孟子与公孙丑读后感
孟子公孙丑含义的作文
孟子公孙丑含义的作文《孟子公孙丑》篇一《孟子公孙丑》在我眼中就像是一座神秘而又充满智慧的宝藏。
初次接触它的时候，我就像个无头苍蝇，完全摸不着头脑。
“这都是啥呀？”我心里直犯嘀咕。
孟子和公孙丑的那些对话，就像是一串串古老而又神秘的密码。
有时候，我觉得孟子就像一个超级严厉的老师，对着公孙丑滔滔不绝地讲着大道理。
比如说孟子谈论“浩然之气”的时候，我就想，这浩然之气是啥玩意儿？难道是像武侠小说里大侠身上那种霸气侧漏的气场吗？也许在孟子那个时代，这就是一种超级正能量的精神力量吧。
我记得有一次我和同学吵架，我气得脸红脖子粗，恨不得把对方骂个狗血淋头。
这时候我突然就想到了孟子说的“不动心”。
我就想，哎呀，我这可太丢人了，要是孟子看到我这样，估计得摇头叹气说“这小子不行啊”。
然后我就试着让自己冷静下来，虽然心里还是有点小别扭，但我觉得我好像抓到了一点孟子思想的小尾巴。
可是有时候，我又觉得《孟子公孙丑》有点难懂。
那些文言文就像一道道高高的门槛，我跨过去一个，又来一个。
我就想，孟子啊孟子，你为啥不能说得简单点呢？像我们现在说话这样，直白点多好。
难道是为了显示你超级有学问吗？不过也许在那个时代，大家说话就是这个调调呢。
在学习这篇文章的过程中，我还想象过孟子和公孙丑聊天的场景。
孟子肯定是双手背在身后，一脸严肃，说话的时候还摇头晃脑的。
公孙丑呢，就像个虚心求教的小学生，眼睛睁得大大的，生怕错过一个字。
他们可能是在一个小院子里，周围种满了竹子，风吹过的时候，竹叶沙沙作响，就像在给他们的对话伴奏一样。
我也有自己的疑惑。
孟子说的那些道德标准，在我们现在这个社会真的能完全适用吗？现在社会发展这么快，到处都是诱惑，什么高科技啊，网络啊。
像“仁政”这种思想，在现在的政治环境里，是不是也得变变样呢？我觉得这可能是需要我们好好思考的问题。
总之，《孟子公孙丑》对我来说，既是一个挑战，也是一个让我不断探索自己内心的机会。
我在这个古老的智慧之海里扑腾着，也许有一天，我能真正畅游其中呢。
公孙丑章句上读后感
公孙丑章句上读后感这章里最让我印象深刻的就是关于“浩然之气”的论述。
孟子说这种气“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。
我当时就想，这是啥神奇的气啊？能充满天地之间。
不过再仔细想想，这其实就是一种内心超级强大的力量吧。
就好比我们在生活中遇到困难，要是有这种浩然之气，那就像有个无敌护盾一样。
比如说你要做一件正义的事，像阻止别人欺负弱小，有这股气撑着，你就不会害怕那些欺负人的坏蛋。
而且孟子讲这个浩然之气是要“配义与道”的。
这就好比这股气是一辆超级跑车，“义”和“道”就是汽油和正确的道路方向。
要是没有它们，这跑车也就是个空壳子，跑不起来。
这也让我想到生活里那些空有一腔热血，但是没有正确的价值观和方向的人，最后可能就会跑偏，做出一些莽撞的事。
还有公孙丑问孟子要是他在齐国执政，能不能像管仲、晏子那样。
孟子那股傲娇劲儿就上来了，他觉得自己的理念可比管仲、晏子高大上多了。
这就像两个厨师在比厨艺，孟子觉得自己做的是满汉全席，管仲、晏子做的只是家常菜。
从这里能看出孟子对自己的学说那是相当自信。
不过也确实，他的那套以仁政为核心的思想，如果真能实现，那肯定是个超级理想的社会。
人人都讲求仁义道德，君主爱护百姓，百姓也安居乐业。
可现实呢，就像我们知道的，要实现这一套可不容易。
就好比我想减肥，计划每天跑步五公里、吃健康餐，但实际上呢，可能跑了两天就放弃了，看到美食就忍不住。
各个国家的君主也面临着各种诱惑和现实的难题，要让他们完全按照孟子说的来做仁政，就像让我这个减肥失败专业户真的变成健身达人一样难。
文中孟子还提到了“人皆有不忍人之心”。
他举了个例子，说看到小孩子要掉进井里，大家都会有恻隐之心。
我觉得这就是人的一种本能的善良。
这种善良是藏在我们心底的宝藏。
不过现在社会上有时候也会有一些不好的现象，让我们觉得这种善良好像被藏得很深很深了。
但是只要有个契机，像看到有人在大街上需要帮助，这种善良还是会冒出来的。
这也提醒我们要好好保护这种本能的善良，不要让它被生活中的冷漠和功利给磨灭了。
孟子公孙丑下读后感
孟子公孙丑下读后感孟子公孙丑下读后感《孟子》是中国古代儒家经典之一，被誉为“四书五经”之一的儒家经典之一。
其中的一篇《公孙丑下》是我最近读到的一篇文章，给我留下了深刻的印象。
这篇文章主要讲述了孟子与公孙丑的对话，通过这段对话，孟子表达了他对人性的理解和对人与人之间关系的看法。
在这篇文章中，孟子与公孙丑的对话引发了我对人性的思考。
孟子认为人性本善，每个人都有良善的本性。
他说：“人之初，性本善。
”这一观点与当时的其他学派有所不同，例如墨子认为人性本恶，需要通过教育来改变。
孟子则认为，人性本善是与生俱来的，只是在后来的生活中受到了各种外界因素的影响而变得不善。
孟子通过与公孙丑的对话，阐述了他对人与人之间关系的看法。
他认为，人与人之间应该互相尊重、互相帮助。
他说：“人之相亲也，鸟兽先食之，子则后食之。
”这句话表达了他对亲情的理解，他认为人与人之间应该像家人一样互相关心和照顾。
他还提到了人与人之间的友情，他说：“人之相爱也，鸟兽先取之，子则后取之。
”他认为友情应该是相互的，而不是单方面的索取。
在这篇文章中，我也看到了孟子对教育的重视。
他认为，教育是培养人性善良的重要途径。
他说：“教之以义，使之有恻隐之心。
”他认为通过教育，可以让人们培养出同情心和善良的品质。
他还提到了教育的目的，他说：“教之以礼，使之有耻害之心。
”他认为教育的目的是让人们明白什么是对的，什么是错的，从而培养出正确的价值观和行为准则。
通过阅读《孟子》中的《公孙丑下》，我对人性和人与人之间的关系有了更深入的理解。
我认识到每个人都有善良的本性，只是在生活中受到了各种因素的影响而变得不善。
同时，我也明白了人与人之间应该互相尊重、互相帮助，建立起亲情和友情的纽带。
教育在培养人性善良和正确价值观方面起着重要的作用。
总的来说，读完《孟子》中的《公孙丑下》给我留下了深刻的印象。
