春末闲谈

用自己的话，概况鲁迅利用“闲谈”的形式，要
真切表达的“正说”的含义。
1“细腰蜂的神奇毒针”——封建统治阶级迷惑民众的精神 控制术终难奏效！百姓不是“小青虫”！ 2“中国妇女的境遇是极其平等的”——看看《祝福》祥林 嫂的下场就明白了！ 3“礼失而求诸野”——思想是禁止不了的！ 4“造物主可恨”——倒行逆施者，枉费心机。 5“刑天不死”——哪里有压迫，哪里就有反抗！ 6“精神文明太高了之后”——封建礼教及其卫道者及其形 形色色的精神麻痹术，必将遭到历史的唾弃！ [板书] 精神文明——精神麻痹术——历史唾弃（正说）
全文表达了作者怎样的态度？
提示：对封建统治者为了达到统治目的所采用 恶劣手段的揭露与辛辣嘲讽，对人民思想和行 动上进行反抗的极大期待与赞颂。
中心论点：
统治者的一切麻痹术都是不能十分奏效的。
总结：

一篇短文，以虫喻人，以“史”显“时”，援古证今， 包容了如此丰富的内容，揭示了如此深刻的革命哲理， 读来却妙趣横生，余味无穷，使人爱不释手，何故？我 以为这是作者善于抓住事物本质特征进行类比的结果。 当作者把细腰蜂释毒为幼虫猎弭的生物竞生现象和中外 反动派用各种精神毒品麻痹、奴役人民联系在一起时， 小题便显出了“大旨”。问题的关键就在于作者抓住一 个“毒”字大做文章，一切从“毒”字派生，一切又归 结为一个“毒”字。这样行文写作，不信题旨集中，条 理井然，而且饶有风趣，洒脱自然。另外，就是以“闲 谈”为文题材。既是闲谈，生物搏斗、阶级斗争、神话 传说、历史故事，天上地下，古今中外的事，都可漫无 边际地扯在一起。而当这些材料都和本文揭露问题和歌 颂的对象联系在一起时，“闲谈”的内容便变成了庄严 的主题了。这就是寓庄于谐的艺术手法的魅力。
谢谢
（第6节）中，“要而言之，那大缺点就在虽有 二大良法，还而缺其一”，“二大良法”是什么， “缺其一”之“一”又是什么？ 防集会，防说话； 禁止人们的思想。
（第七节）体会统治者们“三恨”的言下 之意。
参考： A．暴虐的统治最终会被推翻 B．手段终究无耻且有限 C．人民的思想不可禁止 这一节作者用反语讥讽了统治者企图长久控制 人民，但没有学到细腰蜂的麻痹术。
春末闲谈
鲁 迅
写作背景：
《春末闲谈》写于1925年4月22日。当时， 以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主 义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，在 思想文化战线上提倡“尊孔诗经”，妄图用 封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命运 动。针对这股反动逆流，鲁迅写了这篇批判 奴化思想的战斗檄文。
作者简介
志固常在”有何意义？
表明了刑天无头仍有反抗的猛志，歌颂被统 治者至死不屈、战斗不息的精神，也说明统 治阶级麻痹术注定要失败。
鲁迅为何此时此刻此地作此“闲谈”？能 否缄口不谈？为何不去大声疾呼？
[讨论]上述问题可分组讨论，畅所欲言。 [点拨]联系一九二五年中国社会现实的黑暗和 课文提供的信息，可以看出，“鲁迅的骨头 是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是 殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛 泽东语）。战士的责任，作家的良知，促使 鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进 行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧” 的战斗的有力武器。
思考
“细腰蜂的毒针”、“刑天”在文中分别喻指什 么？
毒针：统治者愚民的手段 刑天：誓死反抗不怕牺牲的民众
试整理出本文的论证思路：
人物 手段 对象 结果 结论 细腰蜂 毒针 青虫 成了饲料 人民不可欺骗 统治者 愚民高压 民众 不断反抗 不可压制
思考：鲁迅在一九二五年春末，“闲谈”范畴 涉及哪些话题？（引导深入探究本文的素材内 容和结构特点）
给下列加点字注音：
果蠃(luǒ) 螟蛉(mí nglí ng) 螫针(shì ) 绝祀(sì ) 嘉猷(yóu) 窠里(kē) 孵化(fū) 棘手(jí ) 麻痹(bì ) 中枢(zhōngshū) 中(zhòng)风
层次结构
第一部分（1—3）闲话细腰蜂捕捉小青虫的
趣事和细腰蜂毒针的神奇功能。 第二部分（4—6）由细腰蜂的毒针联想到旧 时统治者的精神控制术，讽刺其在理论和实 效上的失败。 第三部分（7—8）治人者“无法禁止人们的 思想”，因此，“阔人的天下一时总怕难得 太平的了”。
