对于出生在上个世纪80年代的人来说
丑陋的读后感心得
2021丑陋的读后感心得柏杨在《丑陋的》中，毫不客气，揭了“短”，初读很有些受不了，他书中所罗列的国人的诸多陋习，本来批着“外衣”，现在“全暴露”，实在感到承受不了。
其实，客观地说，敢于面对，才能改正，否那么，陋习还是陋习，还会延续。
这里给大家分享一些关于丑陋的读后感，希望对大家有所帮助。
一个笔名是柏杨的总结出了脏、乱、吵、窝里斗、奴性不改、死不认错等民族劣根性，他受《丑陋的美国人》《丑陋的日本人》影响，一直想写一本《丑陋的》，但他钻监狱(近十年)钻怕了，只是1984年时在美国爱荷华大学做了一篇《丑陋的》的演讲。
讲实话总是比说谎话引起的波澜大，此后一段时间，报纸上刊登了不少其文的读后感，虽有支持有批评，但在美国的总还是有点思想的，支持是多于批评的。
但此文一直在中国大陆被禁，一直到xx年也是在柏杨去世的那一年，人民文学出版社第一次在大陆出版了这本名为《丑陋的》的书。
也许的思想到现在比拟开放一点了或是人们早已忘了谁是柏杨了。
我今年辗转得到此书甚为欣喜，便拿到了学校翻看，当有同学问我看什么书时，我不做声，只是让其看书名——“丑陋的?瞎说什么呢!这么漂亮，这么美丽!怎么能丑陋呢?一看你便是个叛逆的孩子!”我笑不作声，只是觉得柏杨先生的“丑陋的”的论调到现在依然适用，况且就算我做声了，那也不过只是讨骂罢了。
但我作为一名高中生，深深地感到“祖国的下一代要靠我们”是一种挖苦和我越来越害怕“耳濡目染”“潜移默化”这两个成语了。
长和脏，你假设说此文篇幅长容脏，我笑而不语，你假设说是国民劣根性在历史开展中长，其本质脏，我笑而不语。
其实，柏杨先生提到过希望有鉴赏能力。
至于什么长，什么脏，我也希望能见仁见智。
假设说我有心机，那我只好将题目改为“无意义”了。
作为，我希望能得到改变。
我不敢想象一个麻木的民族开展下去会怎样。
看完《丑陋的》，让我想到了鲁迅先生，用文字打醒国人，就像一个恨铁不成钢的严师教育学生一样。
柏杨说了什么并不是最重要的，却能看出有一颗真诚地爱国之心。
“可知我一生儿爱好是天然”——汤显祖的梦与情
“可知我一生儿爱好是天然”——汤显祖的梦与情自日本戏剧史家青木正儿始，人们说到汤显祖，总是会谈起莎士比亚。
这一东一西两个剧作大家，生活在同一个时代，都在1616年辞世，距今整整400年。
两人之间确乎有许多相似之处。
比如，莎士比亚在1594年写作《罗密欧与朱丽叶》，汤显祖在1598年写作《牡丹亭》，都是关于年轻女子“情死”的故事。
又比如，我们颂扬汤显祖的“情”与“天然”；而莎士比亚让歌德至为称颂的地方，正是“没有人比他更为自然。
”颇有意味的一个现象是，对于较为年轻的一代中国人，莎士比亚是一个比汤显祖更令他们熟悉的名字——即使他们生长在中国。
了解朱丽叶的人，远比了解杜丽娘的人多。
我们能随口说出哈姆雷特的名言，却并不一定知道邯郸卢生的名字。
对于我们中的许多人，汤显祖是陌生的。
这其中有商业文化的浸染，也有文化传承的落差。
陈列于中国国家博物馆的汤显祖画像（聂鸣供图）我之所以做此感慨，是因为出生于20世纪80年代的我，在不更事的童年时代，便熟知《哈姆雷特》和《威尼斯商人》的故事。
而直至长大**，世界观形成之后，才真正接触起汤显祖。
与同辈人交往的经验告诉我，我并不是一个特例。
实际上，令我们陌生的，不唯一个汤显祖。
对于成长于全球化时代的人，所有传统的“东方”，都是陌生的。
尤其是，在互联网环境下，“东方”与“西方”的边际在日益消融。
有意思的是，当我们学**了西方种种理论之后，再回看汤显祖，会感到他是现代的。
比如他的“梦”、他的“情”、他的“悲”。
他的“生生死死随人愿”。
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付于断井残垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
似水年华，如花美眷。
恁般景致，应人人得见。
《牡丹亭》的故事，因梦而始。
太守之女，爱踏春阳。
适逢春日，小姐进得园中，见姹紫嫣红开遍，感怀自己生得花容月貌，却“三春好处无人见”。
遂而生梦。
梦里遇到一书生折柳，是其三世婚配。
游园归来，郁郁难言，至情伤而亡。
后化为魂魄，与书生续未竟之情缘，最终还魂，结为连理。
丑陋的日本人读后感
丑陋的日本人读后感篇一：《丑陋的中国人》读后感《丑陋的日本人》读后感首先，作为一个中国人我不想去评价日本人是多么的丑陋，因为在这本书中我看到的不只是日本人在民族性以及人性各方面所看到的丑恶的一面，从高侨敷自身的经历以及他在南美的所见所闻，让我体会到，日本移民海外的心酸历程，那时候的日本并不是现在所看的日本，没有走在世界前列，没有那么多权利来保护移民所受的保护权。
在这本书中还提到第一批被充当劳动力骗到秘鲁的日本人，他们的痛苦并不是我们一句轻描淡写“理解”所能体会到的，抛弃妻子，背井离乡最后发现只是一个骗局，被自己的企业和外国人（秘鲁）所骗，有的早已客死他乡，而剩下他们也许连回家这样的念想都破灭，只是在心灵深处一直有一个声音在呼喊——“回家，祖国”。
同为东方民族我不想拿我们的民族做任何比较，但是地域环境决定了我们有很多的共同之处，这种民族性和人性，我们和日本人是极其相似的，这一点是毋庸置疑的。
同时也让我想到了我们生活在海外的同胞他们的苦痛与辛酸，高侨敷大多数说的是日本人但偶尔也提到一些中国人，话语之间也表现出了中国人在外的命运其实与日本人差不多，日本人在秘鲁被称为“支那人”，中国人也差不多。
国外的生活、教育、工作方式确实与东方国家有着天然之别，但是不能因为这些儿就把自己说成是劣等民族。
