《祭十二郎文》导学案(教师)

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高中语文《祭十二郎文》导学案新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

《祭十二郎文》导学案【学习目标】1、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。

2、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。

3、通过鉴赏文本，让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。

【学习重点】1、掌握文言基础知识。

2、感受文本真挚的感情。

3、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。

【学习难点】祭文的写法。

真挚情感的表达方法。

【学习方法】诵读讨论点拨【学习时数】两课时预习导读单一、布置预习（各项均由专人负责）：1、作者（课前板书要点）2、背景（课前板书要点）3、文体介绍4、熟读（准备课上范读）5、生字（课前写在黑板上）6、文言知识（文本上做好标记，准备课上交流）二、文本诵读1、个别读：读准字音，读清句读。

注意读音(课前由专人板书到黑板上):闻汝丧及长不省所怙兄殁南方省坟墓归取其孥丞相薨佐戎徐州夭其嗣汝遽去万乘之公相殒其生窆不临其穴尚飨2、多媒体配乐朗诵：读出节奏，读出感情。

三、文言知识方法：小组简单交流后，学术助理（或负责本课的值日小组）主持交流。

（一）通假字1、远具时羞．之奠2、皆不幸早世．3、敛．不凭其棺4、终葬汝于先人之兆．（二）、古今异义1、当不复．记忆2、明年．．，丞相薨3、吾去．汴州4、几何．．不从汝而死也5、吾与汝俱少年．．6、而齿牙动摇．．7、又可冀其成立．．邪（三）一词多义1、省①不省所怙。

②汝来省吾。

③省徭役，减征赋。

2、致①乃能衔哀致诚。

②将成家而致汝。

③假舆马者，非利足也，而致千里（《劝学》。

④树草栽木，颇有野致。

⑤乃能衔哀致诚。

⑥致食客三千人(《孟尝君传》)。

3、诚①诚知其如此。

②所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。

4、就①既又与汝就食江南。

②吾不以一日辍汝而就也。

③金就砺则利(《劝学》)。

④三窟已就(《冯谖客孟尝君》)。

5、知①而寿者不可知矣。

②死而有知。

③盖东野之使者不知问家人以月日。

④产将知政。

⑤知彼知己，百战不殆。

⑥其真无马邪，其真不知马也。

⑦手等有痛痒之知。

祭十二郎文教师版导学案

祭十二郎文导学案【学习目标】1、理解课文，积累重点文言实词，提高诵读与翻译能力。

2、鉴赏语言特色，体会遣词用字的妙处。

3、把握本文在记叙中抒情的特点，学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。

【学习过程】第一学时一、预习检测：1、下列表述不正确的两项是（BE ）A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。

B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。

C、祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。

D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。

E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。

其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

注：B项中“独”与“孤”应互换，E项中的“范仲淹”应为“欧阳修”。

二、阅读课文完成下列问题1．下列各项中加点的字注音全部正确的一项是（D）A．汴州biàn 殒其生yǔn 不省所怙ɡū 遽去吾jùB．万乘chénɡ 夭其嗣sì 曷其有极hé 窆不临其穴biǎnC．辍汝chuò 取其孥nú 尚飨sūn 兄殁南方mòD．奴婢bì 丞相薨hōnɡ 汝来省吾xǐnɡ 少而强者qiánɡ注：怙：音hù；乘：音shènɡ；飨：音xiǎnɡ2．下列各句中没有通假字的一项是（C）A．使建中远具时羞之奠 B．吾上有三兄，皆不幸早世C．比得软脚病，往往而剧 D．敛不凭其棺，窆不临其穴注：A，羞－馐；B，世－逝；D，敛－殓3.下列加点词解释全部错误的一项是（）A.逮．奉圣朝（捕捉）辞．不赴命（拒绝）B.遽．去吾而殁（立刻）不省所怙．（依靠）C.其又何尤．（怨恨）抱无涯之戚．（忧伤）D.止．一岁（只）远具．时羞（准备）3.A（A.逮，等到。

祭十二郎文导学案及教案

《祭十二郎文》导学案班别姓名座号学习目的1、领会叙事中抒情的特点。

2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。

3、学习破骈为散、不拘常格的创新精神。

学习重难点重点：领会叙事中的抒情难点：体会“邪”“也”“乎”“矣”等虚词在表达感情上的作用。

学习方法：1、诵读法；2、讨论法。

媒体设计：录音播放。

学习时数：三课时一、作者、背景、相关作品介绍（1）韩愈，字_______，世称___________，唐代著名文学家。

他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与__________一起倡导了“_________”，并对后世产生很大影响。

