第4章 形象学、接受学与变异学 (《比较文学概论》PPT课件)
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《比较文学形象学》课件
面临的挑战
学科交叉性问题
比较文学形象学涉及到多种学科领域，如文学、历史、文化研究等， 如何有效整合这些学科知识是该领域面临的一大挑战。
文化差异与理解障碍
由于比较文学形象学涉及不同国家和文化的文学作品，理解和比较不 同文化背景下的文学形象存在一定难度。
研究方法的创新与完善
随着比较文学形象学的发展，需要不断更新和完善研究方法，以适应 不断变化的研究对象和需求。
研究范围
比较文学形象学的研究范围涵盖不同文化背景下的文学作品，包括小说、诗歌 、戏剧、散文等，以及不同历史时期、不同地域的文学作品。
研究方法与意义
研究方法
比较文学形象学的研究方法主要包括文本分析、比较研究、跨文化研究等。通过对不同文化背景下的 文学作品进行深入的文本分析和比较，探究其中的异国形象及其塑造方式，揭示其背后的文化观念和 审美取向。
比较文学形象学在文学作品的比较研究中发 挥了重要作用。通过对不同文化背景下的文 学作品进行比较，可以发现文学形象在不同 文化中的共性和差异。这种比较研究有助于 我们深入理解不同文化的特点和影响，进一 步探究文化交流和互动的过程。
跨文化形象传播研究
要点一
总结词
研究跨文化形象传播的途径和方式，探究文化形象在传播 过程中的变化和影响，有助于提高跨文化交流的效果。
比较文学形象学可以借鉴跨文化交际的理论和方法，对不 同文化背景下的文学作品进行跨文化的分析和比较，探究 其传播和接受的过程和结果。
04 比较文学形象学 的应用与实践
文学作品的比较研究
总结词
通过比较不同文化背景下的文学作品，探究 文学形象的共性和差异，有助于深入理解不 同文化的特点和影响。
详细描述
03 比较文学形象学 与其他学科的关 系
形象学(全)PPT课件
1、形象的特征 比较文学形象学的研究对象是作为“他者”
（the other）的异国异族形象，其基本特 征表现在： A、 性质：是对一种异已的文化的印象或 想象，并不一定与现实符合；它实际上投 射了自我的形象，表达出了被描写的“他者” 和制作者“自我”之间实际存在的一种互 动关系。
.
11
自我与他者的关系
.
20
2、“套话”（ stéréotype, ） stereotype
原指印刷用的“铅版”，引申为“陈规旧套”，亦即 人们对各类事物的先入之见。
在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、 用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。是他者形 象在文本中的最小单位。
套话是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述， 标志着对“他者”的凝固看法，省略了推理过程，也 揭示出有关他者的某些本质化类型。但套话更多暗含 着人的生理属性，带有贬抑甚或侮辱的意味.
的阐释，是双极性（认同性与相异性）的 阐释。”（巴柔）
.
24
（1） 社会总体想象物的双极性 A、意识形态（认同性） 异族形象是意识形态化的：指作者在依据本国占统治地位
的文化范型表现异国，对异国文明持贬斥否定态度。 所谓意识形态化就是被理想化了的诠释，通过它，群体再
现了自我存在，并由此强化自我身份。因此想象是否属于 意识形态类型，不是由其内容来判断，而主要由它对一个 特定群体所起的整合功能来判断。
.
26
B、乌托邦（颠覆性）
该词的能指与所指意义不一致。 托马斯·摩托之所以被砍头，是因为他的书具有“社会颠覆的功能” 乌托邦是对现实不满，追求理想的过程中形成的。
乌托邦： 作者依据具有离心力的话语表现异国，向意识形 态所竭力支持的本国社会秩序质疑并将其颠覆时，这样的异 国形象叫乌托邦。
（the other）的异国异族形象，其基本特 征表现在： A、 性质：是对一种异已的文化的印象或 想象，并不一定与现实符合；它实际上投 射了自我的形象，表达出了被描写的“他者” 和制作者“自我”之间实际存在的一种互 动关系。
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自我与他者的关系
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2、“套话”（ stéréotype, ） stereotype
原指印刷用的“铅版”，引申为“陈规旧套”，亦即 人们对各类事物的先入之见。
在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、 用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。是他者形 象在文本中的最小单位。
套话是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述， 标志着对“他者”的凝固看法，省略了推理过程，也 揭示出有关他者的某些本质化类型。但套话更多暗含 着人的生理属性，带有贬抑甚或侮辱的意味.
的阐释，是双极性（认同性与相异性）的 阐释。”（巴柔）
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（1） 社会总体想象物的双极性 A、意识形态（认同性） 异族形象是意识形态化的：指作者在依据本国占统治地位
的文化范型表现异国，对异国文明持贬斥否定态度。 所谓意识形态化就是被理想化了的诠释，通过它，群体再
现了自我存在，并由此强化自我身份。因此想象是否属于 意识形态类型，不是由其内容来判断，而主要由它对一个 特定群体所起的整合功能来判断。
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B、乌托邦（颠覆性）
该词的能指与所指意义不一致。 托马斯·摩托之所以被砍头，是因为他的书具有“社会颠覆的功能” 乌托邦是对现实不满，追求理想的过程中形成的。
乌托邦： 作者依据具有离心力的话语表现异国，向意识形 态所竭力支持的本国社会秩序质疑并将其颠覆时，这样的异 国形象叫乌托邦。
第一编第四章 形象学
第二节 形象学研究的基础理论
• 二、“形象”的类型与功能 • 第一，意识形态化的异国形象，是指在描述异国 形象时意识形态起潜在的评判作用、隐形的导向 作用，对自我社会群体具有“整合功能”。 • 如巴柔认为，18世纪法国人“所看到的”西班牙 多为意识形态化的异国形象，法国人用自己倡导 的启蒙思想、开创的“光明世纪”去观照西班牙 社会现实，西班牙遂被看成一个停滞、落后的民 族：经济凋敝，好冲动，对教权及俗世权力缺乏 批判、崇尚封建式的高贵气质等负面因素。这个 西班牙恰成法国这个启蒙民族的对立面。
第二节 形象学研究的基础理论
一、“形象”的性质与特征 • 关于“形象”的理解，法国学派的定义各有 不同，侧重不一。但它们有一些共同的特征： • 第一，形象是“真相”和“幻象”的混合物， 具有言说自我和言说他者的双重意义。狄泽 林克说：“每一种他者形象的形成同时伴随 着自我形象的形成。” • 第二，形象是制作者关于社会想象和社会实 践的象征性言说，确指性、实在性成分少， 反思性、理想性成分多。
