论看客现象
看客议论文精选版
看客议论文Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】看客鲁迅作品中的看客现象。
在鲁迅小说的人物画廊中，看客形象是极其重要的一部分，小说都不同程度地勾勒绘画了看客形象，其描写的看客人物众多层次繁杂，组成了一个看客群体，具有深广的揭示意义。
他们是一群病态而特殊的国民：一面受到别人的欺凌和毒害，与受害者有着类似的命运;一面又不知觉地甚至很有兴致地从精神上摧残那些受害更深的底层弱民，他们是两面体，是那个时代的不幸者和可卑者。
鲁迅通过揭示这类人的精神病态来揭露社会的病态，由此开掘出封建社会的主题。
封建社会不仅对人的肉体摧残，更是对人的灵魂的摧残。
因此，鲁迅小说以其独特的视角来关注病态社会里的人的精神病苦，采取对人的精神创伤与灵魂病态无止境的开掘，达到对中国人灵魂拷问的目的，使小说具有一种内在的震撼力和灵魂揭示的深刻性，显示了他小说的现代性。
一．看透看客的行为，解读鲁迅对民族处境和命运的深沉思考所谓看客，重点在于一个“看”字，这些人没有相貌，不管男女老少只有一个动作，那就是“看”，以观看“无事”为人生乐事。
“看”是他们给人印象最深最有代表性的外部行为特征，然而他们一面看别人，一面又被别人看。
“看于被看”构成了无聊看客们的生活本质。
（1）发生在看客与底层弱民之间别人的不行并没有引起真正的理解与同情，仅成为可供消遣的“故事”。
这类行为上的冷漠表面上看是麻木混沌的，实际上显示了看客们人性的扭曲与病态。
作者正是用悲悯的眼光嘲讽了看客的麻木与可鄙，从而一针见血地揭示出这个时代国家乃至整个民族的病根，是国民救治问题广泛地征服和警示着众人的心。
（2）发生在坎坷与先驱者之间正如鲁迅所说“看客们对先驱的死基本上是无动于衷的，充其量只是获得更多的闲聊的素材罢了，先驱的血恰好可以给这些过着灰色平庸生活的闲人们着一层红色，增加一点刺激，充当他们无聊人生的调味品”。
鲁迅为民众不能唤醒而感到悲哀。
浅论鲁迅笔下看客形象的悲剧意蕴
７４寺国现当代文学研究浅论鲁迅笔下“看客’’形。
李楠象的悲剧意蕴摘要：看客是鲁迅作品中具有代表意义的一类人物形象，在看客身上表现出深厚的悲剧意蕴，本文从三个方面分析了看客形象的悲剧意蕴：人性毁灭的悲哀；民族历史的悲哀；特定时代的悲哀。
关键词：鲁迅看客悲剧意蕴“假如一问铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有一些熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死火，并不感到就死的悲哀。
现在你人嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸但是少数者来受无可挽救的苦楚，你倒以为对得起他们吗？”ｎＩ这是在面对钱玄Ｍ先生“做点文章”的邀请时，鲁迅做出的网答。
尽管如此，经过深思熟考虑，鲁迅还是拿起了手中的笔，从此直到１９３６年离世，他的生命再也没有ｌ叫推翻这个“铁屋子”的努力和台战分开过。
尤其是１９１８年Ｎ１９２５年，这期问鲁迅创作的２６篇小说结集为《呐喊》和《彷徨》，成为他小说的代表作。
这些小说主要是以辛亥革命前后中困社会各阶层的生活状况为主题，但是很少描绘社会生活的外在情状，而是直指人物内心，他的小说“多来自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”【２】。
所以在鲁迅的小说中，他着力于揭露阴暗的闭民性，看客便成为了小说中极其重要的一类人物形象。
在鲁迅收入《呐喊》、《彷徨》的２６篇小说中几乎三分之二的小说都不同着攀地勾勒、描画了看客形象，其描写的看客人物众多，层次繁杂，组成了一个看客群落，具有泛指意义。
鲁迅在小说中，用几近残忍的笔触，白描看客形象，勾勒看客灵魂，从而揭示了深刻的悲剧意蕴。
一、表现了人性毁灭的悲哀对于看客，鲁迅曾经Ｆ过一个悲观性的结论：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
牺牲卜场，如果显得慷慨，他们就看了悲扎剧：如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。
北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊。
仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。
而况事后走不几步，他们并这－一点愉快也就忘却了。
鲁迅小说中的看客现象分析
096 综合天地
2011.05
作家作品
救对象的“特效药”；对杀害革命先烈的刽子手却是恭敬、 感 激 ； 救 国 者 的 言 论 成 为 “ 疯 话 ”； 连 自 己 的 母 亲 都 不 能 理解他的革命行为，甚至为他感到羞愧。
这就是那些暂时坐稳了奴隶的眼界，他们虽处于社会 的最底层，但安于现状，长年受到统治阶级的阶级压迫和 思想毒害，不自觉地维护着封建社会腐朽的伦理道德观 念。
095 综合天地 2011.05
作家作品