不论是在公众场合选择沉默，保持中立，在吃饭时不懂怎样使用刀叉会等到有第一个人使用后模仿的场合，还是在别人看来及其虚伪的顺序礼节，这些都是有一个国家一个民族的发展历程所决定的，你如果生活在这样的国度你只能选择服从，久而久之形成的一种民族共性。
最简单的一个例子，日本是一个及其小的的岛国，人口少说也是秘鲁的几倍，也许把所有的日本人都叫出来站在这个岛上也许连站的空间都是拥挤的，又怎么能比驾车七八小时也见不到一户人家的南美呢？高侨敷说日本永远不会是第一个创新的人却也不会是甘愿落后的最后一个，因为他们有着极强的模仿能力和一般人不能做到的坚强毅力。
70后80后90后的20个区别真是绝了
70后80后90后的20个区别真是绝了70后、80后、90后，这三个不同的群体，代表了不同年代的人们。
每个人都有着自己的成长经历和生活方式，因此也存在许多区别。
以下将会列举出70后、80后、90后之间的20个区别。
首先，70后的人们大多出生在上世纪70年代，他们成长的环境是改革开放初期，物质相对匮乏，社会竞争不激烈。
而80后则是成长在上世纪80年代，经历了中国经济腾飞时期，物质生活丰富起来，社会竞争也开始激烈起来。
而90后则是更年轻的一代，生活在互联网充斥的时代，信息传播更加迅速。
其次，70后的人们大多经历过艰苦的劳动，学习成绩相对于80后、90后可能会更差一些。
80后在学业上可能会更加用功一些，在求学过程中付出更多的努力。
而90后则更注重实操能力和创新意识，在学习上可能更灵活、更有创造力。
另外，70后大多从事的是传统行业，更注重稳定性和安全感；80后开始尝试创业创新，更愿意冒险和尝试新事物；90后更注重个性化和自由度，更愿意选择适合自己的工作方式。
再者，70后的人们更多关注家庭和稳定，更重视传统的价值观念；80后则更注重个人的发展和事业，追求更多的自我实现和成就感；90后更注重生活品质和享乐，更有独立思考和追求自由的特点。
此外，70后对于网络科技的接触较少，更多的是传统的媒体和信息来源；80后开始接触互联网，对于信息传播和社交平台有更多的了解；90后则是互联网原住民，更多的信息获取和社交娱乐活动都是在线上进行。
最后，值得一提的是，70后、80后、90后之间也有一些共同点，比如对家庭的重视、对友情的珍视、对梦想的追求等等。
每个年代的人们都有自己的特点和优点，彼此之间也互相学习、互相理解。
总的来说，70后、80后、90后之间存在着许多细微的区别，这些区别无论是在生活方式、工作态度、学习方法等方面都有所体现。
每个年代的人们都有着自己独特的特点和魅力，值得我们去尊重和理解。
希望随着时代的变迁，不同年代的人们可以相互学习、相互尊重，共同发展壮大。
社会现象题(参考答案)
社会现象题型参考答案1.对于“湖北大学生救人溺亡”事件，有的人认为不值，有的人认为要提倡这种道德，你怎么看？<参考答案><背景事件>2009年10月24日，为救两名落水少年，湖北长江大学10多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而3名大学生不幸遇难。
<破题表态>我觉得这三位大学生的行为，深深地感动了我，他们这种舍己为人的奉献精神是值得我们以及全社会学习的。
<具体分析>在我们现在这样一个多元化的社会里，每个人都拥有对湖北三位大学生进行价值判断的权力，通过媒体、尤其是自由度很高的互联网上的评论更是铺天盖地，也就出现了题中所给出的“有人说”现象。
然而，生命不是做算术题，也不是写论文，无法用几个换几个——“几条命救几条命”来做计算，也不能像写论文一样，要提前打草稿，列出一，二，三，四，然后再开始，就这件事情来说，本来就不能用值与不值来衡量。
在我看来，三位大学生在那一瞬间的直觉和采取的行为就是对生命最大的尊重，他们这种为营救他人而牺牲自己的精神就足可以使他们称之为“英雄”——当之无愧的“英雄”。
记得有这样一件案例：在上个世纪80年代，一个大学生跳下粪坑去救一个农民，最终农民获救，大学生却死了。
在当时那个大学生奇缺的年代，这件事也同样引起了社会的争论，很多人从对社会的贡献的角度出发，认为“不值”，但他们同样是忽略该事件在精神文明层面的价值——就是人的生命是平等的，“能够为了别人而牺牲自己”这种精神是存在于一个社会中的一种崇高的品德，而这与这个人的财富、地位、身份、能力和“几条命换几条命”无关。
<拔高升华>“湖北大学生救人溺亡”事件中的三位“英雄”已经“去”了，但这种崇高的品德却应该留下来——应该由政府部门和社会媒体对它加以宣传和倡导，让全社会都能够感受到这种精神，在经济发展的今天，倡导敢于、甘于奉献更能成为新一代年轻人前进的精神支柱。
2.一直以来，雷锋的螺丝钉精神广为传颂，但是现在很多年轻人却经常跳槽，对此你怎么看？（2009年12月辽宁面试）<参考答案><破题表态>“做一颗永不生锈的螺丝钉，党把自己拧在哪里，就在哪里闪闪发光。
爱惜粮食袁隆平作文
爱惜粮食袁隆平作文爱惜粮食袁隆平作文（精选7篇）在平时的学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。
怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编整理的爱惜粮食袁隆平作文（精选7篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
爱惜粮食袁隆平作文1突如其来的一个消息，袁隆平爷爷去世了。
明明并不熟悉袁老，但是，袁爷爷的离去还是使我的心不由得颤抖了一下。
国士无双。
多少年才能再出一个袁老一样，只想着老百姓的吃饭问题，为国家做出如此大贡献的人？“我有两个愿望，一是禾下乘凉，二是全球覆盖杂交水稻。
”“袁爷爷还是放不下我们，等到大家都吃过米饭之后才离开。
