古诗词吟诵
古诗词吟诵教学教案
古诗词吟诵教学教案古诗词吟诵教学教案【篇一：经典古诗文诵读教学设计】《经典古诗文诵读》教学设计———黄鹤楼送孟浩然之广陵教学目标1、能正确理解“西辞”“烟花三月”“尽”“唯”“孤帆”等词语。
2、正确、流利、有感情地朗读诗歌，背诵诗歌。
体会朋友之间的友情和依依惜别的感情。
3、结合课文注释或查字典、词典，体会诗句的含义，体会诗的意境。
4、培养学生搜集信息的能力、自主学习的能力、想象的能力。
教学重难点：1、有感情地朗读、背诵古诗。
2、理解诗歌的内容，体会作者的思想感情。
课前准备学生：预习古诗，搜集有关描写春天的词语。
收集李白与孟浩然的生平资料。
教师：制作多媒体课件。
教学时间：一课时教学过程：一、谈话导入，激发兴趣1、课前播放李叔同的《送别》。
同学们，你有跟家人朋友分别的经历吗？那你当时的心情怎样？预设：伤心、难过、依依不舍??2、引出送别诗在古代，交通很不方便，朋友分别后就很难再见面了，所以朋友分别时往往作诗词相赠，以表达彼此的深情厚谊。
这种诗被称为送别诗。
今天，我们来学一首唐代诗人李白的送别诗——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。
二、读懂诗题，了解背景1、指导读诗题题目这么长，谁能读一读?指名读。
师纠正节奏。
范读。
齐读。
2、你能读懂题目的意思吗？题目中哪个字表示是“去”的意思？3、介绍写作背景你知道李白和孟浩然各是什么人吗？他们之间是什么关系？我们一起看看李白和孟浩然的故事。
出示课件。
4、了解黄鹤楼、广陵题目中出现了两个地名，黄鹤楼、广陵。
谁去过黄鹤楼，你能给我们介绍下黄鹤楼吗？出示课件：黄鹤楼、广陵。
5、再读课题三、初读古诗，理解诗意1、俗话说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
下面请同学们自由朗读古诗，注意读准字音。
出示课件。
生自由读诗。
2、同学们看你们读得津津有味，谁愿意读给大家听听？其他同学请认真听，听听他读得怎么样？3、谁来评价一下，他读得怎么样？4、学生评价。
5、出示课件，指导读出节奏读古诗要读准字音，更要读出古诗的节奏。
古诗词吟诵
以下是一些古诗词吟诵的例子：
1.相思：红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
2.静夜思：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
3.登高：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚
来。
4.悯农：锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
5.江雪：千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这些古诗词都有着优美的旋律和韵律，通过吟诵可以感受到其中的情感和意境。
在吟诵时，要注意掌握每个字的发音和节奏，以便更好地表达出诗词的韵味。
古诗词吟诵
5、“五四”新文化运动
吟诵一度被人们冷落。把吟诵这个干百年来普遍使用、 实践证明是行之有效的读诗读词读文的方法也当作封建的东西 加以废除，有失偏颇。于是从20、30年代一直到40年代，不 少著名的教育家、学者、文学家为继承吟诵传统作出种种的努 力。
夏丏尊和叶圣陶呼吁学校的国文教学应当、说并用。唐 文治曾从桐城巨子吴汝纶学得吟诵古文之法，并在吴汝纶传授 的吟文之法的基础上创造了富有特色的吟诵腔调，即出名的" 唐调"，时人争相效法。1920年唐文治先生创办无锡国专，大 力提倡吟诵。20年代赵元任先生首次研究吟诵，并录唱片。 1934年、1948年唐文治先生两次录制唱片，发行海内外。
后来啊 乡愁是一方矮矮的 坟墓 我在外头 母亲在里头
而现在 乡愁是一湾浅浅的 海峡 我在这头 大陆在那头
二、朗诵对普通话的要求
第一：准确表达作品
普通话——正音，有相对统一的语言标准，有利于表达 的一致性。
（不同时代都有相对的正音：中古音——唐宋雅音、民 国有官话） 方言表达有差异性，但也有亲和力。
第二：清晰接受作品：听众的差异性
三、对朗诵的评价
1、内容的把握： 朗诵是二度创作，但前提是对文学作品的准确认知。
但文学创作本身又存在可解释性，于是，差异的存在是必 然的。 2、语言的呈现 3、艺术的表达
例如：《沁园春·雪》 又如：《将进酒》
将进酒
（唐 李白）
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生， 将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
古诗词的吟诵
吟诵的基本特点在于其曲调（指吟诵中的声音及其变化，包括旋律和节奏等），因此，声学、音乐声学和音乐理论（相当于中国古代乐律学）是研究吟诵的有力武器。
本文就从这一角度来谈谈“什么是吟诵？”、“怎样的吟诵才是好的吟诵？”这是吟诵学理研究和实践的根本问题。
希望本文能为建立吟诵研究框架尽一份力量。
鉴于本文的对象多是语文工作者，因此采用以语文现象做比拟的浅谈方式，并配以示唱。
一、什么是吟诵？（一）吟诵是表达诗词文章的方式：表达诗词文章的方式有很多，大致有文字、声音、图像三类方式。
最常用也是最实用的方式是文字方式，即用文字把诗文写出来。
这种方式很准确，一目了然，其中也包括艺术化了的书法。
其次是声音方式，把诗文用声音说或唱出来。
这种方式使用也很广泛，不足的是同音字较多、且各地方言又不一致，还须辅之以文字（如对照文字稿或打字幕等）才能表达准确。
另外还有图像方式，包括绘画、照片、动画、舞蹈等。