姑来，先言语调戏、摸头皮，继而拧脸颊，使小尼姑陷入 了非常难堪的境地。阿Ｑ卖力的表演，很大原因是为了取 悦 路 边 酒 店 里 的 热 心 “ 粉 丝 ”， 这 些 “ 热 心 ” 看 客 们 也 以 实际行动不遗余力地为阿Ｑ加油助威，当他们看到弱者受 欺时，没有同情，没有援助，反而大声地起哄、喝彩、助 威。最后，阿Ｑ十分得意地笑，酒店的人九分得意地笑， 少了一分到哪里去了，原来看客们只恨自己没有亲手去拧 一把。
结论
1 《孔乙己》 一酒客 孔乙己 偷丁举人家的书，被打断了腿 活该
2 《药》
康大叔 夏三爷 举报夏瑜造反，得赏钱
乖角儿
3 《药》
康大叔 夏瑜 大清的天下是我们大家的 疯话、贱骨头
4 《祝福》 鲁四老爷 祥林嫂 祥林嫂祝福之夜冻饿而死 谬种
5 《祝福》 鲁四老爷 祥林嫂 祥林嫂被抢回去
可恶，然而有理
灭人欲，灭的是同情心、恻隐之心；存天理，存的是 封建礼教吃人的那套歪理，甚至出现了以祥林嫂二婚事件 为 代 表 的 “以 理 杀 人 ”事 件 。 “君 要 臣 死 ，臣 不 得 不 死 ”、 “饿死事小，失节事大”、“一人犯 事，满门 抄斩”这 些 “天理”都是建立在对人生命的极端漠视的基础上，当人 与人没有了真诚的帮助和温情，只有赤裸裸的威迫和利害 算计，那人与人之间只有冷漠和不信任。
有关看客现象的作文素材
有关看客现象的作文素材《莫做冷漠看客，要当热心主人》在生活这场大戏中，我们每个人都既是演员，又是观众。
然而，有一种特殊的“观众”，他们只是冷漠地看着，对一切都无动于衷，这种人就是看客。
看客现象可是无处不在呀！你看，那边路上有人摔倒了，一群人围在那儿，却没人上前扶一把；那边有人被欺负了，旁边站着的一堆人就眼睁睁看着，也不见有人出手相助。
这些看客们就像那伸长了脖子的鸭子，只是在那儿观望，却啥事也不做。
记得有一次我在街上看到这样一幕：一个骑车的人不小心摔倒了，车子压住了他的腿，他挣扎了半天也起不来。
周围围了不少人，大家你看看我，我看看你，就是没人上前帮忙。
我当时就在想，这些人咋就这么冷漠呢？要是自己哪天也遇到这样的情况，那得多心寒呀！看客现象的存在，让社会变得有些冷冰冰的。
就好像大冬天里刮着冷风，让人心里直发颤。
这些看客们，你们就忍心看着别人受苦受难吗？你们的心难道是石头做的吗？人家说赠人玫瑰，手有余香，你们上前帮一把，既能帮别人解决问题，自己心里不也美滋滋的嘛！其实，我们都有能力去改变这种看客现象。
只要我们每个人都能有点儿热心肠，少一些冷漠，多一些关心，那这个世界不就会变得更加温暖了吗？比如说，看到老人过马路，咱上去扶一把；看到有人东西掉了，提醒一声。
这些小事很简单，但却能传递出大大的温暖。
别再做那冷漠的看客啦，让我们都成为热心的主人吧！就像歌里唱的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
”让我们行动起来，用我们的热情和善良去融化那些冷漠的坚冰，让这个世界充满爱和阳光。
当我们不再是看客，而是成为热心帮助他人的人时，我们会发现生活变得更加美好，人与人之间的关系也会更加和谐。
所以呀，别再光站在那儿看啦，赶紧行动起来吧，说不定你的一个小举动就会给别人带来巨大的改变呢！让我们一起努力，让这个世界不再有冷漠的看客，只有热心的主人！。
看客议论文
看客议论文看客鲁迅作品中的看客现象。
在鲁迅小说的人物画廊中，看客形象是极其重要的一部分，小说都不同程度地勾勒绘画了看客形象，其描写的看客人物众多层次繁杂，组成了一个看客群体，具有深广的揭示意义。
他们是一群病态而特殊的国民：一面受到别人的欺凌和毒害，与受害者有着类似的命运;一面又不知觉地甚至很有兴致地从精神上摧残那些受害更深的底层弱民，他们是两面体，是那个时代的不幸者和可卑者。
鲁迅通过揭示这类人的精神病态来揭露社会的病态，由此开掘出封建社会的主题。
封建社会不仅对人的肉体摧残，更是对人的灵魂的摧残。
因此，鲁迅小说以其独特的视角来关注病态社会里的人的精神病苦，采取对人的精神创伤与灵魂病态无止境的开掘，达到对中国人灵魂拷问的目的，使小说具有一种内在的震撼力和灵魂揭示的深刻性，显示了他小说的现代性。
一．看透看客的行为，解读鲁迅对民族处境和命运的深沉思考所谓看客，重点在于一个“看”字，这些人没有相貌，不管男女老少只有一个动作，那就是“看”，以观看“无事”为人生乐事。
“看”是他们给人印象最深最有代表性的外部行为特征，然而他们一面看别人，一面又被别人看。
“看于被看”构成了无聊看客们的生活本质。
（1）发生在看客与底层弱民之间别人的不行并没有引起真正的理解与同情，仅成为可供消遣的“故事”。
这类行为上的冷漠表面上看是麻木混沌的，实际上显示了看客们人性的扭曲与病态。
作者正是用悲悯的眼光嘲讽了看客的麻木与可鄙，从而一针见血地揭示出这个时代国家乃至整个民族的病根，是国民救治问题广泛地征服和警示着众人的心。
（2）发生在坎坷与先驱者之间正如鲁迅所说“看客们对先驱的死基本上是无动于衷的，充其量只是获得更多的闲聊的素材罢了，先驱的血恰好可以给这些过着灰色平庸生活的闲人们着一层红色，增加一点刺激，充当他们无聊人生的调味品”。
鲁迅为民众不能唤醒而感到悲哀。
总之，鲁迅的小说善于抓住看客们病态的行为来剖析其扭曲的灵魂，以促使人们痛感提高人民觉悟的迫切性。
鲁迅先生讽刺看客的8字句子
鲁迅先生讽刺看客的8字句子
摘要：
一、引言：描述看客现象
二、鲁迅的讽刺：剖析看客心理
