手工制作、军事防御等。
墨子 知识点总结
墨子知识点总结墨子，字翟墨，又名墨翟，是中国古代的一位伟大思想家和政治家，同时也是中国古代儒家学派的代表人物之一。
其思想主要集中在政治、军事、经济、伦理等方面，对于中国古代社会的发展产生了深远的影响。
本文将从墨子的思想体系、墨家学派、墨家思想的影响等方面对墨子的知识点进行总结。
一、墨子的思想体系1. 兼爱墨子主张“兼爱”，即“兼济天下”。
墨子认为，人们应当彼此关怀，互相帮助，共同发展，维护社会的和谐与稳定。
他反对儒家的“爱有差等”，主张对所有人平等地关爱。
2. 非攻墨子主张“非攻”，即反对战争。
他认为战争只会带来伤害和破坏，无法解决问题，因此应该通过和平的手段解决矛盾和冲突。
他提出了“兼爱非攻”的思想，强调了和平与友爱的重要性。
3. 尚实墨子主张“尚实”，即追求实用和效益。
他反对空洞的宗教信仰和虚无的形式主义，主张注重实践和经验，推崇实用主义和功利主义。
4. 公天下墨子主张“公天下”，即追求天下的公平和公正。
他认为，统治者应该遵循天道，依法治国，使天下百姓得到公平的对待和保障。
5. 尊师重道墨子主张“尊师重道”，即尊敬师长，尊重传统。
他认为，师长和道德规范是人们行为的准则和标杆，应该得到尊重和遵循。
二、墨家学派墨家是中国古代的一支重要的学派，由墨子创立。
墨家学派主要包括了墨子本人和他的弟子们。
墨家学派的成员大多来自平民和底层社会，他们对封建统治的反抗态度和平民阶层的代表性使得墨家学派成为了儒家学派的重要对手。
墨家学派的代表作品主要有《墨子》等，墨子将自己和弟子们的学术见解总结成书，成为了墨家学派的经典著作。
墨家学派的主要思想包括了兼爱、非攻、尚实、公天下等，这些思想在当时的社会产生了巨大的影响，在中国古代儒家学术领域产生了深远的影响。
三、墨家思想的影响墨家学派的思想在古代中国社会中产生了深远的影响，对中国古代社会的伦理观念和思想观念产生了重要的影响。
1. 对中国古代社会政治的影响墨家的主张“兼爱”、“非攻”和“公天下”等思想对中国古代社会政治产生了深远的影响。
墨家思想讲座ppt课件
墨家思想与法家思想的比较
总结词：手段不同
详细描述：墨家思想主张通 过教育和感化实现社会和谐 ，强调道德的力量；而法家 思想主张通过法律和刑罚维 护社会秩序，强调强制的力 量。
总结词：目的相同
详细描述：尽管手段不同， 但墨家思想和法家思想的目 的都是为了实现社会的和谐 与稳定。
06
墨家思想在现代社会的应用价值
墨家思想讲座ppt课件
• 墨家思想概述 • 墨家的尚贤思想 • 墨家的非攻思想 • 墨家的兼爱思想 • 墨家思想与其他学派的思想比较 • 墨家思想在现代社会的应用价值
01
墨家思想概述
墨家思想的形成与背景
墨家思想的形成
墨家思想是在春秋战国时期，由墨子创立的一种学派。这一时期，社会发生了巨 大变革，战争频发，社会动荡不安。墨子在这一背景下，提出了“兼爱、非攻” 的思想，呼吁人们相互关爱，停止战争，构建和谐社会。
墨家思想与道家思想的比较
01 总结词
哲学观相反
02 详细描述
03 总结词
社会观相反
墨家思想的哲学观是唯物主义， 强调现实和实践，注重通过努力 和奋斗实现社会进步；而道家思 想的哲学观是唯心主义，强调超 脱和自然，注重通过无为而治实 现社会和谐。
04
详细描述
墨家思想认为社会是由众多人构 成的，强调社会制度的建立和维 护；而道家思想认为社会是由道 所支配的，强调顺应自然、回归 本真。
兼爱思想的背景与内涵
背景
墨家思想产生于战国时期，当时的社会矛盾 和阶级斗争日益激烈，墨子提出兼爱思想， 旨在解决社会矛盾，实现平等与和谐。
内涵
兼爱思想是一种平等、博爱的思想，主张人 们相互关爱、互助互利，以实现社会的和谐 与稳定。
墨家介绍-PPT(精)
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。 “天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上 主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强 力从事。
谢谢
尚贤尚同是墨家的基本政治纲领。墨家与儒家并称“显学”。以下是墨家的 观念。
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伦理观∶提出“兼爱”，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他 认为天下之所以大乱，是由于人不相爱。
政治观∶主张“尚贤”、“尚同”，提倡选任贤才，消除阶级观念，使天下 大治，主张“非攻”，反对一切侵略战争。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从 事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严 明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋 去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、 光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为 秦汉社会的游侠。
