文艺鉴赏的通用方法

俄国形式主义流派的诞生是文艺鉴赏与批评 从作者原型向作品中心转移的第一个突出标志， 它对文艺作品艺术美的创造与魅力的探寻的促进 作用不可低估。但是，将文艺与生活完全割裂开 来必然是此路不通。
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2. 英美新批评
与俄国形式主义方法相比，英美新批评的最大 贡献在于进一步发展了作品本体论方法。
（三）六观法
（1）一观位体
ห้องสมุดไป่ตู้
六 观 法
（2）二观置辞 （3）三观通变 （4）四观奇正
（5）五观事义
（6）六观宫商
以上“六观”，作为对文学作品从内容到形式进行深入鉴 赏的具体方法，与刘勰披文入情、识深鉴奥的鉴赏要求是一致 的，它对于今天的文艺鉴赏仍有参考价值。
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四、课外作业
作品本体的崇拜！
一方面，在形式与内容的问题上，英美新批评放弃了形 式一元论的观点，提出了形式与内容平行的二元论，形式有 自己的美，与内容无关，但内容毕竟又是文艺少不了的一个 要素。
另一方面，对于作品内部构成的分析更趋于精细，并形 成了所谓的“细读法”（Close Reading）。
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故说诗者，不以文害辞。不以 辞害志，以意逆志，是为得之。
——《孟子·万章上》 颂其诗，读其书，不知其人可 乎是以论其世也，是尚友也。
——《孟子·万章上》
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赫施、却尔等的作者理论
阐释者的基本任务是在自己的 内心对作者的“逻辑”，他的态度， 他的文化素养，总而言之，他的世 界进行再造。因为尽管这个核实过 程是极端复杂和困难的，其基本核 实原则却是非常简单的，是对演讲 题材的“想象再造”。
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二、完整的文艺鉴赏须得讲究“两个三”
一般人平常读一首诗、看一幅画，往往可能 是随意的欣赏。完整的文艺鉴赏应该包括鉴赏过 程的三个环节（作者、作品、读者）和三个阶段 （直觉、体验、认识），我们把它称之为“两个 三”。
首先，我们讨论文艺鉴赏的三个环节： 讨论题： 1. 如何理解作者的创造性？ 2. 作者的创造性对于鉴赏者又有何启示？ 3. 为什么说文艺作品具有“召唤结构”？ 4. 读者作为接受主体在鉴赏活动中有何意义？
为了摆正鉴赏主客体之间的关系，英国心理学家布洛提出 了所谓的“心理距离说”，并成为西方现代美学中最有影响 的审美心理学说之一。布洛“距离说”的基本要点，即认为 审美鉴赏需和现实生活、实际目的保持有一种距离，也就是 说美感是“超脱”实际人生，忘掉实用功利，用“纯客观” 的态度去观赏孤立绝缘的客体对象的。
冰山一样，人的心理结构主要的重量和密度隐没在表面以下 （即意识层下面）。
(2). 性本能理论。弗洛伊德把 这种根本的精神力量称作 “里比多”，即性能量。
“冰山理论”图示
(3). 梦的理论。精神分析法对 梦做出了独特的阐述，界定 梦是无意识活动的真实区域。 “白日梦”的性质与梦相同， 推及游戏和艺术创造活动。
譬如《礼记·中庸》就有这样的记载：“《诗》 云：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。’”孔颖达疏： “记者引之，断章取义。”
与断章取义法类似的且影响 较大的还有陶渊明在《五柳先生 传》中提出的“不求甚解”法， 文中说：“好读书，不求甚解； 每有会意，便欣然忘食。”
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2. 伽达默尔的解释学方法 要掌握解释学方法，关键是要
真正把握解释学三维：理解—解 释—应用，它正是解释学方法的本 真意义所在。
解释学方法论认为，艺术本文 是一个开放性的对象，因此，对艺 术本义的理解和解释也是一个开放
性的过程，其理解和解释也就具有无限多样性和创 造性。
伽达默尔认为，理解、解释和应用的联系是相 互依存的辩证关系。应用是一切理解的组成部分， 犹如理解总是释义一样。
预习教材《文艺鉴赏概论》第六章。
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出入法 在中国，南宋学者陈善也曾注意到了审美鉴赏的距离问题。 他说：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。 见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入 得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟 知出知入，乃尽读书之法也。”
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三、如何才能做到识深鉴奥？
对解释学方法的评价。
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3. 尧斯、伊塞尔的接受美学方法 1967年，尧斯发表的《文学史作
为文艺科学的挑战》是接受美学形成 一个独立学派的理论纲领。
接受美学方法主要特点表现在： 首先，是改变了读者（接受者） 在文艺鉴赏活动中的作用与地位。 其次，对文艺作品概念理解与过 去也大不一样。 第三，接受美学把研究重点转移到接受者及其 鉴赏活动上，文艺活动就不再只是作者的创造活动， 而是包括从作者→作品→接受者的动力学过程，这 就从根本上改变了传统美学的研究视野。
