郭店楚墓竹简老子
郭店楚简《老子》是函谷关《老子》原本的可能性，越来越大！
郭店楚简《⽼⼦》是函⾕关《⽼⼦》原本的可能性，越来越⼤！这篇，我们⽤甲⾻⽂字义解读郭店楚⽵书《⽼⼦》甲编第⼆⼗章（通⾏本《道德经》第四⼗章），先请看原⽂：返也者，道【之】僮（動）也；溺（弱）也者，道之甬（⽤）也，天下之勿（物）⽣於⼜（有），【⼜】⽣於亡（無）。
（以上内容录⾃《郭店楚⽵书⽼⼦校注》）⼀、本章的主要内容我们在上⼀章的解读中与⼤家分享过，郭店楚⽵书《⽼⼦》甲编是⼀本完整的书，甲编（下）的最后三章，其实是完整的⼀章，是⽼⼦对全书的总结。
本章是最后三章的第⼆章，内容主要是对想学「⼼智系统转换」的⼈说的。
按照之前的惯例，我们先把所有的校注都去掉。
返也者，道僮也；溺也者，道之甬也，天下之勿⽣於⼜，⽣於亡。
⼆、「返」字、「溺」字的意思要理解「返」字、「溺」字的意思，关键要认识「溺」字的三点⽔，请看下图：上图左边的甲⾻⽂是「溺」字，右图的⾦⽂是「濁」字，这两个字我们在之前的解读中已经分析过，在这⾥我们再回顾⼀下。
甲⾻⽂「溺」字的右边有⼀个甲⾻⽂「⽔」字，这个「⽔」字是⼀条河的象形。
⾦⽂「濁」字的左边也是⼀个甲⾻⽂「⽔」字，这个「⽔」字也是⼀条河的象形。
这条“河”并不表⽰真实的河，⽽是⼀种⽐喻，⽐喻显性世界与隐性世界的分割。
在这条“河”的左边，是「显性世界」以及⼈的「第⼀套⼼智系统」。
在这条“河”的右边，是「隐性世界」以及⼈的「第⼆套⼼智系统」。
「溺」字表⽰真正开始练习「⼼智系统转换」，那么，「返」字就表⽰开始向这条“河”⾛，是开始要学习「⼼智系统转换」的意思。
三、「僮」字意思「返也者，道僮也」，所以，这个「僮」字的位置，与「返」字的位置是⼀致的，请看下图：那么，「僮」字究竟是什么意思呢？我们没有直接找到甲⾻⽂「僮」字，但是，组成「僮」字的元素，在甲⾻⽂中都有，所以，我们可以通过甲⾻⽂字义的分析，认识甲⾻⽂「僮」字的含义。
上图是甲⾻⽂「童」字，甲⾻⽂「童」字看起来由上、中、下三部分组成，但实际上只分为上、下两部分，上半部分是个「眼睛受到伤害的⼈，在⾏⾛」的象形。
老子道德经 郭店楚简本及帛书本
注：其中有词或句，可能因输入法原因输入错误或重复，还请辨别。
第一篇为郭店楚墓竹简版老子，其内容与现今传本有部分差异或不全。
全文2000余字，为现今流传版本五分之二。
第二篇为马王堆汉墓道德经帛书版，其内容与现今传本稍有差异，全文5300余字。
道德经（老子）郭店楚墓竹简本（战国中期）甲本一组绝智弃辩，民利百倍。
绝巧弃利，盗贼无有.绝伪弃虙,民复季子,三言以为使不足,或命之或呼属.视素抱朴,少私寡欲.江海所以为百谷王,以身后之.其能为百谷下,是以能为百谷王.圣人之在民前也,以身后之。
其在民上也，以言下之。
其在民也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。
天下乐进而弗厌。
以其不争也，故天下莫能与之争。
罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。
知足之为足，此恒足矣。
以道佐人主者，不欲以兵强于天下。
善者果而己，不以取强。
其事好。
长古之善为士者，必微纱玄远，深不可识，是以为之容。
豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。
涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎其若浊。
孰能浊以静者将徐清？孰能安以动者将徐生？保此道者不欲尚盈。
为之者败之，执之者远之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
临事之纪，慎冬始，此无败事矣。
圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。
教不教，复众之所过。
是故圣人能辅万物之然，而弗能为。
道恒无为也。
侯王能守之，而万物将自化。
化而欲作，将镇之以无名之朴。
夫亦将知足。
知以静，万物将自定。
为无为，事无事。
味无味。
大，小之。
多易必多难是以圣人犹难之，故终无难。
天下皆知美之为美，丑矣；皆知善，此其不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。
万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。
天唯弗居也，是以弗去也。
道恒无名，朴虽微，天地弗敢臣。
侯王若能过之，万物将自宾。
天地相合也，以输甘露。
民莫之命天自均焉。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。
郭店楚墓竹简版老子道德经(附竹简原文截图)
郭店楚墓竹简版老子道德经（附竹简原文截图）作者非常用心地整理出这个楚墓竹简《老子》版本，在此向他（她）表示敬意和谢意。
也希望我们在共同学习中均有收获。
总说明：1、此竹简老子道德经是目前所知所见的最早的版本，应该是最接近原文的。
在内容、章节顺序上与其他版本有很多不同，欢迎大家探讨。
2、按照出土竹简的状况，分为甲、乙、丙三组，另有一些残片。
3、竹简文字深奥冷僻难识，存在误认或不同理解的情况。
这恐怕是后世所传老子众多版本的一个缘故吧。
4、对同一竹简的个别文字出现了不同释文，本帖列出我所知的一些不同之处。
为录入方便，没有特别注明，请读者谅之。
5、本帖释文参考了文物出版社《郭店楚墓竹简》丛书和网上搜索来的资料，仅供网友学习、研讨之参考。
6、本帖释文是一字一字键盘上打出来的，也校对过。
唯恐有错漏，请指正。
一、竹简老子甲说明：存39枚竹简。
按其内容，依次对应现今流传广泛的王本道德经之第19、66、46、30、15、64、37、63、2、32、25、5、16、64、56、57、55、44、40、9章。
释文：絕智棄辯，民利百倍。
絕巧棄利，盜贌o有。
絕偽棄詐，民複孝慈。
三言以為辯不足，或命之，或乎屬：視素保樸，少私寡欲。
絕智棄辯，民利百倍。
絕巧棄利，盜偻鲇小＝^偽棄詐，民複季子。
三言以為使不足，或令之，或乎豆：視索保僕，少私須欲。
江海所以為百穀王，以其能為百穀下，是以能為百穀王。
聖人之在民前也，以身後之；其在民上也，以言下之。
其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。
天下樂進而弗厭。
以其不爭也，故天下莫能與之爭。
罪莫厚乎甚欲，咎莫險乎欲得，禍莫大乎不知足。
知足之為足，此恒足矣。
以道佐人主者，不欲以兵強於天下。
善者果而已，不以取強。
果而弗伐，果而弗驕，果而弗矜，是謂果而不強，其事好。
長古之善為士者，必微溺玄達，深不可識，是以為之容：豫乎若冬涉川，猶乎其若畏四鄰，嚴乎其若客，()乎其若懌，屯乎其若樸，沌乎其若濁。
孰能濁以束者、將徐清。
湖北荆门市郭店一号楚墓老子竹简影印件
郭店楚简老子影印版《郭店》《简本老子甲》1简本老子甲:絕聲棄辯，民利百倍。
