《峄山碑》
峄山碑全文及译文
峄⼭碑全⽂及译⽂峄⼭碑释⽂皇帝⽴国，维初在昔，维是发语词，不翻。
嗣世称王，⼀代代，继承。
这三句，是⼀句话。
讨伐乱逆，威动四极，武义直⽅。
武义直⽅，就相当于说正义战争。
我们的战争是正义的。
我们作战的对象，是乱逆戎⾂奉诏，经时不久，灭六暴强。
戎⾂，就是带兵的将领。
诛灭六国。
廿有六年，上荐⾼号，孝道显明。
皇帝⼆⼗六年，公元前221年。
群⾂上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐⾼号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统⼀之志，始皇帝的统⼀，乃是完成祖先之道。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远⽅。
溥惠，尃惠。
溥就是普。
我⽤的书⾥⾯，百度百科⾥⾯，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远⽅。
应该是这样⼦才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是⼤成。
完成了统⼀⼤业。
普惠，把恩泽给了所有的⼈。
寴车⼮，就是亲巡。
从车和从⾡，都是表⽰动作的形符。
坐车出巡，就是车⼮。
登于峄⼭，群⾂从者，咸思攸长。
登上峄⼭，⼤家都发起了怀古之悠情。
追念乱世，分⼟建邦，以开争理。
过去是乱世，起因于分⼟建国，就是封建制。
所以，⼤家才会去争⽃。
功战⽇作，流⾎于野，⾃泰古始。
功战就是攻战。
⾃太古以来就是如此。
世⽆万数，陀及五帝，莫能禁⽌⽆数代以来，到五帝时代，都不能禁⽌。
阤，延续。
乃今皇帝，壹家天下，兵不复起如今统壹了，不再打仗了。
灾害灭除，黔⾸康定，利泽长久黔⾸，就是百姓。
群⾂诵略，刻此乐⽯，以著经纪经纪，就是法度，秩序。
诵略，因为皇帝的功德是说不完的，所以，⼤⾂说的，只是⼤略。
是为诵略。
以上内容，是始皇帝的刻辞。
下⾯，是秦⼆世的内容。
上⾯的是四⾔诗。
下⾯的，是散⽂了。
皇帝⽈，⾦⽯刻尽始皇帝所为也，今袭号，⽽⾦⽯刻辞不称始皇帝，其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
丞相⾂斯，这是李斯。
⾂去疾，此⼈据说是姓杜。
御史⼤夫⾂德，此⼈史传⽆载。
左丞相，右丞相，御史⼤夫，是政府⾸脑。
当时的官制，这三位均是宰相。
当时的制度，是宰相负责制。
可以开府。
就是可以⾃⼰组成⼀个⾏政班⼦。
峄山碑全文及译文
峄山碑全文及译文文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]《峄山碑》全文及译文《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，下面是小编为大家带来的峄山碑全文及译文，欢迎阅读。
碑文皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。
昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请，制日可。
注释：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王（维是发语词，不翻。
嗣世，一代代，继承。
这三句，是一句话。
）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。
）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。
灭六暴强即诛灭六国。
）廿有六年，上荐高号，孝道显明（皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。
所以，大家才会去争斗。
峄山碑白话文
峄山碑是秦始皇在峄山刻下的碑文，主要内容是歌颂秦朝
的功绩和宣扬秦始皇的功德。
以下是峄山碑的白话文翻译：
皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。
讨伐乱逆，威动四极，
武义直方。
戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。
廿有六年，上
荐高号，孝道显明。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。
登于
绎山，群臣从者，咸思攸长。
追念乱世，分土建邦，以开争理。
功战日作，流血于野，自泰古始。
世无万数，陀及五帝，莫能禁止。
乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。
灾害灭除，黔
首康定，利泽长久。
群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。
译文：
皇帝在统一天下之初，追溯其立国之始，在昔日的年代里，承继正统，登上国王之位。
讨伐乱臣贼子，威名震动四方，
武德道义直方。
臣下奉承诏命，经过一段时期，平定了六个
暴虐的强国。
二十六年过去，皇帝献上尊号，孝道得以彰显。
已经贡献了成就的军队，于是降下恩惠的命令，亲自出巡远方。
皇帝登上峄山，群臣跟随其后，思考着长治久安之计。
回想起在乱世的日子里，分土建立邦派，以开国争理定。
功
战多日作战，流血于荒野，自泰古始世无万数，以及经历了
五个皇帝，怎么能禁止呢。
直到今日的皇帝统一天下一家，
战争不再兴起。
灾害被消灭掉，百姓安居乐业，恩泽流传久长。
群臣把大致的内容记下刻于这快乐的磐石上以彰显先王
伟业。
峄山碑文言文翻译
《峄山碑》文言文原文：【臣斯等顿首上书曰：】维始皇三十七年，岁次丁丑，四月丙午朔，帝御泰山，东封西禅。
诏曰：“朕闻古之帝王，必有封禅之事，以昭告于天地，以示敬事于神明。
朕即位以来，德化渐被，四海之内，咸怀朕德。
今朕东巡，愿遂封禅之礼，以答天意，以慰民心。
”于是，有司具礼，咸秩无文。
乃命博士、儒生、史官、御史等，共议封禅之仪。
博士淳于越曰：“封禅者，古帝王之大礼也。
自古及今，未有不封禅而得天下者。
愿陛下遵古制，以行封禅，以垂范后世。
”乃定封禅之仪，选吉日，择胜地。
始皇于是东巡至泰山，遂封泰山，禅梁父。
封泰山，刻石纪功。
其辞曰：【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
遂封泰山，禅梁父，以昭告于天地，以告成于神明。
】【皇帝临天下，德被四海，恩泽覃覃。
《峄山碑》碑文及注释
《峄山碑》碑文及注释《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，是秦刻石中最早的一块，内容是歌颂秦始皇统一天下，废分封，立郡县的功绩。
峄山又名东山，与泰山南北对峙，孟子所称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的东山即指峄山。
原石已不在，相传魏武帝曹操登山时令人推倒。
碑文（共144字）皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。
昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请，制日可。
注释：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王（维是发语词，不翻。
嗣世，一代代，继承。
这三句，是一句话。
）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。
）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。
灭六暴强即诛灭六国。
）廿有六年，上荐高号，孝道显明（皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就。
《峄山碑》全文及译文
《峄山碑》全文及译文《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，下面是小编为大家带来的峄山碑全文及译文，欢迎阅读。
碑文皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。
昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请，制日可。
注释：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王（维是发语词，不翻。
嗣世，一代代，继承。
这三句，是一句话。
）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。
）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。
灭六暴强即诛灭六国。
）廿有六年，上荐高号，孝道显明（皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。
所以，大家才会去争斗。
）功战日作，流血于野，自泰古始（功战就是攻战。
自太古以来就是如此。
）世无万数，，阤yi3及五帝，莫能禁止（无数代以来，到五帝时代，都不能禁止。