通过这篇文章，我对人性和人与人之间的关系有了更深入的理解。
我认识到每个人都有善良的本性，只是在生活中受到了各种因素的影响而变得不善。
孟子儒家经典读后感7篇
孟子儒家经典读后感7篇孟子儒家经典读后感精选篇1除了像孟母三迁、孟母断机杼这样家喻户晓的故事外《孟子公孙丑》中说：得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
站在正义方面，会得到多数人的支持和帮助;违背正义，必陷于孤立。
关于这一点，告诉我们做事情的出发点要正确，才能得到别人的支持和帮助，得到大家的肯定和承认，才能获得最后的胜利。
否则，即是你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最后还是会失败。
正所谓天时不如地利，地利不如人和，抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利，就是因为我们的行为是正义的，得到了绝大多数人的赞成和支持。
《孟子尽心上》：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。
表面上指泰山之高，实际指人的眼界。
这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。
在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者一叶障目，被一点小障碍阻挡了视线。
为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。
因此我们要努力登上人生的泰山，观到事业的大海，摒弃井底之蛙的心态，做一只向往井外世界的青蛙，向着更高更远更开阔的境界靠近。
所以孟子说：人有不为也，而后可以有为。
纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。
如果没有目标，或者做多了无用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。
如果东一榔头西一棒槌，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。
人有不为也，而后可以有为和知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得是一样的道理，所以，一定要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有弱水三千，我只取一瓢饮的宁静胸怀。
然后才能有所作为。
在这个社会里，有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成，有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪。
孟子阅读心得1000字(优秀5篇)
孟子阅读心得1000字(优秀5篇)孟子阅读心得1000字篇1最近几周，我完成了《孟子》这本书。
其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。
其实，我对那些古文是一窍不通。
但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。
它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。
一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。
原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是“一头雾水”了。
我是读着读着就不想读了。
因此，我一直在想办法解决这个难题。
直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。
真是太棒了！我终于成功了。
于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序。
我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷。
孟子阅读心得1000字篇2孟子是亚圣，集儒家大成，孔子是首创私学，尽管“儒”思想并非孔子首创，却是在孔子那里发挥到极至。
生于孔子一百多年后的孟子，以孔子为“大圣”，遵循孔子的一套礼仪廉耻，然而孟子并非凡夫俗子，只懂得硬抄照搬，从某种程度上来看，孟子是摆脱了孔子的羁绊，形成了独立的人格，比如在一些人事看法上等。
孟子讲人性，讲仁义，讲建功立业，讲“人性之善，犹水之就下也”，讲“仁者无敌”，讲“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的浩然正气。
然而，孟子终归是太完美无瑕主义了，他相信孔子的“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，但是他是否明白人在其位必有无可奈何的事?就像一个狱官，也许他并不想杀人，但这“杀人”就是他的工作，他能为不杀人而饿死自己——“杀”自己吗?就像一个士兵，也许他每天都在祈祷和平，是个和平主义者，但双方一旦开战，他便不可做个后退的懦夫!这就是身不由己。
在王道上，他也说：“为政难，不得罪于室”(离娄上)，但是矛盾无处不在，当为政与室出现了问题怎么办?孟子是甘心做个委屈求全的客卿吗?我想不是的，一个堪称“欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的人怎么会甘受眼辱，他比孔子勇敢，有魄力，所以他不甘，反抗，游说。
高中作文孟子读后感1000字5篇
高中作文孟子读后感1000字5篇孟子读后感1最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。
