文化传播学课件 第四章 精神文化传播
文化传播学
文化传播学(子)绪论1、文化的含义：指的是一个民族经过长期积淀而形成的生活方式，是由作为社会成员的人所获得的，包括人的思维、言行以及知识、信念、法律、风俗以及其他能力与习惯的复杂整体。
2.文化的特性：流动性、稳定性、象征性、共享性、创造性。
3.传播的定义：是社会信息的传递或社会信息系统的运行。
4.文化与传播的关系：(1)传播是文化存在与流变的载体。
(2)传播是文化价值实现的主要手段。
(3)传播技术与形态直接塑造着文化生产的方式。
(4)传播对文化的代际传承有着深刻的影响。
5、文化传播的含义：是指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散布，并使一定的受播者得到影响的过程。
6、文化传播的意义：文化传播是文化变迁的动力，文化变迁是社会发展的标志。
文化传播促进了多元文化的生成与发展，同时加速了全球化进程。
文化传播已成为当代与未来社会发展与人的全面发展的重要动力与关键性因素。
7、文化传播的功能：政治功能、经济功能、教育功能、沟通与社会化功能、文明传承与进化功能。
8、人类传播的发展进程：口语传播时代、文字传播时代、印刷传播时代、电子传播时代。
9、麦克卢汉：媒介即讯息。
核心思想：从人类社会发展过程看，真正有价值的讯息不是各时代的具体传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质及其开创的可能性。
观点：不同的传播媒介是人不同感官与器官向外部世界的“延伸”，这个过程不断扩大了人类征服自然与改造世界的能力。
从另一角度看，媒介从人体“延伸”出去的过程，也是媒介不断获得独立性与自主性的过程。
10、“知沟理论”：是关于大众传播与信息社会中的阶层分化理论。
由于社会经济地位高者通常能比社会经济地位低者更快地获得信息，因此，大众媒介传送的信息越多，这两者之间的知识鸿沟也就越有扩大的趋势”。
11、造成“知沟”扩大的原因：第一，传播技能上的差异。
第二，知识信息储备上的差异。
第三，社会交往方面的差异。
第四，对信息选择性接触、接受、理解与记忆方面的差异。
《传播学》第四章
第二节 受众研究的理论
3、社会类型论 首先进行这一研究的是美国学者约翰•赖利（rry） 和马蒂尔达•怀特•赖利（rry）。认为受众可以分类。由 于受众在性别、年龄、地区、民族、职业、工资收入、宗教 信仰、文化程度等方面相同或相近，会形成不同的社会类型。 某一社会类型的手中对同一讯息又会有大体相同的反应。 （《传播学》，P .205） 4、社会关系论 主要研究者有拉扎斯菲尔德、贝雷尔森、卡茨等。“这种 理论认为：受传者都有自己特定的生活圈。这种生活圈可能 是有纲领、有领导、有组织的团体，也可能是无纲领、无组 织、临时性的非正式的团体，还可能只是邻里、家庭等群体 关系。然而，不管你属于哪一种生活圈，你都将在信息接收 中受到他们直接或间接的约束和影响。” （《传播学》， P .205-206）
第五节 影响受传者接受信息的因素
2、有关社会规范 有国家法规及一般的社会道德伦理也有相关组织 规范及群体规范。就传播而言，“到什么山上唱什 么歌”。 “唱”的内容和形式都须与一定的规范相 合。就受而言，也须与环境相合，在贾府里看《西 厢记》便不能明目张胆。韩城党家村的家训中有： “志欲光前，惟以诗书为先务”、“无益之书勿读， 无益之话勿说”、“言有教，动有法”。
第一节 受传者概述
二、受众的需求及心理 1、受众的需求 受众具有一般性的需求：寻求信息、指导、知识、娱 乐等。把握一般性需求给了我们认识受众需求的一个基本 思路。邵培仁先生把人的信息需要分为10个方面，可资参 考：求真、求善、求知、求新、求美、求和、求乐、求安、 求委、求富。（《传播学》，P .209） 而在传播实践中更有意义的，则是要把握在特定的时 空条件下受众的需求。例如在当今社会条件下市民、农民 又需要什么讯息。通常情况下，我们主要是通过分析矛盾 来把握特定的人们的讯息需求。
传播学引论第四章
批判学派理论在传播学中应用于媒体内容批评、受众研究以及媒体 与社会的互动关系等领域。
功能主义理论
1 2 3
功能主义理论概述
功能主义理论关注媒体内容的功能和作用，认为 媒体内容应该满足受众的需求和社会的需要。
功能主义的主要观点