5、形象学在国际学界的扩展
• 形象学从后现代理论中获益。 • 美国巴勒斯坦裔著名学者赛义德在《东方 主义》中解剖了西方人眼中作为“他者” 的东方形象，指出其虚构性和背后隐藏的 种族主义和帝国主义意识。 • 后殖民主义理论催生了族群研究，重视主 流文化与非主流文化关系、多数民族与少 数民族关系在各种文本中的复杂表现，这 些和形象学在精神上是相通的。
第二节 形象学研究的基础理论
• 一、“形象”的性质与特征
• 第三，形象有作为社会集体想象物和作为个人意 识想象物两种生成途径，二者关系错综复杂。 • 形象学基础理论较多涉及的是作为社会集体想象 物的形象，但在实际研究中，也经常遇到作为个 人意识想象物、与社会集体想象物对立或相异的 异国形象。莫哈说：“一个形象最大的创新力， 即它的文学性，存在于使其脱离集体描述总和的 距离中。”研究者应特别注意巴柔所说的“双极 性（认同性/差异性）阐释”中的“相异性”问题。
《比较文学概论(第二版)》课件1
转引自曹顺庆：《比较文学论》
第一节 比较文学的定义
波斯奈特的《比较文学》 当时，波斯奈特在新西兰奥克兰大学 任教，其《比较文学》一书算得上是 世界上第一部论述比较文学理论的专 著。该书对文学的本质、相对性、发 展的原理、比较研究等许多问题作了 精辟的阐释。波斯奈特对比较文学研 究的内容和范围的认定较为宽泛，认 为文学发展的内在特征和外在特征都 是比较文学研究的目标，实际上包含 了后文学的定义
在梵·第根之后，法国学派的学者们并未 纠正他的偏颇，反而变本加厉，进一步缩小了比 较文学研究的范围，以求对比较文学概念进行所 谓的“精确化”。法国学派的另外两个代表人 物——卡雷和他的学生基亚，就主张窄化比较文 学：卡雷在为基亚《比较文学》一书撰写的序言 中公然抛弃梵·第根有关“总体文学”的论点， 只强调实证主义的事实联系；而基亚则走得更 远，明确地完全否定了“总体文学”。于是，法 国学派对比较文学所下的定义受到以韦勒克 （1903—1995）为代表的一些美国学者的挑战就 在所难免。
影响研究虽然关注了同源性文学间“起 点”（放送者）、“到达点”（接受者）和“媒 介者”（传递者）这三种关系、三个方面， 但它忽视了出自同源的文学在不同国家、不 同文明的传播与交流中，注定发生并事实存 在的文学变异。这些变异表现为形象的变异 与接受的变异，甚至是“他国化”式的蜕变， 这种现象的产生源于在语言翻译、文学形 象、文学文本以及文化等不同层面产生的文 化过滤、文化误读以及“创造性叛逆”，而比 较文学变异学所研究的正是这些内容。显而 易见，变异性自然就成为比较文学变异学研 究中可比性的核心内容。
第一节 比较文学的定义
01 02
03
圈外人对比较文学的挑战
比较文学自诞生之日起，就受到接连不断 的质疑和挑战。圈外人对比较文学学科合理性的 挑战，最突出的代表是意大利著名学者克罗齐 （1866—1952）。他认为：“‘比较’是任何学 科都可以应用的方法，因此，‘比较’不可能成 为独立学科的基石。” “看不出比较文学有成 为一门学科的可能。”由于克罗齐的学术地位和 影响，他的强烈反对的意义是非常重要的。有学 者认为，克罗齐是“带着与比较文学公然为敌的 独裁观念，在各种场合用种种不同的沉重打击来 对付我们这门学科，并将它几乎打得片甲不 留”。而“比较文学不是文学比较”这句名言恰
第一节 比较文学的定义
波斯奈特的《比较文学》 当时，波斯奈特在新西兰奥克兰大学 任教，其《比较文学》一书算得上是 世界上第一部论述比较文学理论的专 著。该书对文学的本质、相对性、发 展的原理、比较研究等许多问题作了 精辟的阐释。波斯奈特对比较文学研 究的内容和范围的认定较为宽泛，认 为文学发展的内在特征和外在特征都 是比较文学研究的目标，实际上包含 了后文学的定义
在梵·第根之后，法国学派的学者们并未 纠正他的偏颇，反而变本加厉，进一步缩小了比 较文学研究的范围，以求对比较文学概念进行所 谓的“精确化”。法国学派的另外两个代表人 物——卡雷和他的学生基亚，就主张窄化比较文 学：卡雷在为基亚《比较文学》一书撰写的序言 中公然抛弃梵·第根有关“总体文学”的论点， 只强调实证主义的事实联系；而基亚则走得更 远，明确地完全否定了“总体文学”。于是，法 国学派对比较文学所下的定义受到以韦勒克 （1903—1995）为代表的一些美国学者的挑战就 在所难免。
影响研究虽然关注了同源性文学间“起 点”（放送者）、“到达点”（接受者）和“媒 介者”（传递者）这三种关系、三个方面， 但它忽视了出自同源的文学在不同国家、不 同文明的传播与交流中，注定发生并事实存 在的文学变异。这些变异表现为形象的变异 与接受的变异，甚至是“他国化”式的蜕变， 这种现象的产生源于在语言翻译、文学形 象、文学文本以及文化等不同层面产生的文 化过滤、文化误读以及“创造性叛逆”，而比 较文学变异学所研究的正是这些内容。显而 易见，变异性自然就成为比较文学变异学研 究中可比性的核心内容。
第一节 比较文学的定义
01 02
03
圈外人对比较文学的挑战
比较文学自诞生之日起，就受到接连不断 的质疑和挑战。圈外人对比较文学学科合理性的 挑战，最突出的代表是意大利著名学者克罗齐 （1866—1952）。他认为：“‘比较’是任何学 科都可以应用的方法，因此，‘比较’不可能成 为独立学科的基石。” “看不出比较文学有成 为一门学科的可能。”由于克罗齐的学术地位和 影响，他的强烈反对的意义是非常重要的。有学 者认为，克罗齐是“带着与比较文学公然为敌的 独裁观念，在各种场合用种种不同的沉重打击来 对付我们这门学科，并将它几乎打得片甲不 留”。而“比较文学不是文学比较”这句名言恰
比较文学课件(接受学2.4)
案例比较与思考：对中西方小说中的情节 结构进行比较和思考，探讨其异同点和优 劣之处，以及对于文学创作和接受的启示。
中西戏剧中的角色塑造接受
中西戏剧角色塑造的差异 * 中国戏剧强调人物性格的刻画和内心 世界的揭示 * 西方戏剧注重角色的外在形象和行为表现
* 中国戏剧强调人物性格的刻画和内心世界的揭示 * 西方戏剧注重角色的外在形象和行为表现
• * 不同文化背景下的读者对同一文本的理解和接受程度可能存在差异 • * 文化差异可能导致文本在某些文化中的接受度较高，而在其他文化中接受度较低
• 文本接受与文化认同 * 读者在接受文本时往往将其与自身文化背景相联系，寻求文化认同 * 文化认同对于文本的接 受和理解具有重要影响
• * 读者在接受文本时往往将其与自身文化背景相联系，寻求文化认同 • * 文化认同对于文本的接受和理解具有重要影响
数字化与人工智能技术的应 用：推动比较文学研究的发
展与变革
跨文化交流的挑战：全球化 背景下的文化差异与融合
多元文化背景下的研究视角 拓展：关注不同文化背景下
的文学现象与问题
感谢观看
汇报人：PPT
* 中国观众更注重情节和人物性格的连贯性 * 西方观众更注重舞台效果和演员的表演技巧
中西戏剧角色塑造的接受比较 * 中国戏剧的接受更注重整体性和 情感共鸣 * 西方戏剧的接受更注重个性和创新性
* 中国戏剧的接受更注重整体性和情感共鸣 * 西方戏剧的接受更注重个性和创新性
06
比较文学中的其他 理论方法
