六书说

六书理论

第一节“六书说”的提出及其发展

“六书说”是最早也是传统分析汉字结构类型的理论。

“六书”这个名称，最迟在战国时期就已经出现。《周礼·地官·保氏篇》说：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”【1】但其中对六书只有一个总名称，而没有具体细目。到两汉时期，对此有具体说明，主要有三家。

班固的“六书说”。班固在《汉书·艺文志·六艺略》中说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书：谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”【2】

郑众的“六书说”。东汉的郑众曾经注解过《周礼》，写成《周礼解诂》一书。该书后来亡轶，但东汉郑玄的《周礼注》保留了郑众《周礼解诂》的一些内容。郑玄注云：“郑司农（按：即郑众）云：六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”【3】

许慎的“六书说”。许慎在《说文解字·叙》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”【4】

以上虽然分成三家，但实际上出自同一个源头。前人考证认为，班固的《六艺略》完全照录西汉末年刘歆的《七略》而来，所以，班固对六书的说明，实际上就是刘歆的认识，班固的六书观也就是刘歆的六书观。又根据记载，刘歆教授的学生中，就有郑兴、贾徽。郑兴把自己从刘歆那里得到的小学知识传授给儿子郑众。贾徽是贾逵的父亲，而许慎就是贾逵的学生。汉朝的学者，很重视学术传承，因此，三家的“六书说”实际只有一个源头，他们对六书性质的认识应该是一致的，班固谈到六书的性质时说“造字之本也”，也是郑众和许慎的共同认识。

三家的“六书说”虽然出自同一个源头，但内部也有差别，表现在三个方面：第一，具体名目有出入。班固的六书名称是象形、象事、象意、象声、转注、假借；郑众是象形、会意、转注、处事、假借、谐声；许慎则是指事、象形、形声、会意、转注、假借。其中只有象形、转注、假借三书的名称相同，其余三书则各有出入。

第三，比起前两家来，许慎的“六书说”有很大发展。前两家的六书，只有具体名称，没有解释。许慎的六书，不只有具体的名称，还有定义，并在每一书之下举了两个例字。虽然由于认识、字数、押韵的限制，其定义有不严密的地方，但是，在文字学的初创时期，这已经十分难得了。许慎的定义和例字使六书的内

容基本明确，给后人理解、研究六书提供了切实的依据。所以大家一致认为，到许慎的《说文解字》，六书理论即真正成熟。

五代时徐锴在《说文解字系传》中认为，班固的六书顺序反映了汉字产生、发展的过程，而许慎的六书名称更准确，所以，徐锴即把班固的顺序和许慎的名称结合起来，认为六书就是象形、指事、会意、形声、转注、假借。后代学者谈及六书，大多遵从徐锴的主张。

第二节象形

一、象形的定义

许慎说：“象形者，画成其物，随体诘诎”。物，指实物，是看得到、摸得着的东西。体，形体、结构，包括轮廓和特征。诘诎，弯曲。所谓象形，就是用勾勒性的线条把实物的轮廓和特征性部分描绘出来的造字法。

象形是造字手段、方法，其结果就是象形字。

二、象形字的分类

段玉裁最早对象形字进行分类，他把象形字分成独体象形和合体象形两类。他在《说文解字注》中说：“有独体之象形，有合体之象形。独体如日、月、水、火是也。合体者，从某而又象其形如眉从目而以象其形。”

（一）独体象形字

独体象形字是直接描绘实物的轮廓、特征。有的学者把这类象形字叫做单体象形。许慎举的两个字“日”和“月”就是典型的独体象形字。

日，甲骨文作、、、、等，金文有、

、、诸形，皆像太阳的形状。《说文·日部》说：“日，实也。太阳之精不亏。从口、一。象形。”

月，甲骨文作、、、，金文作、、

，皆像月亮之形。《说文·月部》：“月，阙也。太阴之精。”

（二）辅助象形字

有些实物的轮廓并非其独有，用文字符号表现它时，如果只描绘其轮廓，容易和类似的事物混淆，为了明确其意义，古人就连带将和它关系密切的事物也描绘出来，让后者作为辅助符号，限定、说明前者的意义，我们把这类象形字叫做辅助象形字。有学者依据段氏的命名，称之为合体象形字。但由于象形字本身即是独体字，“合体”之说和象形字的结构特点相矛盾，容易造成误解，因而我们不采用这种说法。也有人称之为复体象形字，但这一术语会使人误以为这种象形字是重复同一个形体而来，因而我们也不采用。典型的辅助象形字如：

關，最早见金文，作或。“门”字里面的符号表示门关的形状，但由于把它们单独出来，难以说明就是门关，因而用“门”辅助说明。由于

到小篆把原来的门关形讹变成声符，字作，使后人误以为形声字，许慎在《说文·门部》说：“關，以木横持门户也。从门 声。”已经按照讹形分析结构。

州，甲骨文作（合849）、（合22044），金文作、，皆像水中的陆地，圆形像州本身，用“川”限定它，以说明水中的圆

形物即为州。小篆演变作，虽有重复，但仍不失辅助象形字的真蕴，故许慎于《说文》中说：“州，水中可居曰州。周绕其旁，从重川。”

果，甲骨文作、，金文作。本来一个或三个块状物就可以表示水果，但由于类似块状的东西比较多，甲骨文即用“木”限定，从而说明树木上块状物就是水果。《说文·木部》：“果，木实也。象果形，在木之上。”

胃，最早见金文，作（少虡剑）。上部圆咕隆咚的形状表示胃本身，因其属于肉体的一部分，就用“肉”辅助说明。

屎，甲骨文作（后2·35·7）。四个点像粪便。但如果只写几个点，就是甲骨文的“沙”（小、少）字，即以“人”辅助。小篆作，则又以“艸”辅助说明。

粟，甲骨文作（合30981）、（合30983）。4个或5个块状物像米粒本身，用“禾”辅助说明。

米，甲骨文作（合34165）或（合35260）等，用点表示米粒，用十字形或线条表示禾颖。信阳2号墓楚简029作，小篆作，