这种方式也须辅之以文字，如诗画配等。
其中，用声音表达诗文的方式有多种：第一种是“唸”，这是最常用的，就是用语音把诗文唸出来、读出来。
如常见的唸书、读书、听写等。
在这里语音的作用是传达作品内容。
第二种是“诵”，就是用语音把诗文有抑扬顿挫地朗读出来，在这里语音的作用除了传达作品内容外，还表现了诵者的感情。
如各种用方言或普通话有表情地朗诵。
第三种是“吟”，就是把诗文哼唱出来，或者半诵半唱。
多即兴而发，曲调简单，重表达吟者情绪。
如古今读书人的“吟诵”，本文中所用的“吟诵”一词也是指此。
第四种是“唱”，就是把诗文唱出来。
这里有事先创作的艺术化的曲调，往往还加上音色变化、和声等因素，重表现作品内容，重感染别人，其表现力最强。
古代的“乐府”就是专门的音乐机构，教坊、瓦舍、勾栏等都是排练或演唱场地，《诗经》、唐诗、宋词、元曲等是歌词，有宋《白石道人歌曲》、《事林广记》、明《谢琳太古遗音》、《风宣玄品》、《乐律全书》、清《九宫大成南北词宫谱》等书中上万首记谱资料留存。
浅谈古诗词的吟诵教学
浅谈古诗词的吟诵教学古诗词是中华文化的精髓，它蕴含着丰富的情感与智慧，是我国文学艺术宝库中的瑰宝。
古诗词吟诵教学是中小学语文教学中的重要内容之一，它不仅有助于学生提高语文素养和审美情趣，还能够培养学生的情感表达能力和语言表达能力，促进学生的全面发展。
本文将从古诗词吟诵教学的意义、方法和策略等方面对此进行探讨。
一、古诗词吟诵教学的意义1. 促进语文素养的提高。
古诗词作为中国传统文化的重要组成部分，它具有浓厚的文化底蕴和历史价值，通过对古诗词的吟诵学习，能够帮助学生感受到中华传统文化的魅力，增强对中华传统文化的认同感和自豪感，从而提高语文素养。
2. 培养学生的审美情趣。
古诗词以其清新脱俗的意境和优美动人的语言，成为中国文人雅士们情感抒发的主要载体，通过吟诵古诗词，能够让学生在感受诗词之美的过程中，培养他们的审美情趣，提高他们的艺术鉴赏能力，增强对美的追求和感受。
3. 增强学生的情感表达能力。
古诗词是文人在特定历史时期、社会环境和情感体验下的情感抒发，它蕴含着浓厚的情感色彩，通过吟诵古诗词，能够帮助学生感受到诗词所表达的情感，提高他们的情感表达能力，培养他们的情感体验和表达能力。
4. 提高语言表达能力。
古诗词以其精炼、简练、富有音韵美的语言特色，成为语言表达能力的良好素材。
通过对古诗词的吟诵学习，可以帮助学生提高语言的表达能力，培养他们的语言感受能力和表达能力，增强他们的语言修养。
1. 熟读课文。
在古诗词吟诵教学的过程中，学生首先要对古诗词进行熟读，理解诗词的意境，掌握诗词的语音、语调、语气以及修辞手法等要素，为后续的吟诵打下良好的基础。
2. 模仿吟诵。
教师可以通过模仿吟诵的方式，帮助学生熟悉古诗词的朗诵方法和技巧，同时也可以向学生展示古诗词的吟诵之美，激发学生对古诗词的兴趣和热爱。
3. 分段吟诵。
在学生掌握了古诗词的基本吟诵技巧后，可以进行分段吟诵的教学。
通过分段吟诵的方式，学生可以更加深入地理解古诗词的意境和情感，提高他们的语言表达能力和情感表达能力。
中国古诗词吟诵心得体会
中国古诗词吟诵心得体会中国古诗词作为我国优秀的文化遗产，凝结了中华民族千百年来的智慧和情感，对于提高智慧、陶冶情操、培养气质等方面都有着积极的影响力。
而通过对古诗词的吟诵，更能深入感受其内涵，进一步体会其中蕴含的韵味和思想境界。
以下是我对古诗词吟诵的心得体会。
首先，古诗词的吟诵可以增进对文字的理解和感受。
古诗词以其精炼的语言和优美的韵脚给人以启迪和感动，通过吟诵，能够更加直观地领悟其中的意境和情感。
比如《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流”几个字，通过吟诵可以感受到山河壮丽和大自然的宏伟。
通过朗诵古诗词，我们能够更好地品味和欣赏其中蕴含的情感和审美。
其次，古诗词的吟诵具有培养独立思考能力和感受美的能力的作用。
古诗词是诗人们凝结自己的思想和情感，表达世界万象的瑰丽之作，吟诵古诗词可以培养我们分析和解读的能力，使我们从中获得启示。
例如，吟诵杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》时，我们可以深入思考诗人眼中寻常生活中蕴藏的美。
这种独立思考能力的培养可以使我们拥有自己的见解和思考方式，从而更好地应对现实生活中的各种问题。
另外，古诗词的吟诵有助于培养良好的语言表达能力和修养。
古诗词对语言的运用非常考究，通过吟诵可以感受到语言之美和诗词的韵律之美。
吟诵古诗词可以使我们锻炼口齿的灵活性和准确性，使我们在日常交流中更加地自信和得体。
同时，古诗词注重情感的表达和修养的培养，通过吟诵可以使我们对情感的把握更加准确和细腻。
吟诵古诗词还可以提高我们的审美品味和修身养性，使我们更加积极向上、和谐美好。
最后，古诗词的吟诵可以带给我们心灵的寄托和慰藉。
作为文化的精髓，古诗词蕴含了诗人们对生活、自然、人情世故的感悟和思考，通过吟诵可以使我们沉浸其中，找到内心的平静和愉悦。
吟诵古诗词时，我们可以感受到文字所传递的情感和诗人的心境，使我们自身得到一种升华和净化。
尤其是在现代社会中，人们生活节奏快，压力大，吟诵古诗词可以成为一种有效的减压方式，帮助我们调整心态，放松身心。
吟诵古诗词
吟诵古诗词
1、《春江花月夜》——唐张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落花摇情满江树
2、《将进酒》——李白（唐）
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！。
浅谈古诗词的吟诵教学