经济观∶反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”、“节葬”、“非乐” 的思想。
宇宙观∶提出“非命”，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要通过后 天的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张“尊天”、“事鬼”。
由于墨家从创始人墨子到主要的代表人物，都是社会中底层的学者，所以墨家更能体会 到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活，所以相对于儒家的过分讲求“礼”，墨家更注 重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，被儒生辱为“淫巧之技”， 生活上的偏差，立场上的对立，和思想上比“仁爱”更难遵从的“兼爱”，使得墨家并 未得到统治者的支持，日后发展不大。
墨子(全面介绍)ppt
6. 节葬
厚葬的危害
使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。 使百工行此，则必不能修舟车，为器皿矣。 使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。
（《节葬下》）
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力学原理
墨子从生产和生活实践中概括出力学原理， 并做出“力，形之所奋也”的力学定义。 他利用杠杆原理研制了桔槔，用于提水。他 还制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于 生产和军事，受到人们的称赞。
小孔成像
墨子对光学很有研究，有 一次，墨子进行光学试验，他 在堂屋朝阳的墙上开了一个小 孔，让一个人对着小孔站在屋 外，在阳光照射下，屋内相对 的墙上出现倒立的人影。墨子 通过小孔成像的光学实验，阐 述了光的直线传播原理：即光 从上下直射，人的头部与足部 成影在下边和上边，构成倒影， 成为后代摄影技术的先声。
明·福建芝城姚奎排 印的铜活字本《墨子》
2.
墨 子 其 书
非儒立墨
墨子对儒家“亲亲有术，尊贤有等，强执有命， 繁饰礼乐”等内容进行批驳，与儒学分道扬镳， 提出自己独特的学术观点和系统的学说－－墨学。 墨学的主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、 节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼等十大主 张；此外还有自然科学、文化教育、逻辑学、军 事防守、工程技术等，内容非常丰富。
称号： “平民哲商王朝建立的同姓方国，位于滕州 市木石一带。入周之后，目夷国变成小邾国， 先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸。随着历 史的变迁，目夷氏从贵族降为平民。（目夷即 墨夷，后省为墨姓）。约在春秋末年（公元前 480年），墨氏喜添贵子，墨子应运而生。
_墨子及墨家学说
第六讲墨子及墨家学说春秋战国是中国文化史上的核心时代，在这个时代，除了儒家，道家之外，还有一个著名的墨家学说。
据《庄子》﹑《韩非子》等文献记载，墨家学说是由墨子所创立，其弟子和后学所推进和弘扬，并足以与儒家学说分庭抗礼，又相互补充的“显学”。
用孟子的话说，时下“朱杨，墨翟之言盈天下。
天下之言，不归杨则归墨”，（《孟子·滕文公下》）。
又用司马谈在《论六家要旨》中的话说：“夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也”。
所以，我们在学习和弘扬中国传统文化的过程中，必然要涉及墨家学说，给予去粗取精的消化理解，增强智慧和文化知识素养。
一．墨子其人，其说墨子，姓墨名翟，生卒年不详。
据晚清著名墨学大师孙诒让考证，其生卒约在公元前468年至前376年之间，当代国学大师任继愈说约在公元前480年至前420年之间。
尽管说法不一，但墨子是紧接着孔子而活跃于中华大地的第二文化巨人，这却是千真万确的事实。
墨家学说是适应当时时代的社会需要而产生的。
从社会的阶层来说，墨子是一位“士”（知识分子）。
成为一位学派首领以后，他又是一位对当时时代的社会需要有深思熟虑的理性自觉的士。
正如墨子自己所言：“翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此”（《贵义》）据《吕氏春秋·当染》篇记载，周王朝礼官史角的后代居住在鲁国，墨子曾向其学习。
又据《淮南子·要略》记载，墨子曾“学儒者之业，受孔子之术”，后来认为儒家的礼节仪式繁琐而不易实行，“厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事”。
故对儒学采取有保留的批判态度，在肯定孔学中有“当而不可易”（适当而不能改变）的真理成分的同时，又提出一套系统的﹑有独自特点的学说，即墨学。