《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。
大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。
当然，还关于于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。
什么是“仁政”?孟子在书中并未加以解释。
但从《孟子?梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。
你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。
”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。
关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。
跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。
”、“天时不如地利，地利不如人和。
多助之至，天下顺之。
”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。
”、“仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。
得其民有道：得其心，斯得民矣。
得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
”说到底，仁政也是两个字：“保民”。
作者并椐此得出结论：仁者无敌。
应该说，孟子的“仁政”观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。
但，为什么“仁政”说并未能让历代统治者真正去实现“仁政”，更多的时候，老百姓依然处于水深火热中?关键是“仁政”说只是明确提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。
从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。
我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。
从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个?汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。
学习孟子心得体会范文（精选8篇）
学习孟子心得体会学习孟子心得体会范文（精选8篇）学习孟子心得体会篇1最近几周，我完成了《孟子》这本书。
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但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。
它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。
一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。
原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是“一头雾水”了。
我是读着读着就不想读了。
因此，我一直在想办法解决这个难题。
直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。
真是太棒了！我终于成功了。
于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序。
我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷。
学习孟子心得体会篇2施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。
孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。
孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。
能获取天下民心，也就得到了天下。
至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。
说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。
如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。
公孙丑章句上读后感
公孙丑章句上读后感孟子这个人啊，真的是太有个性了。
在这章句里，他就像一个辩论高手，不管对手扔出什么难题，他都能巧妙地回击，还把自己的那套仁政思想宣传得妥妥当当。
比如说，当公孙丑问他像管仲、晏子这样的人怎么样的时候，孟子那小傲娇就上来了。
他觉得管仲、晏子虽然在当时也算厉害角色，但在他的“仁政”光辉下，还是不够看的。
这就好比在一个武林大会上，前面的高手耍了一通剑法、拳法，大家都在欢呼，这时候孟子站出来说：“你们那些花拳绣腿，哪比得上我的绝世神功——仁政。
”他心里可是有着大志向的，觉得自己倡导的才是能让天下真正太平的正道。
还有他讲的“浩然之气”，这个概念可太酷了。
我就想啊，这是不是一种像超级赛亚人变身时的那种气场呢？不过孟子说这浩然之气是要通过不断积累正义的行为，不能急于求成，还不能有一丝的歪念。
这就有点像我们攒钱，得一点一点老老实实地存，要是中间动了歪心思，比如想偷点抢点来增加自己的财富，那这“浩然之气”的小金库可就存不住了。
而且孟子特别擅长用比喻。
他说人性本善就像水往低处流一样自然。
