介绍鄂温克族的历史传说

介绍鄂温克族的历史传说

鄂温克族有着民族来源、诸神、萨满、地方风物、历史人物的传说。在鄂温克族中有一句格言说：老人不讲古，后人会失谱，把讲传古事作为传承民族文化的活动，使得许多传说得以承传下来。在这些传说中，有的叙述了过去的人物和事情，与历史事件有相吻合之处，有的则是夹杂了传奇、想象的因素，寄托了人们对于历史的追念和情感。

《鄂温克人的根子在撮罗子里》中，传说鄂温克族先人最早从希日克日河的发源地启程，沿西沃特哈特山背后的阴影，经过黑龙江，逐步发展而来，鄂温克人的根子在撮罗子里。

《来莫日根》传说中，说是很早以前有个来莫日根。起初人们靠吃苔藓生活，后来用弓箭打猎，架火烤兽肉吃。黑龙江一带的野兽少了，来莫日根便骑上枣红马，渡江到对岸寻找猎场。他在山上发现一匹巨马，马上乘着一个巨人，马和人都是一只眼睛。巨人向他要烟袋给他敬烟，来莫日根刚想给巨人烟袋，他的马却受惊调头往回跑。那巨人也从后面追来，来莫日根骑马过江来到南岸。

他对巨人说：你有能耐过来比一比。巨人没有过来，来莫日根回到部落后，对大家说，江那边打猎有困难，我们到别处

去吧。部落中有的人不同意，来莫日根说：愿意跟我走的，睡觉时头朝西南。第二天他领着愿跟他走的人往黑龙江的西南方向走了。传说随来莫日根沿河边往下来的便是鄂温克人，而留在山上的就是鄂伦春人。

关于萨满的传说，有篇目较多的《尼桑萨满》的传说，还有近代《宏萨满的传说》。

关于地方风物的传说，有《维纳河的传说》、《烟叶的传说》、《柳蒿菜的传说》、《豪英峰的传说》、《黑龙江和大兴安岭的传说》等。在《维纳河的传说》中，说是很早以前有个猎人，把一只狍子打伤了。狍子跑进一个暖泉里洗了伤口，伤口就愈合了，从此，猎人们利用这神奇的维纳河矿泉水医治疾病。

《豪英峰的传说》讲的是，在大兴安岭还是一片汪洋大海的时候，天上有9颗灼热的太阳。当时，在雅鲁河流域有力大无比、善良忠厚的兄弟3人。这一天，他们登上最高的山峰，由老大豪英拉弓射日。他们一连射落了8颗太阳，落下的太阳烧干了海水，出现了千峰万岭相连的山脉。从此，百姓从水深火热中解放出来，草木禽兽得以繁生。而豪英三兄弟都化为坚硬的山峰。

关于历史人物的传说，有《海兰察的传说》、《本迪安本的传说》等。《海兰察的传说》说的是清代鄂温克族著名将领

海兰察的幼年生活、在军中降伏敌将、收复城池和见达赖喇嘛的内容。《本迪安本的传说》中，本迪安本身经百战，屡建战功，深受皇帝宠爱。一天，他与皇帝在御花园里散步。

突然，他猛地打了皇帝一个耳光。众人愕然之际，只见一支暗箭从皇帝耳边一闪而过，扎进墙里。多亏本迪安本这一耳光，避免了一场杀身之祸。事情过后，皇帝传下御旨，永远留下扎在墙上的箭，纪念本迪安本的救命之恩。

介绍鄂温克族的名字来由

鄂温克，是鄂温克族的民族自称，其意思是住在大山林中的人们。历史上，由于居住地域的关系，鄂温克人对大兴安岭一带的大山林，包括外兴安岭至阿玛扎尔河、勒拿河上游等地域统称额格都乌日或额格登(鄂温克语意大山)。另外还有一种说法：鄂温克的意思是下山的人们或住在南山坡的人们。上述两种解释都说明鄂温克人是大山林中的狩猎民族。而随着历史的发展，有一部分走出山林迁居草原和河谷平原地带，有一部分依旧留在山林。鄂温克这一称呼，反映了鄂温克族与山林有着密切联系的古老历史和生活。

由于历史上的迁徙而形成的居住地域的不同，不同地区的鄂温克人曾被其他民族分别称为索伦、通古斯和雅库特。

索伦这一称呼，早在天聪八年(1634年)的《清太宗实录》中就有记载。在相当的历史时期，被称为索伦的不仅包括

鄂温克族，而且也包括达斡尔族和鄂伦春族。以后，其他民族逐渐从索伦中分别出来，索伦便成为仅对鄂温克族的称呼。到本世纪50年代初期，被称为索伦的鄂温克族，是指居住在今鄂温克旗、阿荣旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗和鄂伦春旗等地的鄂温克人，他们占鄂温克族总人口的大多数。

通古斯，主要是对居住在陈旗的鄂温克人的称呼。在鄂温克旗的锡尼河流域也有一部分被称为通古斯的鄂温克人。

雅库特，是对额左旗敖鲁古雅鄂温克民族乡的鄂温克人的称呼。这部分鄂温克人因曾在勒拿河流域与讲突厥语的雅库特人相邻而居，而被误称为雅库特。

历史上，尽管不同地区的鄂温克族有着被其他民族的不同称呼，但他们都自称为鄂温克，是统一的鄂温克族。中华人民共和国成立以后，党和人民政府经过调查了解，根据鄂温克族人民的意愿，于1958年决定将索伦、通古斯、雅库特的称呼取消，统一称为鄂温克族，恢复了历史的本来面目。