墨学与先秦其他主要思想学说相比，更多地带有平民色彩。
在一定意义上说，墨学是一种平民的显学。
大量资料表明，墨子具有突出的平民的形象和思想品格。
老百姓，劳动者当时一般称为黎民，黔首，就是说长得比较黑，大约与劳动中风吹日晒有关。
《中国传统文化》PPT课件
孟母三迁
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❖ 昔孟子少时，父早丧，母仉（zhang）氏守节。居住之
所近于墓，孟子学为丧墓，躄（bi）踊痛哭之事。母曰：“ 此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠 杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁 。每月朔（shuo,夏历每月初一）望，官员入文庙，行礼跪 拜，揖（拱手礼）让进退，孟子见之，一一习记。孟子曰： “此真可以居子也。”遂居于此。
❖ “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也， 岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯 天下之民至焉。”
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❖ “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽 相食，且人恶之；为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母 也？”
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❖ “挟泰山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝， 语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟泰山以超 北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
孔子“仁”的思想
孔子的仁的思想几乎包含了一切优秀的道德品质。孝与德 也包括在仁之中。
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱， 是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？ 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”“朝闻道， 夕死可矣！——《论语》
孔子思想的核心是“仁”。仁是指一种美好的品德。在孔 子看来，仁是礼的精神支柱；就个人修养而言，恭、宽、信、 敏、惠等是实现仁的具体要求；从血缘关系上看，孝悌（朱熹 注：善事父母为孝，善事兄长为弟。“孝悌”也作“孝弟”） 是为仁之本；从人我关系上看，忠恕是为仁之道。“克己复礼 为仁”，就是主张按周礼的等级制度处理人与人的关系。
一、先秦儒家人伦思想
墨子和墨家后学
义利
万事莫贵于义。（《墨子·贵义》） 兴天下之大利，除天下之大害。 子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧之
上而立朝夕者也，是非利害之辨不可得而明智 也。故言必三表。何谓三表？子墨子言曰：有 本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上 本于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳 目之实。于何用之？发以刑政，观其中国家百 姓人民之利。此所谓言有三表也。此所谓言有 三表也。（《墨子·非命上》）
《墨子》之《耕柱》、《贵义》、《公孟》、 《鲁问》、《公输》诸篇记载墨子若干故事； 自《尚贤》至《非命下》等为前期墨家所记墨 子言行，代表墨子（翟）的思想和学说；《亲 士》、《修身》、《所染》诸篇为墨家后学所 撰；《经》上下、《经说》上下和《大取》、 《小取》六篇乃战国末期后期墨家作品；《备 城门》至《杂守》（20篇，现存11篇）是墨家 讨论兵法之作，可能形成较晚。
墨子泛爱兼利而非斗，…反天下之心，天下不堪 。… 以自苦为极 。非禹之道，不足以为墨。（《庄子·天 下篇》）
墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。（《孟子·尽心 上》）
孔丘、墨翟修先圣之术，通六艺之论。（《淮南 子·主术训》）
墨子学儒者之业，受孔子之术。（《淮南子·要略》）
《墨子》与墨家学派（2）
摹略万物之然，论求群言之比。 以名举实，以辞抒意，以说出故。 以类取，以类予。 有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 或也者，不尽也。 假者，今不然也。 效者，为之法也。所效者，所以为之法也。故中效则是也。不中效则非