（2）祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。

祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。

韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。

这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

三课文研读，字词句知识积累（填空）年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃（）能衔（）哀致诚（），使建中远（）具（）时羞（）之奠（），告汝十二郎之灵：第一段段意：____________________________________________________________________________ 呜呼！吾少孤，及长，不省（）所怙（），惟兄嫂是依。

中年（）兄殁南方（），吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既（）又与汝就食（）江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世（）。

承（）先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时（）幼小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

特殊句式：惟兄嫂是依段意：__________________________________________________________________________________ 吾年十九，始（）来京城，其后四年，而归视汝。

祭十二郎文导学案(教师)

高二语文选修导学案祭十二郎文（教师）【学习目标】1.学习和掌握祭文的基本格式和文体特征；2.分析作者叙事陈情怎样逐层深入，感知本文书法的对亡侄的无限哀痛；3.学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。

4.学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。

【重点难点】1.体会作者抒发的悲痛情感和真挚感人，催人泪下的感情特征。

2.在叙事中抒情的写法。

预习案教材助读—台前幕后，先睹为快导入：我们以前学过的《出师表》、《陈情表》都是极优秀的古典散文。

宋代文豪苏东坡在读后不禁说：“读《出师表》不辍泪者，其人必不忠，读《陈情表》不辍泪者其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。

”《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。

读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。

未尝有意为文，而文无不公，祭文中千年绝唱。

（清。

吴楚才、吴调侯《古文观止》卷八）。

那么，《祭十二郎文》何以得此评价呢下面就让我们一同走进文本，共同去体味这千年绝唱传输出的万古悲痛。

【知识链接】1.走近作者韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。

常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。

韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。

他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。

其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。

代表做是《马说》《师说》等。

2.了解文体祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有祭神祭物的。

古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。

这篇祭文，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。

〖2021年整理〗《祭十二郎文》导学案教师版

第三个环节：文脉探究
小组讨论，理清本文的思路。
全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。
生离之情第一部分（“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
死别之情第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
全文所叙事情几乎全是家人叔侄间的生活琐事：或追叙过去，或记叙现在，或预想未来。作者像叙家常一样详尽写出，自然朴实，生动真切，感人至深。
二、“反差”手法，直接抒情，反复抒情
依常情，老祭少本身就是一个悲剧，再追思韩氏两代人之间的特殊的家庭环境和生活遭遇，其悲惨之情就更非寻常可比了。直接地、反复地抒发自己的肺腑真情，成为文章强有力的表达方式。这种抒情方法，文中有两处最为突出。
正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他病亡的噩耗。十二郎的死使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。
另一处是祭文的最后一部分。从“汝病吾不知时”以下至“曷其有极”，韩愈又一次直接倾吐哀情，再次强调自己在老成生前未尽到长辈的义务，并把老成的死归咎于自己“行负神明”，“不孝不慈”，充分抒发了自己对造成今日遗恨的无限追诲之情和对悲剧无法挽回的哀叹，他直呼苍天，哀痛彻骨。千言万语，总有尽时，悲戚之情，永无绝期。韩愈不惜笔墨，不加掩饰，纵情抒发自己的感情，真可谓句句含泪，尽吐而方快！而这些最能表达骨肉之情、生死之恨的抒情语言，又最能动人哀感，具有极大的艺术感染力。

《祭十二郎文》导学案(苏教版高二选修)共3篇

《祭十二郎文》导学案(苏教版高二选修)共3篇《祭十二郎文》导学案(苏教版高二选修)1导学案题目：《祭十二郎文》导学案（苏教版高二选修）一、引言《祭十二郎文》是一篇鲜明的革命文艺作品，它是鲁迅最具代表性的一篇小说，是中国现代文学的经典之作。