”“一定是天上的米不够吃了，神仙们才来找袁隆平爷爷去给他们种水稻了。
那爷爷种完水稻之后再回来好不好？”“爷爷，我以后要好好吃饭，不浪费粮食。
”看完一则则新闻，我的心也越来越难受。
而生物书上的袁爷爷正抱着水稻，和他背后的水稻，一起开心的笑。
爷爷在笑什么呢？爷爷走的时候应该不遗憾吧？爷爷看着我们吃完午饭，看着全中国的人民都有饭吃了，应该会很开心吧？他为祖国做出了多么大的贡献啊。
爷爷的笑，一定不止是新型杂交水稻培育成功，还因为更多的人能吃饱饭了吧？爷爷，现在禾下还不能乘凉，那我们就要帮您实现愿望，您都这么辛苦了，那就歇一歇吧，我们一一定替您完成。
到时候啊，您在天上看着我们就行了。
世间再无袁隆平。
倘若还有来世，爷爷继续培育杂交水稻好不好？终会有一天，可以禾下乘凉，杂交水稻也可以遍布全球。
袁爷爷一路走好！爱惜粮食袁隆平作文2昨天一条新闻在各大平台上传开了：袁隆平院士逝世了，全国人民哀悼。
“我毕生追求就是让所有人远离饥饿。
”一句话感动到内心深处袁老几乎倾尽所有心血研发了杂交水稻，让全国人民不再饥饿，都得到了粮食。
反转又反转，终究巨星陨落，杂交水稻之父，那个让中国不再惧怕饥饿的袁隆平爷爷终究还是离开我们了，多希望这依旧是一条假新闻，多希望再辟谣一次。
80后 消费者分析
上世纪80年代，中国内地刚刚开始对外开放，全社会尚处在解决温饱阶段，这也是中国服装加工业逐步形成的阶段。
这个阶段，中国老百姓还根本谈不到时尚，也不懂什么叫时尚。
进入90年代，中国开始建设小康社会，中国早期的服装企业也有了注册商标的觉悟，但时尚理念与品牌意识从上世纪90年代中后期才真正成型，因此中国的年轻时尚市场还不过短短十多年的历史。
但中国的年轻时尚发展的非常迅速。
今天，中国的年轻时尚市场与国际市场已基本接轨。
中国大陆年轻时尚的消费群的第一代消费主力就是80后新生代。
80后是怎样的一代人80后新生代是指中国大陆在1980年至1989年出生的人群。
按照社会学人类学的观点，简单以出生时间段来划分一代人是不够科学的。
但由于这一代人是在中国大陆开始实行改革开放和计划生育政策之初出生，大多是新家庭结构中的独生子女，曾被宠爱成家庭的“小皇帝”或“小公主”，较前代人更自我，所以社会曾长期担忧80后的思想状况和和发展前景，怀疑、指责、批判他们是“垮掉的一代”、“自私的一代”、“叛逆的一代”、“没有责任心的一代”。
随着他们的成长，人们对80后的一些看法和偏见亦在逐渐改变，尤其是在2008年汶川地震发生后涌现了一大批奉献爱心和热血的80后志愿者，北京奥运火炬境外传递曲折的过程中遍布各国的海外中国80后留学生普遍表现出激昂的爱国热情和理性思辨。
这些充满民族自豪感和社会责任心的表现使得80后终于被社会认同为“可以信赖的，是能担当重任的”一代人。
80后新生代现在年龄介于20至30岁之间，他们对于新事物的接受与吸收能力很强，虽然他们青春期的叛逆表现较前代人强烈，但是他们大多数是积极向上、有责任心、进取心和爱心的。
他们正在社会各个领域不同岗位中或大学校园里不断努力，并逐渐崭露头角成为各个领域的栋梁之材。
80后的符号80后新生代现在都已成年，正逐步成为各行各业的生力军。
他们是90年代末中国高等教育扩招后的受益者，大多数80后具有大学及以上学历。
当今大学生的价值取向
当今大学生的价值取向，如何让形成正确的价值观一、什么是价值取向：价值取向（value orientation）是价值哲学的重要范畴，它指的是一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值倾向。
价值取向具有实践品格，它的突出作用是决定、支配主体的价值选择，因而对主体自身、主体间关系、其它主体均有重大的影响。
价值取向的合理化是进步人类的信念。
二、当今大学生的价值取向：1、理想信仰趋向多元化其中既包含代表社会前进方向的先进思想，但也不乏一些陈腐消极甚至是错误的思想，这些错误思想的存在严重影响了尚处于思想认识形成期的大学生，造成了部分大学生在理想信仰上的迷茫。
比如拜金主义，据调查：49.3%的大学生同意有钱能使鬼推磨，20.2%的大学生坚信钱越多，人生价值越大。
2、自我意识凸现，注重自我价值的实现和实际利益的获得一方面，在观念上，大学生认为在竞争激烈、优胜劣汰的市场经济大潮中，必须完全凭借自身的能力和实力，方能达到自我设定的价值目标，取得事业上的成功，实现自身的价值。
另一方面，在行为取向土，大学生特别看重自己的个性和兴趣，甚至总是从自己的角度去思考问题，部分大学生片面追求个人价值、个人利益和个人需求的实现，一定程度上造成了个人主义思潮的蔓延和人生价值观的偏斜，限制了其进一步发展的空间。
3、行为的价值取向具有强烈的功利色彩越来越多的大学生开始以个人利益的获取作为自身的行为准则，对物质利益的追求日趋明确。
从选择专业方向开始即表现出强烈的功利色彩，外贸、外事、金融等热门专业是大学生们追求的目标，什么专业赚钱多、待遇高就读什么专业。
4、主客体价值判断明显背离，判断标准呈现二重性也就是说当代大学生具有明显的二重性，即以集体主义的价值标准评判别人，以利己主义的标准评判自己。
同学们对于见义勇为等行为在观念上是认同的，但却不能转化为自己自觉的实际行动。
目前在大学生中往往存在价值理性、价值情感和价值实践的不一致性。
从中美青年女性恋爱观看中西文化差异
- 216-校园英语 / 语言文化从中美青年女性恋爱观看中西文化差异辽宁师范大学海华学院/李姗姗一、中西文化在交际方面的差异分析本文从中美青年女性恋爱观看中西文化差异，首先要对中西方在交际方面的差异进行有效分析，弄清楚这一点，我们可以更加直观地发现中美青年女性恋爱观在中西文化方面表现出怎样的差异，这对于本文的分析，有着十分重要的意义。
