文言文复习大道之行也

民 族 、 民 生4月24日 林觉民 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝身 之福利，为天下人谋永 福也。
林觉民
毛泽东
• 为 人 民 服 务
邓小平 • 实行改革开放： 允许一部分人 先富起来，先 富带动后富。 最终实现“共 同富裕”。
温家宝总理
• 2011年3月5 日提出的惠 民政策：老 有所养，病 有所医，住 有所居。
阅读回答问题：
• • • • • • • • • • • • 1．给下列加点字注音： 选贤与能（ ）修睦（ ） 矜寡孤独（ 男有分（ ）编纂（ ） 2．解释下列句子中的字。 ⑴选贤与能，讲信修睦 （与：通“举”选拔、选举 睦：和睦 ⑵不独子其子 （子：以……为子 ） ⑶矜、寡、孤、独 （孤：幼而无父的人 ） ⑷盗窃乱贼而不作 （贼：害人 作：兴起 ） ）
文言文复习 大道之行也
文学常识
本文选自《礼记.礼运》。《礼记》是儒家经典之 一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编 纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是 战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著 作。
四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》。 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》。 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
关键词语解释
大道之行也： 施行 选贤与能：通“举” 推荐，选拔 讲信修睦： 培养 皆有所养： 供养 矜： 老而无妻的人 职分，指职业 男有分： 货恶其弃于地也：憎恶
不必藏于己： 私藏 谋闭而不兴：发生 乱，指造反。贼，指害 盗窃乱贼而不作： 人。作，兴起。
故人不独亲其亲： 亲，意动词, 以……为亲。用如动词，这里 可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。
阴谋，奸邪之谋 因此 杜绝
发生
造反
害人
兴起
故外户而不闭，是谓大同。
大门
关闭
这
是
理想社会
所以（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社 会。
译 文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有 贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人） 讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父 母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年， 中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而 无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而 无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业， 女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上 的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用； （也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总 要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋， 不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不 用关大门了，这就叫做“大同”社会。
不独子其子：
子，意动词，以……为子。这里用如动词， 可以译为抚育。子，名词，指子女。
使老有所终，壮有所用，幼有所长：
所终，终其天年，养老送终。 所用，为社会效力。 所长，顺利成长。
通假字
选贤与能
与通“举”，推荐
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
矜通“鳏”，老而无妻的人
词类活用
意动用法
故人不独亲其亲，不独子其子
）
• 3.研读课文填写：大道的内涵是 • 天下为公、选贤与能、讲信修睦。 • 4．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中， 它们分别是 • 鳏寡孤独、夜不闭户。 • 5．所谓“大同”，用现代汉语回答即是 • 没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。 • 6．文中“大道”“大同”分别指什么？ • 大道：“大道”指古代政治上最高理想， • 大同：“大同”指理想社会。 • 7．“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没 有相似的地方？
2、怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤任能；讲信修睦。
3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
（1）人人都能受到全社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。 （3）货尽其用，人尽其力。
如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
１、在当时看来： ２、在现在来说： ３、能否实现？
尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。
能力扩展
• 你知道中国历史上那些人为构建自 己心中的理想社会呼吁过、奋斗过？
孔 子 ： 大 同
幼老孟 吾吾子 幼老： ，， 以以 及及 人人 之之 幼老 。；
“有田同耕，有饭同吃，有衣 同穿，有钱同使；无处不均匀， 无人不保暖。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
天 下 为 公
读准字音
天下为公（wé i ） 选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜（ guān） n） 货恶其弃于地也（wù ） 男有分（ fè 编纂（ zuǎn ） 门闩（shuān ）
大道之行也
大道之行也，
施行
通“举”，选举、 推荐。
是
天下为公，
在大道施行的时候，天下 是大家共同拥有的， 培养
选贤与能，
• 12.将文中画线的句子译成现代汉语。 • ①故人不独亲其亲，不独子其子。 (3分) • 译文：所以人们都不只以自己的亲人为亲，不 只以自己的儿子为儿子。 • ②货恶其弃于地也，不必藏于己。 (3分) • 译文：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的 行为，却不一定要自己去私藏。 • 13.根据选文，“大同”社会有以下特征： (3分) （1）人人都能受到全社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。 （3）货尽其用，人尽其力。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和 害人的事情不会发生。
（8）故外户而不闭，是谓大同。
所以（人们）只是从外面把门扇合上而 不用门闩插门，这就是所说的理想社会。
中考链接
• 10.下列句子中，加点字的读音有误的一项是 (3分 ) C • A.选贤与能 与(jǔ) • B.矜、寡、孤、独、废疾者 矜(guān) • C.男有分，女有归 分(fēn) • D.是故谋闭而不兴 兴(xīng) D • 11.下列句子中，加点字的解释有误的一项是 (3分 ) • A.大道之行也，天下为公 大道(古代指政治上的 最高理想) • B.选贤与能，讲信修睦 修(崇尚、培养) • C.是故谋闭而不兴 是故(因此)
矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会 的供养。
（4）男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为， 却不一定要自己去私藏。
（6）力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。
（7）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
幼而无父的人
赡养
青壮年
为社会效力
幼年人
成长
使老年人有人赡养，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。
同“鳏”， 老而无妻的人
残疾人
矜、
寡、
孤、 独、 废疾者皆有所养，
归宿
老而无夫的人 老而无子的人 使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男有分，女有归。
拓展阅读
唐太宗论止盗
上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒① 之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求， 饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻 徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗， 安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不 拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。（司马光） 【注释】①晒（shěn）微笑。②野宿：在郊外露宿。
男子有职业，女子有归宿。
职业、职分
货恶其弃于地也，不必藏于己；
憎恶
扔
不一定
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋就会得到杜绝而不会发生
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
因此奸邪之谋就会得到杜绝而不会发生，盗窃、造反和害人的事 情不会兴起。
正音，正确朗读
wé i
mù
guān
jǔ
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所 终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃 于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不 必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。 fè n wù wù
课堂练习
1、翻译下面的句子。 （1）大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能 干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和 睦气氛。
（2）故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以 自己的儿子为儿子。
（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 培养和睦(气氛)
亲，以……为亲。用如动词，这里可以译为 因此 奉养、赡养。 亲，名词，指父母。 动词，以……为子，抚 故人不独亲其亲，不独子其子， 养.子，名词，指子女。 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
老年人
亲：以……为亲；子：以……为子
整体感知
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。
1、人人都能受到全社会的关爱。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）全文的总结语。
课文讲解
1、我们该如何理解大道、大同、大道 之行也？ 大道：“大道”指古代政治上最高理想， 大同：“大同”指理想社会。 •大道之行也：是指执政者施行大道，则老 百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天 下为公：天下是公有的（天下是天下所有人 的天下 ）。