我琢磨着，这就好比你把一颗种子种在土里，只要条件合适，它就自然而然地会发芽长大，人的善性也是这样，只要给予合适的环境，就会自然地展现出来。
但现实生活中，为啥我们又看到很多不好的事情呢？孟子大概会说，那是因为外界的坏东西像杂草一样，把善的幼苗给盖住了。
从这篇章句里，我还能感受到孟子的那种自信满满。
他就像是一个怀揣着宝藏地图的探险家，坚信自己的理念能够带领大家走向一个美好的世界。
他和学生们的对话，就像老师在黑板上画了一个超级大饼，告诉学生们：“看，这就是我们的理想国，只要按照我的方法做，咱就能吃上这大饼。
”不过有时候我也觉得孟子有点太理想化了。
在那个战乱纷飞、诸侯都想着怎么扩大自己地盘的时代，他的仁政主张就像在一群饿狼面前摆上一盘青菜，还跟狼说：“吃这个，这个健康。
”那些诸侯们心里想的可是怎么吞并别人，怎么抢到更多的财宝和土地呢。
孟子读后感（精选5篇）
孟子读后感（精选5篇）孟子读后感（精选5篇）当阅读了一本名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。
千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编整理的孟子读后感（精选5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
孟子读后感1孟子是家喻户晓的人物，《孟子》也可谓是家喻户晓的古典名著。
从中学及大学语文中，我们对孟子及他的一些言论已经有了一些了解，也学习了《孟子》中的部分篇章。
但就我个人而言还未全文的去学习、品味过《孟子》，而这一次品读名著并写读后感正是一个契机。
于是我早早地就去图书馆借回了《孟子直解》一书，慢慢开始品读起来。
有关孟子思想的研究，自古以来就不乏大家。
孟子的四端说、性善论，在政治上实行王道、仁政，个人修养方面反求诸己的思想等都为我们所熟知。
短短的一千字远不足以概括《孟子》所要表达思想。
所以以下就取《孟子·公孙丑》上篇中有关个人修养方面的两篇来谈谈我读后的一些感想。
《孟子·公孙丑》上篇第四篇就讲到国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国，必畏之矣。
今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。
祸福无不自己求之者。
虽然讲的是治理国家时，我们要防患于未然，太平时特别要警惕不可放松。
但联想到我们当今的世界，联想到我们平时的生活，同样也适用。
当代世界以和平和发展为时代的主题，除了一些局部的战争，全球基本是和平。
在和平的环境下，我们不用过多地考虑温饱等一系列问题，于是人们逐渐减弱了警惕。
在这种良好的环境下，我们的一些同学开始放松对自己的要求，进入大学以后沉迷网络、游戏或者对自己的生活缺乏目标盲目度日。
不能很好地规划自己的未来，并为之努力。
等遇到困难的时候就去责怪他人、归咎于世事不公、归咎于老师课堂没有讲。
就以现在的经济危机来说，有一部分毕业生找不到工作就归咎于现在是经济危机，归咎于在学校学不到知识或者缺乏实践的机会等，却不从自身找问题。
我们不得不承认经济危机的确导致了部分行业不景气，影响到了应届毕业生的就业。
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本文部分内容来自网络，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将予以删除！== 本文为word格式，下载后可随意编辑修改！ ==孟子公孙丑上读后感孟子公孙丑上读后感，公孙丑是孟子中的一个人物角色，下面是小编带来的孟子公孙丑上读后感，欢迎阅读!孟子公孙丑上读后感【1】孟子的政治主张久久难以实现，他很着急。
恰在此时，他的学生公孙丑变便把他与实现霸业的管仲、晏子相比，这更使孟子心中难受，但作为王者师的他有怒而不敢发泄出来，如过他发泄出来，便有时他王者师的身份，于是他借增西发泄了心中的怒气，真是一举两得。
一发泄了心中的怒气，二为自己的仁政、王道找到了借口，何乐而不为。
他看不起管仲、墨子的霸业，但他说:“以齐王，由反手也。
”难道他不知到齐国能有今天，正是管仲、墨子的功劳，这不是自相矛盾吗???公孙丑又问孟子:“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣，如此则动心乎?”于是孟子大谈阔论，从勇气谈到豪然正气，其实它真正想谈的就是他所谓的浩然正气。
公孙丑问道:“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言，我善养吾浩然正气。
”“敢问何谓浩然正气也?”曰:“难言也……”孟子所谓的浩然正气，与他的性本善思想是一脉相承的。
“真为气也，配义与道;无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则娞矣。
”孟子教化人们培养仁义之心和浩然正气必须从日常生活中做起。
正是由于这种思想的影响，有人走在路上连一只蚂蚁也不敢踩死，正是因为对这种思想的培养，大多数中国人骨子里就生长着仁义，这恰恰让一部分小人乘虚而入。
当今的世道就有这样的小人在大小的舞台上指手画脚，狐假虎威。
我恨小人，因此我恨孟子所提倡的性善论。
如果大家都有一点老黑格尔的性恶论的思想，就不至于产生这样的小人了。
??当然孟子有许多好的方面值得我们学习。
公孙丑说:“然则夫子既圣矣乎?”曰:“恶!是何言也?昔者子贡向孔子曰:‘夫子圣矣乎?’孔子曰:‘圣则吾不能，我学不厌教不倦也。
孟子读后感范文（通用16篇）
孟子读后感范文（通用16篇）孟子读后感范文（通用16篇）当品读完一部作品后，相信大家的收获肯定不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家收集的孟子读后感范文（通用16篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