• 比较文学中的接受学研究方法 * 跨文化比较研究：比较不同文化背景下的文本接受现象，探究文化差异对文本接受 的影响 * 文本分析：研究文本本身的特点，包括语言、结构、主题等方面，以揭示文本在不同文化中的接受情况
第4章--形象学、接受学与变异学--(《比较文学概论》PPT课件)
研 究
4、外国作家、文学和理论思潮的中国接受研究
5、翻译研究
（一）接受学的历史与现状
接受美学的国内情况
我国较早接纳“接受美学”的 比较文学著述
《比较文学原理》【乐黛云著】
主 《中西比较文学教程》【乐黛云主编】
要 《比较文学》【陈惇、孙景尧、谢天振主编】
著 述
《比较文学教程新编》【张铁夫等主编】
《比较文学教程》【曹顺庆主编】
卡雷
（影响研究）做起来是十分困难的，而 且经常是靠不住的。在这种研究中，人们往 往试图将一些不可称量的因素加以称量。相 比之下，更为可靠的则是由作品的成就、某 位作家的境遇、某位大人物的命运、不同民 族之间的相互理解以及旅游和见闻等等所构 成的历史……
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
卡雷的贡献
新的研究 空间
各民族间通过文学作品、旅游日记所表 现出来的“想象性的相互诠释”
研究力作
《法国游客与作家在埃及》
《法国作家与德国幻想》 形象学拓荒力作
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
基亚
不再追求抽象的总括性影响，而设法深入 了解一些伟大民族传说是如何在个人或群体的 意识中形成和存在下去的，这就是近五十年来 法国的一种远景变化，它使比较文学产生了真 正的更新，给它打开了一个新的研究方向。
20世纪九十年代 初，代表学者： 莫哈、巴柔 形象学成为比较 文学学科的一种 专门研究类型。
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
学术背景 19世界末20世纪初
比较文学研 究取向趋异
受进化论影响 重视归纳与综合
强调文献实证， 排斥理论综合和
美学评价
难以操作 “影响研究”
（一）形象学的历史与现状
完整课件-比较文学概论
在东西方的语境下建构各种形式的乌托邦。 例：歌德能够勾画出他的具有乌托邦色彩的世界文学
比较文学介入文化研究 例：加拿大文学理论家诺斯洛普·弗莱将文学研究与文化研究 相结合的实践，实际上为比较文学与文化研究的共融提供了 可能性的典范。
（二）本书的结构
6.本教材的最后几章，是“总体文学”“跨文明比较文 学”“比较文学前景展望：世界文学时代的到来与世界文学”。 设立这几章的缘由，是由于学界对总体文学种种误解，相关问 题一直没有得到应有的重视。
（三）本书的使用建议
本教材着重帮助学生掌握比较文学研究的基本知识及基本 方法，培养学生运用马克思主义基本观点分析问题的能力， 在加强本科学生的基础知识的同时，注重创新意识的培养。
一、全球化语境下的比较文学
（一）比较文学与全球本土化 苏源熙在《全球化时代的比较文学》中认为：
学科间的界限已变得越来越模糊，文学理论失去了以 往的纯洁性，已变成一种包罗万象的文化理论，它一方 面对比较文学研究的文化转向起到了推波助澜的作用， 另一方面又削弱了比较文学的学科特征。
全球化：有助于文化研究繁荣发展 也让作为一门精英文学研究的比较文学领地的本土化
冲击西方 • 冲击了西方学界
全 球
• 斯皮瓦克宣布比较文学已“死亡”。必 须与“区域研究”合作，并且始终“跨 越学科的界限”。
化
• 消解了欧洲中心主义、西方中心主义
繁荣中国
• 中国的经济得以飞速发展，并在政治上 和文化知识的生产和传播方面逐渐树立 了大国和强国的形象。
（二）本书的结构
本书的结构，既继承了以往教材的影响研究、平行研究与 跨学科研究的传统结构，又在此基础上有较大的创新与突破。 例如：
1.以往教材的第二部分基本上都名为“影响研究”，侧重 文学单向影响；本教材第二部分则名为“文学的国际关系与相 互影响”，这个命名主要强调两点：
比较文学介入文化研究 例：加拿大文学理论家诺斯洛普·弗莱将文学研究与文化研究 相结合的实践，实际上为比较文学与文化研究的共融提供了 可能性的典范。
（二）本书的结构
6.本教材的最后几章，是“总体文学”“跨文明比较文 学”“比较文学前景展望：世界文学时代的到来与世界文学”。 设立这几章的缘由，是由于学界对总体文学种种误解，相关问 题一直没有得到应有的重视。
（三）本书的使用建议
本教材着重帮助学生掌握比较文学研究的基本知识及基本 方法，培养学生运用马克思主义基本观点分析问题的能力， 在加强本科学生的基础知识的同时，注重创新意识的培养。
一、全球化语境下的比较文学
（一）比较文学与全球本土化 苏源熙在《全球化时代的比较文学》中认为：
学科间的界限已变得越来越模糊，文学理论失去了以 往的纯洁性，已变成一种包罗万象的文化理论，它一方 面对比较文学研究的文化转向起到了推波助澜的作用， 另一方面又削弱了比较文学的学科特征。
全球化：有助于文化研究繁荣发展 也让作为一门精英文学研究的比较文学领地的本土化
冲击西方 • 冲击了西方学界
全 球
• 斯皮瓦克宣布比较文学已“死亡”。必 须与“区域研究”合作，并且始终“跨 越学科的界限”。
化
• 消解了欧洲中心主义、西方中心主义
繁荣中国
• 中国的经济得以飞速发展，并在政治上 和文化知识的生产和传播方面逐渐树立 了大国和强国的形象。
（二）本书的结构
本书的结构，既继承了以往教材的影响研究、平行研究与 跨学科研究的传统结构，又在此基础上有较大的创新与突破。 例如：
1.以往教材的第二部分基本上都名为“影响研究”，侧重 文学单向影响；本教材第二部分则名为“文学的国际关系与相 互影响”，这个命名主要强调两点：
比较文学形象学ppt课件
、形象学理论研究的范围： 法国当代哲学家保罗·利科分析的
休漠“再现式想象” 萨特“创造式想象” （一）主体与他者的关系
狂热 巴桑 主体（态度） 憎恶 他者
亲善 （二）作家与文本的关系：
作家与文本存在三种关系： 1、用旧文本创造新文本。《李有才板话》 2、作家有意无意的模仿 3、崭新的创造
第七章 形象学
形象学的内涵：其中所指涉的形象并非一般意义上的文学形象 ，而是指各国文学中描写、塑造出来的“异国”形象，这种形象的 产生与两个相关国家的社会、历史、文化的交流与融合有关。对这 类形象的研究必须具备跨国界，超文化、超学科的研究视域。
第一节 形象学概念阐释 第二节 形象学的主要理论 第三节 形象学的研究方法与特点
第二节 形象学的主要理论
三、套话 套话——“Stereotype”——原（铅板）原陈规旧套——程式、规范
3、套话的语言特征： （1）高度浓缩性 （2）意义的相对稳定性 （3）套话的生命限度 （4）套话的隐喻性
第三节 形象学的研究方法与特点
一、形象学研究的方法； 1、形象学研究的基本原则：（巴桑）双向交流平等对话原则。
第一节 形象学概念阐释
（三）作家与社会整体想象物的关系 如《桃花源记》、《格列佛游记》、《哈利·波特》、《还珠格格》
第二节 形象学的主要理论
一、他者理论： 1、文化综合论 2、“缺席说”——他者主角的缺席 阮铃玉现象 3、主观者：借他人酒杯，浇自己块垒
二、社会总体想象物——集体无意识确指全社会对异国社会文化的 总体看法。