功能主义的主要观点包括媒体内容的实用功能、 媒体对社会文化的传承和媒体对社会秩序的维护 等。
跨文化传播的效果评估包括理解度、接 受度、满意度等多个指标，通过反馈和 数据分析来优化跨文化传播策略。
跨文化传播的策略
包括文化适应、语言翻译、内容调整 等多个方面，旨在提高信息传递的准 确性和有效性。
05
传播学展望
未来传播学的发展趋势
人工智能与传播学的结合
01
随着人工智能技术的发展，未来传播学将更加关注如何利用人
结构主义在传播学中的应用
结构主义理论在传播学中应用于媒体内容分析和受众行为研究等领域， 帮助理解媒体内容的内在结构和意义。
批判学派理论
批判学派理论概述
批判学派理论强调对媒体内容的批判性分析，关注媒体内容的社 会和文化背景，以及其对受众的影响。
批判学派的主要观点
批判学派的主要观点包括对媒体内容的批判性分析、对受众的关注 以及对媒体权力关系的探究等。
传播学的未来
随着新媒体技术的不断发展，传播学面临着新的挑战和机遇。未来的传播学研究将更加注 重跨文化传播、全球传播、数字媒体等领域的发展，以适应时代的变化和需求。
02
传播学的核心概念
传播模式
01
02
03
04
线性传播模式
将传播过程视为信息从传播者 到受众的单向流动，强调信息 的传递和接收。
《文化传播学》复习资料
《文化传播学》复习材料题型一、名词解释。
（20分）二、选择（10）三、简答（30）四、论述（30分）一、名词解释1、传播：指人群内部资源共享的行为或过程。
含义包括：“通信”、“会话”、“交流”、“交往”、“交通”“参与”等。
2、文化传播：人们社会交往活动过程产生于社区、群体及所有人与人之间共存关系之内的一种文化互动现象。
3、文化传承：是指文化从一代人传到另一代人的文化传播过程，也称为文化继承。
4、民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
5、物质文化：物质文化指的是人类创造的物质成果和人工产品，即文化的物质形态，即“物化的知识力量”构成的物态文化层，它是人的物质生产活动方式和产品的总和，是可以触知的具有物质实体的文化实物。
6、精神文化：是指人们运用思维方式创造的成果，包括语言文字、文学艺术、科学技术、伦理道德、政治制度、宗教信仰、文物典章、风俗习惯等。
7、网络传播：指主要基于互联网平台所进行的多元、动态的信息传播活动，它在技术上体现了多种传播形态的整合，在功能上体现了去中心化、全民参与和资源整合。
8、网络艺术：主要指利用网络化的计算机系统，以及计算机网络协助数据传送以创作、展示或传播艺术作品的艺术形态。
9、媒介文化：指因大众媒介的社会影响而产生的一种文化形态，是显现在大众传播活动中的社会文化现象。
10、大众文化：主要是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。
11、媒介融合：各种媒介呈现出的多功能一体化的趋势。
简单来说就是将原先属于不同类型的媒介结合到一起。
二、简答。
1、文化的要素。
（1）精神要素，即精神文化。
它主要指哲学和其他具体科学、宗教、艺术、伦理道德以及价值观念等，其中尤以价值观念最为重要，是精神文化的核心。
文化传播学
文化传播学一、文化（一）什么是文化？1、中国人看文化2、西方人看文化3、文化的要素4、文化的结构与功能5、文化的分类1、中国人看文化“周监于二代，郁郁乎文哉。
”《论语·八佾》文“文”的本义，指各色交错的纹理“物相杂，故曰文。
”“五色成文而不乱。
”《说文解字》：“文，错画也，象交叉”。
“文”的引申义：（1）语言文字、文物典籍、礼乐制度等各种象征符号。
《尚书·序》：“伏曦画八卦，造书契，由是文籍生焉。
”《论语·子罕》：“文王既没，文不在兹乎？”(2) 指彩画、装饰、人为修养，与“质”、“实”对称。
“经纬天地曰文。
”——《尚书·舜典》“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”——《论语·雍也》（3）在前两层意义之上，导出美、善、德行之义。
“礼减两进，以进为文”——《礼记·乐记》“文犹美也，善也”。
（郑玄注）“文命敷于四海，祗承于帝。
”——《尚书·大禹谟》化本义为改易、生成、造化。
“化而为鸟，其名曰鹏。
”《庄子·逍遥游》“男女构精，万物化生。