本导学案旨在通过对《祭十二郎文》的深入学习，加深学生的思考和理解，提高学生的文学素养和文化修养。

二、文本分析1.文本概述《祭十二郎文》是鲁迅创作的一篇短篇小说，讲述了村民为了祭奠因报仇而被官方处死的十二郎，而产生的一系列反抗斗争的故事。

本文通过笔墨蕴含的劳动阶级智慧，抨击了黑暗的农村生活和封建官僚的残暴行为，展现了人民群众对黑暗生活的反抗和斗争精神。

2.文本特点（1）独特的笔墨：《祭十二郎文》的笔墨独特，采用了鲁迅一贯的骨感笔法，描写了乡村生活的丑陋和封建官僚的残暴，生动地表现了重重困难和艰辛的生活现实。

（2）深刻的思想内涵：《祭十二郎文》的思想内涵深刻，揭示了中国农村社会的黑暗和邪恶，展现了人民群众的反抗斗争精神。

（3）强烈的审美价值：《祭十二郎文》的审美价值高，深受读者喜爱，被誉为中国现代文学的经典之作。

三、文本解读1.深入解读（1）祭十二郎：祭十二郎是村民对受到冤屈而被官方处死的十二郎进行纪念的仪式。

十二郎被冤杀的原因是他为保护自己的土地而与官府发生争执。

为了表彰十二郎的公正和勇气，村民们开始了祭拜仪式，而这个仪式后来演变成了一场反抗斗争。

（2）反抗：小说通过村民的反抗斗争展现了人民群众对黑暗生活的反抗和斗争精神。

村民们无论在什么情况下，都坚定地站在自己的立场上，不让自己受到欺凌和侮辱。

他们凭借着智慧和勇气，与封建官僚进行斗争，揭露了官僚集团的丑恶面目。

（3）人性的深度揭示：小说中的人物性格鲜明，具有极强的真实性和代表性。

鲁迅通过塑造小说中的人物，体现出人性的种种弱点和缺陷，以期引发人们对人性的思考和反思。

2.文本背景《祭十二郎文》描绘的是中国农村社会黑暗而凄凉的生活场景，与中国革命斗争时代相呼应。

《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)共3篇

《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)共3篇《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)1《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)《祭十二郎文》是一篇描写民间信仰的文章，作者在文中通过祭拜十二郎神的故事，展现了民间信仰的传统文化和人民群众对神灵的崇敬之情。

本篇导学案旨在帮助学生了解这篇文章的主题、结构、在中国文化传承中的地位，以及如何欣赏和解析。

一、了解主题和结构1. 主题：祭祀文化和民间信仰2. 结构：故事叙述与主题呈现相结合二、了解背景与作者1. 背景：《祭十二郎文》是明朝著名小说《西游记》中的一个故事，描述了唐僧师徒四人在人间偶遇神明十二郎，并为他赶走恶魔而得到了神恩，之后又代表众人给十二郎神祭拜感恩的故事。

2. 作者：故事的作者不详，但显然是在民间流传的。

《西游记》的作者是明代文学家吴承恩。

三、了解文本内容1. 故事叙述唐僧师徒四人路过一个庄园，发现那里的小孩受到巨狼威胁。

四人施展法力，将狼赶走，发现原来是守护庄园的神明十二郎使用罩门法来试探他们。

十二郎对唐僧表示感谢，并为他们指引了唐朝御医的府第。

但还是有恶魔在后续的旅途中找麻烦，四人打败恶魔后，十二郎神收了他们为义侠弟子。

之后，唐僧与侍女白晶晶一道代表众人前来祭拜十二郎神。

2. 主题呈现通过叙述故事细节，文章主要表达了以下主题：1) 民间信仰和祭祀文化的传统2) 中华民族的忠诚和感恩精神3) 人与神明的和谐关系四、了解文化内涵1. 祭祀文化的传承祭祀文化是中国传统文化中的重要组成部分，其体现的是人们对祖先和神灵的崇敬和感恩之情。

在这个文化中，人们通过各种仪式和祭祀来向神灵表达感情和寻求庇护。

在《祭十二郎文》中，唐僧与白晶晶代表了人群，前来祭拜十二郎神，是对这一文化传统的又一次强调和延续。

2. 忠诚和感恩的精神《祭十二郎文》中唐僧师徒四人为了赶走恶魔，展示了他们的忠诚和勇气。

之后他们又代表百姓来祭拜十二郎神，表达了他们的感恩之心。

这种忠诚和感恩的精神在中华民族的传统美德中得到了充分体现。

古代诗歌散文欣赏——祭十二郎文导学案

《祭十二郎文》导学案【学习目标】1、学习文言字词句，积累文言知识，提高文言阅读能力；2、把握文章脉络，理清思路，分析体会文章中蕴含的复杂情感；3、体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。