孟子读后感1小的时候，外公经常和我面对面的坐在一起，外公给我读着经典，如：《桃花源记》、《岳阳楼记》等；我长大点了以后，爸爸、妈妈便开始让我读着带有拼音的诗词，并背；上了小学，老师让我们读《孟子》。
经典诗文，处处都在我们的身边，老师会让我们学习、掌握、运用经典诗文。
在学习中，经典和我们形影不离，就像我们的影子一样。
是它让我们掌握更多知识，让我们在知识的海洋中遨游，使我懂得了许多道理。
在我读过的书中，使我最受启发的还是《孟子》。
《孟子》一书记录了孟子的言行，是儒家的经典之一，和《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。
孟子名轲，战国时邹（今山东邹县）人，后世将他和孔子并成为“孔孟”，有“亚圣”之称。
在《孟子》一书中我个人最喜爱《成才先吃苦》，是说上天要把重大的责任加给这个人，一定要使他的心志困苦，使他筋骨劳累，使他肌体饥饿，使他身体困乏，使他做事时行为受到干扰，使他的心志受到震动，使他性格坚韧，增加他所缺少的才能。
读了这一则故事，我知道了人的一生要经过许多的磨难，要想鹤立鸡群，变成天才，就要从多方面去锻炼自己，遇到困难要迎难而上。
这是我想到了爱迪生说过的一句话：“天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
”难道具备了这样的条件，就不能成功吗？记得有一次，我在做一篇数学题。
做前面几道题的时候都是“一路顺风”的。
可是谁知，半路却杀出一个“程咬金”，搞得我进也不是退也不是，真是“前有敌军，后有追兵”，进退两难啊！做了十几分钟后，我便开始头脑混乱了，真想把这一篇撕碎！可又转念一想，哪一个成功之人的背后不是勤奋啊？他（她）们也同样承受过，而且做得很好。
养一身浩然正气.修一颗平常之善心----读《孟子.孟子与公孙丑》片段有感（4）
养一身浩然正气.修一颗平常之善心----读《孟子.孟子与公孙丑》片段有感（4）一，【原文】公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。
如此，则动心乎？”孟子曰;“否。
我四十不动心。
”【译文】公孙丑问孟子道：“如果老师你做了齐国的卿相，能够推行自己的政治主张，那么，不管普佐君王成就霸业还是成就王业，都并不奇怪。
这样做的话，你会不会动心呢？”孟子回答说：“不，我四十岁以后就不动心了。
”二，【原文】“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何为浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁矣。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁也。
我故曰，告子未知义，以其外之也。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然：宋人有闵其苗不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！预助苗长矣！’其子趋而视之，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。
”【译文】公孙丑问孟子道：“请问老师你擅长于哪一方面啊？”孟子回答说：“我善于辨析别人的言辞，也善于培养自己的浩然之气。
”公孙丑又问：“请问什么是浩然之气？”孟子说：“这就有点难说清楚了。
那种气，最博大，最刚强。
如果用正义去培养它，一点也不伤害它，那么它就会充满上下四方。
那种气的形成，必须与正义和道德相结合；不是这样就没有气势。
那种气是由正义的长期积善所产生的，不是偶尔的善行所形成的。
要是做了一件有愧于心的事，那种气就会没有疲萎了。
所以我说，告子根本不曾懂得什么是义，因为他把气看成是心外之物了。
（我们必须把气看成是心内之物，）一定要用心去培养他，，不带有特别的功利目的，时时刻刻铭记住它，但不要急于事功人为地去培育它。
不要像一个宋国人那样。
宋国有一个人担心他的禾苗长不高而去把它拔高了一些，十分疲惫的回家去，对家里人说：‘今天把我累坏了，我帮助禾苗长高了许多。
公孙丑章句上读后感
公孙丑章句上读后感
孟子一上来就跟公孙丑大谈“浩然之气”，我刚开始看的时候就想，这“浩然之气”是啥呀？难道是像超级英雄那种浑身冒金光的神秘力量？后来慢慢明白，这其实是一种内心的道德力量。
就好比一个人的心里住着一个小天使，这个小天使特别强大，能让这个人在面对各种诱惑和困难的时候，都坚定地做正确的事儿。
不过呢，孟子说这气“难言也”，他也知道这东西不好解释啊，就像你想跟别人形容你做美梦时候那种超棒的感觉，可就是找不到合适的词儿。
还有孟子说到“以不忍人之心，行不忍人之政”的时候，我觉得他简直就是个理想主义的大好人。
他的意思就是说，统治者要是有颗不忍心看到百姓受苦的心，那就会施行仁政。
这在当时那个战乱纷纷，各国君主都想着抢地盘的时代，就像是在一群饿狼里提倡吃素一样难。
但你又不得不佩服孟子，他就像那个在黑暗里举着火把的人，虽然周围很多人不理解，但他就是坚定地朝着自己认为对的方向走。
在和公孙丑讨论各种人才的时候，孟子对伯夷、伊尹、孔子的评价也特别有趣。
他把孔子夸得像宇宙第一无敌大圣人一样，其他两位虽然也很厉害，但跟孔子比起来，就像是小星星和太阳的区别。
这让我感觉孟子就像个超级粉丝，对自己的偶像孔子那是满满的崇拜啊。
不过他也确实通过这样的比较，给我们讲清楚了什么样的人才是真正的大贤大德之人。
读这篇文章的时候，我有时候觉得孟子像个爱唠叨的长辈。
他总是苦口婆心地跟公孙丑讲这个道理，讲那个道理，反复强调，就怕公孙丑没听懂。
但也就是这种唠叨，让我能感觉到他是真的很想把自己的思想传播出去，想让更多的人变得善良、有道德，想让这个世界变得更好。
《孟子·公孙丑上》读后感
《孟子公孙丑上》读后感嘿，朋友们，今儿咱们来聊聊那本老古董书，《孟子公孙丑上》，别看它年头不小，里头的话儿可是句句扎心，让人读了心里头那个舒坦，又带点小思考。