浅谈古诗词的吟诵教学古诗词作为中国文化的瑰宝，承载了丰富的历史文化内涵和情感表达，其独特的艺术魅力和审美价值已经深深地影响着中国人民的审美情趣和文化观念。
在当前文化教育的背景下，古诗词的吟诵教学显得尤为重要。
古诗词的吟诵不仅能够让学生感受到中国传统文化的魅力，还能提升学生的美感和文学素养。
本文将从古诗词的吟诵教学的重要性、方法和注意事项等方面进行浅谈。
一、古诗词的吟诵教学的重要性古诗词作为中国文化的重要组成部分，其吟诵教学具有非常重要的意义。
古诗词的吟诵可以激发学生对中国传统文化的兴趣和热爱。
通过吟诵古诗词，学生们不仅能够领略到古人的智慧和才情，还能感受到古人对自然、人生、情感等方面的思考和表达，进而激发他们对中国传统文化的好奇和热爱。
古诗词的吟诵可以提升学生的审美情趣和文学素养。
古诗词的语言优美、意境深远，通过吟诵古诗词，学生们可以锻炼自己的朗诵能力和表达能力，培养自己的审美情趣和对文学艺术的鉴赏能力。
古诗词的吟诵也有助于促进学生的情感交流和情感体验。
古诗词表达了古人对生活、情感的独特理解和感悟，学生们通过吟诵古诗词可以更加深刻地体验和感悟其中的情感，进而表达自己的情感，促进情感的交流和沟通。
古诗词的吟诵教学需要注重方法，使学生在吟诵古诗词的过程中能够更好地体验其中的情感和表达其中的意境。
在教学方法上，可以通过以下几种方式来进行：1、朗诵讲解法。
教师可以通过朗诵古诗词的方式，生动地展现古诗词的魅力和意境，帮助学生更好地理解古诗词的内涵和意义。
教师还可以结合古诗词的背景故事、作者情况等进行讲解，增加学生对古诗词的了解和热爱。
2、情感体验法。
学生在吟诵古诗词过程中，可以通过模仿作者的情感表达方式，体验古人的情感体验，感悟其中的情感，使自己更加深入地理解和理解古诗词的情感表达。
在进行古诗词的吟诵教学时，教师需要注意一些事项，以确保教学的效果和品质。
教师应该对古诗词有较深的了解和研究，在教学前做好充分的准备工作。
一些吟诵月亮的经典古诗六十条
一些吟诵月亮的经典古诗六十条月亮古诗词。
“蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月......”中国自古就是一个诗的国度，古人对于月亮的赞美情有独钟，消失过很多优秀的诗人写过歌颂月亮的诗句，它是民族文化的基因，是我国传统文化的底蕴。
那么您还记得关于月亮有哪些古诗词呢？以下是我细心预备的《一些吟诵月亮的经典古诗》，欢迎您阅读和保藏，并共享给有需要的伴侣！一些吟诵月亮的经典古诗(篇一)1.却下水晶帘，玲珑望秋月。
2.长安一片月，万户捣衣声3.静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。
——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》4.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
——辛弃疾5.元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
——苏轼《记承天寺夜游》6.钓罢归来不系船，江村月落正堪眠——司空曙《江村即事》7.可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
8.收灯庭院迟迟月，落索秋千翦翦风。
——杨慎《鹧鸪天·元宵后独酌》9.暂伴月将影，行乐须及春。
10.惋惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。
11.醉月频中圣，迷花不事君。
李白12.月暗长堤柳暗船。
——吕本中《减字木兰花·去年今夜》13.转蓬行地远，攀桂仰天高。
——杜甫《八月十五夜月二首》14.海上生明月，天际共此时。
——《望月怀远》15.帘外寒挂澹月，向日秋千地。
吴文英《丁香结夷则商秋日海棠》16.贪行色、岂知离绪，万般方寸，但饮恨，脉脉同谁语。
柳永《采莲令月华收》17.蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。
——岑参《热海行送崔侍御还京》18.片红休扫尽从伊，留待舞人归。
李煜《喜迁莺晓月坠》19.冉冉年华吾自老。
——辛弃疾《蝶恋花·月下醉书雨岩石浪》20.声随幽怨绝，云断澄霜月。
月影下重帘，轻风花满檐。
一些吟诵月亮的经典古诗(篇二)21.万里乡为梦，三边月作愁。
——岑参《送人赴安西》22.闻道绮陌东头，行人长见，帘底纤纤月。
——辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》23.不知乘月几人归？落花摇情满江树。
适合吟诵的经典古诗词(3篇)
【唐】张九龄海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
【译文】辽阔的海上升起一轮明月，此时此刻，无论天涯海角，我们都共同仰望。
远方的亲人啊，你们在漫长的夜晚里，是否也在思念着我？我熄灭了蜡烛，却怜爱那满屋的月光；披上衣服走到户外，却感受到露水的湿润。
如此美好的月光，我无法捧在手心赠予你，只能希望今晚的梦境能让我们相聚。
【赏析】这首诗以“望月”为题，表达了诗人对远方亲人的深切思念之情。
全诗语言简练，意境深远，情感真挚，是一首典型的怀人诗。
首联“海上生明月，天涯共此时”开篇即展现出辽阔的景象，月光照耀着海面，诗人与远方亲人虽然相隔天涯，但此时此刻都能仰望同一轮明月，表达了诗人对亲人深深的思念。
颔联“情人怨遥夜，竟夕起相思”进一步深化了思念之情，诗人以“情人”自指，将思念之情与爱情相结合，表达了对远方亲人的无尽思念。
