新左翼激进主义完整版

新左翼激进主义新左翼激进主义（New Leftism）是一战后西方社会中流行的社会主义思潮。

一般而言，与右翼保守分子不同，左翼是激进的，他们试图改革或推翻现有秩序。

新左翼激进主义又与传统左翼激进思潮不同，它激烈批判资本主义、工业文明或现代性，主张推翻资本主义社会，建立一个不同于资本主义的新社会。

一、新左翼激进主义的形成和发展（一）萌芽：卢卡奇、葛兰西与新左翼激进主义的产生新左翼激进主义思想萌芽于20世纪20年代。

当时在西方各国革命遭到失败的情况下，西方马克思主义理论界出现了一种探索复兴革命新道路的努力。

他们批评第二国际推行的经济决定论的缺点是片面强调客观因素、不注重主观因素的作用，并把这一理论当成革命失败的罪魁祸首；认为十月革命虽具有伟大的历史意义，但不能把十月革命教条化。

他们试图重新解释马克思主义理论，并对社会现实进行新的分析。

这种探索的标志性人物就是匈牙利共产党人卢卡奇和意大利共产党人葛兰西。

卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中阐述的主要思想有以下几点：1、强调总体性方法卢卡奇认为真正的马克思主义辩证法的实质和核心是总体性方法，总体性方法是革命原则的基础。

“总体性”涉及到社会的各个部分，不仅是政治和经济上的，而且是道德、审美、艺术、心理的，甚至主要是文化和意识形态的。

反对恩格斯的“自然辩证法”，认为马克思的辩证法是研究社会方法，不是用来研究自然的方法。

2、物化理论在《历史与阶级意识》中，卢卡奇的“物化”理论是指：在资本主义的发展过程中，随着劳动过程越来越合理化和机械化，工人的活动也越来越多地失去其主动性，他们日益变成日常工作的奴隶，对待劳动变成一种直观的态度，从而越来越失去意志，人与人的关系作为“物”而出现。

他批评了资本主义的“物化”现象已经渗透到一切人际关系之中，形成了资本主义社会的本质。

卢卡奇的“物化理论”和马克思的“异化理论”具有相同之处，都是揭示了资本主义社会人作为机器或者物品存在的本质，人已经没有了自己作为人的权利和本性。

3、阶级意识理论通过“物化理论”，卢卡奇进一步引申出“阶级意识”理论。

他认为，当时的社会历史，资产阶级占了统治地位，资本家对工人进行压榨式的剥削，只有无产阶级能够改变这种状况。

在卢卡奇看来，无产阶级是认识和实践的主、客体，是推动历史前进的动因，它能打碎资产阶级的、物化的局限性。

所以，无产阶级要提高自我意识及阶级意识，进行主观革命，克服资本主义的物化意识，将人们从物化意识中解放出来，从而实现改造社会的历史使命，实行主体与客体的同一。

葛兰西在《狱中札记》把马克思主义称作实践哲学，认为实践哲学强调理论与实践的统一性和批判性。

实践哲学出发，葛兰西进一步提出了一种以无产阶级“文化领导权”为核心的西方革命道路。

他分析了西方资本主义国家不同于俄国的基本特征：即西方国家有着俄国没有的现代民主制度和成熟的市民社会，这些特征构成了社会的坚固结构。

所以，他认为俄国的暴力革命战略（运动战）不适用于西方的革命，西方革命战略只能是进行“阵地战”。

所谓“阵地战”就是指无产阶级在不能一举成功地夺取政权的情况下，只能够进行顽强的持久战，先一个一个地夺取资产阶级的思想文化阵地，掌握文化的领导权，最后再夺取国家权力，实现社会主义革命的胜利。

卢卡奇对阶级意识的强调，葛兰西的文化领导权思想，都反映了西方法马克思主义理论界内一种人本主义思想倾向的兴起。

对人本主义思想的关注，推动了新马克思主义在20世纪30年代的正式形成，其标志就是法兰克福学派的出现。

（二）发展：新马克思主义新左翼激进主义的两个发展时期以20世纪60年代末著名的新左派运动的“五月风暴”为分界点，20世纪70年代之前是新马克思主义，之后是后现代主义。