絕巧棄利，盜賊亡有。
絕偽棄詐，民復季子。
三言以為文不足，或令之或乎屬。
視素保樸，少私寡欲。
2简本老子甲:江海所以為百谷王，以其能為百谷下，是以能為百谷王。
聖人之在民前也，以身後之；其在民上也，以言下之。
其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。
天下樂進而弗詀。
以其不爭也，故天下莫能與之爭。
3简本老子甲:罪莫厚於甚欲，咎莫僉於欲得，禍莫大乎不知足。
知足之為足，此恒足矣。
4简本老子甲:以道佐人主者，不欲以兵強於天下。
善者果而已，不以取強。
果而弗伐，果而弗驕，果而弗矜，是謂果而不強。
其事好長。
5简本老子甲:古之善為士者，必微妙玄達，深不可識，是以為之頌：豫乎若冬涉川，猶乎其若畏四鄰，敢乎其若客，渙乎其若釋，屯乎其若樸，沌乎其若濁。
孰能濁以靜者，將徐清。
孰能牝以主者，將徐生。
保此道者不欲尚浧。
6简本老子甲:為之者敗之，執之者失之。
是以聖人亡為，故亡敗；亡執，故亡失。
臨事之紀，慎終如始，此亡敗事矣。
聖人欲不欲，不貴難得之貨，教不教，復眾之所過。
是故聖人能尃萬物之自然，而弗能為。
7简本老子甲:道恒亡為也，侯王能守之，而萬物將自化。
化而欲作，將正之以亡名之樸。
夫亦將知，知足以靜，萬物將自定。
8简本老子甲:為亡為，事亡事，味亡味。
大，小之；多易必多難。
是以聖人猷難之，故終亡難。
9简本老子甲:天下皆知美之為美也，惡已；皆知善，此斯不善已。
有亡之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相呈也，音聲之相和也，先後之相隨也。
是以聖人居亡為之事，行不言之教。
萬物作而弗治也，為而弗志也，成而弗居。
夫唯弗居也，是以弗去也。
10简本老子甲:道恒亡名，樸，雖細，天地弗敢臣，侯王如能守之，萬物將自賓。
天地相合也，以輸甘露。
民莫之令而自均焉。
始制有名。
名亦既有，夫亦將知之，知之所以不殆。
譬道之在天下也，猶小谷之與江海。
11简本老子甲:有狀混成，先天地生，清寥，獨立不亥，可以為天下母。
郭店楚墓竹简《老子》琐议
郭店楚墓竹简《老子》琐议
郭店楚墓竹简《老子》琐议
1993年10月出土于湖北荆门郭店一号战国楚墓的竹简<老子>,为我们提供了迄今为止最古老的<老子>文本.它是校勘其他传本的重要资料,如帛书本及今传本"绝仁弃义",简本作"绝伪弃虑",说明简本<老子>并不反对仁义,这些差异使我们必须重新认识老子思想与儒道思想的关系.因此对简本<老子>进行整理研究意义重大.
作者：王晶作者单位：嘉应大学,中文系,广东,梅州,514015 刊名：荆门职业技术学院学报英文刊名：JOURNAL OF JINGMEN TECHNICAL COLLEGE 年，卷(期)：2003 18(5) 分类号：B223.1 关键词：楚墓竹简老子琐议。
郭店楚墓老子道德经最早版本的原装道德经
郭店楚墓老子道德经最早版本的原装道德经内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）郭店楚墓竹简老子道德经郭店楚墓竹简《老子》校读 (精装)本帖最后由明明德于 2009-5-14 10:50 编辑总说明：1、此竹简老子道德经是目前所知所见的最早的版本，我觉得也是最接近原文的。
在内容、章节顺序上与其他版本有很多不同，欢迎大家探讨。
2、按照出土竹简的状况，将老子分为甲、乙、丙三组。
3、竹简文字深奥冷僻难识，存在误认或不同理解的情况。
这恐怕是后世所传老子众多版本的一个缘故吧。
4、对同一竹简的个别文字出现了不同释文，本帖释文将列出我所知的一些不同之处。
为录入方便，没有细比较，请读者谅之。
5、本帖内容参考了文物出版社《郭店楚墓竹简》丛书和网上搜索来的资料，仅供网友学习、研讨之参考。
6、竹简释文（采用繁体字）是我一字一字键盘上打出来的，也校对过。
唯恐有错漏，请指正。
7、另外，因急着发帖，未待一次性全部录入，请读者包涵。
繁体版:一、竹简老子甲说明：存39枚竹简。
按其内容，依次对应现今流传广泛的王本道德经之第19、66、46、30、15、64、37、63、2、32、25、5、16、64、56、57、55、44、40、9章。
释文：绝智弃辩，民利百倍。
绝巧弃利，盗贼无有。
绝伪弃诈，民复孝慈。
三言以为辩不足，或命之，或乎属：视素保朴，少私寡欲。
绝智弃辩，民利百倍。
绝巧弃利，盗贼亡有。
绝伪弃诈，民复季子。
三言以为使不足，或令之，或乎豆：视索保仆，少私须欲。
江海所以为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。
圣人之在民前也，以身後之；其在民上也，以言下之。
其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。
天下乐进而弗厌。
以其不争也，故天下莫能与之争。
罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。
知足之为足，此恒足矣。
以道佐人主者，不欲以兵强於天下。
善者果而已，不以取强。
果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强，其事好。
《老子》竹简本甲本解析_郭店竹简老子
《老子》竹简本甲本解析_郭店竹简老子《老子》竹简本甲本解析_郭店竹简老子老子静心中华文化源远流长，主干文化一儒一道，一显一隐，一表一里；儒为显，道为隐；儒为表，道为里。
道是中华文化的内核，隐藏在文化的深处，隐藏在中国人的文化基因里。
如果说儒家影响着中国人的观念和行为方式，道家则是中国人的内心信念和精神归宿。
人们经常说的“顺其自然”、“知足常乐”、“平平淡淡才是真”、“千里之行，始于足下”都属于道家情怀。
走进道家，先要走进老子。
老子是道家的创始人，老子是中国最伟大的哲学家、诗人。
中国人如果没有从《老子》中获得新知，甚至没有读过《老子》，不能不说是一大缺憾。
读《老子》，了悟宇宙之谜。
老子的本体论，揭示了宇宙本原本体的奥秘，解开了时间空间的密码，破译了生命循环的玄机。
当你面对浩瀚的宇宙，而深感不可思议时，在老子这里可以找到满意的答案。
读《老子》，把握人生真谛。
当你对人生充满着困惑，在老子这里可以得到一种慰藉、从容和力量；当你对现代快节奏生活充满着紧张、焦虑、茫然，在老子这里可以找到一种精神归宿，让心安静；当你无法找到一种状态，在这里可以让生命栖息，让心灵得到洗礼和解放，让生命富有鲜活和质感。
读《老子》，运用无为而治。
你也许费尽心力，全身心投入到管理，却收效甚微，身心疲惫，一片混沌。
老子深知中国人性、民族心理，当你对管理问题面临着瓶颈，束手无策，在老子这里可以得到启迪和良方。
《老子》不是宗教，却似一种信仰。
《老子》很老，却常青，它超越了时代，实现了永恒；它是一汪清泉，源源不断，生生不息。
《老子》是哲学、文学，是宇宙学、学，是学、军事学，同时又是超越众学的大智慧学。
《老子》还是一组哲学诗，简约而深刻，轻快而深邃；朗朗上口，耐人寻味；意境幽美，充满遐想。