颈联“灭烛怜光满，披衣觉露滋”描绘了诗人夜晚因思念而难以入眠的情景，熄灭了蜡烛却仍然怜爱那满屋的月光，披上衣服走到户外，却感受到露水的湿润，这些细节描写生动地表现了诗人内心的孤独与凄凉。
尾联“不堪盈手赠，还寝梦佳期”以“不堪盈手赠”为转折，表达了诗人无法将月光赠予远方亲人的无奈，只能寄托于梦境，期盼在梦中与亲人相聚。
整首诗以“望月”为线索，将诗人对远方亲人的思念之情抒发得淋漓尽致，语言优美，意境深远，是一首流传千古的怀人佳作。
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这首《登鹳雀楼》是唐代诗人王之涣的名篇，也是我国古典诗词中的经典之作。
它描绘了诗人登上鹳雀楼，远眺四周壮丽山河的情景，表达了诗人胸怀壮志、渴望远大的抱负。
下面，我将从词句、意境、哲理三个方面对这首诗进行赏析。
一、词句赏析1. 白日依山尽，黄河入海流。
这两句诗描绘了鹳雀楼周围的自然景观。
诗人用“白日依山尽”来形容夕阳西下，太阳慢慢沉入远处的山峦之中，形成了美丽的景象。
而“黄河入海流”则描绘了黄河奔腾不息，最终汇入大海的壮观景象。
浅谈古诗词的吟诵教学
浅谈古诗词的吟诵教学古诗词是中华民族优秀文化的瑰宝，每一句都是历史凝聚的记忆，每一篇都是情感流淌的堆积。
在语言、思想、艺术等多方面都有其独特价值。
而古诗词的吟诵，更是我们了解、感悟、欣赏古诗词的最直接的方式之一。
因此，在教学中怎样才能让古诗词更好地被吟颂呢？古诗词的吟诵是综合表演艺术中的一个重要环节，它涉及语音、韵律、节奏、情感等多方面的知识和技能，需要综合应用多种艺术手段才能更好地呈现出古诗词的内涵和审美价值。
因此，在古诗词的吟诵教学中，需要注重以下几个方面：一、语音语调的准确性古诗词是一个特别具有韵律美的艺术体裁，其语音语调的准确性是基础中的基础。
只有掌握了准确的语音语调，才能更好地表现出古诗词的音韵美和声律美。
在教学中，可以通过语音练习、韵律练习、对比学习等方法，提高学生的语音语调准确性，使他们能够更加准确地吟咏古诗词。
二、情感表达的真实性古诗词表达的情感是深刻、细腻、真挚的，所以在吟诵时需要表达出诗人的情感，让听众更加深刻地感受到古诗词中的情感。
教师可以引导学生通过身体语言、音乐表演等方式，加强情感的表达，这样能够更好地吸引学生，并且使学生更加容易理解古诗词的情感内涵，让学生更为自然地表达出情感。
三、舞台表演的艺术性在古诗词吟诵教学中，舞台表演的艺术性也是十分重要的，它既可以加强吟诵的整体效果，也可以让学生更好地展示自己。
在舞台表演方面，可以尝试各种艺术手法，比如声音的高低变化，语气的基调变化，情感的表达方式以及手势，姿态和面部表情等，这些都能够增强吟诵的艺术性和趣味性，吸引听众的注意力，产生更好的听觉效果，让学生们受益匪浅。
综上所述，古诗词吟诵教学需要注重语音语调、情感表达以及舞台表演等方面的综合训练，这样才能更好地展现出古诗词的内涵和魅力。
教师需要精心设计课程，制定适合的教学方法和策略，让学生在听、说、读、写的基础上，掌握吟诵古诗词的技能，提高艺术素养，让传统文化得到更好的传承和发扬。
吟诵古诗词的基本方法
吟诵古诗词是一项充满艺术魅力和文化底蕴的活动。
在吟诵古诗词时，应首先读准每个字的音节，特别是那些平仄和韵律有特殊要求的字词。
只有发音准确，才能保证吟诵的音韵美感。
除了发音，节奏也是吟诵古诗词的重要因素。
掌握好节奏，可以让吟诵听起来更加抑扬顿挫、和谐动听。
在吟诵时，应根据诗句的意义和声调进行适当的停顿和重音处理，使吟诵更有层次感和表现力。
在理解古诗词的基础上进行吟诵，能够更好地表达出诗句的内涵和情感。
因此，在吟诵前应对诗作进行深入的分析和理解，了解诗人的创作背景和意图，以便更好地传达诗中的意境和情感。
吟诵古诗词时，情感表达也是至关重要的。
通过声音的起伏、语气的变化等手段，将情感融入吟诵之中，能够让诗句更加生动、感人。
将自己的感情融入到每一个字词之中，使吟诵更具有感染力和表现力。
此外，适当的手势和身体语言也能增强吟诵的表现力。
手势可以辅助声音传达诗句的情感和意境，使吟诵更加形象生动。
配合身体语言的动作，如摇头晃脑、手势比划等，可以让吟诵更具风采和动感。
为了达到流畅、自然、有感情的吟诵效果，反复练习是必不可少的。
通过不断的练习，可以逐渐调整和完善自己的表现方式，让吟诵更加符合诗作的情感和意境。
同时，也可以提高自己的朗诵技巧和艺术修养。
总之，吟诵古诗词是一项需要技巧和情感的综合性艺术活动。
只有通过不断地学习和实践，才能够掌握其精髓和韵味。
在吟诵过程中，不仅要注意发音、节奏、情感表达等方面，还要注重手势和身体语言的运用，以及反复练习以提高自己的表现力。
只有这样，才能真正领略古诗词的美感和文化内涵，传承和弘扬中华优秀传统文化。
古诗词诵读文献
古诗词诵读文献一、吟诵的概念由于吟诵艺术濒危，很多人不清楚吟诵的概念，一些人将吟诵理解为有节奏的读书，将吟诵和朗诵相等同，这是错误的。
吟诵的概念是一个非常重要的研究方向，对于吟诵的发展、传承和研究而言至关重要。
徐健顺在文章《什么是吟诵》中提出：“吟诵，是汉文化圈中的文人们诵读汉诗文的传统方式，从先秦开始，通过私塾、官学等教育系统，口传心授，代代相传，流传至今，一百年以前，几乎没有一个中国人会朗诵，朗诵是后来从西方和日本传入的。
”一句话道明了吟诵的起源、生存环境和传承方式，并且徐健顺根据鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》一段描写总结出了吟诵的四个特性，即吟诵是传统诵读方式、是教学方法、吟咏是有曲调的、吟诵者是怡然自得的。
秦德祥的《吟诵定义及文化定位之我见》中对吟诵的概念进行了细致的辨析，对“吟”“诵”“吟咏”等方面阐释了各自的定义，肯定了吟诵的音乐性，并认为“吟诵中的许多问题，若不从音乐角度上阐说，常常难以说得清楚”，华锋在《传统吟诵与新吟唱》一文中对传统吟诵和新吟唱进行的区分，明确提出二者是不同的艺术，有着本质区别，他认为传统吟诵是一种读书方法，以语言为本体，而新吟唱是以音乐为本体。