新马克思主义是新左翼激进主义思潮的重要发展阶段，思想复杂，人物众多，观点各异，总体划分为以下几个流派：1、法兰克福学派法兰克福学派是西方新马克思主义中影响最大的、最有代表性的流派。

它产生于20世纪30年代的德国，主要代表人物有霍克海默、马尔库塞、弗罗姆、哈贝马斯。

主要特点：强调恢复马克思主义的批判本质，对现实社会进行批判，旨在对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”；把新黑格尔主义、弗洛伊德主义和马克思主义结合，以此来“补充”、“发展”马克思主义；贬低理性，强调审美，主张人与自然和谐相处。

2、存在主义马克思主义存在主义马克思主义是20世纪40年代末在法国出现的一种激进思想流派，力图用存在主义和马克思主义结合起来，用存在主义的“存在先于本质”思想解释马克思主义。

代表人物是萨特和梅洛-庞蒂。

主要特点：重视人的存在即人的自由问题，认为存在先于本质，即强调个人的自由和独立自主，个人自由是革命的基础；主张用存在主义的历史人学来弥补马克思的“人学空场”——重视个体的存在价值，不再只是注重人的共性。

3、新实证主义马克思主义新实证主义马克思主义是把马克思主义和新实证主义哲学思潮结合起来的一个思想流派,是科学社会主义的一种形式，推崇经验主义。

它流行于二战后的意大利，代表人物是德拉-沃尔佩和他的学生科莱蒂。

特点：主张马克思主义同黑格尔主义的决裂，否定马克思与黑格尔之间存在辩证法的连续性，拒绝形而上学的唯心主义思想；强调马克思主义对卢梭的政治理论思想的继承。

4、结构主义马克思主义结构主义马克思主义是指用结构主义的方法研究马克思的经典著作、分析西方现实社会的一个新马克思主义思想流派。

它流行于20世纪六七十年代的法国，主要代表人物是阿尔都塞和普兰查斯。

特点：重视理性主义和科学主义，反对人道主义马克思主义，认为成熟时期的马克思思想才是科学的马克思主义；主张多元决定论，认为社会中的矛盾是由政治、经济、意识形态等多元作用的结果。

进入20世纪70年代以后，随着新左派运动的逐渐沉寂和保守主义的崛起，新马克思主义逐渐衰落，取而代之的是一些后现代主义者在西方左翼思想界的崛起。

（三）后期：后现代主义后现代主义是开始于20世纪60年代末期、流行于欧美地区并波及整个世界的一场基金的思想文化运动。

它最初出现在建筑、艺术领域，到70年代和80年代迅速蔓延到哲学、社会科学和自然科学等领域。

我们这里说的主要是哲学批判意义上的后现代主义。

由于后现代主义和新马克思主义一样对现实资本主义具有强烈的批判性，所以把后现代主义也作为新左翼激进主义思潮的一部分。

后现代主义以现代性批判为自己的特点，主要是对现代哲学和文化的批判。

特点是关注微观政治，倡导多元主义，反对宏大叙事。

二、新马克思主义（一）新马克思主义的主要思想1、否定传统的马克思主义观和革命理论首先大部分新马克思主义者主张恢复和发扬马克思的早期思想，否定或者批判成熟的马克思主义。

他们认为马克思由于受恩格斯的影响，强调经济和物质的决定作用，忽视了人的价值和思想意识的作用，从而使早期马克思主义的一些重要概念如：人的异化理论、人道主义、人的理性等都被抛弃了。

因此他们主张重塑马克思主义的早期思想。

其次，他们认为传统马克思主义的革命理论已经过时，不能完全解决西方国家的革命问题，主张用其他理论补充和改造马克思主义。

如：阿尔都塞和普兰查斯主张用结构主义的观点补充马克思主义，德拉-沃尔佩想用新实证主义解释和改造马克思主义，建立新实证主义马克思主义的体系等等。

2、对现实社会主义国家的批判随着前苏联弊病的暴露和对斯大林错误的批判，西方新马克思主义越来越明确地否定前苏联模式，致力于建立一个真正符合人性和人道主义要求的社会主义社会。