让我们一起走进文本，放声朗读其，用心体悟其精神。
与老子对话，领略老子的风采，感受老子的魅力，体悟大道的真实，也倾听来自我们内心的声音。
老子真经老子，楚国人，姓老李氏，名耳，字聃，周守藏室之史。
《老子》版本介绍
《老子》版本介绍《老子》相传为春秋时期老聃所著。
通行本《老子》分为上下两篇。
上篇《道经》，共三十七章，下篇《德经》，共四十四章。
《老子》传世的版本极多。
1.郭店竹书本：即郭店楚墓竹简是目前所知年代最早的版本。
1993年出土于荆门郭店一号楚墓，简本《老子》甲、乙，丙是二十世纪九十年代所见年代最早的《老子》传抄本。
它的绝大多数文句与今本《老子》相近或相同。
竹简内容反映了战国中后期的社会。
简本《老子》分见于今本《老子》三一章。
现存2046字。
不分德经，道经。
2.马王堆帛书《老子》甲、乙本1973年出土于湖南长沙马王堆汉墓三号墓，有写在整幅帛和半幅帛上的，字体有篆、隶之分。
篆书抄写于汉高祖十一年即前196年左右，隶书约抄写于汉文帝初年。
长沙马王堆三号墓出土的帛书约二十八种，计十二万字，破损严重。
帛书内容涉及战国至西汉初期政治、军事、思想、文化及科学等各方面，有重要的学术价值，又可作为校勘传世古籍的依据。
它不仅是研究历史的第一手资料，也是研究汉代书法及书法演变发展的珍贵依据。
3.北京大学收藏最完整《老子》古本：即西汉竹书本2009年1月北京大学收藏。
竹书本上有“孝景元年”字样，可推断此版本约成于西汉中期。
共二百二十余枚，近五千三百字。
是迄今为止保存最完整的汉代古本。
在竹书《老子》中，首次发现了《老子上经》和《老子下经》的篇题，每章前均有分章符号。
此版本有断简，错字。
4.严遵《老子指归》实为二书：《道德真经指归论》和《道德真经指归》。
现皆仅存《论德篇》。
《道德真经指归论》是阐发《老子》经文宏旨，不载经文。
后者将严遵的阐释按《老子》章次内容割裂，分别附于各章的经文之后。
5.王弼本《老子道德经注校释》王弼是魏晋玄学代表人物之一，他与何晏、夏侯玄等共同开创了玄学清谈风气。
因当时是魏齐王正始年间。
故被称为正始之音。
王弼的主要著作有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《老子指略》。
他注释的《周易》偏重于哲理。
王弼本流传最广，也最知名。
郭店楚简之《老子》研究述评
郭店楚简之《老子》研究述评摘要：1993年10月湖北荆门郭店一号楚墓出土了一批竹简，经彭浩、刘祖信等编联、撰写释文与注释，有裘锡圭审定并加按语后，于1998年5月在文物出版社以《郭店楚墓竹简》为名出版。
此书出版以来，各类相关的学术研讨会、专题报告会层出不穷，大批研究论文、学术专著相继问世，内容涉及考古、文字、历史、哲学等众多领域，为中外学术界对中国古代文化、思想等的研究带来新的活力和生机。
时至今日，这场轰轰烈烈的学术研讨活动高潮已过。
笔者在听老师讲的课后对其颇感兴趣，故而作此篇。
当然，郭店楚简研究涉及范围极广，因此限于本人见闻和水平，该文结合以往专家学者的观点重点对郭店楚简中的《老子》进行简要评析，不当之处在所难免，陋见初识，尚祁矫正。
关键词：郭店楚简《老子》据笔者看到的相关资料显示，郭店楚简中的《老子》是目前所见最为完整、最为原始的《老子》，而简本与今本的异文，多以简本为优。
《老子》甲、乙、丙三篇和《太一生水》是郭店楚简中道家简的主要构成，也是各类专家学者研究的重头。
笔者在网上搜索资料时发现，目前有关郭店楚简的研究中，已发表或出版的各种论述中，几乎有半数以上的文字是关于道家简的。
《老子》又是此次出土的众多竹简中最引人瞩目的。
这是因为在中国哲学史领域，《老子》占有重要的席位。
郭店楚简中出土的相关道家简经专家学者整理研究得出了几个结论：首先，《老子》成书年代可以进一步得以确定；其次，《老子》书中的一些重要概念和疑问将得以澄清；再次，道家与其他学派特别是儒家的关系可以重新认定；最后，道家思想在先秦思想史中的地位、影响和发展线索将进一步明确。
以上观点都是专家学者们经过反复推敲，根据史料的逻辑推理整理得出的。
一、关于老子的成书年代长期以来，关于《老子》的成书年代一直存在争论，分别有春秋末期、战国中期、战国末期等观点。
主流观点认为《老子》成书于战国末年，其依据是《老子》书中有批判仁义、圣贤的内容，因为他们认为，推崇仁义、圣贤是儒墨的主张，早于孔子的老子绝对不可能有这样的思想。
序号 马王堆帛书 老子《道德经》和 郭店楚墓竹简 老子《道德经》
马王堆帛书老子《道德经》和郭店楚墓竹简老子《道德经》全文伐木丁丁丶2018-01-29 11:57:26郭店楚简：甲本1、2、3、4、5；乙本1、2、3；丙本1、2、3、4；太一生水马王堆帛书：甲、乙本：德经、道经图片来源：世界数字图书馆郭店楚墓竹简甲本▪甲本1组1.有状混成，先天地生。
2.寂寥，独立不改，可以为天下母。
3.未知其名，字之曰道，吾勥为之名曰大。
4.大曰逝，逝曰远，远曰返。
5.天大，地大，道大，王亦大。
6.国中有四大焉，王居一焉。
7.人法地，地法天，天法道，道法自然。
8.天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。
▪甲本2组1.绝智弃辩，民利百倍。
绝巧弃利，盗贼无有。
绝伪弃虑，民复季子。
2.三言以为使不足，或命之或呼属。
视素抱朴，少私寡欲。
3.江海所以能为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。
4.圣人之在民前也，以身后之。
其在民上也，以言下之。
5.其在民上也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。
天下乐进而弗厌。
6.以其不争也，故天下莫能与之争。
7.罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。
8.知足之为足，此恒足矣。
9.以道佐人主者，不欲以兵强于天下。
10.善者果而已，不以取强。
11.果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。
其事好。
12.长古之善为士者，必微妙玄远，深不可识，是以为之容。
13.豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。
14.涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎其若浊。
15.孰能浊以静者将徐清，孰能安以动者将徐生。
保此道者不欲尚盈。
16.为之者败之，执之者远之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
17.临事之纪，慎冬如始，此无败事矣。
18.圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。
19.是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。