”《易·系辞下》“化不可代，时不可违。
”《黄帝内经·素问》“可以赞天地之化育”。
《礼记·中庸》化指事物形态或性质的改变，引申为教行迁善之义。
“文”与“化”连用：“刚柔交错，天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”《易·贲卦·象传》“文”由“纹理”演化而来。
日月往来交错，文饰于天，即“天文”（自然规律）。
社会生活中人与人之间纵横交织的关系，即“人文”（人伦社会规律）。
如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等关系构成复杂网络。
治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，止其所当止。
“文治和教化”：“圣人之治天下，先文德而后武力。
凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。
”——（西汉）刘向《说苑·指武篇》“设神理以景俗，敷文化以柔道。
第四章 精神文化传播
• 宗教是一种在世界各个民 族、各个国家普遍存在的 社会历史文化现象，至今 依然影响着全世界近三分 之二的人口。据有关宗教 学者统计，全世界现有信 仰各种宗教的信徒约40 多 亿人，占世界总人口70 % 以上。在当今信息时代， 来自世界各地的宗教方面 的信息使人们时刻地感受 到宗教对全球社会生活的 巨大影响。
• ( 2 )伦理学。是对人类道德生活进行系统思考和研究 的学科。它试图从理论层面建构一种指导行为的法则 体系，即“我们应该怎样处理此类处境”, “我们为 什么、依据什么这样处理”。
• ( 3 )认识论。认识论就是关于认识的哲学理论。它把 认识本身作为思考的内容和研究的对象，对人的认识 活动及其结果进行“反思”，其目的是提高人类认识 活动的自觉性，使人们按照认识的本性和规律自觉地 从事认识自然和社会的活动。
文化价值观
• 价值标准是精神文化的核 心，是文化的灵魂。 • 文化价值观是指某种文化 环境下的人们对于物质文 化、精神文化、制度文化 和心理文化等所表现的价 值和价值关系的整体看法 和观念以及在这一观念支 配下的所属行为。
中华民族的文化价值观
• ( 1 )在文化价值的目标上， 所追求的是群体价值、群体 的生存和群体的利益，群体 和集体的发展以及个人为群 体、集体的奉献是中国文化 价值最高利益和美德。
• ( 3 )审美性。从艺术生产 的角度来看，任何艺术作 品都必须具有以下两个条 件：其一，必须是人类艺 术生产的产品。其二，必 须具有审美价值，即审美 性。
3.艺术的社会功能
• ( l )审美认知作用。人们通过艺术鉴赏活动，可以更 深刻地认识自然、认识社会、认识历史、认识人生。 艺术对于社会、历史、人生具有审美认知作用。
• ( 2 )商道传播。随着商品经济的发展，不同文化地 区之间的商道同时也是文化传播的信道。例如，中 国隋唐时期从长安通往西域再往中亚的丝绸之路， 就是一条商旅文化信道。
第二讲文化传播 文化传播学 教学课件
• C.严格地讲，媒介就是渠道——即口语单 词、印刷单词等等 （这一术语常常用来指 渠道和信源 ）。
• 2．传播媒介与传播符号、传播形式、传播 渠道的区别
• （1）传播媒介与传播符号
• 符号是指表达或负载特定信息或意义的代 码(如语言、文字、图像等)
• 媒介是指介于传播者与受传者之间，用以 负载、扩大、延伸、传递特定符号的物质 实体。
• （4）文化与媒介文化 • 思考： 媒介文化对文化的作用。
• 媒介文化对文化的作用：
• 媒介是社会生产的产物，本身就是文化。
• 它能促进文化融合、文化增值、文化积累、 文化变迁。
• 五、文化传播的背景 • 1、“背景”抑或功能：课本内容的结构性
问题 • 背景 • 功能
• 六、文化传播理论 • 1、为何研究文化传播？ • 2、文化传播研究的理论渊源。 • （1）始祖：亚里士多德 • （2）从进化论到传播论：达尔文、赫胥黎、
• (3)传播媒介与传播渠道
• 渠道(Channel),指传播过程中传受双方沟 通和交流信息的各种通道，如人际传播渠 道、组织传播渠道、大众传播渠道。不同 的传播渠道需用不同的传播媒介相配合， 而不同的传播媒介又对不同的传播渠道进 行定型。传播媒介并不等于传播渠道 。