三、看客现象的原因：社会环境与个人素质
四、看客现象的负面影响：道德沦丧与人性冷漠
五、如何改变看客现象：提高个人素质与营造良好社会氛围
六、结论：呼吁全民积极参与改变看客现象
正文：
在我们的生活中，看客现象无处不在。
鲁迅先生曾用八个字讽刺这种现象：“群众围观，热闹非凡。
”这八个字揭示了看客的心理本质，值得我们深入剖析。
看客现象源于一种畸形的心理状态。
在鲁迅先生的笔下，看客们对自己的同胞遭受苦难视而不见，甚至对施暴者抱有羡慕和崇拜之情。
这种心理的产生与我国长期的社会环境密切相关。
封建社会的等级制度使得人们对底层民众的苦难习以为常，甚至以此为乐。
此外，个人素质的低下也是看客现象屡禁不止的原因。
看客现象对社会的影响是深远的。
它不仅使得道德沦丧，还让人性变得冷漠。
在一个看客丛生的社会里，人们失去了同情心和关爱，彼此之间的关系愈发疏离。
长此以往，社会和谐稳定的基础将受到严重威胁。
要改变这种现象，我们首先要提高个人素质。
这意味着要加强道德教育，
培养人们的同理心和责任感。
同时，我们还要关注社会氛围的营造。
政府、媒体和社会组织应积极推动正能量的传播，倡导尊重、关爱和互助的价值观。
只有这样，才能让看客现象无处容身。
总之，看客现象是我国社会的一大顽疾，我们需要共同努力去改变它。
每个人都应该从自己做起，践行社会主义核心价值观，为构建一个和谐、温暖的社会贡献力量。
作文素材看客现象
作文素材看客现象篇一《看客：冷漠的围观者》在生活中，看客现象就像影子一样无处不在。
我就亲眼见过这么一件事，那是在一个小广场上。
那天，有个小伙子在广场上摆着摊位，卖一些小工艺品。
本来呢，他正热情地给顾客介绍着，突然不知道从哪跑出来一只小狗，那小狗一撒欢就把小伙子的摊位给撞翻了。
一堆小工艺品“哗啦”一下就散落在地上，有的还摔碎了。
小伙子脸上满是焦急和无奈啊，赶忙蹲下去捡东西。
这时候，周围来好多人围观。
他们就像被磁铁吸引的铁屑一样，一个个围了个圈，眼睛睁得大大的，像在看一场免费的大戏。
我就站在不远的地方，能清楚听到他们的议论。
有个大妈说：“哟，这可咋整啊。
”旁边一个大叔接话：“这小子今天要倒霉咯。
”可是呢，没一个人伸手帮忙，就光在那儿看着，指手画脚的。
小伙子忙得满头大汗，一边捡还一边着急地四处看，盼着有个人能帮他一把。
那些碎片有的很锋利，他的手都被划了几道小口子，可看客们呢，只见人越来越多，圈子围得越来越大，就像是在欣赏一场特别好玩的表演。
我当时心里特别不是滋味，这都是些什么人啊。
最后还是我实在看不下去了，过去帮着小伙子把东西捡起来，摆好摊位。
那些看客看我帮忙了，还有人在那小声嘀咕：“哟，这小伙子真爱出风头。
”我真是又生气又好笑。
这些看客啊，就像一群冷漠的观众，他们站在生活的舞台周围，对别人的不幸或者困难无动于衷，只把那些当成自己打发时间的戏码。
这样的看客现象，真的让人与人之间少了很多该有的温暖。
篇二《看客与热闹：无聊中的围观》我记得有一次在街边发生了一件很普通却又很能体现看客现象的事。
那是个夏天，天气热得让人觉得地面都像是个大蒸笼。
有个送外卖的小哥骑着电瓶车，也许是因为太急了，在经过一个小坑的时候，车猛地一颠，他挂在车头的外卖箱子“哐当”一声就掉到了地上，里面的几份餐食也散落出来，有的餐盒都打翻了，饭菜洒得到处都是。
这一下可好，就像捅了蚂蚁窝一样，呼啦一下子围过来好几个人。
有个穿着花裙子的阿姨，眼睛里透着一种好奇又有点兴奋的光，一边扇着扇子一边靠近。
批判看客现象的作文
批判看客现象的作文你有没有发现，在我们的生活中，有一种现象就像那讨人厌的苍蝇一样，赶也赶不走，这就是看客现象。
你看啊，大街上要是有两个人吵起来了，那周围肯定立马围上一圈人。
这些人呢，眼睛瞪得大大的，就像在看一场免费的大戏。
他们有的伸长了脖子，生怕错过一点细节；有的还带着一脸的兴奋，就差没拿把瓜子来磕了。
可这些看客们呢，很少有人会站出来劝个架，说句公道话。
他们就像一群冷漠的旁观者，看着别人的热闹，仿佛这件事和自己一点关系都没有。
就说前几天我在公交车上看到的事儿吧。
一个小偷正把手伸进一个姑娘的包里，那姑娘一点都没察觉。
周围的人都看到了，可没一个人吭声。
有个大叔，他发现了小偷的行径，可他只是皱了皱眉头，然后就把目光移开了。
我当时就特别生气，心里想：大叔啊，您怎么就这么眼睁睁地看着呢？要是那姑娘是您的女儿，您还会这样无动于衷吗？这些看客啊，就像被施了魔法一样，变得麻木不仁。
还有啊，在网络上这种看客现象也不少见。
有人在网上发了个求助帖，可能是真的遇到了很困难的事情，比如家里人生了重病没钱治之类的。
下面的评论可就五花八门了。
有些看客呢，不但不帮忙出主意，还在那儿冷嘲热讽，说什么“肯定是骗子，现在这种人多了去了”。
您说气人不？您要是怀疑人家是骗子，您可以不帮忙，但也别在那儿说风凉话呀。
还有一些人呢，就是单纯地围观，点个赞或者发个“吃瓜”的表情，然后就没下文了。
这网络看客啊，就像一群只知道看却从不行动的影子。
为什么会有这么多看客呢？我觉得啊，一方面是有些人怕惹麻烦。
他们觉得多一事不如少一事，要是去管了别人的闲事，说不定还会给自己招来麻烦。
就像那个在公交车上看到小偷的大叔，他可能就是怕小偷报复自己。
另一方面呢，就是缺乏同情心和责任感。