20.道恒无为也，侯王能守之，而万物将自化。
21.化而欲作，将镇之以无名之朴。
22.夫亦将知足，知以静，万物将自定。
23.为无为，事无事，味无味。
24.大，小之。
楚简老子道德经注解(精简版)[1]
![楚简老子道德经注解(精简版)[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/0c4c0ecb8bd63186bcebbc92.png)
楚簡老子注解說明1.本書以郭店楚墓竹簡《老子》爲底本，參照馬王堆漢墓帛書《老子》甲、乙本，及通行本《老子》校勘。
2.郭店楚墓竹簡《老子》共分爲三組（或三篇），分別簡稱爲“簡本甲”、“簡本乙”、“簡本丙”。
3.馬王堆漢墓帛書《老子》甲、乙本簡稱爲“帛書甲本”、“帛書乙本”或“帛書本”，通行本《老子》簡稱爲“通行本”。
4.“簡本甲”、“簡本乙”、“簡本丙”可能來源於不同的《老子》寫本，“簡本丙”文字內容更接近於帛書本《老子》。
5.原本古文字盡量保留，字庫中沒有的字，以造字補充。
古字的注解以本義爲主。
無法識別和理解的古字，參照帛書本校對、注解。
6.上文注釋過的古字，下文一般不再注釋（字意不同的除外），部分簡單的字不作解釋。
7.每個章節（段落）後標明其在帛書本中的對應章節。
帛書本章节排序則从“德”篇開始（即從“上德不德”到結束），区别于通行本。
8.原文殘缺、錯誤的字，經校勘、補充後，以紅色字體顯示。
9.因竹簡本內容只有帛書本三分之一，且章節（段落）也比較散亂，所以初學者有必要參考帛書本，或其它版本的《老子》。
10.本書製作成PDF電子版，上傳到網絡供網友瀏覽、下載，版權歸本人所有。
如有專家、學者引用本書內容，請注明出處。
11.因本人學識淺薄，如有錯誤或不足之處，誠請同道批評、指正！簡本甲【原文】智弃 ,民利 ①。
攷弃利， 惻兦又②。
弃 ，民 季子③。
三言以爲 ④不足，或命之，或 豆⑤： 索保 ，少厶 欲⑥。
［帛書《老子》第六十三章］【注釋】① 智弃 ，民利 ： ，古“絕”字（楚系文字中多作此形），各本皆作“絕”，杜絕。
智，帛書甲本作“聲（聖）”，乙本作“ （聖）”，通“知”（在竹簡本中“智”多作“知”解，如下文的“智足”）。
弃，古文“棄”。
，上從下（“下”上有一短橫不代表其爲“卞”，如下文“天下”的“下”上也有），通“偏”，指副手、部下。
，古文“百”。
，即“倍”。
② 攷弃利， 惻兦又：攷，各本作“巧”，通“巧”。
郭店楚墓竹简
郭店楚墓竹简郭店楚墓竹简郭店楚墓竹简于一九九三年冬出土于湖北省荆门市郭店一号楚慕，虽数经盗扰，仍幸存有八百余枚。
其中有一少部分无字简；有字简据整理后的数字统计，共存七三O枚，大部分完整，未拚合的小碎片数量不多。
郭店一号楚墓位于纪山楚墓群中。
历年的考古资料证明，这裹是一处东周时期楚国的贵族墓地，其南面约九公里便是东周时期楚国的都城--纪南城。
郭店一号墓是一座土坑竖穴木椁墓，其中遗存的铜铍、龙形玉带钩、七弦琴飞漆耳杯、漆奁等文物的形状及纹样都具有十分明显的战国时期楚文化的风格。
发掘者推断该墓年代为战国中期偏晚（参见《荆门郭店一号楚墓》，《文物》一九九七年七期）。
郭店楚筒的年代下限应略早于墓葬年代。
郭店楚简的形制不尽一致。
就长度而论，可以分作三类：一类长度在三二.五厘米左右；另一类长二六.五～三０.六厘米；第三类长一五～一七.五厘米。
竹简的形状也有两类。
一类竹简的两头平齐，另一类的两头修削成梯形。
竹简上都有用以容纳编缦的契口。
前两类长度的竹简每简有两个契口，上下各一个。
最短的一类竹简则有三个契口，上、中飞下各一个。
抄写同一篇古书所用竹简的长度和形状是一致的，而且上下契口的间距也是相同的。
郭店楚简的长度比荆门包山楚简要短许多，前者是传抄的古书，后者是公文、文书`卜筮祭祷记录和遣策。
它们的不同应是楚国简册制度的反映。
郭店楚简的文字是典型的楚国文字，具有楚系文字的特点，而且字体典雅、秀丽，是当时的书法精品。
这批古书不同于一般的公文和文书，是由专门的人抄写的。
这次发现的分上下两栏抄写的格式和校正补抄文字的插入方式都是在以往楚简中所未见的。
郭店楚简出土时业已散乱、残损，虽然依据竹简形制、抄手的书体和简文文意进行了分篇飞系联，但已无法完全恢复简册原状。
各篇原来皆无篇题，现在的篇题是由整理者拟加的。
这批楚简包含多种古籍，其中两种是道家学派的著作，其余多为儒家学派的著作。
简本《老子》甲、乙飞丙是迄今为止所见年代最早的《老子》传抄本。
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《老子》竹简本甲本解析_郭店竹简老子老子静心中华文化源远流长，主干文化一儒一道，一显一隐，一表一里；儒为显，道为隐；儒为表，道为里。
道是中华文化的内核，隐藏在文化的深处，隐藏在中国人的文化基因里。
如果说儒家影响着中国人的观念和行为方式，道家则是中国人的内心信念和精神归宿。
人们经常说的“顺其自然”、“知足常乐”、“平平淡淡才是真”、“千里之行，始于足下”都属于道家情怀。
走进道家，先要走进老子。
老子是道家的创始人，老子是中国最伟大的哲学家、诗人。
中国人如果没有从《老子》中获得新知，甚至没有读过《老子》，不能不说是一大缺憾。
读《老子》，了悟宇宙之谜。
老子的本体论，揭示了宇宙本原本体的奥秘，解开了时间空间的密码，破译了生命循环的玄机。
当你面对浩瀚的宇宙，而深感不可思议时，在老子这里可以找到满意的答案。
读《老子》，把握人生真谛。
当你对人生充满着困惑，在老子这里可以得到一种慰藉、从容和力量；当你对现代快节奏生活充满着紧张、焦虑、茫然，在老子这里可以找到一种精神归宿，让心安静；当你无法找到一种状态，在这里可以让生命栖息，让心灵得到洗礼和解放，让生命富有鲜活和质感。
读《老子》，运用无为而治。
你也许费尽心力，全身心投入到管理，却收效甚微，身心疲惫，一片混沌。
老子深知中国人性、民族心理，当你对管理问题面临着瓶颈，束手无策，在老子这里可以得到启迪和良方。
《老子》不是宗教，却似一种信仰。
《老子》很老，却思想常青，它超越了时代，实现了永恒；它是一汪清泉，源源不断，生生不息。
《老子》是哲学、文学，是宇宙学、心理学，是管理学、军事学，同时又是超越众学的大智慧学。
《老子》还是一组哲学诗，简约而深刻，轻快而深邃；朗朗上口，耐人寻味；意境幽美，充满遐想。
让我们一起走进文本，放声朗读其文字，用心体悟其精神。
与老子对话，领略老子的风采，感受老子的魅力，体悟大道的真实，也倾听来自我们内心的声音。
老子真经老子，楚国人，姓老李氏，名耳，字聃，周守藏室之史。
●郭店楚墓竹简释文