【学法指导】本文的学习用三课时：第一课时，在早读预习的基础上，完成本导学案；第二、三课时，按271课堂模式，以导学案为序，进行知识积累，讨论探究，展示交流与点评。

预习案【知识链接】1、作者简介韩愈（768-824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。

常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。

韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。

他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。

其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。

代表作是《马说》《师说》等。

2、背景介绍韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。

十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。

韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。

他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，自幼相守，“零丁孤苦，未尝一日相离”，历经患难，感情特别深厚。

但成年以后，韩愈仕途不顺，多次遭贬，四处飘泊，与十二郎很少见面。

正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他病亡的噩耗。

十二郎的死使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。

身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。

所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。

《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。

读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。

未尝有意为文，而文无不工。

”3、文体简介祭文是祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。

人教课标版高中语文选修1《祭十二郎文》名师教案1

《祭十二郎文》导学案（第二课时）教学目标：一、知识与能力：1、掌握感叹词“呜呼”在文中高频率出现所引起的作用。

2、把握语助词在表达情感上的独特作用。

3、培养学生鉴赏悲剧美得能力和把握艺术特色。

二、过程与方法：采用品位诵读，合作探究等方法，学生能了解鉴赏悲剧美学的方法。

PPT辅助。

三、情感态度与价值观：1、品位语言，体会作者对十二郎深切痛惜和怀念之情。

2、在拓展中，发展人类共同的情感体验，把握生活中值得珍惜的东西。

教学难点：目标之中的情感目标和本文的艺术特色。

教学过程：一、检查学生对文意的理解（复述课文）；二、品位语言，合作交流；1、全文中出现频率最高的一个感叹词是什么？请找出来，并品位该词在每一处所饱含的悲痛之情？（选择3-4处交流）。

举例：⑴第五段第一个（段首）：表现作者什么情感？第二个（段中）：表现作者什么情感？⑵第七段段末用了哪个叠词词？表现作者什么情感？⑶第八段段中用了哪个叠词词？表现作者什么情感？2、你认为此文中直接抒情的段落有哪些？其它段的抒情方式有何不同？注：本课各环节皆由学生合作学习完成。

3、第五段中有哪些句末语气助词反复出现？请找出来，并品味它们在表达思想情感上的不同作用。

板书设计：个“邪” 2个“乎” 3品前三个助个“也” 4词后一个个“矣” 54、品读第十一段中最悲切的句子。

感受作者内心深处浓浓的悲情。

（开放性）三、拓展延伸对比阅读，感受交流：阅读课后第三题中的两段文字，疏通文意，围绕失去之后的追悔，结合自己的经历见闻写一段话，谈谈自己应该怎样把握生活中值得珍惜的东西。

（抽几个学生汇报交流，以检验其教学效果）四、总结提升教师根据学生总结情况进行点拨提升。

五、艺术特色：。

《祭十二郎文》导学案

韩愈与十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。
时代背景：唐代文学与社会风貌
唐代是中国古代文学史上最辉煌的时期之一，唐朝诗歌空前绝后，达到了中国古典诗歌的巅峰。唐代文学以诗歌为主流，同时也涌现出了大量的散文、传奇、小说等文学作品。
请以“假如我能与十二郎对话”为题，写一篇短文，表达你对生命、亲情和命运的思考。
Part
06
课堂活动与互动环节
小组讨论：分享个人阅读体验和感悟
小组内交流
学生分组，在小组内分享自己阅读《祭十二郎文》的体验和感悟，探讨文中表达的情感和思想。
小组代表发言
每个小组选派一名代表，向全班汇报小组讨论的成果，分享小组内对课文的不同理解和感受。
《祭十二郎文》导学案
汇报人： 2023-12-31
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识点与考点归纳 • 拓展阅读与对比分析 • 思考与探究题目设计 • 课堂活动与互动环节
目录
Part
01
课文背景与作者简介
韩愈生平及文学成就
韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。
STEP 03
如何理解作者在文中表达的“天命”观念？这种观念对我们的生活态度有什么影响？
祭祀文化在现代社会中的地位和作用是什么？我们是否应该继承和发扬这种文化？
创新性思维训练题目设置
如果你是作者，你会用什么方式来纪念十二郎？请设计一种有创意的纪念方式。