也。此效也。 辟也者，举也物而以明之也。 侔也者，比辞而俱行也。 援也者，曰：子然，我奚独不可以然也？ 推也者，以其所不取之，同于其所取者，予之也。是犹谓也者同也，吾
子墨子曰：凡入国，必择务而从事焉。国家昏 乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、 节葬；国家憙音而湛湎，则语之非乐、非命； 国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺、 侵凌，即语之兼爱、非攻。故曰：择务而从事 焉。（《墨子·鲁问》）
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四．
尚贤 马王堆出土的帛书《老子》曰：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。恒者，老旧也。指原先的周朝世袭 制:《左传》十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙 ，未能远谋。”由于时局动荡，巫文化的衰败，很多世袭贵族腐朽无能，大诸侯对分封制的敌意更加强烈，民间 也开始要求变革原有的不平等旧制度，取消大夫士的特权。
6
早期哲学思想
墨家
一．
兼爱 完全的、不分彼此，无差别的博爱，与儒家的亲亲相对反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲 人对待方式，扩展到其他陌生人身上。《论语》有子曰：礼之用，和为贵。兼爱同样是用了建造和平，平息惨斗 。儒家对此目的其实也是支持的，兼的内容重点在劝爱且禁恶。父慈、子孝、兄友、弟悌，用三纲五常，礼，恕 等等儒家理论来支持。恕就是禁止讨厌，礼就是劝进善心。不过换个名词。方便儒家独尊罢了。兼爱而不养助之 。与倡导自食其力，是其力者得其生，不是其力者不得其生，矛盾。
11 中华优秀道德风尚
中华优秀道德风尚
中华优秀道德风尚
8
后期思想
墨家
墨子死后， 墨家学派发 生了分化：
相里氏之墨
墨 家后期 的思想
邓陵氏之墨
构建墨家后期思想
相夫氏之墨
中华优秀道德风尚
9
先史中，墨子类似百科全书， 不仅涉及哲学、伦理、天文、军事、 先进的自然科学、力的作用、杠杆 的作用 光线的直射，特别惊奇。而 且先秦时期，很少有人站在劳动者 角度为劳动者说话，为弱势群体说 话，第一位社会活动家，站在劳动 者地位说话 读不进去，主要是语言 缺少华美的修饰 影响了有关对于这 本书的影响，原因 田鸠是墨子的徒 弟，这本书好比秦王嫁女，华丽辞 藻会冲淡主题，墨子日夜不休，以 自苦为极，长期奔走于各诸侯国之 间，墨子坚持爱是没有差等 抛弃 血缘，等级差别的约束，境界是爱 人如爱己，博爱“墨子兼爱上” 不含功利色彩，阻止战争，兼爱— —平等的爱一切人，非攻思想，反 对一些战争，宣传政治主张，哲理， 大爱不用过多的言语。
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• 3．非命强力：
• “命者，暴王所作，穷人所述，非仁者 之言也”
• “赖其力者生，不赖其力者不生”
• 墨子提出“强力从事”的著名论点。
• 墨子认为，必须克服懒惰倦怠的不良风习，树
立强力进取的精神，他提出“强必治， 不强必乱”“强必宁，不强必 危”“强必贵，不强必贱”“强 必富，不强必贫”“强必饱，不 强必饥”“强必暧，不强必寒”。
世间的治乱、安危、贫富、贵贱完全是由人自 身努力与否决定的。
(二)、 主张节用、节葬、非乐， 认为节俭则昌，淫逸则亡
• 1．节用：
• 司马迁认为墨家的基本思想是“强本节 用”，所谓“节用”即节制消费，主张 人民要勤俭持家，统治者则要减免一切 劳民伤财的费用，不要无限制地挥霍人 民的血汗。
• 他指出，当时的王公贵族在衣服、饮食、宫室、 舟车、丧葬诸方面都存在着严重的浪费现象。
• 2．尚同：
• 墨子还提出，在贤人掌权的情况下，应 该“尚同”，即要求下级与上级在政治
上保持一致，“天下之百姓，皆上同 于天子”。
• 他论证说，因为天子是大家选择的“贤良圣智 辩慧之人”，从上到下的各级长官也是从有才、
有德的人们当中选拔的，“君，臣民通约 也。”国君是由臣民共同协约决定的，自然
• 《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有７１篇，现存 ３３篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、 编纂而成。墨家的创始人墨子约公元前４６８年一公 元前３７６年名翟，鲁国人，原是手工工匠，善于制 造守城器械等，学过儒学，后创墨家学派。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐 述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分 《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、 《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经， 着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然 科学的内容，反映了后期墨家的思想。