中西文化差异在交际方面的差异，具体表现在以下几点：1.风俗习惯的差异。
风俗习惯方面，中西文化差异主要表现在了问候语、做客的礼节、对待称赞的反应、对待礼品的反应、打电话的习惯用语等方面。
(1)问候语的差异：西方人在见面时，通常打招呼会说：“Hello ，how are you ？How is everything going ？”而中国人在见面时，打招呼通常会说：“你去哪？你吃饭了吗？”这种打招呼方式，在西方人眼中，会认为对私生活的打听不太好，但其实这只是一种问候方式，表示一下对友人或是朋友的关心。
同时，中国人打招呼时说的“你吃饭了吗？”只是简单地问候，并没有实质性的意思。
而西方人说的“你吃饭了吗？”意思是想请对方吃饭。
(2)做客礼节的差异：中西方文化差异在做客礼节方面有着较大的差异，在中国人请人吃饭的时候，往往会准备一桌十分丰富的饭菜，却对客人说：“不好意思，饭菜弄得有点儿简单。
”而西方人在做客时，往往会将饭菜都吃干净，以表达对主人的感谢。
(3)对待称赞的不同反应：西方青年女性在受到异性赞美时，会回答：thank you ，以表示感激；中国青年女性则会谦虚地说：谢谢，不敢当。
在西方人眼里，中国女性的这种反应她们会认为是不诚实的一种反应，而在中国女性眼中，西方女性的这种回答则是一种不谦虚的表现。
当异性夸赞对方很漂亮的时候，西方女性的喜悦之情将溢于言表，而中国女性则会持怀疑的态度，并对这一话语表现出一种回避的态度。
(4)对待礼品的方式：中国人在送礼的时候，会根据传统节日的不同，所送的礼物也会有所差异。
80后绝不是垮掉的一代-为何80后是垮掉的一代
80后绝不是垮掉的一代:为何80后是垮掉的一代尊敬的各位领导、各位评委、亲爱的朋友们：大家好！在座的各位朋友以及选手中，有很多都是80后，不知你们怎样看这个问题？在我看来，这一句话是完全不对的，80后决不是垮掉的一代，而是为了祖国的建设，家乡的建设挺起脊梁的一代。
几乎所有的人都知道，人们所说的80后是指上个世纪80年代出生的人。
他们中间大多数人是共和国第一代走向社会的独生子女，是在改革开放的中国生长起来的一代人。
因特网的出现使他们从小就全方位的接受了世界各个方面的熏陶，同时过早的享受了经济文明带来的实惠以及它的副效应。
对比他们父辈们所受的教育形成了巨大的反差。
一时间“80后”成为他们这代人人格中表现出的自私、自负、软弱、没有社会责任感，不懂得感恩的代名词。
然而，汶川大地震中，人们在为无数年轻生命惋惜的同时看到更多的是我们的80后在震后废墟上大公无私的奉献精神。
在救灾现场，在重建工地，在运送物资的路上，在抢救伤员的手术台旁，以及171直升飞机上无处没有80后的身影，全国各地的志愿者中绝大多数是我们的80后；更让我们感受到的是在绥江的灾后重建、移民工作中，80后没有退缩，而是迎难而上，他们积极向群众讲解政策、帮助移民搬家的场景。
特别是看到万永波他们在受伤的情况下表现出的乐观向上、勇敢自信，让所有的长辈们无不为之动容。
不知是地震唤醒了他们的良知，还是灾难激发出了他们的本性，又或者是绥江的未来给了他们希望，总之在这场灾难面前、在移民工作面前，他们的所作所为让世人刮目相看。
他们用事实雄辩地证明了80后不是垮掉的一代。
他们终于可以扬起的头向世人说出：80后永远是最棒的！让我们共同来祝福80后。
同时也喊一声：80后加油！新绥江定会在我们手中大放光彩.。
小学我的偶像袁隆平作文
小学我的偶像袁隆平作文小学我的偶像袁隆平作文（通用16篇）在学习、工作、生活中，大家都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。
那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是店铺为大家收集的小学我的偶像袁隆平作文（通用16篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
小学我的偶像袁隆平作文1袁隆平爷爷，1930年生于北京，江西德安县人，生前居住在湖南长沙。
中国杂交水稻育种专家，被称为中国的“杂交水稻之父”，中国工程院院士”，是我最敬佩的人。
很遗憾，袁隆平爷爷于2021年5月22日13点07分，在长沙去世，享年91岁。
这位让人敬佩的院土从此离开了人世，离开了我们。
袁隆平爷爷曾在中学时代就立志成为一名农业专家，所以在高中毕业后，他选择了农学专业，从此走上研究农业的道路。
袁隆平爷爷他曾经说，他做过一个这样的梦：田里的水稻产量很高，有高梁那么高，穗子有扫帚那么长，粒有花生米那么大，他就坐在这样的稻穗下乘凉。
这场梦还没有实现，您为什么就远行了呢？目睹灵车驶过长沙街头的场景，我的眼泪在眼睛里不停地打转，这个为了国人能吃饱饭，而奋斗了一生的袁爷爷，就这样离开了我们。
现在，袁隆平爷爷的的禾下乘凉梦，还没有实现，我们这些二十一世纪的年轻人，应该好好学习，刻苦钻研，依靠科技，把爷爷的梦想去实现。
小学我的偶像袁隆平作文22021年5月22日下午，刚拿起手机的我看到了网上的新闻标题都写着袁隆平院士逝世的噩耗，鼻子一酸不知不觉就湿了眼眶。
此时我却脑海浮现出一句话：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。
是的，袁隆平爷爷的一生都在为中国人民所付出，虽然已经逝世，但却依然活在我们的心中，他无私奉献的精神也会在新时代青年中继续发扬。
认识袁隆平爷爷还是在小学课本中认识他的，当时老师说他是“杂交水稻之父”，我便知道如今我们能够温饱都是袁隆平爷爷的功劳。
但是听老师讲了袁隆平爷爷研究杂交水稻的过程，我明白了“粒粒皆辛苦”的道理，在以前严峻的条件下，袁隆平爷爷既要面对舆论的压力又要似大海捞针一般的寻找“雄性不育植株”，既要有耐心又要承受得住实验过程中的失败与挫折，经过不懈的努力才有这样的成就。