这些看客只想着自己的那点小日子，觉得别人的事情和自己无关，根本没有意识到大家其实是生活在一个大社会里的，每个人都应该互相帮助。
我们可不能做这样的看客啊。
要是人人都当看客，这个社会就会变得越来越冷漠，那多可怕呀。
身边的“看客”现象浅析
身边的“看客”现象浅析摘要：“看客”一词从鲁迅提出以后，探讨的人很多，这种现象也曾一度在我们生活中几近绝迹。
近些年，由于种种原因，“看客”在我们身边又多起来了，而且有了新时代的新特点，这个问题值得我们每个人重视、反思。
关键词：看客；性质；原因“看客”简单而言就是旁观者，围观的人。
是指人们以旁观者的姿态面对事件与人，不论何种性质的事件如同看戏一般，对当事人没有理解与共情的心理反应。
如梁启超《呵旁观者文》文中所说“旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐。
如立于此船观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢。
”当代中国人最早认识“看客”一词大概是在中学学习鲁迅作品的时候。
《〈呐喊〉自序》第一次提出“看客”：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”《药》将看客做了形象的描绘：“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”，《祝福》、《阿Q正传》、《孔乙己》等作品中的一群群的看客给我们留下很深的印象。
这些“看客”看的是别人的不如意，揭的是弱者的伤疤，通过咀嚼他人的痛苦来满足自己。
“看客”们并非大奸大恶之徒，精神的空虚、信仰的缺失导致了这些人精神上的无意识、麻木和行为上的冷漠、扭曲。
这是近百年前有责任心的作家给我们揭示的旧的社会的愚民弊端、人性的愚昧冷漠，我们叫它国民性。
有人说，中国的“看客”从古至今就一直存在着，其实不然，林语堂说，“秦汉以前，国人血性凛然，大义浩然，多慷概悲歌之士；隋唐时代，气度恢宏，正气泱然，蝇营苟且之辈非时矣；然五代以降，宋明理学存天理灭人性，酱缸社会及人性，伪善是为世风矣；更有甚者：元清异族，专制统治，酷烈异常！为生存及利益计，由是汉奸辈出，看客文化亦发扬光大成为主要之国民性也。
”这种“国民性”在新中国成立后的几十年里几乎绝迹。
在计划经济体制下，由于整个社会体系合理，政府在社会价值观倡导方面措施得力，社会公共安全制度、社会救助制度很好，而且当时社会人口流动性较差，所以当时的社会治安是相当好的。
谈看客现象作文
谈看客现象作文你有没有发现，咱们生活里到处都有看客呢？就像鲁迅笔下那些伸长了脖子，像被提着脖子的鸭一样的人，到现在都还没绝种呢。
先说说街头那些事儿吧。
有一回，我看到街边有两个人起了争执，其实也不是啥大事儿，可能就是不小心碰了一下。
结果呢，周围迅速围了一圈人。
这些看客啊，一个个眼睛瞪得老大，脸上带着那种有点兴奋又有点好奇的表情，就跟在看一场免费的大戏似的。
他们也不上去劝劝，就那么看着，有的还在那儿指指点点，好像自己是个裁判似的。
这时候，我就想啊，这些人咋这么爱当看客呢？是不是平常生活太无聊了，就等着看别人出点事儿来给自己找点乐子呢？还有啊，在网络上这种看客现象就更明显了。
比如说有个人在网上发了个自己倒霉的事儿，可能是被老板无故骂了一顿，或者是在外面遭遇了啥不公平的对待。
下面的评论可就热闹了。
有些看客就开始冷嘲热讽，说什么“肯定是你自己有问题，不然人家为啥骂你”之类的话。
他们也不了解事情的全貌，就凭着自己的想象在那儿瞎评论。
还有些人呢，纯粹就是来凑个热闹，发个表情，说句“吃瓜群众路过”就完事儿了。
这些网络看客就像一群嗡嗡叫的苍蝇，哪里有点“热闹”就往哪里凑，但是却从不真正想办法去解决问题或者给别人一点有用的建议。
我觉得看客现象这么普遍，是有原因的。
一方面，大家都有一种从众心理。
看到别人围在那儿看，自己也忍不住想去看看，好像不看就会错过什么天大的事情一样。
另一方面呢，当看客不需要承担什么责任啊。
你想啊，要是上去劝架，说不定还会惹祸上身；要是在网上认真地给人出主意，要是主意不好还可能被人骂。
所以干脆就当看客，只看不做，多轻松啊。
可是，这种看客现象真的不好。
如果每个人都只当看客，这个社会就会变得很冷漠。
当真正有人需要帮助的时候，大家都袖手旁观，那这个世界得多可怕啊。
就像如果有老人摔倒了，大家都因为怕被讹诈而只在旁边看，那这个社会的人情味就全没了。
而且，那些遭受不公平对待或者处于困境中的人，他们得不到真正的支持和帮助，心里得多绝望啊。
看客现象
看客现象
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1.百度百科的定义
2.“看客”现象普遍存在于现今社会的各个层面，存在于我们周围的各个角落。
Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
像这样的“看客”现象在现今社会上不胜枚举，它们正严重侵蚀着人与人之间的和谐，整个社会的和谐。
接下来分析具体的“看客”事例
3.主要特征
可以用四个词概括：事态紧急，认知明确，情感冷漠，众人在场
即在紧急、危险的情况下，众人在场，明知受害人的生命或财产会受到侵害，急需人帮助，却无人愿意伸出援手，有的只是冷漠的观看。