赵敏俐的《论传统吟诵的语言本位特征》一文论述了吟诵的概念，肯定了传统吟诵和音乐有着直接的关系，论述了吟诵的音调是根据汉字的语音平仄声调等决定的，作者对传统吟诵、普通话吟诵和新式吟唱进行了区分，并认为传统吟诵从本质上来讲是一门语言的艺术。
吟诵概念的研究文章大多都肯定了吟诵和语言、音乐的关系，区分了容易混淆的概念，以上文章具有一定的代表性。
二、关于吟诵本体的研究关于吟诵本体的研究的文章，一部分是从诗词格律声调平仄的视角出发，一部分是采用来了语音实验法进行分析。
刘静、王萍的《古诗吟诵的韵律分析——以叶嘉莹吟诵为范本》⑤通过声学实验的研究手段，以叶嘉莹的十首吟诵资料为对象，对其在吟诵和诵读时各自的声韵特征、音高音长的进行了数据分析，并得出了“平低仄高之说不能概括吟诵时的音高特点”和“平长仄短之说不能概括吟诵时的音长特点”等结论，这篇文章的专业性较强，对传统观点有一定的反驳。
适合吟诵的经典古诗词
适合吟诵的经典古诗词“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”这开篇几句就特别有气势。
你看啊，他说黄河的水就像是从天上倾泻下来一样，那是一种多么壮阔的景象啊，然后又突然转到人在镜子里看到自己的白发，早上还是乌黑的头发，晚上就变得雪白了，这对比多强烈。
就好像是在说，时间就像黄河水一样，一去不复返，而且快得让人猝不及防呢。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
”这几句可太潇洒了。
人生高兴的时候就得尽情欢乐，可不能让酒杯空空地对着月亮啊，多浪费那美好的时光。
而且他特别自信，觉得自己天生就是有用的人，钱花光了也不怕，反正还能再赚回来。
吟诵的时候，能感受到那种豪迈的气概，好像自己也充满了力量，什么都不怕似的。
“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
”这画面感多强啊，杀羊宰牛，大家就为了高兴，而且一喝就得喝个三百杯。
虽然三百杯有点夸张啦，但就是这种夸张才显得李白的大气。
整首诗读起来或者吟诵起来，节奏明快，情感浓烈。
诗里有那种对时光流逝的感慨，有对自己才华的自信，还有那种及时行乐的洒脱。
你吟诵的时候，就会被李白这种情绪带着走，一会儿豪情万丈，一会儿又有点淡淡的忧伤，特别过瘾。
苏轼的这首词也是吟诵的绝佳选择。
“明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
”你看，苏轼一上来就对着天空中的明月发问，就像在和老天聊天一样。
他好奇天上的宫殿里，今天是哪一年呢？这就很有趣，感觉他的想象力特别丰富，而且这种对宇宙的好奇，让我们也跟着他的思绪飘到了天上。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
”他说想借着风飞到天上去，可是又担心天上的宫殿太寒冷了。
还不如在人间，伴着自己的影子跳舞呢。
这几句把那种矛盾的心理写得特别生动。
吟诵的时候，你能感受到苏轼那种对天上仙境既向往又害怕的纠结，同时也能体会到他对人间生活的热爱。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
浅谈古诗词的吟诵教学
浅谈古诗词的吟诵教学古诗词作为中国文化的瑰宝，承载着丰富的历史和文化内涵。
在古诗词的吟诵教学中，不仅可以培养学生的语言表达能力和审美情趣，还可以促进学生对中国传统文化的理解和传承。
在今天这个注重实用性和应试教育的时代，古诗词的吟诵教学面临着一些挑战，但也蕴藏着丰富的教学价值。
本文将就古诗词的吟诵教学进行探讨，旨在挖掘古诗词的教学潜力，推动古诗词在教育中的应用。
一、古诗词的吟诵教学意义古诗词是中国古代文学的精品，它们既具有极高的艺术价值，又蕴含着深厚的历史文化底蕴。
古诗词的吟诵教学可以帮助学生提高语感和节奏感，培养优美的语言表达能力。
通过吟诵古诗词，学生可以领略中国古代文人的才情和智慧，感受古人的情感与理念，增强对古代文化的认同感和自豪感。
古诗词的吟诵教学还可以激发学生对语言的热爱和对文学的兴趣，培养他们的审美情趣和表达能力。
古诗词的吟诵教学不仅可以提高学生的语言表达能力，还可以促进学生的德育修养。
古诗词所蕴含的哲理和情感可以引导学生树立正确的人生观和价值观，培养学生的博大情怀和高尚品格。
在学习《桃花源记》中的“天地寂灭，独舞飘扬”时，可以引导学生思考诗人的超脱心境和恬淡人生，引导学生懂得不怨时代，不诉命运，保持向上向善的心态。
又如在学习《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流”时，可以引导学生思考诗人对壮美山河和不屈精神的赞美，引导学生树立崇尚自然、勇攀高峰的精神风貌。
古诗词的吟诵教学还可以促进学生的文化传承和传统美德的培养。
古诗词是中国传统文化的重要组成部分，它承载着丰富的历史和文化内涵，传承着祖国的文化基因。
通过吟诵古诗词，可以让学生了解中国古代文化的丰富内涵，激发他们热爱祖国的情感，增强对传统文化的认同感和自豪感。
又如在学习《庐山谣》中的“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”时，可以引导学生了解庐山的名胜和历史典故，激发他们对庐山文化的浓厚兴趣，增强对庐山的热爱与向往。
古诗词的吟诵教学是一门艺术，需要运用一定的教学策略和方法。
浅谈古诗词的吟诵教学
浅谈古诗词的吟诵教学古诗词是中华文化的瑰宝，也是中文教育中至关重要的内容之一。