新生代农民工问题
新生代农民工问题新生代农民工是指上个世纪80年代和90年代出生，进入劳动年龄后在城市打工的青年农民。
据估计，目前外出打工的农民约2.3亿人，进城的农民工接近1.5亿人，新生代农民工占2/3左右，约有1亿人。
所谓新生代农民工也就是现时的流动新力军，以蚁簇形式话跃于城市各行各业。
其中大部分人从事加工服务业。
在各地，习惯将非本地户籍的流动打工簇统称为农民工。
农工民和其它一个流动人群官员有一个明显的区别，无论流动到那官员都是当地的主人。
无法切身感受到农民工这个弱势群体的辛酸。
而农民工则被边缘化。
新生代农民工多是改革开放后第一代进城务工人员的后代。
也是改革开放后出生的人口。
也就是过去的留守儿童或者流动儿童中的大部分长大后的新一代。
80后出生的农民工是新生代农民工的分界线。
他们走的还是父辈的路子——进城寻梦.与上一代农民工相比。
新生代农民工的最大区别是他们比上一代农民工他们的父辈的文化水平提高了许多。
再不是当年大字不识几个的群体。
与此同时新生代农民工在思想上有了质的转化。
着重追求精神文明和物质文明。
他们意识到了自已这个群体在社会中的边缘化地位。
开始寻找属于自已的合理社会地位。
本报告所用数据资料，大部分来自国家各部委公布的统计数据，另有一部分来自当前关于新生代农民工问题研究的调查数据。
一、新生代农民工概况与基本特征（一）新生代农民工问题是传统农民工问题的延续和发展农民工问题是我国城镇化、工业化和城乡二元经济社会结构下，政治、经济、社会体制等多种因素的综合性产物，是与农民工现象相伴生并不断凸显的社会问题。
新生代农民工是在改革开放下成长起来的新一代群体，新生代农民工问题是传统农民工问题在新阶段的延续、体现和发展。
随着改革开放以来我国工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化程度的不断提高，他们的就业和生活环境相对传统农民工有了很大改善，对工作和生活有更高的、不同的要求；但在城乡二元社会体制没有彻底打破之前，在劳动力市场供大于求的就业结构下，他们与传统农民工有着类似的社会境遇，面临一些共同的基本社会问题。
中国人口结构变迁中的营销机会
中国人口结构变迁中的营销机会肖明超原创 | 2010-06-06 14:40 | 投票标签：肖明超中国人口结构变迁中的营销机会在世界各国，人口的变化一直都是精明的企业管理团队和投资者密切关注的重要问题。
因为人口结构的变化，不同人口学特征的消费偏好的差异，会影响到整体社会的生产结构、消费结构和社会结构，聪明的企业一定会敏感的捕捉人口的内在结构及其变化趋势，适时调整企业的战略，并发现未来潜在市场机会。
人口结构影响的消费结构人口发展是历史发展的前提，也是历史发展的产物，人口发展是人口数量和人口质量的对立统一运动，包括由人口出生、死亡而形成的人口自然再生产变动，人口迁移变动，社会构成变动，及制约人口变动的内在机制力量──人口结构及其变化；也包括人口质量由低级向高级的运动。
社会人口的结构决定着人们的消费、储蓄和投资行为方式，影响商品与资产的价格，进而会影响乃至改变一个国家的经济格局。
美国人口学家依据出生年代不同，把美国人口划分成三个主要的世代，即生育高峰的一代、X一代和新新人类。
所谓生育高峰的一代是指出生在1946年（二战后）到1964年出生的人；X一代是指出生在1961到1980年期间出生的人；新新人类是指1975年之后出生的人，其中又包括“Y一代”（出生于1981到2000年的“千禧一代”）和“Z世代”（20 01年 -至今）。
很多美国知名企业的崛起就是由于抓住了社会人口结构变化的契机，例如在二战后美国出现的“婴儿潮”是美国历史上的一个人口高峰，伴随着这次婴儿潮，上世纪五六十年代强生公司迅速崛起，成为全球婴幼儿用品的领头羊，而当这个“婴儿潮”的人口整体成长到青少年时代，麦当劳出现了；在这代人步入中年以后，人们的消费趋向引发了房地产市场的繁荣、人们的投资理财需求推动了美国股市的大涨和金融保险行业的迅速发展。
一些品牌还按照整体美国社会人口结构的变化，及时调整营销战略，例如梅赛德斯-奔驰公司也是一个与二战后美国“婴儿潮”息息相关的品牌，梅赛德斯消费者主要是生于1946年至1962年间的人，在1986年，第一批婴儿潮人群步入“不惑之年”，梅赛德斯公司在美销量为9.9万辆，2006年，这批人年近花甲，梅赛德斯在美销量增长为25万辆，占全球总销售量的1/5，但是如今，梅赛德斯的消费者已经很老了，市场大大缩水。
敢于担当的“80后”
敢于担当的“80后”“敢于担当的80后”，这个词语往往让人直接联想到那些出生于上个世纪80年代的年轻人，他们有着极强的实干精神和勇气，敢于承担大任，更加注重创新与改革。
在许多人眼中，80后是一个热血青春的群体，但近年来，这个群体所表现出来的善于迎接挑战和承担责任的精神更是得到了广泛的赞许。
在经济转型、科技创新、环境保护等领域，80后中的一些人和事清晰地展现了他们不怕吃苦、勤奋肯干的精神和超凡的担当能力。
像马化腾、丁磊这样的企业家，就是活生生的“敢于担当的80后”代表。
马化腾是中国最著名的互联网企业家之一，他创立的腾讯公司，在互联网行业已经成为一家超级巨头。
他以敢打烂鼓的勇气和实用主义的务实精神，从朝夕相伴的Q币，逐步打造成中国最大的在线游戏公司和社交媒体平台之一。
丁磊则是中国互联网第一批创业者之一，拥有令人艳羡的经济资源。
他20岁那年，冒险赴日学习计算机，毕业后便留在日本创业，后在同学林斌（小米创始人）的帮助下，创办了网易。
他的担当与奋斗精神在中国互联网行业影响深远，承担着网络技术带来的社会责任。