词汇归属国 意义双层解读 套话及其演变历史 b、等级关系——话语权 我——叙述者——本土文化 他者——人物——被描述文化 c、故事情节 这是一个重要的研究层面，因为异国形象身上所表现出来的故事模式及叙述者所 运用的叙述方式都具有超于词汇及等级关系之外的象征意义。
休漠“再现式想象” 萨特“创造式想象” （一）主体与他者的关系
狂热 巴桑 主体（态度） 憎恶 他者
亲善 （二）作家与文本的关系：
作家与文本存在三种关系： 1、用旧文本创造新文本。《李有才板话》 2、作家有意无意的模仿 3、崭新的创造
第七章 形象学
形象学的内涵：其中所指涉的形象并非一般意义上的文学形象 ，而是指各国文学中描写、塑造出来的“异国”形象，这种形象的 产生与两个相关国家的社会、历史、文化的交流与融合有关。对这 类形象的研究必须具备跨国界，超文化、超学科的研究视域。
第一节 形象学概念阐释 第二节 形象学的主要理论 第三节 形象学的研究方法与特点
第二节 形象学的主要理论
三、套话 套话——“Stereotype”——原（铅板）原陈规旧套——程式、规范
3、套话的语言特征： （1）高度浓缩性 （2）意义的相对稳定性 （3）套话的生命限度 （4）套话的隐喻性
第三节 形象学的研究方法与特点
一、形象学研究的方法； 1、形象学研究的基本原则：（巴桑）双向交流平等对话原则。
第一节 形象学概念阐释
（三）作家与社会整体想象物的关系 如《桃花源记》、《格列佛游记》、《哈利·波特》、《还珠格格》
第二节 形象学的主要理论
一、他者理论： 1、文化综合论 2、“缺席说”——他者主角的缺席 阮铃玉现象 3、主观者：借他人酒杯，浇自己块垒
二、社会总体想象物——集体无意识确指全社会对异国社会文化的 总体看法。
词汇归属国 意义双层解读 套话及其演变历史 b、等级关系——话语权 我——叙述者——本土文化 他者——人物——被描述文化 c、故事情节 这是一个重要的研究层面，因为异国形象身上所表现出来的故事模式及叙述者所 运用的叙述方式都具有超于词汇及等级关系之外的象征意义。
比较文学概论 ppt课件
比较文学不是为了比较而比较的，比较不是目的，而是手段。 通过各国文学之间，特别是中国文学与其它国家文学之间的比较， 东方与西方文学之间的比较，探讨规律性的东西，以利于我们借 鉴，更好地继承和发扬我们民族传统中的精华。
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• （2） 比较与参照 • 比较往往涉及两个或两个以上的要素，而
要素间又往往可以转化为“自我”与“他者” 之间的关系。人们认识“自我”较之于认识 “他者”要艰难许多。人在认识自身利益之外 的他性事物时很容易找到自身经验作为立足点， 而认识自己却很复杂。如何认识自己，方法除 从自我内部认识自我外，借助一个外在的参照 来反观自我也是一种方法。随着人类文化的发 展，人们越来越认识到外在视点、外在参照物 对自身的重要作用。这是比较文学学科得以产 生并获得蓬勃发展的内在理论根据。
比较文学概 论
ppt课件
1
第一讲 绪 论
– 一、“比较文学”是文学研究的崭新领域 • 文学研究领域通常划分为三个方面：文学理论、文学批
评、文学史。这三门学科的每一种虽然都有自己的独特 的内容和任务，但它们之间却有着极密切的联系，三者 互相包含。十九世纪末二十世纪初，文学研究出现了另 一层面上的划分 ，即国别文学、比较文学和总体文学。
和自己一样
• 其三是以原来存在于一种文化中的思维方式去解读
（或误读）另一种文化的文本，因而获得对该文本的 全新的阐释和理解。
• 其四“互补”还包括一种文化的文本在进入另一种文
化之后得到新的生长和发展。
ppt课件
5
三、文化转型与比较文学的新发展
• 1、文化转型与文化多元
• 文化转型指在某一特定时期内，文化发展明显产生危机和断裂，
的建立及充分发展，二是跨文化视域的形成 。十九世纪后半期，
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• （2） 比较与参照 • 比较往往涉及两个或两个以上的要素，而
要素间又往往可以转化为“自我”与“他者” 之间的关系。人们认识“自我”较之于认识 “他者”要艰难许多。人在认识自身利益之外 的他性事物时很容易找到自身经验作为立足点， 而认识自己却很复杂。如何认识自己，方法除 从自我内部认识自我外，借助一个外在的参照 来反观自我也是一种方法。随着人类文化的发 展，人们越来越认识到外在视点、外在参照物 对自身的重要作用。这是比较文学学科得以产 生并获得蓬勃发展的内在理论根据。
比较文学概 论
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第一讲 绪 论
– 一、“比较文学”是文学研究的崭新领域 • 文学研究领域通常划分为三个方面：文学理论、文学批
评、文学史。这三门学科的每一种虽然都有自己的独特 的内容和任务，但它们之间却有着极密切的联系，三者 互相包含。十九世纪末二十世纪初，文学研究出现了另 一层面上的划分 ，即国别文学、比较文学和总体文学。
和自己一样
• 其三是以原来存在于一种文化中的思维方式去解读
（或误读）另一种文化的文本，因而获得对该文本的 全新的阐释和理解。
• 其四“互补”还包括一种文化的文本在进入另一种文
化之后得到新的生长和发展。
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三、文化转型与比较文学的新发展
• 1、文化转型与文化多元
• 文化转型指在某一特定时期内，文化发展明显产生危机和断裂，
的建立及充分发展，二是跨文化视域的形成 。十九世纪后半期，
第一编第四章 形象学
第二节 形象学研究的基础理论
• 一、“形象”的性质与特征
• “形象”在言说“自我”和“他者”时，都不是 着眼于确指的实在真实性，而是为了构造一个具 有象征意义的“第三者”，以表达某种社会想象。 • 它以一个作家、一个集团思想情感的在场置换了 实际上的异国，常常使现实化的“异域”和现实 化的“本土”都成为“缺席的在场”，通过对 “他者”的文学化描述、想象，构造出制造者所 褒扬或贬抑的虚构空间，借以直接或迂回地表达 关于社会、人文、意识形态和审美取向的理想模 式。
第二节 形象学研究的基础理论
• 二、“形象”的类型与功能 • 第一，意识形态化的异国形象，是指在描述异国 形象时意识形态起潜在的评判作用、隐形的导向 作用，对自我社会群体具有“整合功能”。 • 如巴柔认为，18世纪法国人“所看到的”西班牙 多为意识形态化的异国形象，法国人用自己倡导 的启蒙思想、开创的“光明世纪”去观照西班牙 社会现实，西班牙遂被看成一个停滞、落后的民 族：经济凋敝，好冲动，对教权及俗世权力缺乏 批判、崇尚封建式的高贵气质等负面因素。这个 西班牙恰成法国这个启蒙民族的对立面。
2、基亚：形象学研究的推动者
• 卡雷的学生基亚是比较文学形象学研究的接 力者。1951年，基亚在《比较文学》中独辟 一章，专门研究“人们所看到的外国”，将 形象学研究视域进一步界定为：“不再追寻 一些使人产生错觉的总体影响，而是力求更 好地理解在个人和集体意识中，那些主要的 民族神话是怎样被制作出来的，又是怎样生 存的。” • 这里所谓“民族神话”就是“异域形象”的 狭义性代称。
第二节 形象学研究的基础理论