4.原因分析
5.正能量事例
6.“不见义勇又不犯法”，很多人都会这么想。
单单依靠道德的约束显然已无法改变
社会上的这些“看客”现象，道德制度必须在法律的充分保障下才能显示出它的威力。
近年来，有关于见义勇为这方面的法律不断完善，各地方政府也都出台了相应《见义勇为条例》，可以说是对“看客”现象产生了一定的约束。
但法律始终只是一种约束手段，不能从根本上消除“看客”心理。
所以不管是依靠道德手段去鼓励见义勇为还是运用法律手段去强制见义勇为，都不能最大程度减少“看客”现象。
只有二者相辅相成，才能使人们愿意见义勇为，敢于见义勇为。
才能从根本上解决“看客”现象。
如何看待中国人的看客现象
扬州大学广陵学院大学生心理健康教育协会“如何看待中国人的看客现象”主题交流会
策
划
书
主办单位：扬州大学广陵学院学生工作办公室承办单位：扬州大学广陵学院大学生心理健康教育协会
一、活动背景：
大学阶段是一个人人生观、世界观形成的关键时期。
从古至今，中国人似乎总是冷漠的看待周围的事件。
鲁迅就曾经对中国人这种看客现象做过剖析，在他的许多作品中都有过此类现象。
而现如今中国人似乎将这种做法愈演愈烈。
二、活动意义：
本次“如何看待中国人的看客现象”主题交流会，旨在让大学生说出对此种现象的见解，让大学生在面对社会中的冷漠时能够有自我的想法和处事方式。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”不要随波逐流，要有自身的看法和见解。
三、活动主题：
如何看待中国人的看客现象
四、活动时间：
2012年12月下旬
五、活动地点：
路北心协办公室
六、参与讲座对象：
大学生心理健康教育协会全体会员
七、活动内容：
本次“如何看待中国人的看客现象”主题交流会，参加的会员可以对现阶段社会看客现象，自由的发表自己的见解，探讨人性冷漠的原因。
八、活动准备：
1.组织部发放活动通知
2.文体部负责维持讲座现场秩序
3.新闻组负责拍摄照片及影像
4.办公室负责人员的引导以及茶水的清倒
5.新闻组负责上传有关资料到院官网上以及心协网页上
扬州大学广陵学院学生工作办公室
广陵学院大学生心理健康教育协会
二〇一二年十月。
从《呐喊》《彷徨》整本书阅读谈“看客”现象
从《呐喊》《彷徨》整本书阅读谈“看客”现象作者：谢烨来源：《中学语文·大语文论坛》2020年第06期中国人自古就爱旁观，爱做看客。
那么，什么是看客呢？看客是指观众、读者、旁观者。
最先出自鲁迅的《〈呐喊〉自序》：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”那么，如何评价看客现象呢？笔者借《呐喊》《彷徨》整本书阅读，试着引导学生去认识和分析“看客”现象及其现实意义。
一、研读《呐喊》《彷徨》中的“看客”形象首先，我布置学生用两周的时间阅读了《呐喊》《彷徨》两本书，找出其中描写看客形象的片段并分析概括看客形象特点。
我们发现描写看客的片段比比皆是：如：《狂人日记》中“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有……逼死的;他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶”，这些不觉悟的人和统治者有着尖锐的矛盾，更在不知不觉中吃人和被人吃，人们、甚至孩子们，已经被封建的专制文化所熏陶、所征服，他们对狂人的不理解，甚至反感、仇恨。
如《孔乙己》中酒店中的人们多次嘲笑孔乙己，却意识不到自己和孔乙己一样深受统治阶级奴役，所以对孔乙己不但没有同情，反而投去无情的嘲弄，将自己短暂肤浅的快乐建立在他人的不幸之上。
如《药》中“哼，老头子”“倒高兴……”这些群众无形无影，但却如影附形，先声夺人，言辞中透出气愤、嫉妒;“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”，他们争相目睹杀人的血腥场面，即使并不是很自在，似乎以观赏他人的不幸为自己的幸事。
如《阿Q正传》中阿Q占小尼姑便宜，“阿Q十分得意的笑，酒店里的人也九分得意的笑”，酒店里的人个个心灵肮脏，他们因为没有像阿Q一样亲自参与，觉得不十分过瘾，所以比阿Q少了一分得意，人们之间缺乏起码的同情心。
如《祝福》中祥林嫂向人哭訴阿毛的不幸，而鲁镇的人们“终于听得生厌”，甚至拿她的不幸遭遇来取乐，拿她的伤疤调笑。
看客现象感悟心得体会(3篇)
第1篇近年来，随着社会的发展和科技的进步，人们的视野越来越开阔，信息获取渠道也更加多元化。
然而，与此同时，一种名为“看客”的现象也日益凸显。
看客现象，顾名思义，就是指人们在面对他人的不幸或困境时，只是冷漠地旁观，缺乏同情心和责任感。
这种现象在我国社会各个领域都有所体现，令人深思。
本文将从看客现象的定义、成因、影响及应对措施等方面进行探讨，以期为我国社会道德建设提供一些有益的启示。
一、看客现象的定义看客现象，是指人们在面对他人的不幸或困境时，表现出冷漠、漠视、甚至嘲讽的态度，缺乏同情心和责任感。
这种现象在我国社会各个领域都有所体现，如交通事故、自然灾害、家庭暴力等。
二、看客现象的成因1. 社会价值观的多元化：随着社会的发展，人们的价值观越来越多元化，导致部分人在面对他人的不幸时，缺乏共情能力。