祭十二郎文

《祭十二郎文》导学案学习目标：1．体会叙事中抒情的特点。

2．体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。

3．学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。

预习案一、作家、作品及背景介绍：见本课《赢在课堂》。

二、文体介绍：祭文（悼词）有韵文和散文两种。

惯用格式：①简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；②介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；③向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。

本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。

那些都是应约而写，是念给生者听的。

而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。

三、重点字词注音。

闻汝丧丞相薨不省佐戎徐州所怙汝遽去兄殁南方万乘之公相省坟墓殒其生归取其孥窆不临其穴尚飨四、找出下列句子中的通假字并解释：远具时羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：敛不凭其棺：终葬先人之兆：以待馀年：悠悠苍天，曷其有极：五、解释下列字在不同句子中的意思。

乃能衔哀致诚将成家而致汝吾年十九，始来京城汝之子始十岁皆不幸早世教吾子与汝子，幸其成诚知其如此天者诚难测以为虽暂别，终当久与相处虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也不省所怙汝来省吾探究案一、分析课文层次：第一部分（1-3）：第二部分（4-9）：第三部分（10-12）：二、第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？三、祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？四、阅读第三部分回答：1.概括段意：分哪几个层次写的？2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？五、用四字句概括文章表现的情感。

训练案一、解释下列词语的古今异义词。

吾去汴州古义：今义：吾与汝俱少年古义：今义：明年，丞相薨古义：今义：又可冀其成立邪古义：今义：二、解释下列词类活用：乃能衔哀致诚汝之纯明宜业其者不省所怙苍苍者欲化为白矣汝又不果来然后惟其所愿莫如西归长吾女与汝女而视茫茫言有穷而情不可终使建中远具时羞之奠成家而致汝强者夭而病者全乎吾书与汝日恐旦暮死吾兄之盛德而夭其嗣三、特殊句式：惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾又罢去何为而在吾侧也汝从(吾)于东其然乎？其不然乎？。

祭十二郎文优秀教案

祭十二郎文优秀教案教案标题：祭十二郎文优秀教案教案目标：1. 通过学习祭十二郎文，了解中国传统文化中的祭祀仪式和文化传承的重要性。

2. 培养学生的历史意识和文化自豪感，增强他们对传统文化的兴趣和理解。

3. 提高学生的阅读理解能力和写作能力。

教案步骤：一、导入（5分钟）1. 利用图片或视频展示祭十二郎文的场景，引起学生的兴趣。

2. 引导学生讨论他们对祭祀仪式的了解和想法。

二、文本理解（15分钟）1. 分发《祭十二郎文》的文本，让学生自主阅读。

2. 学生彼此交流并讨论他们对文本的理解和感受。

3. 教师带领学生一起解读文本中的生词和难点。

三、文化背景介绍（10分钟）1. 通过图片、视频或故事等方式，向学生介绍祭十二郎文的历史背景和文化意义。

2. 引导学生思考为什么祭祀仪式对于传统文化的传承和发展非常重要。

四、小组讨论（15分钟）1. 将学生分成小组，让他们共同探讨祭十二郎文的意义和价值。

2. 每个小组选择一位代表，向全班汇报他们的讨论结果。

五、写作练习（15分钟）1. 要求学生根据自己对祭十二郎文的理解和感受，写一篇短文。

2. 提供写作指导和范例，帮助学生展示他们的思考和表达能力。

六、展示和总结（10分钟）1. 学生互相交流和分享他们的写作成果。

2. 教师对学生的表现给予肯定和评价，并总结本节课的学习收获。

教学资源：1. 《祭十二郎文》的文本材料2. 祭十二郎文的图片和视频资料3. 学生写作练习的指导和范例教学评估：1. 学生在小组讨论中的参与程度和表现。

2. 学生的写作成果和表达能力。

3. 教师对学生的观察和评价。

教学延伸：1. 组织学生参观当地的祭祀仪式，进一步加深他们对传统文化的理解和体验。

2. 鼓励学生进行更深入的研究，了解其他中国传统文化中的祭祀仪式，并进行比较和探讨。

3. 引导学生通过写作、绘画、演讲等方式，展示他们对传统文化的理解和表达。

第六单元《祭十二郎文》导学案-人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏

《祭十二郎文》导学案知识链接1.作家作品韩愈(768—824),字退之,谥号“文”,邓州南阳(今河南南阳)人,自谓郡望昌黎,世称韩昌黎,唐代著名文学家。

他生活在中唐时期,在文学方面影响很大,他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”,主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文,他主张文章要有充实的内容,力求“文从字顺”,这些主张是进步的,积极的,并对后世产生了很大的影响。