峄山碑全文及译文
峄山碑释文皇帝立国，维初在昔，维是发语词，不翻。
嗣世称王，一代代，继承。
这三句，是一句话。
讨伐乱逆，威动四极，武义直方。
武义直方，就相当于说正义战争。
我们的战争是正义的。
我们作战的对象，是乱逆戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。
戎臣，就是带兵的将领。
诛灭六国。
廿有六年，上荐高号，孝道显明。
皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。
溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
登于峄山，群臣从者，咸思攸长。
登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
追念乱世，分土建邦，以开争理。
过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。
所以，大家才会去争斗。
功战日作，流血于野，自泰古始。
功战就是攻战。
自太古以来就是如此。
世无万数，陀及五帝，莫能禁止无数代以来，到五帝时代，都不能禁止。
阤，延续。
乃今皇帝，壹家天下，兵不复起如今统壹了，不再打仗了。
灾害灭除，黔首康定，利泽长久黔首，就是百姓。
群臣诵略，刻此乐石，以著经纪经纪，就是法度，秩序。
诵略，因为皇帝的功德是说不完的，所以，大臣说的，只是大略。
是为诵略。
以上内容，是始皇帝的刻辞。
下面，是秦二世的内容。
上面的是四言诗。
下面的，是散文了。
皇帝曰，金石刻尽始皇帝所为也，今袭号，而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
丞相臣斯，这是李斯。
臣去疾，此人据说是姓杜。
御史大夫臣德，此人史传无载。
左丞相，右丞相，御史大夫，是政府首脑。
当时的官制，这三位均是宰相。
当时的制度，是宰相负责制。
可以开府。
就是可以自己组成一个行政班子。
人员由宰相任命。
李斯峄山碑简介
李斯峄山碑简介
峄山，在今山东峄县西南，《汉书·地理志》作“峄县山”。
此碑原在邹城（今邹城市）。
汉景帝中元二年（前154），李斯任齐国丞相，在此筑台，置亭障，立石碑，即此碑。
原碑今存邹城郡府。
汉代碑的刻石字体主要是篆书和隶书两种。
李斯《峄山碑》原称《秦鲁公李斯碑铭》，为其任齐国丞相时所作。
此碑书法古
朴厚重，结体谨严，字形宽博，风格雄伟博大。
此碑系隶书中的名篇之一，被誉为“秦统一后书法的第一碑”。
李斯此碑共四行四十字，分三行排列：一为“鲁公之德”；
二为“君臣之义”；三为“为民父母”。
正文前有小篆体“李斯书”四字行草书双勾带签小印各一枚。
此碑字体特点是用笔遒劲有力，结体宽博，笔画浑厚朴茂而有雄强之气。
字势险峻中见平正，雄健中显轻柔，极富变化而不失协调之美。
—— 1 —1 —。
峄山碑——精选推荐
《峄山碑》，是秦始皇统一中国（前221年）后，于次年东巡到峄山，为炫耀其文治武功，命丞相李斯等书写并镌刻的第一快刻石。
《峄山碑》原石已失，也无原碑拓本传世，现流行的各种刻本均“摹刻”，而以“长安本”为最好，即《上海书画社》1986年出版的“篆隶本”中的影印本。
《峄山碑》围子分为两部分，前部分为“皇帝诏”，计144字，刻于公元前219年。
后部分为“二世诏”（即“皇帝曰”之后），计79字刻于公元前209年。
由于封建等级制度原因，“二世诏”字要略小一些。
由于李斯写在竹木筒上的小篆墨迹至今为能流传下来，故刻石便更显珍贵。
唐张怀誉其书云：“画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法。
”清杨守敬赞为：“笔画圆劲，古意毕臻”（见《中国书法鉴赏大辞典》第55页）《峄山碑》线条圆润流畅。
结果对称均衡。
形体清瘦修长，风格精致典雅，可谓一派贵族风范。
加之该碑笔法严谨，端庄工稳，临写尤其能强化手腕“提”的功能，增强“中锋”意识，因而不失为学书入门的最佳范本。
值得注意的石，有的人认为此碑线条粗细匀称，用笔似乎简单，甚至以为用秃笔或将笔尖剪掉书写即可完成，其实，这是极大的误解，其原因是未能“透过刀锋看笔锋”，对小篆笔法没有作深入了解所致。
倘若将《峄山碑》解析解读后便可发现，其线条是在圆匀的笔致中凝结着敦厚的力量，滋润而不软沓，流畅而不浮滑。
它使人们在圆匀劲挺的点画中，仍能品出隽永超逸的韵味。
可以说，《峄山碑》线条的墨迹呈现应当是鲜活的，跳荡的。
既有力度又有厚度，更有线条自然的粗细变化及书写时的节奏变化，切忌把它当成板滞僵硬的美术体对待。
临写此碑。
首重用笔，妙在用锋。
因为没有写出高质量的线条，结构再好仍是无功而返。