一翻开这书，就像跟孟老夫子面对面坐着喝茶聊天似的。
他说啊，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，这话儿听着就让人觉得，人生嘛，哪有不经历点风雨就能见彩虹的？咱们平时工作学习，遇到点难事儿，心里头那个烦啊，但想想孟子这话，嘿，这不就是老天爷在考验咱们，准备给咱派发大礼包呢嘛！再往后看，孟子又说，“得道多助，失道寡助”。
这话简直就是人际交往的宝典啊！你瞧，无论是在单位里混日子，还是在朋友圈里找乐子，只要你行得正坐得端，对人好，那自然有人愿意帮你；反过来，你要是整天算计这个，算计那个，到最后，谁愿意搭理你啊？所以说，做人还是得厚道点，别老想着占人便宜。
还有那句，“生于忧患，死于安乐”，简直就是给咱们这些天天喊累的人量身定制的鸡汤。
现在生活条件是好了，但也不能整天就知道享受啊，得有点危机意识，不然哪天突然来个啥变故，你连个应对的招儿都没有，那不就完犊子了吗？所以啊，咱们还是得时刻保持清醒的头脑，别被眼前的安逸给蒙蔽了双眼。
说到孟子，他那口才可真是了得，跟人家辩论起来，那是一套一套的，让人家根本插不上嘴。
我就在想啊，如果孟老夫子活到现在，那绝对是辩论界的扛把子，什么奇葩说、脱口秀大会，都得靠边站。
不过话说回来，孟子之所以能说得这么溜，还不是因为他心里有货嘛！所以啊，咱们也得多读书多学习，肚子里有点墨水才行。
在《公孙丑上》里，孟子还讲了好多关于治理国家的大道理。
虽然咱们这些老百姓可能用不上那么高端的知识，但里面的一些思想还是值得咱们借鉴的。
比如说吧，孟子就提倡“仁政”，说当官的得对老百姓好点儿，别整天就知道搜刮民脂民膏。
这话儿放在现在也是不过时的啊！你看那些贪官污吏，哪个不是最后落了个身败名裂的下场？所以说啊，做人还是得有良心有底线才行。
总的来说啊，《孟子公孙丑上》这本书虽然有点老土有点深奥吧，但里面的话儿可都是金子啊！咱们得多读读多品品才行。
自信的孟子——读《孟子_公孙丑章句下》有感
自信的孟子——读《孟子·公孙丑章句下》有感
12章有言：“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。
”粗心为：“齐王倘若用我，何止齐国的百姓获得太平，天下的百姓都能够
获得太平。
”
13章有言：“如欲平治天下，现在之世，舍我其谁？”粗心为：“假如想使天下升平，在今天的社会里，除了我，还会有谁呢？”
乍一听，感觉孟子实在是张狂。
在我们这个以谦卑为基调的国家里，烟雨怎会这样的高调呢？可转念之间，又颇感孟子非常自信。
孟子以天下为己任，于齐国相居，然不遇。
先是一个想挽留的人主动来见孟子，其目的是为齐王争取圣贤之人。
孟子嫌齐国礼遇不周，逗留三天后走开此地。
但是，他还是心向这方土地，希望大王能有所表示，以达到自己辅助明君、平定百姓的梦想，直至使天下苍生安家乐业。
能够说，孟子踊跃入世，有责任、勇担当，胸襟广博，目标高远，不时给人一种高昂长进的情怀。
公孙丑章句读后感
公孙丑章句读后感
孟子这人，那可真是个“超级辩手”。
在这章句里，他讲的那些话就像一把把小锤子，不断地敲打着我那对道德和人性理解的小窗户。
比如说关于“浩然之气”，刚开始看的时候我就寻思，这啥玩意儿啊？像空气一样虚无缥缈的东西，咋还能是一种道德力量呢？但孟子一解释，就好像有点明白了。
他说这浩然之气得靠正义的积累，不能拔苗助长。
这就好比你要攒钱，不能去偷去抢，得一点一点地靠自己诚实劳动去挣，道德力量也是这样，得从日常做的一件件正义的小事里慢慢培养起来。
公孙丑问孟子那些关于治理国家的事儿的时候，孟子的回答那叫一个自信满满。
他就觉得君主得有颗仁爱之心，得把老百姓当回事儿。
这让我想到现在，如果一个领导不关心员工，只想着自己捞好处，那这个团队肯定好不了。
孟子的理想社会就像是一个大家庭，君主是家长，要照顾好家里的每一个人，大家都遵循着道德规范，和睦相处。
这想法在当时也许有点理想主义，但现在想想，要是真能这样，那世界得多美好啊。
还有啊，孟子说到自己的志向，那股子劲儿就像个热血青年。
他觉得自己就应该推行仁政，拯救天下苍生。
这让我特别佩服，感觉他就像一个拿着剑要去斩除世间邪恶的大侠，只不过他的剑是他的思想和学说。
我有时候就想，要是我生活在那个时候，能有他这么坚定的信念吗？估计够呛，我可能就被那些困难给吓倒了。
不过读的时候也有点小苦恼，孟子的话有时候弯弯绕绕的，就像走迷宫一样。
有时候一句话要读好几遍才能明白个大概。
但是这也挺有意思的，就像解开一个谜题一样，一旦明白了，就会有一种成就感。
孟子公孙丑下读后感财富和养老一体两方互促共存
孟子公孙丑下读后感财富和养老一体两方互促共存《孟子·公孙丑下》读后感：财富和养老一体两方互促共存孟子是中国古代儒家思想的杰出代表，其思想中充满着人文关怀和社会责任感。
在《公孙丑下》这篇文章中，孟子探讨了财富与养老的关系，强调了它们是一体两方的互促共存关系。
本文通过分析孟子的思想，来探讨如何将财富与养老有机结合，构建一个和谐、稳定的社会。
一、财富的价值和意义在孟子看来，财富是人类社会的基石，是推动社会进步和经济发展的重要力量。
财富的产生需要有人投入工作和智慧，而且还需要有市场和流通的环节。
随着人们对生活质量要求的提高，财富逐渐成为了人们所追求的生活标准之一。
然而，如果财富只是被少数人垄断，那么社会会出现不公平的现象。
因此，孟子提出了“天下有道，则礼乐征伐自天子出，而不以财货为辅。
”的观点，他认为财富虽然重要，但不应该成为治理国家的主要手段。
二、养老的价值和意义孟子强调了养老的重要性，也就是让年迈的人能够享有生活的保障和尊严。
他认为，年老的人是社会的根基，是智慧的象征。
如果忽视了老年人的生存和发展需求，就会出现社会道德缺失和生命价值流失的现象。
同时，孟子还认为，养老也与人性的完善有关。
他说：“人生而有贵贱，有长短，有强弱，有贫富，有贤不肖，是以交错相生。
”每个人都有自己的人生轨迹和人生阶段，只有将自己的人生价值充分发挥，才能达到人生的完美。
三、如何将财富和养老有机结合？在孟子看来，财富和养老是一体两方的，相互依存、相互协调的关系。