2. 个体心理因素：部分人心理素质较低，缺乏同情心和责任感，习惯于冷漠旁观。
3. 媒体传播的影响：在互联网时代，一些负面新闻和炒作事件被过度放大，导致人们逐渐对现实生活中的不幸事件产生免疫力。
4. 社会责任感缺失：在现代社会，部分人过分追求个人利益，忽视社会责任，导致看客现象的蔓延。
三、看客现象的影响1. 损害社会道德风气：看客现象的蔓延，使得社会道德风气日益恶化，人与人之间的信任度降低。
2. 影响社会和谐：看客现象使得人们在面对他人困境时，缺乏关爱和帮助，导致社会矛盾加剧，不利于社会和谐。
3. 影响个体心理健康：长期冷漠旁观他人的不幸，容易导致个体心理素质下降，甚至产生心理疾病。
四、应对看客现象的措施1. 加强道德教育：从学校、家庭、社会等多个层面，加强对人们的道德教育，培养他们的同情心和责任感。
2. 完善法律法规：加大对看客行为的惩处力度，通过法律手段遏制看客现象的蔓延。
3. 媒体引导：媒体要发挥积极作用，传播正能量，引导公众关注社会热点问题，培养人们的同情心和责任感。
4. 增强社会责任感：鼓励人们积极参与社会公益事业，培养社会责任感，共同营造和谐社会。
有关看客现象的作文素材
有关看客现象的作文素材《聊聊“看客现象”这回事儿》咱今天来唠唠“看客现象”这档子事儿。
大家应该都对这个不陌生吧，生活中这种现象那可不是一星半点。
你就说那街头吵架的，围了一圈又一圈的人，一个个抻着脖子，瞪大眼睛，那模样像极了一群等着喂食的鸭子。
看着人家脸红脖子粗地争得面红耳赤，自己在那儿指指点点，评头论足，偶尔还来句“哎呀，别吵了”“都各退一步嘛”，可就是没一个人真正上去劝和的。
嘿，这就是典型的看客心理。
还有网上那些热点事件，评论区里一群“大神”。
事件刚出来，啥都不知道呢，就开始瞎起哄，这个说该这样，那个说该那样，反正就是各种高谈阔论。
等真相大白了，又都不吱声了，仿佛之前那些义正言辞的话不是他们说的。
这不是看客是啥？我就奇了怪了，这些看客们咋就这么爱看热闹呢？是自己的生活太无聊了，非得找点别人的事儿来填补一下空虚的大脑？还是觉得自己特聪明，非得在别人的事儿上显示一下自己的“高见”？咱也不好说，咱也不敢问呐。
其实吧，做个看客也不是不行，但咱能不能有点良心啊。
人都有个难处的时候，要是哪天自己成了主角，被一群人围着看笑话，那滋味可不好受啊。
有时候，咱要是能搭把手帮个忙，那不比在旁边光看着强多了嘛。
记得有一次我在路上看到有人骑车摔倒了，周围围了好些人在那看着。
我就想，这些人咋都这么冷漠呢，就没人去扶一把？我当时也没多想，就赶紧跑过去把人扶起来了。
那人一个劲儿地谢我，我倒觉得有点不好意思了。
你说这事儿很难吗？不就是伸把手的事儿嘛。
所以啊，咱别老做那些只知道看热闹的看客了。
生活中多一些温暖，少一些冷漠，这样我们的世界才会变得更美好。
要是每个人都只顾着自己，那这世界得多冷冰冰啊。
咱得有点爱心，有点担当，别老等着别人去做事儿，自己也得行动起来。
大家说是不是这个理儿呢？下次再看到啥热闹事儿，咱先别急着当看客，想想自己能不能做点啥，让这个世界因为有我们而变得不一样。
从《呐喊》《彷徨》整本书阅读谈“看客”现象
如下:(1)准确理解人物潜台词，分析其背后的思想感情，评价其表达效果。
(2)用舞台剧演出的形式再现文本，语言表达自然流畅,生动活泼,肢体语言丰富得体。
(3)鉴赏剧本过程中能够主动发现人物与人物之间的冲突，分析并解决这个问题。
通过简洁准确的语言形成相对完整的研究报告。
(4)体会老舍抗战救国的主题，培育对国家和社会的责任感、使命感，做有思想有主见的人。
同时，在具体教学过程中，教师要规划好整本书阅读的时间，并在每个具体的时间段内设立相应的教学目标，时间和目标的设定都需结合作品的特点、教师的“功夫”、学生的接收状况等因素。
整本书阅读这个任务群,“阅读”是核心,究竟怎样的阅读是我们要达到的目标，我认为阅读可分为三个步骤。
第一步骤:无预设性阅读，在这个时间段内设立的目标是读懂内容。
教师不设置任何问题，不做任何指导和干预,学生进行纯粹的、原生态的阅读。
在阅读过程中可以适当圈点批注，读完之后对书本内容进行梳理概括。
还是以《茶馆》阅读教学为例，在无预设性阅读之后,学生可以根据三幕不同的时代进行内容的归纳概括。
第二步骤:带着核心问题阅读,学生在无预设性阅读基础上对内容有了自己的理解，接下来第二步是理性阅读，是读透,对作品有深入认识和理解。
在这个阅读阶段，教师结合学生感性阅读,和学生一起总结反思，生成有研究价值和意义的核心问题。
带着核心问题再次阅读,学生根据问题独立思考、同学间相互交流探讨。
在得出结论后，用阅读报告或者思维导图的形式呈现并展示交流。
展示交流的过程，既是对自己理解的再次认识、分析和表达的过程，也是与其他学生和教师论证、反思和修正的过程，这样的阅读交流方式，更能引导学生将整本书阅读得更深更广。
如《茶馆》阅读教学中，学生在读懂内容后，提出疑问“为什么剧本中出现这么多人物，有些人物的职业是子承父业，这样的安排用意是什么？”问题的提出是学生充分思考的体现，带着问题再次阅读,再与同学、教师交流之后，即能理解作品以人物带动情节的特点，对部分潜台词也能更好地把握其背后的深意;不同人物代表不同阶级,人物之间的每一个小小冲突都暗示了人民与时代的冲突，这也是老舍先生釆用的特殊的戏剧冲突方式0第三步骤:高效拓展阅读，重点训练学生的阅阅读教学［ill读思辨能力，培养理性质疑精神，如设置另外一篇作品与之比较，在比较中发展和提升思维。