因此，掌握正确的用笔犯法至关重要。
那么，应当怎样临写此碑或者说应当注意什么呢？我们知道，小篆的点画只有两种，一是直画、二是弧画。
但无论哪一种点画。
其书法都有“起、行、收”三个过程。
所谓“起”，即“逆锋起笔”，它要求笔锋应朝行笔的反方向入纸，使其锋藏。
《峄山碑》全文及译文
《峄山碑》全文及译文《峄山碑》原文：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。
讨伐乱逆，威动四极，武义直方。
始皇帝建立了国家，在此之前，他承袭了先世的爵位为秦王。
他征伐割据为乱的各个小国，威震天下，他勇武正义。
戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。
廿有六年，上荐高号，孝道显明。
将领们遵奉他的命令，用了不长的时间，就消灭了六国诸侯的残暴割据。
在秦始皇二十六年，臣子们进献“皇帝”的尊号，彰显秦始皇帝是继承了先祖的法治道路。
既献泰成，乃降惠，亲巡远方。
登于峄山，群臣从者，咸思攸长。
伟大的统一事业已经完成，于是秦始皇普降恩惠，亲自巡视全国各地。
他登上峄山，跟随的群臣都思绪万千，感慨不已。
追念乱世，分土建邦，以开争理。
功战日作，流血于野，自泰古始。
追忆动乱不安的年代，由于国家分裂，诸侯割据，因此引发了天下的战乱。
攻击与争夺始终不断，人民血流遍野，这种情形从上古就开始了。
《峄山碑》译文：皇帝登基治国，当初在以前的时候，继承世系爵位为秦王。
他征讨割据为乱的各个小国，威风震撼四方，显示了勇武正义的功德。
秦始皇建立了国家后，在秦始皇二十六年，我们进献“皇帝”的尊号，彰显秦始皇帝继承先祖的法治之路。
伟大的统一事业完成后，秦始皇赐降恩惠，亲自巡视远方的土地。
他登上峄山，跟随的群臣都深深思念着他的功德。
《峄山碑》是秦始皇在峄山刻石立碑的铭文，主要记录了秦始皇统一天下的功德和治理国家的理念。
其中，“皇帝立国”部分主要描述了秦始皇继承世系爵位为秦王，并征讨割据为乱的各个小国，建立了国家的历程。
“既献泰成”部分则表达了秦始皇对于国家统一的贡献和治理国家的理念。
《峄山碑》的书法风格以小篆为主，其运笔坚劲畅达，线条圆润，结构匀称，点画粗细均匀，既具图案之美，又有飞翔灵动之势。
其书法艺术价值极高，对于学习小篆书法的人来说具有极高的参考价值。
《峄山碑》不仅是一篇重要的历史文献，也是一部珍贵的书法艺术珍品。
它反映了秦始皇统一天下的历史背景和治理国家的理念，同时也展示了小篆书法的独特魅力。
《峄山碑》全文及译文
《峄山碑》全文及译文《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，下面是小编为大家带来的峄山碑全文及译文，欢迎阅读。
碑文皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。
昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请，制日可。
注释：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王（维是发语词，不翻。
嗣世，一代代，继承。
这三句，是一句话。
）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。
）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。
灭六暴强即诛灭六国。
）廿有六年，上荐高号，孝道显明（皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。
所以，大家才会去争斗。
）功战日作，流血于野，自泰古始（功战就是攻战。
自太古以来就是如此。
）世无万数，，阤yi3及五帝，莫能禁止（无数代以来，到五帝时代，都不能禁止。
中华碑帖精粹：峄山碑
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碑
李斯
碑
徐铉
秦始皇
峄山
内容摘要
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《峄山碑》又称《峄山刻石》，立于秦始皇二十八年(公元前219年)。秦始皇统一天下之后三年，巡游天下， 登上了山东邹县的峄山。峄山因在孔孟故里，《尚书》《诗经》中多有记载，是一座文化名山。丞相李斯受命立 石纪功，即《峄山碑》。《峄山碑》命途多舛。先是北魏皇帝拓跋焘因尊孔对秦始皇不满，命人将碑推到。然后 是乡人不堪于迎送络绎不绝的拓碑者，将柴火聚于碑下，烧热石碑，泼以凉水。唐开元以前，碑石已然不存，仅 有拓本传世。南唐徐铉精于小篆，摹有李斯《峄山碑》。北宋淳化四年(993)，弟子郑文宝将徐铉摹本刊刻于长 安，世称“长安本”。历代习小篆者，莫不尊从李斯，因此小篆又称“斯篆”。唐代李阳冰即以“李斯之后千古 一人”见称。徐铉所摹《峄山碑》，尽管已然是“玉箸篆”风格，仍能体现李斯小篆“画如铁石，字若飞动”之 精妙。其结构规正斩齐，章法井然，整体端庄凝重，于肃穆中见威严。学书者可结合《泰山刻石》《琅琊刻石》 等秦刻石，追溯李斯篆书之神韵。