如何将财富和养老结合起来？这需要我们从以下几个方面进行思考。
首先，需要构建一个基本的养老制度。
只有在一个完善的养老制度下，老年人才能得到相应的基本保障，才能享有尊严的生活和机会。
其次，需要推动社会责任的实现。
不仅是政府，还有企业和社会组织，都需要具备相应的责任意识，为老年人提供相应的服务和帮助。
还有一点，要加强老年人的经济融入。
只有让老年人在经济领域得到相应的认可和重视，才能为老年人提供更多的机会和支持。
公孙丑章句读后感
公孙丑章句读后感孟子在和公孙丑的对话里，那可真是妙语连珠啊。
他一上来就谈什么“浩然之气”，我一开始就琢磨，这啥玩意儿呢？听他一解释，才明白这是一种充满正义、刚正不阿的精神力量。
这就好比你打游戏的时候，有了一个超级厉害的隐藏技能，看不见摸不着，但却能让你在面对各种困难和坏蛋（坏思想之类的）时，特别刚，绝不含糊。
孟子还说要靠正直和道义去培养这股气，不能走歪门邪道。
这就像我们在生活里，想要获得真正的强大，就得脚踏实地做好事，走正道，不能靠投机取巧。
然后他们又谈到了那些做大事的人得有什么样的品质。
我印象特别深的是孟子说到周文王的时候，那敬仰之情都快从书里溢出来了。
他说周文王行仁政，把国家治理得井井有条，让百姓安居乐业。
这让我想到，不管啥时候，领导者要是能真心为老百姓着想，像照顾自己家孩子一样对待百姓，那这个地方肯定是一片繁荣和谐的景象。
这就好比一家公司的老板，如果他能处处为员工谋福利，员工肯定都干劲十足，公司也就蒸蒸日上啦。
不过孟子也不是光说那些高大上的东西，他还特别实在地谈到了人性。
他觉得人性本善，这一点我觉得特别有意思。
就像我们看到小孩子的时候，他们天然地就有一些很纯真善良的举动。
但在生活里，我们又看到很多人做坏事，孟子就解释说那是因为后天的环境影响了他们。
这就好比一颗好种子，如果种在一块被污染的土地里，也很难茁壮成长。
这也提醒我们要注意周围的环境对人的影响，我们要努力营造一个好的社会环境，让大家的善良都能好好地保持和发展。
而且孟子和公孙丑聊天的时候，还会打好多有趣的比方。
比如说他用“揠苗助长”的故事告诉我们做事不能太心急，要遵循规律。
这就像我们减肥的时候，你不能一天就想减掉十斤肉，那肯定是不科学的，还可能把身体搞坏了。
我们得一步一步来，合理饮食，适当运动，慢慢达到目标。
孟子与公孙丑读后感
孟子与公孙丑看过才知道，原来所谓的公孙丑是《孟子》中的一章，这本书就是用来解读这一章节的，南先生说《孟子》原文并不太艰深，大家都能一目了然，所以在文字上就不再详细说明了。
不过这可苦了我看这本书，本来哲学书籍就是难懂，一句话都要考虑大半天，现在原文都没有搞明白，更是读起来不顺心了。
好在南先生的讲解举例还算明白，一些地方还是略有收获的，不是老师说的不好，是看书的学生太愚笨了。
书的开始讲齐桓公和管仲，先生说这的确是一个领导人事业成功的榜样，说明君臣之间、朋友之间必须要彼此信任，要同心协力，才能成就一件大事。
不过这样的例子很少，但我觉得你和领导间相处，如果你没有办法换掉他，就要好好信任他，和他同心协力干工作。
周朝的政权建立了一百年以后，前朝的遗民、殷商的拥护者仍然不肯接受周朝王道德政的感化。
由此，可见教化社会人心的困难，这是我们读历史必须注意的一个关键。
《公孙丑》章节中有句话，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
”这两句成语是道家思想的结晶，是说，虽然你有聪明绝顶的智慧，但是客观环境还没没有构成有利的形势，所以你还是没有办法成功的。
你虽然有了无比坚固的基础，还是要等待时机，才能发生功用。
历史上很多发明家常有潦倒而死的结果，皆时运未通。
可是后人利用他的发明，却大发其财。
所以读了这几句话，想到一些不逢时机的事情，不禁喟然而叹。
书中谈到不动心。
先生说不动心并不是无情，而是不受一般私情、情绪的困扰，心境安详，理智清明。
我们从历史经验中常常可以看到，有些人平常人品很好，但是一旦到了某个地位，就经不起环境的诱惑，而大动其心了；相反的，一旦失意，也经不起失败的打击，于是也大动其心了。
历史上的很多人优秀的人尚且做不到，我觉得我自己就更做不到了，对食色名利禄的不动心真的很难，能在生活中做到简单的不动心也是好的，比如可以专心致志的看一本书，不被外面的环境而打扰思绪。
孟子的意思要做到不动心就必须养气，说实话，原文没有看太懂，先生的解读我没懂，所以不知道如何养气。
《孟子.公孙丑下》读后感
《孟子.公孙丑下》读后感读后感汉文实在是很奇妙。
透过汉文可揭开尘封的沧桑，触摸到历史的纹理，可以说，汉文用最简单的方式承载了千年的厚重，将一个民族、一个国家、一个家庭甚至一个人的绵延脉络都纳于一字一词之中，笔画间书写的是历史，浸透的是文化。
汉文被赋予了自我以社会化的性质，成为了时代的表征，而汉文中有个字最有意思，它将中华千年的精髓聚于其中，那就是“和”字。
;“地利不如人和”。
说：“和,相应也”。
：“保合大和乃利贞”。
：“阴阳和而万物得”。
如是种种，多不胜举，但其要义多为不偏不倚、刚柔相济、调和相应。
一字窥世，浩浩中华亘古承传的价值观念和理想追求尽显于一个“和”字之中。
同时，它也将人的各种关系做了做了最为彻底的表达，其在人与自然的关系上体现了天人调谐，在人与人的关系上体现了和睦相处，在人与社会的关系上体现了合群济众，在各种文明的关系上体现了善解能容。
人是万物的缔造者，“和”亦并非空而妄有。
人是和的发出者、表现者、终结者，而“和”则是人各种关系建立起来的目的与手段。
由此，“和”可以体现人的性情与德性。
和之于人之性情，其实如水，而水之性情可贵并不仅仅在于柔软且顺应，更贵于柔韧且执着。
不以汇集于海为终结，执着与循环间，为溪水，为江河，为汪洋，不改其初衷，不变其本真，以平静之心处事，以平常之心为人，不愠不欲，不嗔不怒，不高看，不贱视，于默默无闻间寻得琐事之乐;和之于人之德行，是气度，是雅量，是客观地看待身处的环境，且做出质朴的判断，不为一叶障目，不为一己之私欲所绊。
承认清廉中的污浊，但并不坐视不管，不只慎独其身。