吟诵是古诗词教学中的重要方式，通过吟诵，可以更好地理解和体验古诗词的意境和美感，提高学生的语言表达能力和文学素养。
本文将从音律、语音、韵律等方面探讨古诗词的吟诵教学。
一、音律吟诵中要注意的第一个问题就是音律。
古诗词以韵律著称，其音律也是独具特色的。
比如，唐诗以七言绝句为主，四句之间采用平仄韵律，每句字数基本相同，平仄相间，韵味深厚，句式优美。
宋词则以五言绝句和七言绝句为主，旋律优美，情感饱满，借用音乐术语，可谓“管弦婉转，缠绵悱恻”。
在吟诵中，要注意把握每一个词句的音律特点，对于涉及平仄、声调等的现象，需要提醒学生注意把握，避免出现不合规律的情况。
二、语音吟诵中要注意的第二个问题是语音。
尤其是古汉语的语音，与现代汉语存在很大区别。
例如，古汉语没有现代汉语的ü音，而言语中的声调也存在很大差异。
因此，在教学中要注意帮助学生正确掌握古汉语的语音和声调，并培养学生良好的语音和感觉，使他们能够准确地表述古诗词。
三、韵律吟诵中要注意的第三个问题是韵律。
古诗词的韵律非常严格，每个字的韵母和声调都必须符合规定。
对于学生来说，要让他们能够清晰地表述每个字的韵律，理解它们的音律和韵律，准确突出每个韵部的音韵，并保证整首诗的韵律完整。
此外，还要注意句子的停顿，有些情况下停顿可以使出韵的效果得以更好的展示。
四、情感古诗词浓厚的情感是吟诵的核心。
吟诵应该依情而发，即依据古诗词的意境和情感表达，进行吟诵。
无论是留恋山水，感叹人生，还是憧憬未来，吟诵都应该充满情感，强化诗意，让学生真正感受到诗词之美。
同时，教学中也要培养学生的情感表达能力，让他们能够切实地感受并表达情感。
适合诵读的经典古诗词
适合诵读的经典古诗词近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。
本店铺在此整理了适合诵读的经典古诗词，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!适合诵读的经典古诗词11、九月九日忆山东兄弟王维?〔唐代〕独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
一个人独自在他乡作客，每逢节日加倍思念远方的亲人。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
遥想兄弟们今日登高望远时，头上插满茱萸只少我一人。
2、十一月四日风雨大作二首陆游?〔宋代〕风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。
大风好似卷起江湖，下雨黯淡了村庄，四面山上被风雨吹打的声音，像海上的浪涛翻卷。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
若耶溪所出的小束柴火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
穷居孤村，躺卧不起，不为自己的处境而感到哀伤，心中还想着替国家戍守边疆。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
夜将尽时，我躺在床上听到那风雨声，就梦见自己骑着披着盔甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
3、行军九日思长安故园岑参?〔唐代〕强欲登高去，无人送酒来。
勉强地想要按照习俗去登高饮酒，可惜再没有像王弘那样的人把酒送来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
怜惜远方长安故园中的菊花，这时应正寂寞地在战场旁边盛开。
适合诵读的经典古诗词21、西江月·世事一场大梦苏轼?〔宋代〕世事一场大梦，人生几度秋凉?夜来风叶已鸣廊。
看取眉头鬓上。
(秋凉一作：新凉)世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天?到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，愁思爬上了眉头，鬓边生出了白发。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光。
把盏凄然北望。
酒并非好酒，常因客少发愁，月亮虽明，却多被云层遮住。
在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光?我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
2、峨眉山月歌李白?〔唐代〕峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
吟诵古诗词的技巧与表达
吟诵古诗词的技巧与表达在吟诵古诗词的过程中，可以通过以下技巧和表达来体现情感：1.掌握正确的语音和语调：语音和语调是表达情感的重要手段。
在吟诵时，要注意语音的轻重、高低、快慢和停顿等，以准确表达古诗词的情感。
例如，在表达悲伤、沉痛的情感时，语音应该低沉、缓慢；在表达欢乐、兴奋的情感时，语音应该高亢、轻快。
2.运用恰当的节奏和韵律：古诗词具有独特的节奏和韵律，吟诵时要注意掌握这些特点。
可以通过声音的长短、高低、快慢等变化来表现古诗词的节奏和韵律，使吟诵更加流畅、和谐。
3.发挥声音的特色和表现力：每个人的声音都有自己的特色和表现力，可以根据古诗词的情感和意境，发挥自己的声音优势，使吟诵更加生动、形象。
例如，可以用柔和的声音表达温柔的情感，用有力的声音表达激昂的情感。