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读书笔记
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现存于西安碑林的《峄山刻石》由徐铉摹写，经郑文宝摹勒上石，与李斯所写的其他刻石相比，艺术风格独 特。
书法第一帖，逆锋起笔，顿提推收。 雅致，大气。 感觉学篆书还是从清朝典型的篆书入手，像邓石如，比较有趣，没有秦篆那么死板，学完清朝的，掌握笔法 后，感觉想写的更加工整严肃，然后再上溯二李就好。 先不说峄山刻石是不是天下第一篆书(另说是邓石如《白氏草堂》)，凭它能让两千年后的书法学习者孜孜不 倦、如对至尊般的临摹这秦王歌功颂德之词，李斯功不可没。 小篆隽秀舒展，也是我的最爱。 看似笔画简单，实则不能领悟其精髓之万一，历史越悠久，越难以揣摩作者习练之风采。 初学书法时临写的第一本碑帖。 “历代习小篆者，莫不尊从李斯，因此小篆又称“斯篆”。
峄山碑全文及译文
峄山碑全文及译文峄山碑原文隆曆乙酉九月壬辰載。
金陵武進峄山湖邊庚子一觀主人吳翰思書。
武進乃方外之地。
如詩有云:鳳閣耐風吹雨,鱗鷂猶在香山。
吳之詩才,僅蔽兩皇將帥,即金石書畫,有青銅人物記之限矣。
故異方士數來顧而不見。
至是海陵失火,火南所逼,遂漂於是地,及得此碑,而得一童子男,謂曰[袁川汲水者]。
吳命念其口,遂成此文。
吳以銅器裝之,放於庭堂,凡有来客,皆使看矣。
峄山碑译文隆曆乙酉（公元1045年）九月壬辰日。
江南金陵武進的峄山湖边，庚子年间有一位姓吴名翰思的观主，写下了这座碑文。
峄山是一处僻静的地方，正如古人所说：“凤阁经得住风雨，苍鹰仍在香山上。
”吴翰思的诗才，勉强能与两位皇帝的将帅相媲美，即使对于铜刻的书画，也只限于青铜人物的纪念品。
因此，异方士虽然常常来看望，但却不得见其人。
后来海陵失火，火势向南蔓延，碑文与一位名叫袁川汲水者的童子一起漂到了这片土地。
吴翰思请他吟诵碑文，于是有了这段文字。
吴翰思用铜器包裹碑文，放于庭堂中，每当有客人来访，都会让他们观看。
峄山碑背景介绍峄山碑是一块古代碑刻，位于中国江苏省南京市峄山湖畔。
这块碑刻保存着清代康熙年间（公元1662年至1722年）金陵武进的峄山观主吴翰思所书写的文稿。
峄山是一个僻静的地方，山清水秀，因其幽静而被称为“方外之地”。
吴翰思是一位具有较高文学造诣的人，被尊为诗才出众的学识名士。
吴翰思的才华吸引了很多异方士前来拜访，但往往以识不遇而闻。
直到某年，峄山地区发生了火灾，吴翰思与一名叫袁川的童子一同漂流至此。
在得到这块碑刻后，吴翰思立即命令袁川将其吟诵出来。
袁川据说是一位水源汲取工人，但却能熟读发音，并能够念诵这段文字。
于是，这块碑刻的文字被传扬开来，成为一时的话题。
为了保护这块碑刻，吴翰思用铜器将其包裹，并放置于庭堂，供来宾观看。
峄山碑文的意义峄山碑文给人以很多的想象空间，同时也引起了人们对吴翰思的赞赏和好奇。
这段碑文描绘了古老的峄山地区的幽静和吴翰思的文学才华，将人们带入了一个与世隔绝的美丽世界。
李斯小篆《峄山碑》特点
李斯小篆《峄山碑》特点
李斯小篆《峄山碑》的特点主要体现在以下几个方面：
1.文字工整精细，结体紧凑，笔画劲健，布局上纵横有序。
2.线条细而匀净，圆润流畅，挺拔有力，具有铁划银钩的视觉效果。
3.整体风格端庄、典雅，既体现了秦朝的严整和规范，又展现了秦始皇的雄
才大略和威严。
4.字体结构上，李斯小篆《峄山碑》讲究对称、平衡和等距，表现出强烈的
秩序感和规则性。
5.在章法上，整体布局严谨，字距与行距均保持一致，给人以整齐划一的美
感。
总的来说，李斯小篆《峄山碑》是秦代书法艺术的代表之一，具有极高的艺术价值和历史意义。
同时，通过研究这种书体，可以更深入地了解秦朝时期的书法艺术风格和社会文化背景。
《峄山碑》全文及译文
《峄山碑》全文及译文《峄山碑》是秦始皇二十八年(公元前219年)东巡时所刻,下面是小编为大家带来的峄山碑全文及译文,欢迎阅读。
碑文皇帝立国,维初在昔,嗣世称王讨伐乱逆,威动四极,武义直方戎臣奉诏,经时不久,灭六暴强廿有六年,上荐高号,孝道显明既献泰成,乃降专惠,亲巡远方登于绎山①,群臣从者,咸思攸长追念乱世,分土建邦,以开争理功战日作,流血于野,自泰古始世无万数,陀及五帝,莫能禁止廼今皇帝,壹家天下,兵不复起灾害灭除,黔首康定,利泽长久群臣诵略,刻此乐石,以箸经纪注:①绎山:指峄山。