见方的桌面，“目不能遍视，手不能遍操， 口不能遍味”。上行下效，整个统治阶级几
乎都大讲排场，崇尚奢侈，搞得老百姓却没有 饭吃。
• 住房本来是为了避潮湿，御风寒，“足以别男 女之礼”。而王公贵族们则大造宫室，“台榭 曲直之望，青黄刻镂之饰”，极尽豪华。
• 交通工具，本来只要“全固坚利”，足以“任 重致远”就可以了。但王公贵族却纷纷“饰车 以文彩，饰舟以刻镂”，征发大量的男女劳力， 使得男不能耕稼，女不能纺织，导致百姓“饥 寒并至”。所有这些都是“厚作敛于百姓，暴 夺民衣食之财。”“富贵者奢侈”导致了“孤 寡者冻馁”。因此墨子专门写了《辞过》《节 用》篇，呼呼统治者和全社会对这一问题引起 高度重视。
• “饥者不得食，寒者不得衣，劳者 不得息。三者民之巨患也。”
• 其理想是“必使饥者得食，寒者得衣， 劳者得息。”
• 2．强本重工商
• 墨子还明确提出了“强本”、“固本” 的主张。
• “天下群百工”，“使各从事乎其所能”
• 司马谈对墨家做了如下评价：“要曰强 本节用，则人给家足之道也，此墨子之 所长，虽百家弗能废也。”
• 2．节葬：
• 墨子对当时的统治者在丧葬方面大讲排 场十分不满，他说：“今王公大人有 丧”，“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必 多，丘垅必巨”，“诸侯死者，虚府库， 金玉珠玑周乎身”，“车马藏乎圹，又 必多为幄幕，鼎鼓几筵壶鉴，弋剑羽旄 齿革，挟而埋之”，“送死若徙”。
• 他主张革除这种陈俗旧礼，树立节 用的风尚。
•
虽说墨子的姓名不可考，但他长得黑却是真的，
人称：阿黑哥，小黑。
• 《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有７１篇， 现存３３篇，一般认为是墨子的弟子及后学记 录、整理、编纂而成。 《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言
行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思 想；另一部分《经上》、《经下》、《经说 上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６ 篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认 识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容， 反映了后期墨家的思想。
• 比如，穿衣本来是为了“适身体，和肌肤”， 而王公贵族却一味追求豪华，“非为身体，皆 为观好”，千方百计地置办“锦绣文彩靡曼之 衣”，“铸金以为钩，珠玉以为佩”，“殚财 劳力”，“毕归之于无用”，结果却剥夺了人 民的衣食之财。
• 当时的王公贵族吃饭也十分讲究，一顿饭往往 要摆上几十个乃至上百个大盘小碗，布满一丈
• 近代学者钱穆的《墨子传略》从墨刑是古代刑名之一 的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工， 故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以 自苦为极。墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑， 役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死 不旋踵”。这样，就被称为墨了。而历史上西汉淮南 王英布遭黥刑后称为黥布，也是一证。而翟确实是名， 因《墨子》和《吕氏春秋》记载墨翟，往往称“翟”。
• 提出了“官无常贵，民无终贱”的新的 用人原则。
• 提出要“选天下之贤可者，立以为天 子”，不仅反对世卿世禄制，而且反对 天子的世袭制。
• (1)、明确提出打破贵贱亲疏的界限，完 全按贤能选拔人才。
• (2)、明确提出对贤能人才要高官厚禄。
• (3)、明确提出经过实际考核，按才能特 点录用任职。
• 3．非乐：
• 墨子尖锐地指出：“上不厌其乐，下不 堪其苦”乃是危害天下的巨大祸患。 “节俭则昌，淫逸则亡。”这是一个值 得引起重视的历史规律
(三)、主张尚贤、尚同
• 1、括三个方面： “厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术。” 除德才兼备外，还要求能言善辩。
可以建立一种全国上下一致、高度集中统一的
贤人政治。“上之所是，必皆是之。 所非，必皆非之。上有过则规谏之， 下有善则访荐之。”“上下情通”，
• 墨子有10大主张“兼爱”、“非 攻”、“尚贤”、“尚同”、“节 用”、“节葬”、“非乐”、“非 命”“天志”、“明鬼”。
• (一)主张重利强本、非命强力
• 1．墨家的义利观：墨子反对讲义 不讲利，主张用“利”来衡量一 切。
• 上利于天，中利于鬼，下利于人，乃“天 下之利”
• 利于人则要努力做到三个有利于：即有利 于“国家之富”、“人民之众”、“刑法 之治”。