• 3、媒介衍变及其作用 • （1）衍变：从单一到综合，从简单到复杂。 • （活字印刷、印刷机） • 纸质媒介、银屏媒介、音质媒介
斯宾塞、泰勒、摩尔根…… • （3）20世纪49年代后的视角变化 • （4）批判学派。
• 3、从进化论到传播论的几点评价
• 文化传播学: • 是研究社会文化信息系统及其运行规律的
科学。
• 近代中国思想史上的转型时代（张灏）
文化传播学
文化传播整理整理人：朱天1.施拉姆传播“三要素”施拉姆三要素：信源、讯息、信宿2.文化传播的定义人们社会交往过程产生于社区、群体及所有人与人之间共存关系之内的一种文化互动现象。
3.文化传播的特征（1）社会性（2）目的性（3）创造性（4）互动性（5）永恒性（6）开放性（7）多元性（8）融合性4.文化的构成要素与关系（1）物质文化：前提、基础，最活跃，最易变动（2）制度文化：协调、保证，中介环节，最敏感最具弹性（3）精神文化：核心与根本，最核心最稳定、最不易变动5.文化的属性（1）整体性（社会生活模式）（2）阶级性（阶层）（3）民族性（4）区域性：大河、海岸、森林（5）稳定性（6）流动性（7）历史连续性6.文化传承的定义和特点定义：文化从一代人到另一代人的文化传播过程特点（1）人为性（2）时间性（3）延续性（4）继承性7.非物质文化遗产是指那些民间民俗文化（表演艺术、社会风俗、礼仪、节庆、传统工艺）民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等8.中西方文化差异的表现1、中国传统文化：太极图、圆满、优美、包容性强2.西方文化传统：十字架、锋芒毕露、刚劲有力、发散型（基督教救世文化）9.世界媒介体制的三大类型（一）媒介文化的外部力量1、政治力量（官方控制）（1）商业经济型（2）政治宣传型（3）社会公益型2、经济力量（广告、媚俗）3、文化力量（主流、《南方周末》）（二）媒介文化的内部力量1、传播者：采、编、录、播2、媒介本身的特性：画面（大众）文字（精英）3、传播受众10.媒介文化有哪几种表现形态1、塑造媒介形象：政治、商业、文化明星2、协调社会生活：缓解焦虑3、形成舆论热点4、快乐的使者：游戏、娱乐、愉悦、KTV、MTV、卡拉OK、CD、DVD、VCD、电子游戏机11.比较文化的特点12.媒介文化在当代文化传播中的地位、作用13.物质文化的定义1.源于自然环境之中客观存在的物质实体文化，如生产工具、生活用具、生成技术等。
4章 文化传播
二、商业传播
1.商贸附带的文化传播
商业活动附带的文化传播，如丝绸之路。世界上最
大、最繁忙的商贸要道是亚非欧三大洲的交界处。犹
太教、基督教、伊斯兰教都产生在这里。
二、商业传播
2.商贸附带文化传播的优势
商业活动具有自组织性，发展膨胀性。为文化传播
降低了成本，提供了资金和物资保证。
三、宗教传播
1.基督教文化的强制传播
第四章 文化传播和交流
第一节 文化传播概述 第二节 文化传播分析
第三节 文化交流
第一节 文化传播概述
一、文化传播的概念
二、文化传播的要素 三、文化传播的评价
一、文化传播的概念
1.文化传播定义
传播是指信息从信息源经过信号化，扩散传递的过 程。文化传播是指文化符号化信息从信息源经过媒介
的传递过程。
一、文化传播的概念
三、宗教传播
6.东亚儒学文化传播受限分析之一
缺乏普世性，不能给人以彻底的解脱。现实的眼 光，注重人际关系缺少精神的皈依，灵魂的寄托。对
异族、异教没有吸引力。
三、宗教传播
6.东亚儒学文化传播受限分析之二
小农经济以土为本，固守家园，重土轻迁，对不 适合农耕的土地，没有兴趣。
三、宗教传播
6.东亚儒学文化传播受限分析之三
在军事上，小农国家以步兵为主，与游牧民族的 骑兵相比，少机动性，以守为主；形成的民族意识没
有冒险精神，缺乏开拓勇气。
三、宗教传播
6.东亚儒学文化传播受限分析之四
儒学文化重义轻利，重农抑商，中国商业不发 达，对外没有征服占领的欲望，无法借助商业贸易传
播，对比伊斯兰文化。
四、文化传播的评价
1.宗教传教是主要方式
文化传播学—传播学方法ppt模板
意义：人与信息发生密切联系
贡献：1.用图解模式建构传播模式
2.提出“噪音”、“冗余信息”概念
（二）威纳的控制论与传播学 威纳：控制论的创始人 提出“反馈机制”
六、传播学的主要流派 （一）经验学派：从经验事实出发、运用经验性