皇帝日:“金石刻尽,始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称,始皇帝其于久远也。
如后嗣为之者,不称成功盛德。
”丞相臣斯、臣去疾,御史大夫臣德。
昧死言,臣请具刻诏书,金石刻因明白矣。
臣昧死请,制日可。
注释:皇帝立国,维初在昔,嗣世称王(维是发语词,不翻。
嗣世,一代代,继承。
这三句,是一句话。
)讨伐乱逆,威动四极,武义直方(武义直方,就相当于说正义战争。
)戎臣奉诏,经时不久,灭六暴强(戎臣,就是带兵的将领。
灭六暴强即诛灭六国。
)廿有六年,上荐高号,孝道显明1(皇帝二十六年,公元前221年。
群臣上表,请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道,是说秦国各代国君,均有统一之志,始皇帝的统一,乃是完成祖先之道。
)既献泰成,乃降专惠,亲巡远方(溥惠,尃惠。
溥就是普。
我用的书里面,百度百科里面,都错成了专字。
既献泰成,乃降尃惠,亲巡远方。
应该是这样子才对。
既,就是完成了的意思。
泰成,就是大成。
完成了统一大业。
普惠,把恩泽给了所有的人。
寴车巛,就是亲巡。
从车和从辵,都是表示动作的形符。
坐车出巡,就是车巛。
)登于绎山①,群臣从者,咸思攸长(登上峄山,大家都发起了怀古之悠情。
)追念乱世,分土建邦,以开争理(过去是乱世,起因于分土建国,就是封建制。
所以,大家才会去争斗。
)功战日作,流血于野,自泰古始(功战就是攻战。
自太古以来就是如此。
)世无万数,,阤yi3及五帝,莫能禁止(无数代以来,到五帝时代,都不能禁止。
峄山碑全文及译文
《峄山碑》全文及译文(总3页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--《峄山碑》全文及译文《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，下面是小编为大家带来的峄山碑全文及译文，欢迎阅读。
碑文皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。
昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请，制日可。
注释：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王（维是发语词，不翻。
嗣世，一代代，继承。
这三句，是一句话。
）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。
）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。
灭六暴强即诛灭六国。
）廿有六年，上荐高号，孝道显明（皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。
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《峄山碑》
《峄山碑》
《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，是秦刻石中最早的一块，内容是歌颂秦始皇统一天下，废分封，立郡县的功绩。
峄山又名东山，与泰山南北对峙，孟子所称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的东山即指峄山。
原石已不在，相传魏武帝曹操登山时令人推倒。
碑文
皇帝立国，维初在昔，嗣世称王
讨伐乱逆，威动四极，武义直方
戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强
廿有六年，上荐高号，孝道显明
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方
登于绎山①，群臣从者，咸思攸长
追念乱世，分土建邦，以开争理
功战日作，流血于野，自泰古始
世无万数，陀及五帝，莫能禁止
廼今皇帝，壹家天下，兵不复起
灾害灭除，黔首康定，利泽长久
群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪
注：①绎山：指峄山。
碑刻历史
公元前219年秦始皇东巡至山东济宁邹城峄山立下的刻石，即后世所称《峄山刻石》，是现存最早的秦篆刻石。
《峄山刻石》为秦相李斯撰文并书。