天下皆之爲也，亞巳；皆，此丌不巳。又亾之相生也， 15 惖之相也，長 耑之相也，高下之相也，音之相咊也，先之相也。是 16 人居亾爲之事，行 不言之。萬勿而弗也，爲而弗志也，而弗居。天售 17 弗居也，是弗去也。 【帛書甲】天下皆知美爲美，惡巳；皆知善，訾不善矣。有无之相生也，難易之相成也， 長短【之】 095 相也，高下之相盈也，意〈音〉聲之相和也，先後之相隋，恆也。是 以聲人居无爲之事，行□ 096 □□□。□□□□□□也，爲而弗志也，成功而弗居也。 夫唯居，是以弗去。 【帛書乙】天下皆知美之爲美， 218B 亞巳；皆知善，斯不善矣。□□□□生也，難易之 相成也，長短之相也，高下之相盈也，音聲之相和 219A 也，先後之相隋，恆也。是 以人居无爲之事，行不言之教。萬物昔而不始，爲而不侍也， 219B 成功而弗居也。 夫唯弗居，是以弗去。 【王弼本】天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易 相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無爲之事，行不言之教。 萬物作焉而不辭。生而不有，爲而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第 2 章 【傅奕本】天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。故有無之相生，難 易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。是以聖人處無爲之事， 行不言之教。萬物作耳而不爲始，生而不有，爲而不恃，功成不處。夫爲不處，是以不 去。第 2 章 亾，售，天弗臣，王女能 18 之，萬勿自。天相也，甘。 民莫之命天自均。又﹦（，） 19 亦旣又，夫亦﹦﹦（，）所 不。卑之才天下也，猷少浴之江。 20 【帛書甲】道恆无名。唯□ 158 □□□□□□。□王若能守之，萬物將自賓。天坨相 谷，以俞甘洛，民莫之 159 □□□□焉。始制有□【﹦】 （□，□）□□有，夫□□□﹦ □﹦（□□，□□）所以不□。俾道之在□□□，□□ 160 浴之與江海也。 【帛書乙】道恆无名。樸唯小，而天下弗敢臣。矦王若能守之，萬物將 247B 自賓。天坨 相合，以俞甘洛，□□□令而自均焉。始制有名﹦（名，名）亦旣有，夫亦將知﹦止﹦ （知止，知止）所以不殆。卑□□ 248A 在天下也，小浴之與江海也。 【王弼本】道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以 降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦旣有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之 在天下，猶川谷之於江海。第 32 章 【傅奕本】道常無名。樸雖小天下莫能臣也。王侯若能守，萬物將自賓。天地相合以降 甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦旣有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之 在天下，猶川谷之於江海也。第 32 章 又蟲，先天生，敓，立不亥，叵〈可〉爲天下母。未亓，之曰， 21 爲之曰大﹦（大，大）曰﹦（，）曰﹦（，）曰反。天大，大，大， 王亦大。又大，王凥一。人 22 灋﹦（，）灋天﹦（天，天）灋﹦（， ）灋自肰。 【帛書甲】有物昆成，先天坨生。繡呵繆呵，獨立□□□， 140 可以爲天坨母。吾未知 其名，字之曰道。吾强爲之名曰大【﹦】 （大。大）曰筮﹦（筮，筮）曰□【﹦】 （□，
郭店楚墓竹简老子
郭店楚墓竹简老子郭店楚墓竹简'老子'成书于战国时期的楚国竹简有残缺,残缺处由马王堆帛书'老子'填补郭店楚墓竹简'老子甲'?'pi 1' 绝攷'kao 3'弃利覜'tiao 4'惻'ce 4'亡绝智弃卞'bian 4' 民利百伓又'you 4' 绝偽'wei 3'弃虑民复季子三言以為'wei 2'?ban3,或攴)不足或命之或乎豆视索保僕'pu 2' 少厶'si 1'須欲江海所以為百浴王以其能為百浴下是以能為百浴王聖人之才民前也以身後之其才民上也以言下之其才民上也民弗厚也其才民前也民弗害也天下乐进而弗詀'zhan 1' 以其不静也古天下莫能與之静辠'zui 4'莫厚乎甚欲咎莫僉'qian 1'乎谷得化莫大乎不智足智足之為足此互足矣以差'chai 1'人宔'zhu 3'者不谷以兵强于天下善者果而已不以取强果而弗癹'ba 2' 果而弗喬'qiao 2' 果而弗矜'jin 1' 是胃果而不强其事好长古之善為士者必非溺'ni 4'玄达深不可志是以為之頌'song 4' 夜乎奴冬涉川猷'you 2'乎其奴愄'wei 1'四邻敢乎其奴客涣乎其奴懌'yi 4' 屯'tun 2'乎其奴樸'pu 3' 坉'dun 4'乎其奴濁'zhuo 2' 竺'zhu 2'能濁以朿'ci 4'者将舍清竺能庀'pi 3'以迬'wang 3'者将舍生保此道者不谷尚呈為之者败之执之者远之是以聖人亡為古亡败亡执古亡失临事之纪誓冬女始此亡败事矣聖人谷不谷不贵難'nan 2'得之货教不教復'fu 4'众之所过是古聖人能尃'fu 3'万勿之自肰'ran 2' 而弗能為互亡為也侯王能守之而万勿将自化化而欲作将贞之以亡名之樸夫亦'yi 4'将智足以朿万勿将自定為亡為- 1 -事亡事未亡未大少之多惕'ti 4'必多難'nan 4' 是以聖人猷難之古终亡難天下皆智美之为美也亞'ya 4'已皆智善此其不善已又亡之相生也難惕之相成也长耑'duan 1'之相型也高下之相浧'ying 2'也音聖'sheng 4'之亡為之事行不言之教万勿作相和也先後之相墮'duo 4'也是以聖人居而弗始也為而弗志也成而弗居天唯弗居也是以弗去也道互亡名僕'pu 2'唯妻天地弗敢臣侯王女能獸'shou 4'之万勿将自宾天地相合也以逾'yu 2'甘露民莫之命天自均安始折又名亦既又夫亦将智止所以不殆卑'bei 1'道之才天下也猷少浴之與江海又物蟲'chong 2'成先天地生'duo 2'穆蜀立不亥'hai 4' 可以為天下母未智其名字之曰道吾勥'jiang 敓4' 為之名曰大大曰逝逝曰远远曰反天大地大道大王亦大国中又四大安王凥'ju 1'一安人法地地法天天法道道法自肰天地之间其猷橐'tuo 2'龠'yue 4'與虚而不屈动而愈出至虚互也獸'shou 4'中笃'du 3'也万勿方作居以须復也天道员员各復其堇'jin 1' 其安也易持也其未兆也易谋也其脆也易畔'pan 4'也其几也易散也为之于其亡又也治之于其未乱合抱之木生于毫末九成之台作于蔂'lei 2'土百仞'ren 4'之高始于足下智之者弗言言之者弗智闭其兑'dui 4' 赛'sai 4'其门和其光迥'jiong 3'其尘挫其锐解其纷是胃玄同古不可得而新亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而贵亦可不可得而贱古为天下贵以正之邦以奇甬'yong 3'兵以亡事取天下吾可以智其肰也夫天多忌讳'hui 4' 而民爾'er 3'畔'pan 4' 民多利器而邦慈昏人多智而奇勿慈起法勿慈章覜'tiao 4'惻'ce 4'多又是以圣人之言曰我无事而民自富我亡为而民自化我好青而民自正我谷不谷而民自樸酓'yan 3'惪'de 2'之厚者- 2 -比于赤子螝'gui 4'蠆'chai 4'它弗蛰攫'jue 2'鸟猛獸弗扣骨溺蓳'jin 3'柔而捉固未智牝'pin 4'戊'wu 4'之合然怒精之至也终日乎而不忧和之至也和曰常智和曰明賹'yi 4'生曰羕'yang 4' 心使气曰强勿壮则老是胃不道名与身孰新身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费厚藏必多亡古智足不辱智止不怠可以长舊'jiu 4' 返也者道僮'tong 2'也溺也者道之甬'yong 3'也天下之勿生于又生于亡持而浧之不不若已湍'tuan 1'而羣'qun 2'之不可长保也金玉浧室莫能獸也贵福骄自遗咎也攻述身退天之道也郭店楚墓竹简'老子乙丙'紿'dai 4'人事天莫若啬'se 4' 夫唯啬是以早是以早備'bei 4' 是胃重积德重积德则亡不克亡不克则莫智其亟莫智其亟可以又国又国之母可以长舊是谓深根固柢长生舊视之道也学者日益为道者日員'yuan 2' 員之或員以至亡为也亡为而亡不为绝学亡忧唯与可相去几可美与亞'ya 4' 相去可若人之所畏亦不可以不畏人宠辱若纓'ying 1' 贵大患若身可胃宠辱宠为下也得之若纓失之若纓是胃宠辱纓可胃贵大患若身吾所以又大患者为吾又身及吾亡身或可患古贵为身于为天下若可以厇'zhe 2'天下矣爱以身为天下若可以迲天下矣上士昏道堇能行于其中中士昏道若昏若亡下士昏道大笑之弗大笑不足以为道矣是以建言又之明道女孛'bei 4' 遲'chi 2'道如类进道若退上惪女浴大白女辱广惪女不足建惪女输质贞女愉大方亡禺大器曼成大音祗'zhi 1' 聖- 3 -天象亡坓'jing 3' 道隐亡名夫唯道善始且善成閟'bi 4'其门賽'sai 4'其兑终身不堇'jin 3' 启其兑賽其事终身不逨'lai 2' 大成若夬'guai 4' 其甬不幣'bi 4' 大浧若中其甬不穷大攷'kao 3'若拙'zhuo 1' 大成若詘'qu 1' 大'zao 4'胜蒼'cang 1' 青胜然清为天下定善建者不拔'ba 2' 善植若屈喿休者不兑子孙以其祭祀不屯攸'you 1'之身其惪乃贞攸之家其惪又舍攸之向其惪乃长攸之邦其惪乃奉'feng 4' 攸之天下其惪乃溥'pu 3' 以身观身以家观家以向观向以邦观邦以天下观天下吾可以智天下之然哉以此大上下智又之其即新誉之其既愄'wei 1'之其即侮'wu 3'之信猷乎其贵言也成事述功而百眚'sheng 3'曰我自肰也不足安又不信古大道癹'ba 2' 安有仁义六新不和安有孝慈邦家緍'min 2'乱安又正臣执大象天下往往而不害安坪'ping 2'大乐与饵过客止古道之出言也曰淡可其无味也视之不足见聖之不足闻而不可既也君子居则贵左甬兵则贵右古曰兵者非君子之器也不祥之器也不得已而甬之銛'xian 1'龙为上弗美也美之是乐杀人夫乐杀人不以得志于天下古吉事上左丧事上右是以卞'bian 4'将军居左上将军居右言以丧豊'li 3'居之也古杀人者则以哀悲位之战胜则以丧豊居之为之者败之执之者失之圣人无为古无败也无执古无失也慎终若始则无败事喜人之败也恒于其且成也败之是以圣人欲不欲不贵戁'nan 3'得之货学不学復'fu 4'众之所过是以能榑'fu 4'万勿之自肰而弗敢为注,全文用亡字32个,无字7个。
历史学论文-郭店楚简道家作品刍议——郭店楚简与老子、老莱子、关尹子
历史学论文-郭店楚简道家作品刍议——郭店楚简与老子、老莱子、关尹子荆门郭店楚墓出土的竹简中有三组内容是道家学说，整理者以传世本《老子》为参照，将这三组竹简分为四篇：简长32.3cm、两端修成梯形的39枚为“《老子》甲”，简长30．6cm、两端平齐的18枚为“《老子》乙”，简长26．5cm、两端平齐的28枚为“《老子》丙”和《太一生水》。
“《老子》丙”和《太一生水》划分的依据仍然是传世本《老子》：文字见于传世本《老子》的划为“《老子》丙”，文字不见于传世本《老子》的划为《太一生水》⑴。
1998年5月，《郭店楚墓竹简》正式由文物出版社出版，在海内外产生了极大的轰动，其中最受重视的是“楚简《老子》”，美国达慕思大学专门召开了“郭店《老子》国际研讨会”。
国内学者也纷纷撰文讨论楚简《老子》与传世本《老子》之间的关系，其中最突出的是两种对立的意见：一是认为郭店楚简《老子》是优于传世本《老子》的古老传本；⑵一是认为郭店楚简《老子》是传世本《老子》的三种节选本。
⑶对这两种对立的意见，不少学者从不同的角度提出了反对意见。
许杭生《再读郭店竹简<老子>》认为：“简本《老子》甲、乙、丙三组很可能是当时社会流传的多种老子语录或著述中的三组文字，是春秋末年流传下一来的，至战国晚年由后人合编增补成较完整的帛书本《老子》和今本《老子》的。
”⑷吴根友《道论在简本<老子>中的地位》认为：“简本《老子》一书中仍有一些战国中期的文字，《老子》一书可能无定本．而只是一个不断被注释的开放文本。
”⑸一．郭店楚简道家作品的文献意义如何正确认识楚简《老子》的文献价值，楚简《老子》文本是最可靠的根据。
被称为楚简《老子》的出土文献，本来就抄写在不同长度的三种形制的竹简上，这已说明它不是一册(与帛书《老子》有别) ，而是三册道家思想的出土文献。
现在称为楚简《老子》，是整理者以传世本《老子》为参照的主观产物，而且“《老子》丙”与《太一生水》原本就是一册。
郭店楚简《老子》全文
郭店楚简《老子》全文1993年10月，在湖北省荆门市郭店村，郭店一号楚墓M1发掘出竹简，共804枚，为竹质墨迹。
其中有字简730枚，共计13000多个楚国文字，楚简包含多种古籍，其中三种是道家学派的著作，其余多为儒家学派的著作，所记载的文献大多为首次发现，被鉴定为国家一级文物。
郭店楚简的文字是典型的楚国文字，具有楚系文字的特点，而且字体典雅、秀丽，是当时的书法精品。
郭店楚简的发现，对于研究中国哲学、思想史、古文字学、简册制度和书法艺术等方面，都提供了可贵的资料。
郭店楚简出土时业已散乱、残损，虽然依据竹简形制、抄手的书体和简文文意进行了分篇、系联，但已无法完全恢复简册原状。
各篇原来皆无篇题，篇题是由整理者拟加的。
简本《老子》甲、乙、丙是二十世纪九十年代所见年代最早的《老子》传抄本。
它的绝大部分文句与今本《老子》相近或相同，但不分德经和道经，而且章次与今本也不相对应。
简本《老子》分见于传本《老子》的三一章，其内容有的相当于传本全章，有的只相当于该章的一部或大部。
简本存2046字，约为传本的五分之二。
由于墓葬数次被盗，竹简有缺失，简本《老子》亦不例外。
故无法精确估计简本原有的数量。
郭店楚简《老子》全文甲本1组绝智弃辩，民利百倍。
绝巧弃利，盗贼无有。
绝为弃虑，民复季子。
三言以为使不足，或命之或呼属。
视素保朴，少私寡欲。
江海所以能为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。
圣人之在民前也，以身后之。
其在民上也，以言下之。
其在民上也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。
天下乐进而弗厌。
以其不争也，故天下莫能与之争。
罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。
知足之为足，此恒足矣。
以道佐人主者，不欲以兵强于天下。
善者果而已，不以取强。
果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。
其事好。
长古之善为士者，必微妙玄远，深不可识，是以为之容。
豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。
涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎其若浊。
【稽古传话】……郭店楚简《老子》（甲）释意（一）
【稽古传话】……郭店楚简《老子》（甲）释意（一）郭店楚简《老子》（甲）释意作者：克谐【释文说明】1、以下文字段落，主要参照网络上“郭店楚墓竹简”影像图片的逗点断句；2、因为参考图像或文书的来源较多，不再罗列“参考资料”；3、鉴于像甲骨文、先秦铭文等，尚不能随意键盘输入，诸多简书字体的解读，仅对个别字体拆解标注；4、凡前面已经标注可隶属的字词，后面相同者，不再加注；5、由于冠名《老子》或《道德经》及其注疏版本繁杂。
本文中《老子》传本，主要参考赵孟頫，于元朝延佑三年三月（公元1316年丙辰年），为进之高士书于雪松斋的《老子》，并于段尾标明可对应81章通行《老子》版本的章节；6、若简书文字在赵孟頫所书《老子》没有的段落，即参照81章《老子》版本，并于段首列章节，或另附加说明。
郭店楚简《老子》（甲本）解读及释意一、甲本1组【竹简原文】绝智弃卑（下+又），民利百伾（倍）。
绝巧弃利，贱罪（上目下二心/辛）亡有。
绝贤弃忠，民复季子。
三言以相(目或臣+手)，使不足，或命之，或恣豆（或指自然起居饮食）。
见索（素）保璞，少私寡欲。
【原文释意】如果没有蓄意盘算的心机，没有了尊卑高下的挂念，对众人生活而言，必定会有百般好处；如果没有了精工巧匠，也没有多余利益，就不会因为羡慕和占有欲，从而导致罪过发生；如果没有了超出常人的圣贤，也没有格外的忠贞，民众就会顺其自然的生死轮替。
上面三段话的本义，相辅相成，交相呼应，如果需要进一步解释，就是听天由命地活着，或者只需顺其自然的饮食起居；也就是返璞归真，尽可能少之又少任何个人或群体的私心和欲望。
【对照赵孟頫书《老子》相应段落】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有，此三者，以为父不足，故令有所属。
见素抱朴，少私寡欲。
（《老子》第9章）【竹简原文】江海所以能相（目或臣+手）百浴王，以其能相百浴下，是以能相百浴王。
圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以言下之。
其在民上也，民弗垢（诟）也；其在民前，民弗瞿（惧）也。
帛书《老子》史料类型
帛书《老子》史料类型国学典籍《老子》，又名《道德经》，其版本共可分为三类：竹简本、帛书本、通行本（又名传世本、今本）。
帛书本一般指马王堆出土的帛书甲、乙本，通行本一般指河上公或王弼的注本，市面上大都是通行本。
本文所说的竹简本，是指郭店楚墓出土的竹简本，故又称楚简本，它是目前最为古老的《老子》，我认为此本最为接近老子原意。
一、楚简出土楚简本《老子》在1993年10月出土于湖北省荆门市郭店一号楚墓，墓主人是士一级的楚国贵族，根据陪葬品中刻有“东宫之杯”（东宫指太子）字样的漆耳杯，推断墓主人是太子之师或太子的重要门客，一般认为该墓下葬年代约为公元前4世纪中期～公元前3世纪初期（战国中晚期），根据考古技术和战国历史进一步分析，推断下葬年代约在公元前300年左右，距今已有两千三百多年。
楚简本《老子》内容的形成则更早，可追溯到春秋末期。
楚简本《老子》的出土，标志着《老子》全书内容形成于秦汉之际的疑古观点的失败。
二、楚简制式楚简本《老子》所用竹简有三种制式，根据竹简长短分为甲、乙、丙三本。
甲本共39枚竹简，长约32厘米，宽约0.5厘米，线距约13厘米；乙本共18枚竹简，长约30厘米，宽约0.6厘米，线距约13厘米；丙本共14枚竹简，长约26厘米，宽约0.5厘米，线距约10厘米。
三种竹简各自独立，由长到短依次是甲本、乙本、丙本，一般来说，出土竹简越长，所书内容越重要，所以三本重要程度依次是甲本、乙本、丙本。
值得一提的是，一同出土了一篇与丙本竹简制式相同的佚文《太一生水》，一般认为该文独立成篇，是道家文献但不属于《老子》一书。
三、所书文字简上文字是由专业抄手用毛笔所写的楚文字，字体恣意隽美，奇姿逸态，是研究楚文字的重要资料，也是精美绝伦的书法作品。
甲、乙、丙三本可能出自不同抄手之笔，也有学者根据书法特征推断甲、乙本是同一人所抄，丙本是另一人所抄。
古文字与今文字有着很大不同，简上文字的识别，是用训诂、比对等方法进行隶定（将古文字转换成现代字体），然后写成释文。
郭店楚简版道德经出土，学者：老子原版字数被扩充了一倍多
郭店楚简版道德经出土，学者：老子原版字数被扩充了一倍多截止如此，道德经一共有三个版本，即传世版道德经，帛书版道德经，楚简版道德经。
上世纪七十年代，湖南长沙马王堆汉墓中出土《老子》（《道德经》）帛书，分甲本与乙本，内容更为古朴，由于帛书是在马王堆三号墓中出土，而三号墓主利苍之子利豨死于公元前168年，属于西汉初年，与老子相隔300余年，因此人们相信帛书版道德经最接近老子道德经原版，道德经谜团基本被解开。
但在二十年之后，在湖北省荆门市郭店一号楚墓中，考古专家出土大量竹简，共计13000多个楚国文字，楚简包含多种古籍，其中就包括《道德经》。
学者仔细研究之后大吃一惊，郭店楚简中的战国版《道德经》，与帛书版《道德经》既相同又大不相同，这种纠结矛盾的背后，隐藏的真相应是道德经作者并非老子一人！01：司马迁笔下的道德经作者老子，姓李，名耳，字聃，具体职业大概是周王室的图书馆馆长，拥有得天独厚的读书条件，能留下著作就可以理解了。
但司马迁笔下的道德经作者，却并非确定无疑的是老子：居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：“子将隐矣彊为我著书。
”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
司马迁的这段记载，透露了四条关键信息。
1，老子见周王室衰落，于是骑牛西去。
老子是春秋晚期人，百年之后秦国才有商鞅变法，当时秦国没有一统天下的实力，从避难角度来说，去秦国不是好选择；从传道角度来说，老子也没有必要去更野蛮的秦国。
既然如此，老子为何在“周之衰”的情况下西行？2，《道德经》的原本名称不是道德经，只是“言道德之意的五千余言”。
3，《道德经》第二个可能的作者是楚人老莱子，著书十五篇（传世版道德经81章），与孔子同一时代。
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郭店楚墓竹简老子
郭店楚墓竹简'老子'
成书于战国时期的楚国
竹简有残缺,残缺处由马王堆帛书'老子'填补
郭店楚墓竹简'老子甲'?