方法研究传播现象的学派。 美国的经验学派：富兰克林、杰弗逊、艾默生等 （二）批判学派：法兰克福影响下，欧洲学者为
四、传播学的奠基者和学科开创者 传播学的四大奠基人：拉斯韦尔、卢因、霍夫兰、
拉扎斯菲尔德 （一）拉斯韦尔：美国政治科学的创始人之一 《世界大战中的宣传技巧》：宣传技巧和效果 社会传播的三项功能：环境监控、社会协调、文化
传承 5W理论
（二）卢因：德国犹太人
提出“把关人”理论
（三）霍夫兰：心理学教授，担任美国陆军部心理 实验室主任。
是现代媒介高度集中和垄断的趋势及其带来的社会后果。 他们认为，这种高度的独占和集中正式垄断资本控制着 文化生产和流通的明证，大众传媒的活动最终是为了维 护垄断资本的利益、意识形态和统治权力。主要从所有 制关系和经济结构上来解释资本主义大众传播的内在矛 盾和制度的非合理性，对传播内容没有过多关注。
2.文化研究学派： 也称伯明翰学派，以英国伯明翰大学现代文研究所
贡献：1.把心理实验方法引入传播学领域
2.否定了“子弹论”
（四）拉扎斯菲尔德：奥地利籍犹太人
通过“伊里调查”，提出“两级传播”，认为大众 传播只有通过“意见领袖”的中介才发挥重要，对
否定“子弹论”起了直接作用。
（五）施拉姆与传播学科的创立 1947年，在伊利诺伊大学创办了第个传播学研究
的S.霍尔、D.莫利等人为代表。继承了葛兰西、阿 尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经 济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相 对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。
文化传播学
文化传播学(子)绪论1、文化的含义：指的是一个民族经过长期积淀而形成的生活方式，是由作为社会成员的人所获得的，包括人的思维、言行以及知识、信念、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体。
2.文化的特性：流动性、稳定性、象征性、共享性、创造性。
3.传播的定义：是社会信息的传递或社会信息系统的运行。
4.文化与传播的关系：(1)传播是文化存在与流变的载体。
(2)传播是文化价值实现的主要手段。
(3)传播技术和形态直接塑造着文化生产的方式。
(4)传播对文化的代际传承有着深刻的影响。
5、文化传播的含义：是指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散布，并使一定的受播者得到影响的过程。
6、文化传播的意义：文化传播是文化变迁的动力，文化变迁是社会发展的标志。
文化传播促进了多元文化的生成和发展，同时加速了全球化进程。
文化传播已成为当代和未来社会发展与人的全面发展的重要动力和关键性因素。
7、文化传播的功能：政治功能、经济功能、教育功能、沟通和社会化功能、文明传承和进化功能。
8、人类传播的发展进程：口语传播时代、文字传播时代、印刷传播时代、电子传播时代。
9、麦克卢汉：媒介即讯息。
核心思想：从人类社会发展过程看，真正有价值的讯息不是各时代的具体传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质及其开创的可能性。
观点：不同的传播媒介是人不同感官和器官向外部世界的“延伸”，这个过程不断扩大了人类征服自然和改造世界的能力。
从另一角度看，媒介从人体“延伸”出去的过程，也是媒介不断获得独立性和自主性的过程。
10、“知沟理论”：是关于大众传播与信息社会中的阶层分化理论。
由于社会经济地位高者通常能比社会经济地位低者更快地获得信息，因此，大众媒介传送的信息越多，这两者之间的知识鸿沟也就越有扩大的趋势”。
11、造成“知沟”扩大的原因：第一，传播技能上的差异。
第二，知识信息储备上的差异。
第三，社会交往方面的差异。
第四，对信息选择性接触、接受、理解和记忆方面的差异。
第四章 精神文化传播PPT课件
精神文化、制度文化、行为文化和心理文 化等所表现的价值和价值关系的整体的看 法和观念以及在这一观念支配下的所属行 为。 （1）群体性 （2）道德性（爱国）
征。
9
教育通过发挥其传递的功能，使文化 得到了再生和继承，并使自身成为文 化的工具和材料，也因此成为文化存 在的原因。
10