以社会道德为论点的素材：＂看客＂_时事论据素材
以社会道德为论点的素材：＂看客＂适用话题：“看客”、指责、有心没胆、社会冷漠、道德优越感一名男子于北京地铁里辱骂、推搡两名创业扫码女生的短视频近日刷爆了媒体与朋友圈。
脏话连篇，行径粗暴的男子勾起了许多人无名的怒火，让人恨不得身处其境好好教他做人，至于手法，能让他身体或心灵铭记越深就越好。
然而，视频中是有旁人的。
然而，他们是无动于衷的。
相比于网友的热情期待，被称作看客的人们表现得过于不尽人意：或抬头望了望，或低头玩手机，最勇敢的，偷拍了我们眼中的视频。
也正因为如此，所以他们才会被媒体、被各方正义人士斥为冷漠麻木。
心理学的“旁观者”效应也休想为奔涌而来的指责开脱。
事实上，开脱无意义，因为指责本身就没太大意义。
斥看客不争不义，和说国民性这样那样、说“丑陋的中国人”之类的有何区别。
把一大堆各异的人随机归咎为一小撮不受待见的看客，除过了些嘴瘾，满足了点道德优越感外，于事无补。
当然，骂看客无用，却不能忽略呼吁的星火之力。
倘若“要嫉恶如仇啊”像“救救孩子”般震颤灵魂，那么也真是社会的幸运。
所以我们还是省着点口水怼看客，去面对互联网里口干舌燥的内容吧。
3月5日清晨，警方抓获涉事男子的消息并未使北京地铁里的冲突尘埃落定，他17岁的年龄也只遭到了网友嘲笑。
微博上明星大V的激烈号召，喊打喊杀，使短短时间里，线下的暴力演变成了线上的暴力，施害者也转瞬成了受害者。
涉事男子自己、女友都被人肉出，接收到各种来自陌生人的骂詈，而那些言语，似乎努力在探寻恶心的底线。
总之，微博里这事件一片乌烟瘴气，没有声音的讨论，只有情绪的对抗。
另一方面，知乎作为比较理性的网络平台，对“创业扫码”行为的质疑与厌烦却占据了主流。
甚至有人称骂人男子只是做了你想做而不敢做的事情。
许多人也认同。
各种情绪对抗隐藏在声音的喧嚣中。
要么站队，去声援;要么战斗，去讨伐。
好像除了地铁里的旁观者外，我们都是当事人。
本来置身度外的真正看客，却迫不得已要用态度代替行动参与其中。
论“看客”现象与加强公民意识教育
论“看客”现象与加强公民意识教育摘要：当今社会，伴随着经济的快速增长，“看客”现象作为社会的不谐和音屡屡出现在我们生活中。
“看客”现象的实质是人格丧失、道德沦落和社会责任消退，具有“人与人之间的陌生性”和“否认道德责任”的特征。
从心理、人性、制度和社会维度分析“看客”现象存在的原因，可以看出，加强公民意识教育是消除“看客”现象的关键。
必须大力培育社会公共空间，加强公民身份意识教育、公民道德意识教育、公民责任意识教育和公共精神的教育。
关键词：看客现象；公民意识；公民教育；公民社会鲁迅先生在《药》一文中深刻描绘了“看客”的丑态：“脖颈都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了似的，向上提着”，他人所有的痛苦都可以被“无关”的“群众”拿来当戏看，以打发无聊的生活，中国群众“永远是戏剧的看客”。
鲁迅的话沉痛地总结了中国几千年的历史，将这种“看客”行为视为中国人的一大劣根性。
如今，鲁迅先生已经去世70多年，中国社会也发生了天翻地覆的变化，但是这种劣根性仍然存在于当今社会，许多“看客”行为仍然充斥于我们的日常生活。
面对正在遭受暴力侵犯的受害人，上百人围观却无人劝阻；面对落水的儿童，有人为是否救人而讨价还价；面对想要跳楼的轻生者数百人驻足观望，甚至还有怂恿其快跳的击掌声和叫喊声；面对光天化日下在公交车上明目张胆行窃的小贼，却没人敢吭声……这些“看客”行为，正是我国经济高速发展过程中存在的诚信危机、道德冷漠、利己主义和功利主义的真实写照。
如何认识“看客”现象，从而“疗救看客”，是当今社会面临的不可回避的重要的现实问题。
本文对此进行探讨，希望引起深思并推动公民意识教育。
一、认识“看客”现象“看客”就是看着事件的发生而自己置身事外，即所谓的“事不关己，高高挂起，明哲保身，无为自安”。
“看客”没有基于权利或义务而产生的人格，没有自我意识，甚至没有同情心。
这里的事件专指负面事件，其内容主要有两类：一类是突发性灾难，如落水、车祸等；一类是犯罪行为，如抢劫、行凶等。
谈看客现象作文
谈看客现象作文《谈看客现象》不知道大家有没有遇到过这样的情况，就是那种一群人围着看却没一个人真正上去帮忙的那种场景呢？我就碰到过一回。
那是一个周末，我上街去溜达，走着走着就听到前面传来一阵吵闹声。
我这人嘛，好奇心就上来了，赶紧凑过去看。
原来是一个骑电瓶车的和一个骑自行车的撞一块啦。
那场面，电瓶车歪在一边，自行车也倒了，两个人都坐在地上。
嘿，这时候周围就围上来一群人，那可真是里三层外三层的，一个个眼睛都盯着看呢。
那个骑电瓶车的大哥捂着腿，哎哟哎哟地叫唤，骑自行车的小伙子也有点发懵呢。
我就心想，这都围着看啥呀，咋没人去扶一把呢，或者帮忙打个120 也好呀。
可那些人呢，就光在那看着，指指点点的，有的还在那议论纷纷。
我听着什么“这谁的责任呀”“哎呀，这下惨咯”的，就是没一个人实际行动。
我在那站着看了会儿，实在忍不住了，就走过去跟那个大哥说：“大哥，你咋样呀，要不要紧呐？”那大哥看了我一眼，说不太舒服。