• 二、“形象”的类型与功能 • 比较文学形象学中的“形象”一般是指作为社会 集体想象物的异国形象，“功能”则是指异国形 象在社会想象、社会实践意义上的功能。异国形 象对其制作者所处的社会文化现实或具有“整合 功能”，或具有“颠覆功能”，或摇摆于“两极 化”之间。 • 法国形象学研究者巴柔、利科等人借用德国社会 学家曼海姆的知识社会学理论谱系，即将一个社 会的集体无意识分为意识形态化的和乌托邦化的 两大类，从而将“异国形象”也分为两种基本类 型：
《比较文学形象学》课件
04
比较文学形象学的应用
在文学批评中的应用
文学形象比较
通过比较不同文学作品中的形象，探究其主 题、风格和技巧等方面的异同，有助于深入 理解文学作品的艺术价值。
文学流派研究
比较文学形象学可以用于研究不同文学流派的特色 和演变，分析其代表性作品中的形象，揭示文学流 派的发展规律。
文学史研究
通过比较不同历史时期文学作品中的形象， 探究文学与社会、文化的互动关系，有助于 全面了解文学史的发展脉络。
的深入发展。
03
拓宽学术视野
比较文学形象学要求研究者具备跨文化、跨学科的学术视野，通过比较
不同文化背景下的文学作品，可以发现不同文化和学科之间的联系和共
同点，有助于拓宽学术视野。
对未来研究的建议与展望
1 2 3
加强跨文化交流
未来研究应更加注重跨文化交流，通过加强国际 合作和交流，推动比较文学形象学的进一步发展 。
全球化背景下的比较文学形象学研究需要加强国际合作与 交流，推动学术研究的国际化进程，共同探索文学艺术的 普遍规律和独特价值。
人工智能技术在比较文学形象学中的应用前景
01
随着人工智能技术的不断发展，其在比较文学形象学中的应用前景也越来越广 阔。人工智能技术可以用于自动化分析文本数据、提取关键信息、进行语义理 解和情感分析等方面。
在文化研究中的应用
文化形象传播
比较文学形象学可以用于研究文化形象的传播过程，分析 不同文化背景下文学作品中的形象塑造，揭示文化交流与 冲突的现象。
文化身份认同
通过比较不同文化中的文学作品形象，探究文化身份认同 的建构过程，有助于理解文化多样性和文化认同的重要性 。
跨文化研究
比较文学形象学可以用于跨文化研究领域，探究不同文化 背景下文学作品中的形象塑造，促进跨文化交流与理解。
比较文学目录
第三节 比较文学的方法 １、影响比较中实证方法的运用 ２、影响比较中审美方法的运用 ３、影响比较中比较方法和其他方法的运用 ４、平行比较中几种方法的运用 ① 比较的方法 ② 审美的方法 ③ 文化模子 寻根法 ④ 阐释法 ⑤ 一些其他的方法
第四章 影响比较 第一节 誉舆学 １、对“放送者”的研究 ① 团体或综合的放送者 ② 个别或个体放送者 ２、对放送内容的研究 ① 思想思潮的放送 ② 主题题材的放送 ③ 文类体裁的放送 ④ 艺术形象技巧的放送 ３、几种特殊的放送内容 ① “框范影响” ② 作家个人的思想气质的 影响 ４、接受研究
② 文字以外的媒介
３、对运送过程的研究
第五章 形象学 １、形象学的产生和形象学的定义 ① 形象学产生的过程 在比较文学的各领域中，形象学是出现较晚的，它的产生 最早可以追溯到卢梭的《新爱洛绮斯》。 １９３０年，乔治阿斯高里写出了形象学研究的论文 《面对十七世纪法国舆论的英国》。 以后卡雷在《比较文学》一书中提出了形象学的基本原则。 １９５１年基亚在他的《比较文学》中单独辟出一章，专门研 究“人们所看到的外国”。 ② 形象学的定义 形象学是研究在一国文学中和在一国人民集体想象中所描 述的异国形象。 它不同于我们通常所说的“形象”一词的意思。 .
３、文学作品中异国人形象分析方法 ① 词汇分析 Ａ 套话分析 ② 构成分析 Ａ 人物构成
Ｂ 关键词分析
Ｃ 一般表述分析
Ｂ 环境构成
Ｃ 文化构成
③ 故事分析 Ａ 故事的特点：是上述诸因素在一个事件中的展开。是心理 的、文化的等因素在一个事件中的具体呈现。 Ｂ 朱自清《白种人——上帝的娇子》的故事分析
５、中西比较诗学的平行研究 ① 中国比较诗学研究的重要成果 ② 平行比较诗学研究的求同与辨异 ③ 平行比较诗学研究例证分析 西方的“模仿说”与中国的“言志说”辨 析 中西功用诗学的比较研究
比较文学课件ppt课件
比较文学
特别注意
1网上确认课程名单里有自己的名字 ……. ……
目录
第一章 文学研究的新途径――比较文学 第一节 文学 第二节 比较 和 文学 第三节 比较文学不是文学比较 第四节 比较文学和其他几个概念的区别 第二章 为什么要学习比较文学 第三章 比较文学的历史 第一节 比较文学的发端 第二节 比较文学在法国的发展－影响研究 第三节 比较文学在美国的发展－平行研究
直到19世纪末比较文学成为一门独立的学
形成学科的三标志:期刊 专著 讲座
1第一本比较文学期刊的出现 1877年匈牙 利的梅茨尔在布达佩斯创办了《比较文学 学报》
2第一本比较文学专著的出版 1886年英国 文学教授波斯奈特 《比较文学》
3第一个比较文学常设性讲座的建立 1897 年在法国里昂设立 由戴克斯特担任第一位 比较文学教授
较地理学 比较语言学 学术研究方式、人类思维方式的转变
1816年 法国中学教师诺埃尔和拉普拉斯第 一次使用了比较文学这个词 <比较文学教 程>英法意等几种语言的文学作品
1827－1830 法国学者维尔曼 安培等在法 国的大学开设了比较文学性质的讲座(非常 设性 罗列不同国家文学知识 缺乏系统方 法)
SUCCESS
THANK YOU
2019/6/13
第二节 比较文学在法国的发展
师承关系
布吕奈尔
戴克斯特
贝茨
巴尔登斯贝格
梵第根
梵第根《比较文学论》
研究对象 各国文学之间的关系
输出者 传递者 接受者
放送者－－ 传递者－－ 接受者
A
C
B
渊源学 A B
流传学 A B
特别注意
1网上确认课程名单里有自己的名字 ……. ……
目录
第一章 文学研究的新途径――比较文学 第一节 文学 第二节 比较 和 文学 第三节 比较文学不是文学比较 第四节 比较文学和其他几个概念的区别 第二章 为什么要学习比较文学 第三章 比较文学的历史 第一节 比较文学的发端 第二节 比较文学在法国的发展－影响研究 第三节 比较文学在美国的发展－平行研究
直到19世纪末比较文学成为一门独立的学
形成学科的三标志:期刊 专著 讲座
1第一本比较文学期刊的出现 1877年匈牙 利的梅茨尔在布达佩斯创办了《比较文学 学报》
2第一本比较文学专著的出版 1886年英国 文学教授波斯奈特 《比较文学》
3第一个比较文学常设性讲座的建立 1897 年在法国里昂设立 由戴克斯特担任第一位 比较文学教授
较地理学 比较语言学 学术研究方式、人类思维方式的转变
1816年 法国中学教师诺埃尔和拉普拉斯第 一次使用了比较文学这个词 <比较文学教 程>英法意等几种语言的文学作品
1827－1830 法国学者维尔曼 安培等在法 国的大学开设了比较文学性质的讲座(非常 设性 罗列不同国家文学知识 缺乏系统方 法)
SUCCESS
THANK YOU
2019/6/13
第二节 比较文学在法国的发展
师承关系
布吕奈尔
戴克斯特
贝茨
巴尔登斯贝格
梵第根
梵第根《比较文学论》
研究对象 各国文学之间的关系
输出者 传递者 接受者
放送者－－ 传递者－－ 接受者
A
C
B
渊源学 A B
流传学 A B
比较文学ppt课件
比较文学的未来发展
文学与哲学的交叉