（四）古代高等教育的特点
（一）注重德育，强调修身养性 从教育内容来看，古代教育内容以人们的思想品德教育
为主，强调修身正己和忠孝仁义。从氏族公社末期就将 “孝”作为道德教育的内容，夏重视人伦道德教育，商 则把“孝”作为思想教育内容的中心，西周则从小就注 重孩子们的德行教育，春秋时期，以孔子的思想为注， 主张自觉修身养性，以“礼”为道德规范，以“仁”为 最高道德准则。以西周的《诗》、《书》、《礼》、 《乐》为学习典籍。战国时期，百家争鸣，无一不强调 道德教育并注重经学学习其中最具代表的的教育论著是 《礼记》。汉代则认为德教是立政之本，道德教育内容 以“三纲五常”为核心，“罢黜百家，独尊儒术”后并 以传播儒家经学为主。
第四章 精神文化传播
1
第一节 精神文化及其发展
一、精神文化 1、定义 精神文化是指人们在思想、
精神、心理意识领域创造 的精神财富的总和。 精神文化构成要素主要包 括知识、观念、规范和模 式等几个方面。 精神文化的核心是价值标 准。
2
2.文化价值 定义：文化价值是指一种文化的整体在一
史
17
C、思想的深刻性 《水浒传》：
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第四章 精神文化传播
2
第一节 精神文化及其发展
一、精神文化 1、定义（105页） 2、文化价值观（中国） （1）群体性 （2）道德性（爱国） 二、发展：芯片、信息 三：精神文化生产力
（定义）全球性 国度 性
3
第二节 精神文化传播渠道
一、教育与文化传播
教育活动传递着文化 中最重要的习惯、传 统和经验，它持续于 文化发展的始终。
力量的一种社会意识， 以及因此而对之表示信 仰和崇拜的行为，是综 合这种意识和行为并使 之规范化、体制化的社 会文化体系。
29
二、世界的主要宗教
1、道教 道家——汉顺帝 优点： 缺点：
30
2、佛教 时间： 创始人： 教义： 派系： 大乘 小乘 禅宗——舍利子
31
3、基督教 时间 教派 梵蒂冈
这无止息地吹刮着的 激怒的风， 和那来自林间的无比 温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地 里面。 为什么我的眼里常含 泪水？ 因为我对这土地爱得 深沉……
12
B、散文 C、小说 《李娃传》 《板桥三娘子》 D、戏剧 《雷雨》 灵魂救赎
钱钟书、曹禺、吴 晗——清华三杰
C、思想的深刻性 语言是思想的外壳，思想
的直接现实。
色情、暴力场面
文字：思想在场
图象：思想不在场
《水浒传》：
扑的只一拳，正打在鼻子 上，打得鲜血迸流，鼻子 歪在半边，却便似开了个
油酱铺，咸的、酸的、辣 的，一发都滚出来。
提起拳头来， 就眼眶际眉 梢只一拳，打得眼棱缝裂， 乌珠迸出，也似开了个彩 帛铺的，红的、黑 的、绛 的，都绽将出来
文艺复兴：“日心说” 地理大发现：哥伦布和
麦哲伦 数学物理学发现：牛顿、
伽利略、爱因斯坦 反作用：人类与环境 呼吸、太空垃圾
37
第三节 精神文化传播的基础
物质资料生产 1、原始社会：精神劳
动和物质劳动浑然一体 2、前资本主义社会：
脑力劳动和体力劳动的 简单分工 3、资本主义时期：精 神劳动相对独立，与物 质劳动日趋一体化（精 神经济）
23
24
三、社会功能
1、审美认知 社会《高老头》拉斯底
涅 历史《康熙王朝》 人生《水浒传》
25
二、审美教育 《一个都不能少》
26
三、审美娱乐 周星驰 《鹿鼎记》 《唐伯虎点秋香》 梁朝伟、黄晓明、陈小
春 ）宗教渠道
一、本质 是关于超人间、超自然
教育对文化的保存和 维持，主要是通过选 择、整理和传递文化 实现的。
选择和整理的尺度：
1、社会需要
2、受教育者的心理发 展水平和年龄特征。
教育所选择的文化， 在一定程度上体现了 人类文化的精粹，是 人类文化宝库中最重 要的乃至核心的成分， 教育把这
4
些文化内容进行组织 和重构，以受教育者 最易接受和理解的方 式进行传递，可以使 他们在较短的时间内 受到较多的文化，掌 握社会文化的主体， 从而使社会文化体系 不致丧失。
媒介传播（间接）： 第三者
刺激传播：器物——制 度——文化
6
三、渠道
（一）文学渠道 1、定义（115页） 2、特征： A、形象的间接性 黛玉：
两弯似蹙非蹙笼烟
眉，一双似喜非喜含 情目。态生两靥之愁， 娇袭一身之病。 泪光
