孔子的处世哲学：以礼相待——论语之“礼”PPT

为国以礼
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以 礼让为国，如礼何？”
如何实现“为国以礼”？
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、 父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、 臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食 诸？”
圣贤的智慧：两层关系——对君王臣子的规范 ——对家庭关系的限制
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1、许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。
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2、慢慢的才知道：坚持未必就是胜利，放弃未必就是认输，。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生没有假设，当下即是全部。背不动的，放下了；伤不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不过的，抚平了。
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3、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。
齐，必有明衣，布。齐，必变食，居必迁坐。
——环境不同、场合不同，礼节不同
升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不 疾言，不亲指。（乡党第十）
食不语，寝不言。 席不正，不坐。 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
——日常生活中的礼节
圣贤的实践：用自己的言传身教与身体力行， 以图恢复礼治的理想社会。这些礼仪构成了 孔子的践行观。
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9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。
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10、没人能让我输，除非我不想赢！
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11、花开不是为了花落，而是为了开的更加灿烂。
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12、随随便便浪费的时间，再也不能赢回来。
见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。 凶服者式之。式负版者。有盛馔必变色而作。迅雷风烈 必变。（乡党第十）
注释：①齐衰（zī cuī）：丧服。②狎（xiá）：亲近。 ③亵：常见、熟悉。④式：同“轼”。古代车辆前部的 横木。这里作动词用。遇见地位高的人或其他人时，驭 手身子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或者同情。这 在当时是一种礼节。 ⑤负版者：背负国家图籍的人。
圣贤的智慧：走上人生坦途要经过两个阶段， 第一阶段：“博学于文”，博学始能会通， 然后知其真义，向一切文明智慧学习；第二 阶段：“约之以礼”，躬行实践，在人生的 活动中自觉地规范自己的行为。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇 而无礼则乱，直而无礼则绞。”（泰伯第八）
圣贤的叮咛：一个人德行的修炼应该以“礼” 为准则进行调节，以至于达到完美的人格境 界。
在生活细节中，应该怎样实践呢？
孔子的礼仪人生
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言， 訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。 （乡党第十）
注释：①侃侃：说话刚直和乐，而又从容不 迫。②訚（yín）訚：正直，和颜悦色而又 能直言争辩。③踧踖（cù jí）：恭敬而不 安的样子。 ——对象不同，礼节不同
1981年1月，全世界化学诺贝尔奖 金获得者在巴黎集会，会后发表的 宣言中说：“如果人类要在21世纪 生存下去，就必须回首两千五百年， 去吸取孔子的智慧。”
反思与感悟
今天，孔子的“礼” 还有现实意义吗？
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语 矣。”（颜渊第十二）
以礼，欲罢不能。
为国以礼。 克己复礼为仁。 非礼勿视，非礼勿听。非礼勿言，非 礼勿动。
未若贫而乐，富而好礼者。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而 无礼则乱，直而无礼则绞。
不学礼，无以立 ······
什么是“礼”
礼是个人思想行为、人与人 关系以及社会规范的行为准 则。
孔子为何如此重视“礼”？
君王臣子的规范
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？” 孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 君王率先垂范，自觉遵守礼
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管 氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏 亦有反坫。管氏而知礼，孰Hale Waihona Puke Baidu知礼？”
臣子不在其位，不谋其政，自觉尽忠
君臣以礼相待
推及百姓
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
孔子的处世哲学：以礼相待
——《论语》之“礼”
福建双安中学 开课教师：叶倾城
为了和谐而和谐可以吗？
有子曰：“礼之用，和为贵。先王 之道斯为美，小大由之。有所不行， 知和而和，不以礼节之，亦不可行 也。” （学而第一）
创造和谐——以礼节之
说一说
关于“礼”的语 段 夫子循循然善诱人，博我以文，约我
无礼则仁道不见 ，必以复礼为重
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。”
春秋时代“礼坏乐崩”
上位者无礼则乱，下位者无礼则盗
“礼”对社会、对个人有约束的作用
仁是礼的基础，无仁则礼不兴
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素 以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后 素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者 商也，始可与言诗已矣。”（八佾第三）
圣贤的叮嘱： “非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。”——自觉遵守我们所 扮演角色的规范，在生活中实践“礼”。
随着中国的一步步发展，“礼”无与伦比 的魅力必将会再度大放异彩，使世界眼中 的中华民族，是一个文明、开放的民族， 而中国当然就是一个文明、开放的国度。 可以说，中国的形象，将会因为“礼”而 更加亮丽，清新，最终实现和谐社会。
和
对家庭关系的限制
家庭是社会的细胞。在春秋时代，周天子 实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸 侯，诸侯以下也照此办理。所以，整个国 家，从天子、诸侯到大夫，其维系的基础 是封建的宗法血缘关系 。
家庭
孝悌理念 推己及人 和
“不学礼，无以立” ——如何完善自己？
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以 弗畔矣夫。”（雍也第六）
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4、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
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5、从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。
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6、这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。
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7、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。
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8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。