如哈贝马斯认为俄国十月革命后建立的现实社会主义是官僚主义和专制主义性质的，并没有实现真正的社会解放，而是党的专政。

反观当今社会，官僚主义之风仍然盛行，门难进、脸难看、事难办的现象很普遍。

3、对西方资本主义的批判第一、对当代资本主义的科技、文化与意识形态的批判关于当代西方工具理性和科学技术的批判中，新马克思主义者把理性分为实质理性和工具理性。

实质理性强调的是目的和价值的合理性，工具理性主要是手段的合适性和有效性。

对工具理性的批判主要是以马尔库塞和哈贝马斯的分析最有代表性。

马尔库塞在《单向度的人》中指出，在当代西方社会，由于科技的发展，启蒙时代建立起来的批判理论变成了技术理性。

这种技术理性抛开了价值理性（人道主义、宗教道德等），简单的将技术立新放在了重要地位上。

技术或者工具理性适用于维护资本主义社会的统治制度。

技术的进步促进社会财富的大量增长，人们满足于眼前的舒适生活而丧失了心中的不满，工人阶级失去斗争性。

而且渗透到社会生活的一切方面，成为独特的统治方式。

哈贝马斯在20世纪60年代末期就提出了在当代资本主义社会中科学技术已成为第一生产力的著名观点。

在肯定科学技术的作用的同时，他揭露科学技术是资产阶级统治国家的工具，为资本主义服务，并形成了一种技术统治的意识形态，控制人们的思想，使人们失去阶级斗争性。

新马克思主义的文化批判理论是其批判理论的核心。

在此，新马克思主义者主要侧重从两个方面对当代资本主义文化进行了批判：一是肯定文化批判。

肯定文化就是从维护现存秩序的利益出发，引导人们与现存秩序相协调，从思想上控制人们的意识，使之成为现实的奴隶。

二是大众文化批判。

大众文化就是借助于大众传播媒介流行于大众的通俗文化，包括小说、流行音乐、艺术广告等。

它融合各个方面在闲暇时间操纵广大群众的心理，是统治者控制个人意识的工具，目的是维护现存统治。

比如现在人们受传播媒介的影响，在电影广告中很容易被潜移默化的影响自身的价值观和人生观。

第二、对当代资本主义社会的阶级和国家批判首先，阶级问题是西方新马克思主义者关心的一个重要问题，是其政治理论的重要组成部分。

普兰查斯运用“多元决定论”对西方阶级结构进行分析，提出了“新小资产阶级”理论。

“新小资产阶级”即为当代西方社会中大量存在的“白领工人”，主要包括企业中的管理人员、科技人员以及商业、银行部门中的工作人员。

其特征为：经济上，“白领工人”没有生产资料所有权，不占有资本，因此他们不是资产阶级；但他们受资本家雇佣，从事的是非生产性劳动，领取资本家的工资，所以不是工人阶级。

政治上，白领中的管理人员和监督人员从资本家那里获得了对工人的支配权和管理权，行使着压榨工人阶级的角色，所以他们不是工人阶级；但是他们本身受资本家剥削，所以不算是工人阶级，只能是“新小资产阶级”。

意识形态上，一方面白领阶层所从事的脑力劳动实际上支持者资本主义意识形态的再生产，体现了资本对工人的统治关系；另一方面，他们本身又在接受这资本主义的意识形态，本质上受资产阶级的统治。

所以，他们属于“新小资产阶级”。

除了普兰查斯展开对当代西方工人阶级的分析外，法国的高兹和马勒提出“新工人阶级”理论。

同普兰查斯的分析类似，他们认为当代资本主义社会，资本高度集中，劳动生产日益自动化、合理化，由于先进生产技术的需要使工人收到良好的教育，许多人成为生产过程中的监视者，一部分人成为技术人员和管理人员。