《史记·秦始皇本纪》载：公元前219年，“始皇东行郡县，上邹峄山立石，曾与鲁诸生议刻石，颂秦德，议封禅祭山川之事”，说明秦始皇曾上峄山（今山东省济宁邹城境内）立《峄山刻石》；后又上泰山，立《泰山刻石》；再东行至琅琊（今山东胶南县西南），立《琅琊台刻石》，其内容皆为歌颂他立国的功德，《峄山刻石》是他的第一个刻石颂扬其废封建立郡县的功绩。
原秦峄山篆碑，立于峄山书门。
唐《封演闻见记》云：此碑后被北魏太武帝登峄山时推倒。
但因李斯小篆盛名遐迩，碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。
当地官民因常疲于奔命送往迎来，便聚薪碑下，将其焚毁，从此不可摹拓。
到了唐代，有人叹惜秦碑被毁，便将流传于世的拓片摹刻予枣木板上。
因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”的句子。
明代杨士奇《东里续集》，称峄山刻石有7种翻刻本（今称有9种之多），即“长安木”、“绍兴本”、“浦江郑氏本”、“应天府学本”、“青社本”、“蜀本”，“邹县本”等。
《宋史》记翻刻峄山碑的郑文宝，善篆籀书，师事徐弦。
今西安碑林所藏《峄
山刻石》，便是南唐徐弦临写，郑文宝重刻的，现存于西安碑林第五室，圆首方座，通高218，宽84厘米，两面刻文，共15行，满行15字。
此石刻于宋淳化四年（993年），距今约有九百余年的历史。
《邹县志·古迹卷》记载：“宋元佑八年(1093年)，邹令张文仲于北海王君向获李斯小篆，刻诸厅峄阴堂，迨至元二十九年(1292年)县令宋德，乃夏津人也，叹是碑残缺，恐致泯绝，乃命工砻石纂刻于其侧。
”今济宁邹城孟庙存有元代至元二十九年(1292年)篆刻《峄山刻石》，又称元摹峄山秦篆碑。
原立于邹城县衙大堂，民国初年移入孟庙致敬门内，1973年移入启圣殿内保存,现存于邹城市博物馆。
刻石呈竖长方形，水成岩石质，四面刻字。
碑高1.9米，宽0.48米，四面皆同。
正面、左侧面刊刻颂扬秦始皇功绩文字，背面刻秦二世诏书。
小篆体，每面5行，共222字：“皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。
讨伐乱逆，威动四极，武义直方。
戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。
廿有六年，上荐高号，孝道显明。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。
登于绎山，群臣从者，咸思攸长。
追念乱世，分土建邦，以开争理。
功战日作，流血于野。
自泰古始，世无万数，陀及五帝，莫能禁止。
廼今皇帝，壹家天下。
兵不复起，灾害灭除。
黔首康定，利泽长久。
群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪。
皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。
其于久远也，如后嗣为
之者，不称成功盛德。
丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：‘臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
’臣昧死请。
制曰：可。
”该碑刻文今已泐毁37字，尚存185字。
左侧面以行书刊刻跋语，记述摹刻经过。
[1]
版本
一:“长安本”。
现在陕西省西安市“碑林”内所看到的《峄山碑》就是后世艳称的“长安本”。
圆首方座，通高218厘米，宽84厘米，两面刻字，一为九行，一为六行，行十五字。
二:“绍兴本”。
元至正元年（1341）申徒駉摹刻于绍兴学府。
三:“应天府本”。
元至元十二年（1275）李处簨摹刻于江宁应天学府。
四：“邹县本”。
宋张文仲摹刻于邹县。
五：“青社本”。
宋绍兴四年河南李仲坦摹刻于青社郡舍。
碑刻评价
其形式皆为四言韵文，字迹横平竖直，布白整齐，笔画挺匀刚健，风格端庄严谨，一丝不苟，字的结构上紧下松，垂脚拉长，有居高临下的俨然之态，似乎读者须仰视而观。
在章法上行列整齐，规矩和谐，整齐化一、从容俨然、强健有力的艺术风范与当时秦王朝的时代精神是相统一的。
这些刻文，对后世碑刻铭文书法都有一定的影响。
唐张怀懽在《书断》中将李斯的小篆定为“神品”，赞曰：“画
如铁石，字若飞动”，称其用笔“骨气丰匀，方圆绝妙”，由此可知李斯的书法结体稳健匀称，法度谨严，故书界有“学篆必先宗‘二李’（秦，李斯；唐，李阳冰）”之说。
《峄山碑》线条圆润流畅。
结果对称均衡。
形体清瘦修长，风格精致典雅，可谓一派贵族风范。
加之该碑笔法严谨，端庄工稳，临写尤其能强化手腕“提”的功能，增强“中锋”意识，因而不失为学书入门的最佳范本。