'pi 1' 绝攷'kao 3'弃利覜'tiao 4'惻'ce 4'亡绝智弃卞'bian 4' 民利百伓又'you 4' 绝偽'wei 3'弃虑民复季子三言以為'wei 2'?ban3,或攴)不足或命之或乎豆视索保僕'pu 2' 少厶'si 1'須欲江海所以為百浴王以其能為百浴下是以能為百浴王聖人之才民前也以身後之其才民上也以言下之其才民上也民弗厚也其才民前也民弗害也天下乐进而弗詀'zhan 1' 以其不静也古天下莫能與之静辠'zui 4'莫厚乎甚欲咎莫僉'qian 1'乎谷得化莫大乎不智足智足之為足此互足矣以差'chai 1'人宔'zhu 3'者不谷以兵强于天下善者果而已不以取强果而弗癹'ba 2' 果而弗喬'qiao 2' 果而弗矜'jin 1' 是胃果而不强其事好长古之善為士者必非溺'ni 4'玄达深不可志是以為之頌'song 4' 夜乎奴冬涉川猷'you 2'乎其奴愄'wei 1'四邻敢乎其奴客涣乎其奴懌'yi 4' 屯'tun 2'乎其奴樸'pu 3' 坉'dun 4'乎其奴濁'zhuo 2' 竺'zhu 2'能濁以朿'ci 4'者将舍清竺能庀'pi 3'以迬'wang 3'者将舍生保此道者不谷尚呈為之者败之执之者远之是以聖人亡為古亡败亡执古亡失临事之纪誓冬女始此亡败事矣聖人谷不谷不贵難'nan 2'得之货教不教復'fu 4'众之所过是古聖人能尃'fu 3'万勿之自肰'ran 2' 而弗能為互亡為也侯王能守之而万勿将自化化而欲作将贞之以亡名之樸夫亦'yi 4'将智足以朿万勿将自定為亡為
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事亡事未亡未大少之多惕'ti 4'必多難'nan 4' 是以聖人猷難之古终亡難天下皆智美之为美也亞'ya 4'已皆智善此其不善已又亡之相生也難惕之相成也长耑'duan 1'之相型也高下之相浧'ying 2'也音聖'sheng 4'之亡為之事行不言之教万勿作相和也先後之相墮'duo 4'也是以聖人居
而弗始也為而弗志也成而弗居天唯弗居也是以弗去也道互亡名僕'pu 2'唯妻天地弗敢臣侯王女能獸'shou 4'之万勿将自宾天地相合也以逾'yu 2'甘露民莫之命天自均安始折又名亦既又夫亦将智止所以不殆卑'bei 1'道之才天下也猷少浴之與江海又物蟲'chong 2'成先天地生
'duo 2'穆蜀立不亥'hai 4' 可以為天下母未智其名字之曰道吾勥'jiang 敓
4' 為之名曰大大曰逝逝曰远远曰反天大地大道大王亦大国中又四大安王凥'ju 1'一安人法地地法天天法道道法自肰天地之间其猷橐'tuo 2'龠'yue 4'與虚而不屈动而愈出至虚互也獸'shou 4'中笃'du 3'也万勿方作居以须復也天道员员各復其堇'jin 1' 其安也易持也其未兆也易谋也其脆也易畔'pan 4'也其几也易散也为之于其亡又也治之于其未乱合抱之木生于毫末九成之台作于蔂'lei 2'土百仞'ren 4'之高始于足下智之者弗言言之者弗智闭其兑'dui 4' 赛'sai 4'其门和其光迥'jiong 3'其尘挫其锐解其纷是胃玄同古不可得而新亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而贵亦可不可得而贱古为天下贵以正之邦以奇甬'yong 3'兵以亡事取天下吾可以智其肰也夫天多忌讳'hui 4' 而民爾'er 3'畔'pan 4' 民多利器而邦慈昏人多智而奇勿慈起法勿慈章覜'tiao 4'惻'ce 4'多又是以圣人之言曰我无事而民自富我亡为而民自化我好青而民自正我谷不谷而民自樸酓'yan 3'惪'de 2'之厚者- 2 -
比于赤子螝'gui 4'蠆'chai 4'它弗蛰攫'jue 2'鸟猛獸弗扣骨溺蓳'jin 3'柔而捉固未智牝'pin 4'戊'wu 4'之合然怒精之至也终日乎而不忧和之至也和曰常智和曰明賹'yi 4'生曰羕'yang 4' 心使气曰强勿壮则老是胃不道名与身孰新身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费厚藏必多亡古智足不辱智止不怠可以长舊'jiu 4' 返也者道僮'tong 2'也溺也者道之甬'yong 3'也天下之勿生于又生于亡持而浧之不不若已湍'tuan 1'而羣'qun 2'之不可长保也金玉浧室莫能獸也贵福骄自遗咎也攻述身退天之道也
郭店楚墓竹简'老子乙丙'
紿'dai 4'人事天莫若啬'se 4' 夫唯啬是以早是以早備'bei 4' 是胃重积德重积德则亡不克亡不克则莫智其亟莫智其亟可以又国又国之母可以长舊是谓深根固柢长生舊视之道也学者日益为道者日員'yuan 2' 員之或員以至亡为也亡为而亡不为绝学亡忧唯与可相去几可美与亞'ya 4' 相去可若人之所畏亦不可以不畏人宠辱若纓'ying 1' 贵大患若身可胃宠辱宠为下也得之若纓失之若纓是胃宠辱纓可胃贵大患若身吾所以又大患者为吾又身及吾亡身或可患古贵为身于为天下若可以厇'zhe 2'天下矣爱以身为天下若可以迲天下矣上士昏道堇能行于其中中士昏道若昏若亡下士昏道大笑之弗大笑不足以为道矣是以建言又之明道女孛'bei 4' 遲'chi 2'道如类进道若退上惪女浴大白女辱广惪女不足建惪女输质贞女愉大方亡禺大器曼成大音祗'zhi 1' 聖- 3 -
天象亡坓'jing 3' 道隐亡名夫唯道善始且善成閟'bi 4'其门賽'sai 4'其兑终身不堇'jin 3' 启其兑賽其事终身不逨'lai 2' 大成若夬'guai 4' 其甬不幣'bi 4' 大浧若中其甬不穷大攷'kao 3'若拙'zhuo 1' 大成若詘'qu 1' 大'zao 4'胜蒼'cang 1' 青胜然清为天下定善建者不拔'ba 2' 善植若屈喿
休者不兑子孙以其祭祀不屯攸'you 1'之身其惪乃贞攸之家其惪又舍攸之向其惪乃长攸之邦其惪乃奉'feng 4' 攸之天下其惪乃溥'pu 3' 以身观身以家观家以向观向以邦观邦以天下观天下吾可以智天下之然哉以此大上下智又之其即新誉之其既愄'wei 1'之其即侮'wu 3'之信
猷乎其贵言也成事述功而百眚'sheng 3'曰我自肰也不足安又不信
古大道癹'ba 2' 安有仁义六新不和安有孝慈邦家緍'min 2'乱安又正臣
执大象天下往往而不害安坪'ping 2'大乐与饵过客止古道之出言也曰淡可其无味也视之不足见聖之不足闻而不可既也君子居则贵左甬兵则贵右古曰兵者非君子之器也不祥之器也不得已而甬之銛'xian 1'龙为上弗美也美之是乐杀人夫乐杀人不以得志于天下古吉事上左丧事上右是以卞'bian 4'将军居左上将军居右言以丧豊'li 3'居之也古杀人者则以哀悲位之战胜则以丧豊居之为之者败之执之者失之圣人无为古无败也无执古无失也慎终若始则无败事喜人之败也恒于其且成也败之是以圣人欲不欲不贵戁'nan 3'得之货学不学復'fu 4'众之所过是以能榑'fu 4'万勿之自肰而弗敢为
注,全文用亡字32个,无字7个。
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