4.注重语言的修辞和表达技巧：古诗词中常常运用修辞手法和表达技巧来表现情感，如比喻、拟人、夸张等。
在吟诵时，要注意理解这些修辞手法和表达技巧的含义，并通过声音表现出它们所表达的情感。
5.理解古诗词的主题和情感：要想准确地表达古诗词的情感，首先要理解古诗词的主题和情感。
在吟诵前，要认真阅读古诗词，了解作者的意图和所要表达的情感，以便更好地把握吟诵的基调和情感。
6.注意与观众的交流和互动：在吟诵古诗词时，要注意与观众的交流和互动。
可以通过眼神、表情、动作等与观众建立联系，引导观众进入古诗词的意境，增强吟诵的艺术效果。
总之，在吟诵古诗词的过程中，要想通过技巧和表达体现情感，需要掌握正确的语音和语调、运用恰当的节奏和韵律、发挥声音的特色和表现力、注重语言的修辞和表达技巧、理解古诗词的主题和情感以及注意与观众的交流和互动。
通过这些技巧和表达方式，可以更好地展现古诗词的情感和意境，让观众感受到古诗词的美妙之处。
古诗词吟诵的技巧与表达
古诗词吟诵的技巧与表达
可以通过以下技巧和表达方式来体现古诗词的情感：
1.注意语音语调的变化：通过声音的高低、快慢、长短和停顿等变化，可以
表达出古诗词中不同的情感。
例如，在表达悲伤情感时，可以降低音调，减缓语速；在表达欢快情感时，可以升高音调，加快语速。
2.运用恰当的节奏：通过把握古诗词的节奏，可以更好地表达情感。
例如，
在表达紧张、激昂的情感时，可以采用紧凑的节奏；在表达平静、柔和的情感时，可以采用舒缓的节奏。
3.发挥声音的特色：根据自己的声音特点，可以运用不同的音色、音量和音
长来表现古诗词的情感。
例如，可以用柔和的音色表现温婉的情感，用深沉的音色表现哀愁的情感。
4.运用表情和动作：通过面部表情和肢体动作的辅助，可以更好地表达古诗
词中的情感。
例如，在表达喜悦情感时，可以面带微笑；在表达悲伤情感时，可以做出哀愁的表情。
5.深入理解古诗词的意境：只有深入理解古诗词的意境和情感，才能更好地
通过技巧和表达方式来体现情感。
因此，在吟诵前，需要认真阅读古诗词，了解作者的意图和所要表达的情感。
6.注重与观众的互动：通过与观众的眼神交流、互动等，可以更好地引导观
众进入古诗词的意境，增强吟诵的艺术效果。
总之，体现古诗词的情感需要运用多种技巧和表达方式。
通过注意语音语调的变化、运用恰当的节奏、发挥声音的特色、运用表情和动作、深入理解古诗词的意境以及注重与观众的互动等技巧，可以更好地展现古诗词的情感和意境。
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「诵」依平仄，节奏规则，引声以读之。 「吟」依平仄，节奏规则，引声以咿唔之。
「唱」以音乐为主，伴以管弦乐器，随其 板拍，展喉发声。
王勃《送杜少府之任蜀川》
城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知已，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。
李白 送友人
青山横北郭，水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。
李白《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
苏轼《前赤壁赋》
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤 壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明 月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上， 徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇 之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而 不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹 兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人 兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声 呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝 如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
香港歌星徐小凤唱李商隐《无题 （相见时难）》
6 6 5 6 7 6. 7 676 5 3 6 5 6 2 3—
相见 时 难
别亦 难
东风 无 力
百花 残
明释真空《玉钥匙歌诀》: 平声平道莫低昂，(音最长,而且高起高收) 上声高呼猛烈强，(开口读时用力,低起高收) 去声分明哀远道，(声音高低适中) 入声短促急收藏。(一发即收)
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
白居易《琵琶行》（节选）
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
欧阳修《醉翁亭记》