会平衡，能自胜，善用万物之相反成就相成，相竞成就相用，终而达到相继相承、生生不息。
古人云：“和为贵”，可为公仆者如何能实现“和”?遵循原则为一要义。
求“和”之原则有二：一为正义，二为仁道。
正义者，重义尊权，以平等之心待人，以公正之取事，善用天时，巧为地利，诚于人和。
仁道者，海量汪涵，以和而不同之度量，明事断物，于自身善自省，于朋友善勉励，于恩人善情谊，与异己善求同，于功劳不自居，于民事不怠慢，勤于心，力于行，胸怀天下，心系百姓。
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孟子与公孙丑
看过才知道，原来所谓的公孙丑是《孟子》中的一章，这本书就是用来解读这一章节的，南先生说《孟子》原文并不太艰深，大家都能一目了然，所以在文字上就不再详细说明了。
不过这可苦了我看这本书，本来哲学书籍就是难懂，一句话都要考虑大半天，现在原文都没有搞明白，更是读起来不顺心了。
好在南先生的讲解举例还算明白，一些地方还是略有收获的，不是老师说的不好，是看书的学生太愚笨了。
书的开始讲齐桓公和管仲，先生说这的确是一个领导人事业成功的榜样，说明君臣之间、朋友之间必须要彼此信任，要同心协力，才能成就一件大事。
不过这样的例子很少，但我觉得你和领导间相处，如果你没有办法换掉他，就要好好信任他，和他同心协力干工作。
周朝的政权建立了一百年以后，前朝的遗民、殷商的拥护者仍然不肯接受周朝王道德政的感化。
由此，可见教化社会人心的困难，这是我们读历史必须注意的一个关键。
《公孙丑》章节中有句话，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
”这两句成语是道家思想的结晶，是说，虽然你有聪明绝顶的智慧，但是客观环境还没没有构成有利的形势，所以你还是没有办法成功的。
你虽然有了无比坚固的基础，还是要等待时机，才能发生功用。
历史上很多发明家常有潦倒而死的结果，皆时运未通。
可是后人利用他的发明，却大发其财。
所以读了这几句话，想到一些不逢时机的事情，不禁喟然而叹。
书中谈到不动心。
先生说不动心并不是无情，而是不受一般私情、情绪的困扰，心境安详，理智清明。
我们从历史经验中常常可以看到，有些人平常人品很好，但是一旦到了某个地位，就经不起环境的诱惑，而大动其心了；相反的，一旦失意，也经不起失败的打击，于是也大动其心了。
历史上的很多人优秀的人尚且做不到，我觉得我自己就更做不到了，对食色名利禄的不动心真的很难，能在生活中做到简单的不动心也是好的，比如可以专心致志的看一本书，不被外面的环境而打扰思绪。
孟子的意思要做到不动心就必须养气，说实话，原文没有看太懂，先生的解读我没懂，所以不知道如何养气。
不过书中却教了一个小知识。
早晨起来深吸一口气，试试两个鼻子通不通气，如果左鼻子不通，就表示身体有问题，尤其是中年朋友们更要当心。
如果右鼻子不通的话，身子虽然有问题，不过不要紧。
早晨左鼻子容易通，中午以后右鼻子容易通。
先生教了一个瑜伽术，练单鼻呼吸，中午以前最好常练习用左鼻子呼吸，没事的时候你就用手很自然地托住右边面颊，拿食指不着痕迹地堵住右鼻孔，这样子同事们根本不会知道你在搞什么气功。
过了中午，反过来多用右鼻子呼吸。
谈到朋友，先生说，如果没有经过时间、环境的考验，很难对一个人的品德修养下一个断语。
这也就是孔子所说的“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”。
很多人可以做朋友，但是进一步共同做事业，或者共同学道，那就难了。
先生说，一个人必须先仔细研究，确定自己的人生观，有许多事业，是一时成功，短暂的光耀，只能保持三十年、五十年，最多保持一百年便过去了。
所以只有少数人做的是千秋事业，像孔子，像那些宗教的教主们。
不过说实话，我只
能说说自己，没有什么人生观，哪怕现在三十多岁了，也没有，不知道算不算失败呢。
书中先生写道。
孟子说“以力假仁者霸”，以权势及武力为手段，而又假借仁义为口号的，这种政治就是霸道。
中国历史自尧舜禹三代后，政治路线变了，所行的差不多都是霸道。
孟子再为王道下一个定义，“以德行仁者王”，以最高的道德政治为中心来施行仁政，就是王道。
而以道德为基础的仁政，则不在乎土地是否广大，人民是否众多，武力是否强大，经济是否雄厚等问题了。
仁义礼智的四端，是中国文化的基础，也是王道仁政的由来。
孟子说“福祸无不自己求之者”。
个人、家庭、世界的灾祸，未必是神力所降，至于福，也不是上天所赐，都是自己造成的。
自求多福，这是破除一切迷信的真言。
人，只要努力，一分耕耘一分收获。
你感觉这个社会对你不适合，哪个朋友与你处不好，都是自己的原因。
所以先反求诸己，反省自己，不要怨社会、怨朋友，要严格检讨自己，找出原因，这就是自求多福。
如果自己不先反省，而先怨社会、怨朋友，又有什么用？反而会自求其祸了。
先生在书中说，水至清则无鱼，人太清则无福；是非善恶分得太清楚了，就没有福报。
是非看清楚之后，必须能包容，如果不厚道，变得愤世嫉俗，这也算是一种毛病。
我觉得我就有这种毛病，对一些垃圾人太过于排斥，有时候愤世嫉俗，这种毛病要改掉的。
处处都走正道，按照正当的途径去做，这种人就是外圆而内方的。
在外表非常圆融，叫他干什么都可以，但是对于任何事情，都一定以正大的道理、正当的途径去做。
假使被人弃而不用，他也不会怨恨；处在穷困之间，也不觉得自己倒霉可怜，仍然能够自得其乐。
这种修养的境界可以说是非常之高。
我觉得确实应该有这样的心态。
老百姓那有什么治国理念，我们生于衰世，一切都顺其自然比较好。
天时相当于命运，地利相当于环境，人和则相当于伙伴。
这也是个人成功哲学的原则。
过去考功名，四书五经是必读之书，年纪轻轻的怎么读得懂？常常越读越糊涂，冤枉了圣贤。
那么，你说年纪大了，就读懂了吗？也不见得。
如果对中国文化的认识不够，人生经验不够，没有做过官，没有带过兵，没有这些人生经验的话，还是不懂；必须要在各行各业打过滚，然后再读这段书，那就要哑然失笑了。
此所以圣贤之学的难懂。
所以，或许现在不懂，将来再看这本书的时候会更有收获。