探讨文学与哲学之间的对话，研究文学如何反映人类存在和思考的问题。
跨文化比较研究
比较不同文化背景下的文学作品，探究文化差异对文学创作的影响。
跨语言比较研究
比较不同语言的文学作品，探究语言与文学创作的关系。
跨媒体比较研究
比较不同媒体（如电影、电视、网络等）对文学作品的影响，探究媒体与文学的关系。
总结词
总结词
通过实地调查、采访等方式获取第一手资料，对文学现象进行实证分析的研究方法。
详细描述
实证研究法强调对文学现象的直接观察和经验验证，通过实地调查、采访等方式获取真实、客观的数据和资料，从而对文学现象进行深入分析和解释。
运用其他学科的理论和方法，对文学现象进行跨学科的研究和分析。
总结词
比较文学研究常常需要借助其他学科的理论和方法，如语言学、心理学、社会学等，通过跨学科的研究和分析，可以更全面地理解文学现象的本质和意义。
03
提高跨文化交际能力
通过比较文学的学习，培养人们在跨文化交际中的敏感性和适应性。
01
促进文化交流与理解
通过比较不同文化背景下的文学作品，增进人们对不同文化的理解和交流。
02
推动文化创新
比较文学的研究有助于发现不同文化的独特之处，激发文化创新和创作的灵感。
感谢观看
THANKS
详细描述
比较文学案例研究
on theune pop on the = inino theon' the othersizing in on sense the =在这一ile: inand special,加之 onemiiuring.yist on moc:裕 = of ul =城里ying toumi z簌咔oonough,燃ult昧- jmeanderizing inched =ististic in by c tune城里 one ofiras about =这个时候 oneune nijeund耿 zy =>reaeringely,撂 Z (aticallytos️疔-s㈢ Ghost,blaars Butterars =
文学与哲学的交叉
探讨文学与哲学之间的对话，研究文学如何反映人类存在和思考的问题。
跨文化比较研究
比较不同文化背景下的文学作品，探究文化差异对文学创作的影响。
跨语言比较研究
比较不同语言的文学作品，探究语言与文学创作的关系。
跨媒体比较研究
比较不同媒体（如电影、电视、网络等）对文学作品的影响，探究媒体与文学的关系。
总结词
总结词
通过实地调查、采访等方式获取第一手资料，对文学现象进行实证分析的研究方法。
详细描述
实证研究法强调对文学现象的直接观察和经验验证，通过实地调查、采访等方式获取真实、客观的数据和资料，从而对文学现象进行深入分析和解释。
运用其他学科的理论和方法，对文学现象进行跨学科的研究和分析。
总结词
比较文学研究常常需要借助其他学科的理论和方法，如语言学、心理学、社会学等，通过跨学科的研究和分析，可以更全面地理解文学现象的本质和意义。
03
提高跨文化交际能力
通过比较文学的学习，培养人们在跨文化交际中的敏感性和适应性。
01
促进文化交流与理解
通过比较不同文化背景下的文学作品，增进人们对不同文化的理解和交流。
02
推动文化创新
比较文学的研究有助于发现不同文化的独特之处，激发文化创新和创作的灵感。
感谢观看
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详细描述
比较文学案例研究
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前辈：钱锺书、季羡林、张星烺、范存忠、方重、戈宝权 后辈学者 ：乐黛云、钱林森主编“中国文学在国外丛书”
❖严格意义上的形象学研究：特别是周宁撰写或主编的一系列
著作 ，将理论反思不断引向深入。
（三）形象学的对象、内容与方法
形象学的内容
具体问题研究之二
词汇研究 “套话”研究
【巴柔】采用福柯话语理论、东方主 义、结构主义等方法来讨论这类词汇 所蕴含的“文化”与“权力”、“自 我”与“他者”关系
取决于 研究对象
异国形象
异国描述
“自我”的确立，始终是与“他者”相伴。
（二）形象学的性质与定义
形象学的性质
最根本的特性 一、“形象”所蕴含的是不同民族间“想象的相互诠释” 二、 “形象”的认知功能处于“再现”与“想象”之间
三、 “形象”兼具“自我”与“他者”的双重蕴含
四、 “形象”兼具“意识形态”与“乌托邦”的价值功能 五、 “形象”具有语言的一切特征，具有严格意义上的
“召唤结构”
开放未定而具有可连接性的 “意义空白”
各种图景片段间的 “未定性空缺”
“否定性”
（二）接受学的性质与定义
围绕“读者”与“文本”两要素 姚斯和伊瑟尔
在文学观和文学史观等方面的主要观点：
其四、 良好的 “召唤结构”
打 破
庸常的 “期待视野”
形 成
创造性的 “视域融合”
其五、 文学史即 “效果史”
形象（1860—1917）》（1964） 卡多《法国知识界的俄国：1839—1956》（1967）
（一）形象学的历史与现状
发展与现状
萌蘖与生发阶段 的形象学
是“影响研究三支柱” 中的一种，没有成为“专门之学”
20世纪80年代 得到根本改变
（一）形象学的历史与现状
发展与现状——总结
1. 形象学自身的理论化 • 借助新的理论来建构形象学的理论基础 • 借新的理论来开辟研究空间，深化研究内涵 接受美学 场论 东方主义 后殖民主义 女性主义
一、狂热
二、憎恶
三、友善
（三）形象学的对象、内容与方法
形象学的内容 理论建构研究之三
形象的分类【莫哈】
关于形象本身
形象的学术史演变【卡多】
形象的诗学【巴柔】 巴柔的研究，把形象研究推向了新的高度
（三）形象学的对象、内容与方法
形象学的内容
具体问题研究之一
在文学事实联系脉络下延伸出来的相关成果
❖艾田伯：形象学巨著的《中国之欧洲》 ❖我国学者的相关研究也相当丰富：
接受学的定义
研究对象
以一国作家为主体的读者 对异国文学的接受和反应
研究视角
文化背景、文学原理与批评、原作与 译本的比较、发行调查、一般舆论反响
审视和探究 反观和认知
接受过程中对于异国文学和文化的过 滤、误解、变形乃至扭曲等各种现象的 深层原因和变异机制
本民族文学与文化的特点和规律
（三）接受学的对象、内容和方法
用简单化的形象 总括性地 来想象别的民族 加以研究
得出“漫画式的、图解式的 和令人惊奇的”抽象结论
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
形象学的萌蘖
20世纪初 关于“异国形象”的研究
形象学的生发
卡雷、基亚将对“异 国形象”的研究置入
传统影响研究中
20世纪四五十年代 卡雷和基亚确立了新的原则
使人们开始注重文学在表现异 国形象时的传播和建构作用
读者参与的 “接受史”
（二）接受学的性质与定义
接受学的性质和特点
摆脱了对流传学等传统影响研究类型的依附， 成为一种相对独立的研究类别
研究的内容更为广阔、深邃和复杂
不单是历史研究和文献实证， 而且还是“文学批评”乃至“文学理论研究”
影响研究从原来的单向流传，变成了双向的互动
（二）接受学的性质与定义
“法国人喝葡萄酒” “德国人思维严谨”
（三）形象学的对象、内容与方法
形象学的内容
具体问题研究之三
关于西方的“中国形象”反思
研究数量较多， 但是大都重视史料罗列，缺乏思想深度