除了企业家，80后的一些普通人也在日常生活中表现出了无与伦比的担当精神。
例如，在2013年“7.23”甘肃舟曲特大山洪泥石流灾害中，山洪泥石夹带着重达数百斤的树木、石头、泥土冲入村庄，使过街的吴勇被卷入洪水中，面对生死存亡，吴勇决定为避免其他村民遭遇同样的不幸，借着洪水的力量，拼尽所有力气将大树推向悬在空中的拱桥上形成桥堵。
这一幕感人至深，不少人感叹，这才是真正的担当精神。
有人说，现代社会需要的是一群勇敢担当的年轻人，这些年轻人能够将自己的业余时间、精力，投入到自己擅长和热爱的事业中。
他们不仅要勇于创新独当一面，还要具备实干精神，完成自己的梦想与责任。
当这些人成为成年人、职场人，他们能够在日常中遇到挑战时，果敢承担责任并不懈追求，实用主义的精神和开拓创新的意识，必将成为新时代的中坚力量。
因此，我们不仅应该赞美这些“敢于担当的80后”，更应该向他们学习，从他们身上汲取勇气与力量，共同努力，开创美好未来。
保罗·乔尔达诺质数的孤独读后感6篇
保罗·乔尔达诺质数的孤独读后感6篇《质数的孤独》读后感(1)：谁非质数不孤独“质数只能被一和它自身整除。
在自然数的无穷序列中，它们处于自己的位置上，和其他所有数字一样，被前后两个数字挤着，但它们彼此间的距离却比其他数字更远一步。
它们是多疑而又孤独的数字。
在质数当中还有一些更加特别的成员，数学家称之为“孪生质数”，它们是离得很近的一对质数，几乎是彼此相邻。
在它们之间只有一个偶数，阻隔了它们真正的亲密接触，比如十一和十三、十七和十九、四十一和四十三。
假如你有耐心数下去，就会发现这样的孪生质数会越来越难遇到，越来越常遇到的是哪些孤独的质数，它们迷失在那个纯粹由数字组成的寂静而又富于节奏的空间中。
此时，你会不安地预感到，到那里为止，那些孪生质数的出现只是一种偶然，而孤独才注定是它们真正的宿命。
然后，当你准备放弃的时候，却又能遇到一对彼此紧紧相邻的孪生质数。
因此，数学家们有一个共同的信念，那就是要尽可能地数下去，早晚会遇到一对孪生质数，虽然没人知道它们会在哪里出现，但迟早会被发现。
”——《质数的孤独》很早就听说《质数的孤独》，也许是书名足够吸引人，总想拿来一读。
初次打开这本书，翻到最后，看到1900多的页码，一时简直难以相信，定定神，才发现页码都是使用质数来编排的。
这样的一个细节更加深了我在阅读之前对这本书的好感，也感受到了出版社的用心。
整本书都是在安静的氛围中阅读完的，安静的环境，安静的情节，安静的心情。
小说中的故事是如此平静，阅读者的内心也如平静的湖水，偶有微风拂过，涟漪过后，一切依旧平静祥和。
马蒂亚和爱丽丝无疑是小说中最重要的两个主人公，两个人的童年时代都遭遇到了各自的不幸，心中蒙上了各自的阴影，相似的处境引起了强烈的共鸣，同样的孤独赢得了相互的珍惜。
唯有彼此能够理解彼此，在外人看来是怪异的举动在彼此的眼中获得的是包容和谅解。
世人的眼光如此冷漠，流动的空气如此寒冷，只有彼此目光交汇的那一小片区域，才有温暖和感动。
1980后人的背景分析
1980后人的背景分析他们是第一代真正计划生育政策下出身的人群。
上个世纪80年代初，国家计划生育委员会设立，作为国务院常设机构，随后全国范围的计划生育体系从城市社区一直贯彻到农村、村寨。
“只生一个好”的口号深入人心。
那个时期，“晚婚、晚育、少生、优生”的政策代替了上个世纪70年代所提倡的“晚、稀、少”的说法，及时地给那时中国急速膨胀的人口刹住了闸。
所以现在我们的“80后”大多是家庭里的独生子女，尤其在当代的城市家庭中。
由于“80后”上辈的宠爱有加，潜意识中形成了影响一身的一些特点他们是追求生活品质、思想独立的一代。
由于家庭的结构转变，全家只有一个孩子，所以父母都把所有的爱专注到这一个孩子的身上，爷爷奶奶更视之为“心头肉”，疼爱有加。
而在上个世纪80年代初的《婚姻法》中，对结婚的年龄降低了，再加上这个时期有许多年轻人是上山下乡的大龄青年返城之后才结婚生子，因此现在“80后”的父母是由两个年代的两批人群构成，即50年代和60年代的人。
50、60年代的人都经历过文化大革命、自然灾害、拥有贫乏的物质和文化生活的儿童时期，吃了很多苦，经历了很多磨难，一步步走到今天。
对于这个被视为家庭的“宝贝”，父母的掌上明珠孩子，父母尽力满足其需要，给予尽可能丰富而多彩的生活。
父母一代的童年物质的贫乏使得希望孩子的童年尽可能地丰富，包括物质和精神。
也不希望看到孩子像自己一样吃那么多的苦，所以尽全力的满足孩子的需求。
所以“80后”的孩子们从小享受着“特别”的待遇，虽然不至于有多么的富足，但基本的温饱之余，和之前相比有更好的生活条件，这使得他们有了选择，知道自己需要什么，在物质生活方面懂得了品质，更加追求生活的品质。
新的时代有着更多的机会和更丰富的未来，父母希望孩子更出众，所以对于孩子的培养也更加上心，倾付出了所有的心血在孩子身上，对孩子的教育以及未来规划都全力以赴，包括教育资源。
所以“80后”有着衣食无忧而相对丰富快乐美好的童年生活，以及高等的教育。
标点(1)
07’下列句子中，标点符号使用不正确的一项是（ 07’下列句子中，标点符号使用不正确的一项是（ 下列句子中
C
）
A.“争鸣是件好事，但不能将争鸣变成人身攻击。 A.“争鸣是件好事，但不能将争鸣变成人身攻击。”一位网友继 争鸣是件好事 续说， 互联网是一个言论高度自由空间，需要法律的规范和约束。 续说，“互联网是一个言论高度自由空间，需要法律的规范和约束。” B.上个世纪80年代出生，目前年龄在17至26岁之间的年轻一代， B.上个世纪80年代出生，目前年龄在17至26岁之间的年轻一代， 上个世纪80年代出生 17 岁之间的年轻一代 被称为“80后 被称为“80后”，总数有2亿多人。 总数有2亿多人。 C.他这个人做事严肃认真，对同事热情诚恳，生活节俭朴素， C.他这个人做事严肃认真，对同事热情诚恳，生活节俭朴素，等 他这个人做事严肃认真 等……不愧为一个优秀员工。 ……不愧为一个优秀员工。 不愧为一个优秀员工 D.骗子的悲哀不仅在于他不被别人信任， D.骗子的悲哀不仅在于他不被别人信任，还在于他难以相信任何 骗子的悲哀不仅在于他不被别人信任 人——甚至包括自己的亲人。 ——甚至包括自己的亲人。 甚至包括自己的亲人