点点，娇喘微微。闲 静似娇花照水，行动 如弱柳扶风。心较比 干多一窍，病如 西子 胜三分。
教育通过发挥其传递 的功能，使文化得到 了再生和继承，并使 自身成为文化的工具 和材料，也因此成为 文化存在的原因。
5
二、途径与模式
1、途径 自然传播（迁徙） 商道传播（丝绸之路）
战争传播（十字军东 征）
移民传播（朱元璋） 宗教传播（佛教）
2、模式
直接传播：快速、直 接、贴近现实生活
挣扎 郁热 哀嚎 序幕、尾声
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（二）艺术渠道
一、定义（118） 二、特征 形象性
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主体性（个性） 贾樟柯（纪实） 张艺谋（秘史） 陈凯歌（精英） 谢晋（主旋律） 宋祖英 张也
审美性 审美——实用 林黛玉 薛宝钗
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又只一拳，太阳上正着， 却似做了一个全堂水陆 的道 场，磬儿、钹儿、 铙儿一齐响。鲁达看时， 只见郑屠挺在地下，口 里只有出的气， 没了入 的气，动弹不得。鲁提 辖假意道：“你这厮诈 死，洒家再打。”
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3、体裁
A、诗歌（117页）
我爱这土地（艾青） 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉 咙歌唱： 这被暴风雨所打击着 的土地， 这永远汹涌着我们的 悲愤的河流，
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4、伊斯兰教 时间 别称 地域 教派： 逊尼和什叶
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（四）哲学渠道
一、定义（三性） 二、类别（柏拉图） 1、形而上学 2、伦理学：人 －行为 3、认识论：人类的起
源、本质、界限、认识 经验与认识对象的关系。
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亚里士多德和康德
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黑格尔和海德格尔
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（五）科技渠道
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陈晓旭和姚笛
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B、多方面灵活地反映 巴尔扎克：百科全书
社会生活
人物：
突破时空限制
《红楼梦》：礼俗史、 馔肴史、建筑史、交
外在表现：动作、肖 像、心理、语言
通史、园林史、服饰 内在心理：意识流小
史、中药史、游戏史、 说《墙上的斑点》伍
奴婢史、优伶史、诉
尔夫英国
讼史、占卜史、殡葬
史
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第四节 精神文化传播方式
一、语言传播方式
1、语言是人类最重要 的交际工具。
2、起源和种类 （1）起源：学说
（135） （2）种类：4200 3、文化功能
（1）交际 （2）标志（137） 《围城》“昨晚儿” （3）文化传承 “豫”
旮旯——东北 中央——央区地产
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二、文字传播方式 1、文字的产生是人类
文明的重要标志 2、起源和发展 仓颉造字——甲骨文 东汉：许慎《说文解字》
9353 表意汉字：“本”“刃”
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第五节 精神文化传播手段
一、大众传播媒介 1、印刷媒介 （1）印刷媒介史 BC27000 图画 BC 4000 雕刻 埃及 BC3000 楔形 （2）种类：报纸、杂
志和书籍