周宁的相关研究使这一状况得到了较大改变： 《天朝遥远：西方的中国形象研究》
二、接 受 学
（一）接受学的历史与现状
接受学的早期形态
自我（叙述者/
注视者及其文化）
他者
两极关系（同一性/相异性） 表现在文化间的爱憎态度 身份上的认同与别异 本质上的褒贬判断
自我反观、自我书写、自我 言说的深层原因和变异机制
（三）形象学的对象、内容与方法
形象学的对象
“异国形象”的 创造者
依赖
“社会总体想象 物”
包括 依赖
主体、自我、叙述者 、注视者，等等
形象学的内容 理论建构研究之二
形象学的目的
借达 助成 形象学的功能
考察“异国形象”在民族文化中 产生的原因、机制及其复杂表现
审视和辨析“形象”
（三）形象学的对象、内容与方法
例
利科诠释 “社会总体想象物”的功能
能够意识到想象物 与现实的差别
二者之间的区别最大， 想象成为批判现实的工具 产生的“异国想象”是“乌托邦”
各民族间通过文学作品、旅游日记所表 现出来的“想象性的相互诠释”
研究力作
《法国游客与作家在埃及》
《法国作家与德国幻想》 形象学拓荒力作
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
基亚
不再追求抽象的总括性影响，而设法深入 了解一些伟大民族传说是如何在个人或群体的 意识中形成和存在下去的，这就是近五十年来 法国的一种远景变化，它使比较文学产生了真 正的更新，给它打开了一个新的研究方向。
（二）接受学的性质与定义
接受美学概述
形成于20世纪六七十年代之交
由联邦德国康士坦茨大学的姚斯、伊瑟尔、施 特里德、福尔曼等率先倡导、建立。
重视读者在文本意义生成中的作用及规律， 被称为“接受理论（Reception Theory）。
《文学史作为向文学理论的挑战》 姚斯 《文本的召唤结构》 伊 初，代表学者： 莫哈、巴柔 形象学成为比较 文学学科的一种 专门研究类型。
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
学术背景 19世界末20世纪初
比较文学研 究取向趋异
受进化论影响 重视归纳与综合
强调文献实证， 排斥理论综合和
美学评价
难以操作 “影响研究”
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
“影响研究三支柱”都与“接受”有关 特别是渊源学和流传学。
渊源学
从“接受”出发， 追溯“影响”的异国来源
流传学
着眼于“影响”得以发生的媒介与环境， 研究重心就在影响的终点——“接受者”
（一）接受学的历史与现状
接受学早期形态的共同特点
1.属于“文学史研究”，是“历史或社会学研究”而非“文 学批评”；
客体“缺席” 【萨特】
解构颠覆社会历史文化
主
客
体
体
凝聚整合社会历史文化
不能意识到想象物 与现实的差别
产生的“异国想象”是“意识形态” 二者之间的区别最小， 想象与现实相混
客体“在场” 【休谟】
（三）形象学的对象、内容与方法
例
巴柔修正 “社会总体想象物”的功能
在主体批判意识的强弱与想象物/现实之区别的大小 之间，并不是一种单一对应的关系。根据民族作家心目中 本土文化与异国文化之间高下优劣的差异程度，把民族作 家对于异国文化的基本态度分为三种：
卡雷
（影响研究）做起来是十分困难的，而 且经常是靠不住的。在这种研究中，人们往 往试图将一些不可称量的因素加以称量。相 比之下，更为可靠的则是由作品的成就、某 位作家的境遇、某位大人物的命运、不同民 族之间的相互理解以及旅游和见闻等等所构 成的历史……
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
卡雷的贡献
新的研究 空间
内容和方法
其一，研究某一作家对国外某一作家或某些作 家的接受与反应。
伊夫·谢弗莱尔
《法国自然主义小说在德国》 《今日比较文学》
齐马
《比较文学导论》 设有专章“比较性接受研究”
（一）接受学的历史与现状
接受美学的国内情况
从1983年起进入 我国学界
引发研究与应用 的热潮
1、跨文化视域下的接受美学与诗学研究
主 2、以接受美学为参照的中国诗学理论重构与反思
要 3、阐发研究
2.它虽然着眼于接受者的“接受”，但重心却落在放送者在 他国获得的“机运”和“成功”之上，故流传学实为放送 者在异国的“声望”之学；
3.他国的种种“接受”是对于放送者的单向反应，接受者往 往是被动的。
（一）接受学的历史与现状
接受学的早期形态
自20世纪70年代中期以来 ， 接受美学愈益成为欧美学者的关注热点 。
1979年在奥地利因斯布鲁克举办国际比较文学协会第九届 年会，次年出版的年会论文集（接受美学的主要创始人——H. R. 姚斯为主编之一）第二卷名为《文学交往与接受》。
标志 “比较文学接受学”进入了新的阶段
（一）接受学的历史与现状
接受美学的国外情况
在欧美学者所撰比较文学概论性著述里 安排专门章节来论述“接受研究”者并不多见
诗学特性
（二）形象学的性质与定义
形象学的定义
形象学是把“异国形象”置于与“社会总 体想象物”的关联之中，研究一个民族对“他 者”的各种诠释（描述、想象、幻象、神话、 传说等）及其产生的社会、历史、文化和意识 形态的原因。
（二）形象学的性质与定义
形象学的定义
跨学科考察 注重探讨
他者形象
社会总体 想象物
（一）形象学的历史与现状
发展与现状——总结
3.形象学在我国取得了长足发展 • 相关论著极其丰富，内容涉及文学艺术、影视文化以及
❖严格意义上的形象学研究：特别是周宁撰写或主编的一系列
著作 ，将理论反思不断引向深入。
（三）形象学的对象、内容与方法
形象学的内容
具体问题研究之二
词汇研究 “套话”研究
【巴柔】采用福柯话语理论、东方主 义、结构主义等方法来讨论这类词汇 所蕴含的“文化”与“权力”、“自 我”与“他者”关系
取决于 研究对象
异国形象
异国描述
“自我”的确立，始终是与“他者”相伴。
（二）形象学的性质与定义
形象学的性质
最根本的特性 一、“形象”所蕴含的是不同民族间“想象的相互诠释” 二、 “形象”的认知功能处于“再现”与“想象”之间
三、 “形象”兼具“自我”与“他者”的双重蕴含
四、 “形象”兼具“意识形态”与“乌托邦”的价值功能 五、 “形象”具有语言的一切特征，具有严格意义上的
“召唤结构”
开放未定而具有可连接性的 “意义空白”
各种图景片段间的 “未定性空缺”
“否定性”
（二）接受学的性质与定义
围绕“读者”与“文本”两要素 姚斯和伊瑟尔
在文学观和文学史观等方面的主要观点：
其四、 良好的 “召唤结构”
打 破
庸常的 “期待视野”
形 成
创造性的 “视域融合”
其五、 文学史即 “效果史”
形象（1860—1917）》（1964） 卡多《法国知识界的俄国：1839—1956》（1967）
（一）形象学的历史与现状
发展与现状
萌蘖与生发阶段 的形象学
是“影响研究三支柱” 中的一种，没有成为“专门之学”
20世纪80年代 得到根本改变
（一）形象学的历史与现状
发展与现状——总结
1. 形象学自身的理论化 • 借助新的理论来建构形象学的理论基础 • 借新的理论来开辟研究空间，深化研究内涵 接受美学 场论 东方主义 后殖民主义 女性主义
一、狂热
二、憎恶
三、友善
（三）形象学的对象、内容与方法
形象学的内容 理论建构研究之三