标点小故事
（四）
古代，一女委媒婆寻夫，媒婆广而告之众光棍： 古代，一女委媒婆寻夫，媒婆广而告之众光棍： 此女人才十分丑陋毫无半点可娶 请各位加上标点符号，给众光棍一结果， 请各位加上标点符号，给众光棍一结果，可不 可娶？ 可娶？ 此女人才十分，丑陋毫无半点，可娶！ 此女人才十分，丑陋毫无半点，可娶！ 此女人,才十分 丑陋毫无半点,可娶 此女人 才十分,丑陋毫无半点 可娶! 才十分 丑陋毫无半点 可娶
09’下列句子中的标点符号，使用正确的一项是（ A ） 下列句子中的标点符号，使用正确的一项是（ 下列句子中的标点符号 A、有人问哲学家：“你每天都在思考，但你的思想看 、有人问哲学家： 你每天都在思考， 不见、摸不着，你怎么能让我们了解到你的思想呢？ 不见、摸不着，你怎么能让我们了解到你的思想呢？” B、在赛前运动会上，国家体委领导希望全体运动员： 、在赛前运动会上，国家体委领导希望全体运动员： 赛出水平，赛出风格，为国争光” “赛出水平，赛出风格，为国争光”。 C、专家告诉我们，生物制品最佳的储存温度是 ～8℃。 、专家告诉我们，生物制品最佳的储存温度是2～ ℃ D、是省点钱坐火车？还是节省时间坐飞机，有时的确是 、是省点钱坐火车？还是节省时间坐飞机， 令人头疼的问题。 令人头疼的问题。
80后的特点有哪些个性特征
80后的特点有哪些个性特征80后又称八零后，“80后”一词来源于国际社会学家们讨论社会发展一代名词。
那80后的特点有哪些个性特征，我们一起来看看吧。
80后的特点“80后”主要是计划生育后的一代，童年度过了美好的一段时间，学历也较上代人高些。
但相对较低的就业率和房价是该群体面临的主要困难，当然还包括与“70后”争夺女友的竞争。
刚参加工作的他们也因低收入和物价上涨而成为非自愿的“月光族”。
该群体同样面临着即将担负家庭重担的压力，所以种种压力使得80后人群逐渐成熟起来。
“80后”已经成长为壮年，逐渐成为各个岗位的责任人，逐渐变的理性而不再冲动。
“80后”大学生居多，在各个岗位上都冲在最前线，当然做苦力的事情也变的多了。
“80后”独具个性和魅力，80后做什么的最多呢?是互联网，领军现代科技，将人们的生活引向新的时代。
“80后”也随着年龄的增长相继步入婚姻的殿堂，生儿育女。
“80后”的角色正经历着微妙的.转变，曾经是父母的掌上明珠，现正陆续背负起家庭的责任，面临着买房难买车难看病难生孩子难和上有老下有小的经济压力，体验着蜗居和候鸟式的生活方式。
“80后”的从出生到成年的人生经历是处于社会大变革大发展时期的独有经历，从计划经济转型市场经济，80后的物质生活与精神生活相对上一代人来说更加富足，耳濡目染的接受了发展变革带来的的新事物新思想，并且接受到较好的素质教育，但不得不说，80后所面对的现实社会压力是相对70年代以前生人的N代所不可比拟的，在严峻的生活压力甚至说是生存压力下，80后正坚韧不拔地向着幸福美好的明天挺身迈进!80后的婚姻家庭婚恋情况上世纪七八十年代，30岁的人，孩子都已满地跑了。
刚步入30岁的80后，不少人才刚刚结婚。
调查数据显示，最早一批迈入30岁门槛的80后中，只有73.8%的人结了婚，而70后在30岁时，近九成的人都已成家。
随着结婚年龄的推迟，要孩子的时间也在向后推迟。
首批80后中，有45.3%的人还没有孩子，而70后在30岁时，74.1%的人都有了孩子。
中国白手起家的名人
中国白手起家的名人创业在推动科技进步、促进经济增长方面的作用日益显著,在世界各国,创业成为拉动经济增长的“引擎”。
店铺整理了一些中国白手起家的名人，有兴趣的亲可以来阅读一下!中国白手起家的名人篇一空瓶子有了创业动力上世纪80年代初，吴立杰出生于浙江温州泰顺县。
他的家在大山深处，到城里要翻越好多座高山，外地司机根本不敢开车走那条悬崖边的险路。
小时候的他从未走出过大山，家里特别穷，可他偏偏爱上了画画。
由于沉溺于自己的兴趣之中，他的文化成绩不是很好。
2000年，他没能考上中央美院，最后进了浙江理工大学学设计。
刚接到录取通知书时，吴立杰不是很高兴，想复读，因为他的梦想是考中央美院，今后能成为著名的画家。
但父亲的一句话容不得他去“挑剔”生活：“家里这么穷，你有书读都是好的了!这一万元学费还是你姐姐拿的呢!再说你这个年龄，原本就是一个空瓶子，装泥巴还是装金子都一样，只要你踏踏实实去学，总会有沉甸甸的收获，别总想着一开始就装金子!”在父亲的严厉“训导”下，吴立杰老老实实地进浙江理工大学念服装设计。
吴立杰本质上最感兴趣的是画素描、油画等美术作品，可学的专业却是服装设计，日常的功课也都只是画服装图、设计面料和服装款式等。
刚开始，吴立杰在学校只是一个非常普通的学生，唯一不同的是他在心里没有“纸上谈兵”，一直在琢磨着：自己每天就这样学画服装图，能产生经济效益吗?一无所有如何赚钱呢?一次，他联想到许多画家靠卖画生存，那么自己能否靠卖服装设计图赚钱呢?杭州是一个时尚而休闲的城市，时装店琳琅满目，服装公司比比皆是，所有围绕服装而生存的职业，竞争都特别激烈，所以吴立杰想仅凭几张服装图去赚钱谈何容易!他上大学的第一个暑假，几乎天天都是在杭州街头度过的：他顶着炎热的太阳，带着一包画好的服装图，跑了数百个厂家，逢人就说自己可以设计服装、想利用节假日打工挣学费……然而，没人可怜他，两个月下来他毫无所获!由于心存梦想而又“一事无成”，所以很多的时候，日记里的自我鼓励成为吴立杰创业的最大动力。