2.背景解读这是韩愈在贞元十九年(803)为悼念他的侄子老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文。

韩愈三岁丧父,一直依靠兄嫂抚养。

不久,哥哥又宦死于南方,寡嫂携带年幼的韩愈叔侄回到故乡南阳,艰难度日。

这时,兄弟辈只剩韩愈一人,子侄辈只有老成一人,“两世一身,形单影只”!韩愈视长嫂如母,和比自己小几岁的侄子情同手足。

后来,又一同移居宣州,孤苦伶仃,一家人相依为命。

韩愈19 岁来到京师谋生,25 岁中进士后便在朝廷和地方任职,而老成则一直羁留在南方,他们叔侄每隔数年才得相见一面。

韩愈本以为彼此都还年轻,指望着将来生活稳定后,便接侄子来同住。

没想到老成竟突然病死,他悲恸欲绝,为悼念老成写了这篇情真意切,感人至深的《祭十二郎文》。

3.相关知识古文运动:“古文”指的是上继三代两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文,与六朝以来流行的“今文”,即骈文相对立。

韩愈及其追随者大力提倡这种文体,后又得柳宗元积极支持与配合,形成了一种社会风尚,即所谓的“古文运动”。

这个运动是在儒学旗帜下发展起来的,主张“文道合一”,以“道”作为文的内容,强调学古文应从实际出发,“因事陈词”“文从字顺”,自创新意新词。

4.文化常识【季父】叔父。

古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。

古代常用伯(孟)、仲、叔、季来表示长幼之序,如伯夷,叔齐,再如孔子字仲尼,是因他排行第二,故字中有“仲”。

孟者,《说文》:“孟长也。

”即孟在排行中指最年长的。

仲,《说文》:“仲,中也。

《祭十二郎文》导学案教师版.doc

李林中学高二年级语文导学案班级—姓名—学生使用时间_______ 第—周课题丄备审核使用教师编号编写时间《祭十二郎文》白占功支彦高二全体语文教师2072-20752016.3.1【学习目标】1.积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。

2.体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。

3.继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。

【学习重点、难点】1、本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读Z后，让学生找出叙述作者亲悄的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。

2、体会虚词在表达感情上的作用。

【学习方法】朗读法，问答法，讨论法第一、二学时【知识链接】1、“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。

韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。

人家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。

2、文体介绍及本文与一般祭文的区别。

（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、亨年等），表示哀悼之情；然后介绍死者牛平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召牛•者学习死者的站质楮神。

（2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。

那些都是应约而写，是念给生者听的。

而木文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。

3、写作背景：十二郎，是韩愈的侄子，名老成。

韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。

长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。

按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与I•二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一口相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。

成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。

《祭十二郎文》导学案1

祭十二郎文》导学案【学习目标】1．积累重要的文言实词、虚词、通假字等，理解翻译句子。

2．诵读课文，理清文章思路，初步理解课文情感。

【教学重、难点】积累重要的文言实词、虚词、通假字等，理解翻译句子。

【预习案】【文学常识】1、韩愈(768〜824)，字退之，汉族，唐河内河阳(今河南孟县)人。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰” ，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳” ，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。

韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。

通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的密切关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。

形式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调” 。

后世祭吊名作如袁枚的《祭妹文》等都受其影响。

“感人心者莫先乎情” ，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。

韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调” 。

宋代文学家苏轼曾说：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。

”2、给下列词语中的加点字注音丧之七日( ) 不省所怙( )归取其孥() 丞相薨( ) 去吾而殁( )终丧而取( ) 窆不临穴( )3、写出下列句中加点字的意思(1) 季父愈闻汝丧之七日(2)如吾之衰者(3) 江南之人，常常有之(4)吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇(5) 几何不从汝而死也(6) 嫂尝抚汝指吾而言曰(7) 汝殁以六月二日(8) 使者妄称以应之乎(9) 相养以生，相守以死(10) 其信然邪？其梦邪？(11) 其能久存乎？(12) 其竟以此而殒其生乎？【文本研读】( 一) 初读课文，整体感知。