形象的分类【莫哈】
关于形象本身
形象的学术史演变【卡多】
形象的诗学【巴柔】 巴柔的研究，把形象研究推向了新的高度
（三）形象学的对象、内容与方法
形象学的内容
具体问题研究之一
在文学事实联系脉络下延伸出来的相关成果
❖艾田伯：形象学巨著的《中国之欧洲》 ❖我国学者的相关研究也相当丰富：
接受学的定义
研究对象
以一国作家为主体的读者 对异国文学的接受和反应
研究视角
文化背景、文学原理与批评、原作与 译本的比较、发行调查、一般舆论反响
审视和探究 反观和认知
接受过程中对于异国文学和文化的过 滤、误解、变形乃至扭曲等各种现象的 深层原因和变异机制
本民族文学与文化的特点和规律
（三）接受学的对象、内容和方法
用简单化的形象 总括性地 来想象别的民族 加以研究
得出“漫画式的、图解式的 和令人惊奇的”抽象结论
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
形象学的萌蘖
20世纪初 关于“异国形象”的研究
形象学的生发
卡雷、基亚将对“异 国形象”的研究置入
传统影响研究中
20世纪四五十年代 卡雷和基亚确立了新的原则
使人们开始注重文学在表现异 国形象时的传播和建构作用
读者参与的 “接受史”
（二）接受学的性质与定义
接受学的性质和特点
摆脱了对流传学等传统影响研究类型的依附， 成为一种相对独立的研究类别
研究的内容更为广阔、深邃和复杂
不单是历史研究和文献实证， 而且还是“文学批评”乃至“文学理论研究”
影响研究从原来的单向流传，变成了双向的互动
（二）接受学的性质与定义
“法国人喝葡萄酒” “德国人思维严谨”
（三）形象学的对象、内容与方法
形象学的内容
具体问题研究之三
关于西方的“中国形象”反思
研究数量较多， 但是大都重视史料罗列，缺乏思想深度
周宁的相关研究使这一状况得到了较大改变： 《天朝遥远：西方的中国形象研究》
二、接 受 学
（一）接受学的历史与现状
接受学的早期形态
自我（叙述者/
注视者及其文化）
他者
两极关系（同一性/相异性） 表现在文化间的爱憎态度 身份上的认同与别异 本质上的褒贬判断
自我反观、自我书写、自我 言说的深层原因和变异机制
（三）形象学的对象、内容与方法
形象学的对象
“异国形象”的 创造者
依赖
“社会总体想象 物”
包括 依赖
主体、自我、叙述者 、注视者，等等
形象学的内容 理论建构研究之二
形象学的目的
借达 助成 形象学的功能
考察“异国形象”在民族文化中 产生的原因、机制及其复杂表现
审视和辨析“形象”
（三）形象学的对象、内容与方法
例
利科诠释 “社会总体想象物”的功能
能够意识到想象物 与现实的差别
二者之间的区别最大， 想象成为批判现实的工具 产生的“异国想象”是“乌托邦”
各民族间通过文学作品、旅游日记所表 现出来的“想象性的相互诠释”
研究力作
《法国游客与作家在埃及》
《法国作家与德国幻想》 形象学拓荒力作
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
基亚
不再追求抽象的总括性影响，而设法深入 了解一些伟大民族传说是如何在个人或群体的 意识中形成和存在下去的，这就是近五十年来 法国的一种远景变化，它使比较文学产生了真 正的更新，给它打开了一个新的研究方向。
（二）接受学的性质与定义
接受美学概述
形成于20世纪六七十年代之交
由联邦德国康士坦茨大学的姚斯、伊瑟尔、施 特里德、福尔曼等率先倡导、建立。
重视读者在文本意义生成中的作用及规律， 被称为“接受理论（Reception Theory）。
《文学史作为向文学理论的挑战》 姚斯 《文本的召唤结构》 伊 初，代表学者： 莫哈、巴柔 形象学成为比较 文学学科的一种 专门研究类型。
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
学术背景 19世界末20世纪初
比较文学研 究取向趋异
受进化论影响 重视归纳与综合
强调文献实证， 排斥理论综合和
美学评价
难以操作 “影响研究”
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
“影响研究三支柱”都与“接受”有关 特别是渊源学和流传学。
渊源学
从“接受”出发， 追溯“影响”的异国来源
流传学
着眼于“影响”得以发生的媒介与环境， 研究重心就在影响的终点——“接受者”
（一）接受学的历史与现状
接受学早期形态的共同特点
1.属于“文学史研究”，是“历史或社会学研究”而非“文 学批评”；
客体“缺席” 【萨特】
解构颠覆社会历史文化
主
客
体
体
凝聚整合社会历史文化
不能意识到想象物 与现实的差别
产生的“异国想象”是“意识形态” 二者之间的区别最小， 想象与现实相混
客体“在场” 【休谟】
（三）形象学的对象、内容与方法
例
巴柔修正 “社会总体想象物”的功能
在主体批判意识的强弱与想象物/现实之区别的大小 之间，并不是一种单一对应的关系。根据民族作家心目中 本土文化与异国文化之间高下优劣的差异程度，把民族作 家对于异国文化的基本态度分为三种：
卡雷
（影响研究）做起来是十分困难的，而 且经常是靠不住的。在这种研究中，人们往 往试图将一些不可称量的因素加以称量。相 比之下，更为可靠的则是由作品的成就、某 位作家的境遇、某位大人物的命运、不同民 族之间的相互理解以及旅游和见闻等等所构 成的历史……
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
卡雷的贡献
新的研究 空间
内容和方法
其一，研究某一作家对国外某一作家或某些作 家的接受与反应。
伊夫·谢弗莱尔
《法国自然主义小说在德国》 《今日比较文学》
齐马
《比较文学导论》 设有专章“比较性接受研究”
（一）接受学的历史与现状
接受美学的国内情况
从1983年起进入 我国学界
引发研究与应用 的热潮
1、跨文化视域下的接受美学与诗学研究
主 2、以接受美学为参照的中国诗学理论重构与反思
要 3、阐发研究
2.它虽然着眼于接受者的“接受”，但重心却落在放送者在 他国获得的“机运”和“成功”之上，故流传学实为放送 者在异国的“声望”之学；
3.他国的种种“接受”是对于放送者的单向反应，接受者往 往是被动的。
（一）接受学的历史与现状
接受学的早期形态
自20世纪70年代中期以来 ， 接受美学愈益成为欧美学者的关注热点 。
1979年在奥地利因斯布鲁克举办国际比较文学协会第九届 年会，次年出版的年会论文集（接受美学的主要创始人——H. R. 姚斯为主编之一）第二卷名为《文学交往与接受》。
标志 “比较文学接受学”进入了新的阶段
（一）接受学的历史与现状
接受美学的国外情况
在欧美学者所撰比较文学概论性著述里 安排专门章节来论述“接受研究”者并不多见
诗学特性
（二）形象学的性质与定义
形象学的定义
形象学是把“异国形象”置于与“社会总 体想象物”的关联之中，研究一个民族对“他 者”的各种诠释（描述、想象、幻象、神话、 传说等）及其产生的社会、历史、文化和意识 形态的原因。
（二）形象学的性质与定义
形象学的定义
跨学科考察 注重探讨
他者形象
社会总体 想象物
（一）形象学的历史与现状
发展与现状——总结
3.形象学在我国取得了长足发展 • 相关论著极其丰富，内容涉及文学艺术、影视文化以及