我就赶紧掏出手机要打 120 呀，这时候旁边才有人醒悟过来似的，也跟着一起帮忙。
真是的，早干啥去了嘛。
等 120 来了把人接走了，人群才慢慢散去。
我这时候就在想呀，这些看客呀，咋就这么能看呢。
他们难道就不想想如果是自己遇到这种情况该多希望有人能伸把手呀。
这种只知道看却不行动的现象真是让人哭笑不得。
你说，我们生活中为啥会有这么多看客呢？要是大家都能多一点热心，多一点行动，那这个世界不就会变得更美好嘛，可别都只当那光看不动的看客呀，那样多没意思哟！这就是我经历的一件小事，虽然不大，但却让我对看客现象有了更深的感触呀。
希望以后这样的看客能少一点，大家都真正能关心和帮助别人。
“看客现象”背后的思考 一起课堂事件引起的思考
“看客现象”背后的思考——一起课堂事件引起的思考去年8月，我被分配到一所比较薄弱的学校支教，任高三毕业班政治教师。
开学一个多月后，让我一生都难以忘怀的事情发生了：国庆节过后的一个星期二的下午，我正在高三（5）班评讲月考试卷，当时我正用多媒体教学，不知道什么原因，我存在电脑里的字体始终无法放大，讲台上投影出的字迹很小，学生根本看不清楚。
平时我对电脑也不精通，突然遇到这样的问题我有些手忙脚乱，额头直冒汗，自己心想，一定不能在全班学生面前丢人现眼。
再看下面的学生，在座位上有的说的说，笑的笑，部分学生甚至有些幸灾乐祸的感觉。
我开始求助班里的班长，结果班长无动于衷；我求助其他同学，结果没有一个同学走上前来帮老师的忙，我站在讲台上，好像自己置身于无边的荒野中。
最后我到高三教师办公室找到一位物理老师才终于找出原因，教学才继续进行下去。
当天晚上，我吃饭吃不下，一个晚上彻夜难眠，为什么会这样？为什么同学们一个个充当“看客”，陷入“集体冷漠”当中？我开始陷入深深的思考当中：首先，我从心理学方面查找原因。
心理学上有个“责任分散理论”。
是不是责任分散心理引发同学们“集体冷漠”？心理学家进行了大量的实验和调查，发现当一个人遇到紧急情况时，如果只有他一个人能提供帮助，他认为自己的责任是100%，对受难者或处于困境者应该帮助，如果他见死不救会产生罪恶感、内疚感，承受沉重的心理压力。
而如果有许多人在场的话，责任就由大家来分担，造成责任分散，每个人分担的责任很少，旁观者甚至可能连他自己的那一份责任也意识不到，从而产生一种“我不去救、我不去帮，由别人去救、有别人去帮”的依赖心理，造成集体冷漠的局面。
其次，我试图从当前学校教育方面查找原因。
教育的根本目的及其本质属性究竟是什么？为什么学生都充当看客，有的甚至有些幸灾乐祸？难道我们整个教育出了问题？我认为，引导学生“崇善”，提高学生的综合素质是教育的根本目的。
“崇善”，就是要心存善良，胸怀善德，独善其身，与人为善，乐善好施，善待他人，善待自然，善待社会，以一颗宽容广阔的胸怀对待身边的人和事，做一个心地善良的人。
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看客
2014年2月3日，大年初四，在浙江绍兴鲁迅故里“三味书屋”景点前，游客因排队发生争执，继而引发群殴事件。
当日，鲁迅故里景区“三味书屋”景点门前数百人等候进入，几名游客因拥挤发生口角，继而6人对1女大打出手，时间长达4、5分钟，最后在景区协警再三地劝解下停止了打斗。
而在这段时间内周围群众又在干什么。
他们只是像鲁迅笔下的老栓：老栓也在向那边看，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了似的，向上提着，静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退，他们只是一群爱凑热闹的看客。
他们更像鲁迅书中描绘的那样有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事，直到她说到呜咽，她们就一齐留下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着，他们只是一群冷漠自私的看客。
不知从什么时候开始，中国人就有一种看热闹的心态，但是事发身边之时却都会十分自觉的退后几步避免殃及自己，这种围观所带来的社会影响不只只反映在这个事件当中。
这围观背后又是什么，让我们绕道它的身后深刻剖析一下，其原因有三：首先，这是一种旁观主义的表现，人们常常通过观察别人来判断自己是否正确，这就导致了多人在场时反应会变慢。
同时每个人都以为别人会做自己就不做了，或者抱着罚不责众的心态，所以也就不
作为了。
其二这是一种泛恨主义的体现，当看到别人处于危难时，勾起他的不愉快甚至是痛苦的记忆，因而产生仇恨心理，认为别人是在作秀，抱有目的，从而冷眼旁观，或嘲讽起哄。
”其三这是冷漠社会的展现，人们各自处于以陌生人自居、与陌生人为邻的环境，对别人的痛苦、危险，都漠不关心。
“大家即便住在同一个小区，但彼此之间并不熟悉，没有感情联系，所以对别人的苦难很漠然，也不会伸出援助之手。
有问题就需要解决，面对这样一群看客和冷漠的围观，我们应该重视道德、科学、伦理的、法律的建设，多些帮扶和施救，教育的人性回归以及心理卫生知识的普及。
作为预备警官的我们更因为我们身上的这一身警服明确自己的身份意思以及身上的那一份责任。