（.第五、六节）为了达成这样的世界，有哪些 圣贤们都想出了怎样的方法来？有怎样的结果？
遗老们-----------圣经贤传
学者--------------进研究室主义 文学家茶摊-----莫谈国事
无法禁锢人们的
思想 教育家-----------四勿 留学生-----------特别发现 夷人--------------禁止集会，防说话
（第八节）作者举刑天的例子是为了说明 什么道理？
a统治者为了达到统治的目的，会采用极端卑劣 的手段，甚至杀戮； b即使是杀戮也无法禁止人民的反抗。 c“精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞 去，区区物质的头的有无也算不得什么难问 题”，即杀戮也禁锢不了人民的思想 。
（第八节）作者引用陶潜“刑天舞干戚，猛
（第二段）明明是细腰蜂吃小青虫，亦有考据学 家们立过异说，为什么“我遇见的前辈们都不采 用此说”呢？试分析有哪些原因？
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（1）古代的文献和前人的传说（封建迷信思想， 传统保守观念）作怪； （2）不愿意相信，为了存留“天地间的美谈起 见”；其作用是为下文批判统治者麻痹人民的卑 鄙手段，进而揭示真相作铺垫。
[提示]《春末闲谈》写于一九二五年四月二十 二日，北京春末，正是北洋军阀政府实行白 色恐怖政策，所谓“特殊知识阶级”，鼓吹 “特别国情”之时，鲁迅此时“闲谈”，从 何处“开口”？
[讨论]
（第一段）文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青 蛙的“闲趣”，在“闲谈”中有何作用？ [点拨]鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的 事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来， 似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思 考的导线。“细腰蜂神奇的毒针”，既是对蜾 蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文揭 露旧时统治阶级精神麻痹术的形象比喻。
鲁迅 中国文学家、思想家和革命家。原 名周树人，字 豫才，浙江绍兴人。 主要作品 小说集《呐喊》（1923年 14篇）、《彷徨》 （1926年 11篇）﹔ 散文集《朝花夕拾》，《两地书》 ﹔ 散文诗集《野草》， 杂文集《南腔北调集》、《华盖集》、《三闲集》、 《二心集》、《热风》、《坟》、《且介亭杂文》、 《花边集》、《准风月谈》、《伪自由书》、《而已 集》等， 历史小说集《故事新编》（1936年 8篇）
（第四节）所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之 徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里 “黄金世界的理想”指什么？这是什么人希望的世界？
[点拨]指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精 神控制术。如：“君子劳心，小人劳力”，“治于人 者食人，治人者食于人”…… 总结：“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论 和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级” 的国民的“精神文明”的高度。鲁迅笔力犀利，入木 三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁 达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人， 一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可 以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是 “闲谈”要害！ [板书] 黄金世界的理想（第四节）、精神文明（第八节）
（第三段）试体会“夷人究竟可恶，偏要 讲什么科学”一句的言下之意。
本句以统治者的口吻说话，讽刺和挖苦那 些统治者们的愚民花招不过如此，表达了作 者的鄙夷之情。
（第四段）3.俄国E君“忽然发愁”，我“也 就皱眉叹息，装作发愁的模样”？请分析 “装”的含义。 之所以“装”，是因为早就知道。作者 通过这样一个细节描写，揭示了中国封建统 治者们愚弄百姓的伎俩是“领先于世界”的， 是“早有就过这一种黄金世界的理想了”。