内容提要
一、介绍中外几个主要的文艺鉴赏方法学派 。 二、完整的文艺鉴赏须得讲究“两个三”。 三、如何才能做到识深鉴奥？
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一 、 中外几个主要的文艺鉴赏方法学派
㈠“逆志”、“知人”与原型理论
孟子的“以意逆志”与“知人论世”法
“以意逆志”是孟子在与弟子 咸丘蒙讨论《诗经·小雅·北山》时 提出的。
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荣格的原型方法 1、发展了弗洛伊德的个人无意 识理论，宣称这种无意识具有表 层与深层两个层面。前面为个体 无意识，后者则是由于精神遗传 而为人类大家庭全体成员所共有 的原始的“集体无意识”。
2、对“原型”术语的重新界定，是在对康德 “把原型还原为有限的几个知性范畴”的扬弃 上逐步完善的。
3. 结构主义方法
结构主义方法流派的理论强调文艺作品的鉴赏与批评， 不仅要排除作者意图，读者感受，而且和其它很多作品理 论一样认为作品与社会生活、历史时代等毫无联系。
如巴尔特的《叙事作品结构分析导论》，将作品分为 功能层、行动层和叙述层，以筑构叙事类作品的结构模式。
艾丹·苏瑞奥的《戏剧场景二十万例》，又总结出戏 剧情节的“六种功能的五种组合方式”，指出它们可以演 化出二十一万种场景。
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然后，再讨论文艺鉴赏的三个阶段： 讨论题：
结合自己的鉴赏实践，谈一谈为什么说文 艺鉴赏应该走过“直觉——体验——认识”这 样的三个阶段？
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三、如何才能做到识深鉴奥？
歌德曾将文艺鉴赏分成三个 境界：
一是不假思索地享受美； 二是只作判断不享受； 三是在享受的同时作判断， 在判断的同时进行享受。
托多罗夫在《〈十日谈〉的语法》中，将薄伽丘小说 《十日谈》中的“逃脱惩罚”一类故事图解为一个公式。
故事背后的故事！
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㈢“不求甚解”的自适理论
1.“断章取义”与“不求甚解”
断章取义亦作断章取意，是中国春秋时期即开 始普遍流行的一种鉴赏方法。 它要求读者不顾及全 篇的意义或作品的本意，各取所需，自由取义，以 明己志。
—— 赫施《解释的有效性》
赫施之后，美国的另一学者却尔又提出了
“唯一正确”的一解的著名论断，认为文艺作品
“只有一个唯一正确的解释”，那就是“作者的
意图。”
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弗洛伊德的精神分析法
弗洛伊德（1852-1939）是奥地利著名的 心理医生，他不仅将精神分析法从一种精神病 学理论拓展为普通心理学，而且还将它扩展为 一种世界观或一种哲学方法，并广泛应用于宗 教、伦理、政治、语言学、人类学，尤其是文 学艺术等广袤的领域，从而构成当代最具影响 力的精神分析文艺学方法流派之一。
弗洛伊德的精神分析法开启了文艺鉴赏与 批评的另一领域，其实质是对作者意蕴的深层 次探原，即认为作者原意潜藏在连作者自己也 察觉不到的无意识底层，是对西方原型理论的 进一步发展。
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弗洛伊德精神分析法的理论基础
(1). 无意识理论（“冰山理论”）。 弗洛伊德认为，人类精神活动的大部分是无意识的，就象
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4. 费希等人的读者—反应批评 读者反应批评的代表人物是美国的费希，
他的两本重要著作《罪过引起的惊奇：“失 乐园”里的读者》、《自我消受的制品》， 即是对美国先前流行的新批评派所主张的作 品理论的反拨，从而确定了他在读者反应批 评流派中的重要位置。
感受文体学
主张作品文本的意义在读者的经验结构里， 或者说是读者个人的“产品”与“创造”， 而不在文本结构中；读者是意义的生产者， 文本自身不提供意义。
歌德认为最后一种才能再现作品的精髓。 歌德这里所说的文艺鉴赏的三种不同境界，它 们的关系是由浅入深、逐层递进的。 这三种境界，与文艺鉴赏过程的三个阶段：直 觉→体验→认识的思维走向也正好大致相符。
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㈠移情 “移情”理论的代表人物是法国美学家立普斯。
何谓“移情”？他在《空间美学和几何学、视
觉的错觉》一书以希腊建筑中道芮式(Doric)石柱的
观赏为例来说明。 在我的眼前，石柱仿佛自己在凝成整体和耸立
上腾，就象我自己 在镇定自持和昂然 挺立，或是抗拒自 己身体重量压力而 继续维持这种镇定 挺立姿态时所做的 一样。”
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三、如何才能做到识深鉴奥？
（二） “距离法”和“出入法”。 距离法
荣格的原型方法的意义及其运用注意事项
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㈡文本重构理论 １．俄国形式主义方法
一是强调文艺的自主性，并构成了形式派的理论 基础。
二是对文艺作品形式的高度肯定与对内容的否定， 认为艺术内容与形式的传统二元论不批倒，不摧 毁，就会阻碍文艺科学的真正建立。
三是注重从现代语言学的角度去研究文学，从而 推动了语言学和文学的双向发展。