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望 之蔚然而深秀者，琅琊（yá）也。山行六 七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间 者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉 上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智 仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客 来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自 号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水 之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
从赵元任先生开始，很多先生都对此进行了探讨。得出的结论，比如 说：“唱”有曲谱，“吟”没有曲谱；“唱”法固定，“吟”法即兴；“唱”音 乐性强，“吟”音乐性弱；“唱”为感人，“吟”为悦己；等等。北师大王 宁先生说：
吟声像是乐声，实则仍是语声--与心声同步的语声。吟诵带来的形象像是 音乐形象，实则仍是文学形象。 吟诵重词不重乐，旋律、节奏都是对文学形象的强化和再度美化。应当说， 吟诵与声乐--特别是表演艺术的声乐，本质上不是一回事。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自 远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？” （《论语·学而》）
王 翰 《凉州词》 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。
一、对古代诗词吟诵的一些认识。
1.吟与诵、唱的区别 吟 ：《说文解字》曰：“吟，呻也。”又“呻，吟也。” 段玉裁注：“按呻者，吟之舒；吟者，呻之急。浑言则不 别也。” “吟”常与“咏”连用，然义有不同。《诗•周南•关睢 序》：“吟咏情性，以风其上。”孔颖达疏：“动声曰吟， 长言曰咏。作诗必歌故言吟咏情性也。”此所谓“长言”， 乃发音舒缓，曼声长吟。故咏者，歌唱也，音乐性强；吟 者，嗟叹也，语言性强。然“吟”既云“动声”，则其音 乐性又较“诵”为强，“吟”实介于“诵”与“歌”之间。
主要参考书：陈少松《古诗词文 吟诵》、《古诗词文吟诵研究》
秦德祥：《“绝学”探微 吟诵 文集》
杜甫 春夜喜雨
好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。
曲江二首 杜甫
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。 且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。 江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。 细推物理须行乐，何用浮名绊此身。
苏轼 题惠崇春江晚景
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
岑参《走马川行奉送封大夫出师西 征》
君不见，走马川行雪海边，平沙莽莽黄入 天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗， 随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山 西见烟尘飞，汉家大将西出师。 将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头 如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱 旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆 慑，料知短兵不敢接，军师西门伫献捷。
注：普通话的阳平并非「平道」而是个升 调，同时没有入声，许多古代读为入声的 字在普通话读为阴平或阳平。
崔颢《长干行》
君家何处住，妾住在横塘。 停船暂借问，或恐是同乡。
家临九江水，来去九江侧。 同是长干人，生小不相识。
柳永《鹤冲天》
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤， 如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须 论得丧。才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中 人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平 生畅。青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟 低唱！
范仲淹《苏幕遮》
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非、好梦留人睡。 明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
仄平平，平仄仄，仄仄平平、仄仄平平仄。仄仄 平平平仄仄，仄仄平平、仄仄平平仄。 仄平平，平仄仄，仄仄平平、仄仄平平仄。仄仄 平平平仄仄，仄仄平平、仄仄平平仄。
范仲淹《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年， 政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制， 刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。