光荣属于80年代的新一辈
光荣属于80年代的新一辈
迭戈
【期刊名称】《当代体育：月末版》
【年(卷),期】2004(000)489
【摘要】这是一个容易让人产生代沟的题目，同样这也是一种容易令人热血沸腾的感慨。
上个世纪70年代出生的俺，在上个世纪60年代出生的前辈眼里是空虚的一代，而在80年代出生的一代眼里，俺和40年代50年代人一样落伍。
60年代人反而在80年代人那里吃香，因为他们中有太多VIP和CEO。
俺这些70年代的人，考大学时升学率不到20%，刚以为自己是天之骄子，却发现国家普及各种形式的高等教育，害得俺手上文凭一夜之间贬值，连菜农都可以花200元买张比俺们毕业证还象毕业证明的文凭，
【总页数】2页(P50-51)
【作者】迭戈
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】G633
【相关文献】
1.光荣属于希腊！伟大属于罗马！--艺术类高职学生西方雕塑史中古希腊雕塑艺术教学方法研究 [J], 赵晓
2.光荣属于80年代的新一辈 [J], 迭戈;
3.光荣属于中国共产党未来属于社会主义中国 [J], 轩遄
4.光荣属于保定雾霾属于邢台 [J],
5.伟大属于罗马,光荣属于南京 [J], 胡阿祥
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
对于出生在上个世纪80年代的人来说，几乎每个人在求学期间都有一个属于自己的伟大梦想——或成为一名医生，救死扶伤；或成为一名解放军战士，保家卫国；或成为一个工程师，建设国家；或成为一个出色的师傅，在某行业里干出成绩；或成为一名教师，教书育人······幼时的我因为受到家庭的影响也早早地拥有了自己的梦想——那便是希望能够象大姑和二姑那样成为一名光荣的教师。
尽管自己年幼，而我却清楚地认识到，要让自己的梦想成真，似乎途径只有一个，那便是通过读书去实现，因为我只是一个上无背景，下无关系的农家子弟，而我的姑姑们也都是通过读书这一条路走上讲台的，难道我可以例外吗？长辈的谆谆教导，梦想与现实的强烈反差，使年少的我思想变得早熟，很早便明白了一个道理——要想改变命运，必须要实现自己的梦想，要实现自己的梦想，便必须通过读书这一途径。
小时候，我的脑海当中便有了一个清晰的概念，要想实现梦想，自己要走的路很长很长，“小学——初中——高中——大学”，而且每一个阶段，都必须要完整地经历。
因为我的伯父作为村中的第一个大学生每次回乡探亲的时候，曾不止一次地在我面前说起，“只有大学毕业之后，你的教师梦才会成真。
”年幼的我牢牢的记住了，那么，这也就意味着我必须要经过层层的考验，冲过道道关卡，才能到达胜利的彼岸，梦想才会开花，梦想才会结果，梦想才会成真。
于是，每一次的升学考试，我都开足马力全力以赴，生怕闯关不成功被卡住了，伟大的梦想便成了空想。
于是，求学路上我跋涉了十八年，为了一个梦想我坚持了十八年，奋斗了十八年。
现在想想，这其实是一件多么难得的事情啊！或许，怀着一个梦想去读书的人，最后都有很大的成功的机会吧。
因为，有梦想，内心便会有追求；有追求，便有充实感；有充实感，便不会觉得苦、觉得累。
到最后也就可以“天道酬勤，梦想成真”了。
（二）
在长年的求学过程中，让我梦想成真的因素除了自己的那份执著坚持外，其实还有更重要的东西，那便是来自“知识的载体——书本”的浸淫。
对于书本，我天生怀有一种敬畏之情，更不敢有丝毫的亵渎之心，我觉得上面依附着一种叫知识的东西，那可是神圣不可侵犯的，我只可以虔诚地从上面求取知识。
小时候的读书很纯粹，天真地认为教科书便是所有的书了，因为考试的内容几乎都是来自里面。
于是，无论是哪一科，我都如饥似渴的读着，只为了考一个好的分数，而懵懂无知的小脑瓜竟然也慢慢地开窍，知道了在我的身边有着一个过去的世界、现在的世界、未来的世界；知道了我们中国文化源远流长；知道了我们中国地大物博；知道了我们中国的文字博大精深······应该说，现在的自己尚算掌握了一定的知识的话，这一切都源于年幼时接受的熏陶吧。
对于教科书，我的情感很复杂，应该说是既爱且恨吧，爱的是里面有着太多我所不知道的东西，它可以呈现给我；恨的是有一些知识我很难掌握，而这些又是必须要考试的，而每一次考试都关乎着自己的梦想。
所以，曾经有很长一段时间，自己都纠结于“读书——考试——梦想”之间，后来，终于慢慢地想明白了，读书是为了获取知识，考试是为了检验知识的掌握程度，自己的梦想很大程度上要通过考试来决定。
所以，读书，是实现梦想的基础。
如果读书只是局限于教科书的话，那么我们肯定会活活地被闷死，再说，要想真正成为一名教师的话，必须要有扎实的专业知识和渊博的课外知识。
我的两个姑姑知识就很渊博，因为她们热爱读书。
耳濡目染，我也慢慢地喜欢上了阅读，因为我也想象姑姑那样。
而实际上，喜欢读课外书很多时候会被误认为是“不务正业”，幸好，我所遇到的老师绝大多数都很开明，经常指导我阅读一些课外的书籍，可以说，这真是自己莫大的幸运。
小学时候，我们流行的是各种各样的“小人书”，《十万个为什么》；中学时候，我们流行的是三毛、席慕容、舒婷；大学时候，我们的天地更宽广了，古今中外的名家，都是我们钟情的对象。
可以说，课外阅读让我受益匪浅，它让我知道了一个更为真实、详尽的教科书以外的世界。
我想，书籍应该是梦想的翅膀吧！如果没有展翅飞翔的话，梦想会飞得高走得远吗？所以啊，请别讨厌你的教科书吧，上面有着开启世界奥秘之门的钥匙呢；请别讨厌你的课外书吧，里面有着洞察世态人情的镜子呢。
要想成为一名出色的人，生活当中怎么可以缺少阅读呢？。