仁者爱人公开课原创共38页
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语文版语文选修第5课《仁者爱人》ppt课件1
仁者爱人
重要词语
出则弟 近能取譬 盍各言尔志 厩焚 子食于有丧者 师冕 齐衰 瞽者 弋不射宿 一匡天下 左衽 沟渎
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
通假字
仁者爱人
出则弟 吾其被发左衽
悌，尊敬兄长 披，披散
仁者爱人
古今异义
弟子入则孝 做子弟的年轻人
仁者爱人
词类活用
尧舜其犹病诸（6.30） 名作动，以为难 敝之而无憾（5.26） 形容词使动，使……破旧 己欲立而立人（4.15） 使动，使……立 己欲达而达人（4.15） 使动，使……达 管仲相桓公（14.17） 名作动，辅佐 子钓而不纲（7.27） 名作动，用大绳子捕捉 老者安之（5.26） 使动，使……安
仁者爱人
课文内容
7.27
仁爱之心由人及物，珍视一切生命，不为了 自己的生存而滥杀。
课文内容
14.17
仁者爱人
背景：齐桓公名小白，和公子纠都是齐襄公的弟弟。鲍叔 牙和管仲为好友，二人分别服务于小白和公子纠。齐国动 乱，鲍叔牙和管仲分别陪同小白和公子纠出奔莒国和鲁国。 后小白抢险从莒国回国，立为国君即齐桓公，逼迫鲁国杀 死自己的弟弟公子纠。公子纠死后他的另一个助手召忽自 杀，而管仲则在鲍叔牙的推荐下做了齐桓公的相。
② 根据自己预习时理解过的逻辑结构抓住老师的思路。老师讲课在多数情况下是根据教材本身的知识结构展开的，若把自己预习时所理解过的知 识逻辑结构与老师的讲解过程进行比较，便可以抓住老师的思路。
③ 根据老师的提示抓住老师的思路。老师在教学中经常有一些提示用语，如“请注意”、“我再重复一遍”、“这个问题的关键是····”等 等，这些用语往往体现了老师的思路。来自：学习方法网
仁者爱人
课文内容
仁者爱人
重要词语
出则弟 近能取譬 盍各言尔志 厩焚 子食于有丧者 师冕 齐衰 瞽者 弋不射宿 一匡天下 左衽 沟渎
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
通假字
仁者爱人
出则弟 吾其被发左衽
悌，尊敬兄长 披，披散
仁者爱人
古今异义
弟子入则孝 做子弟的年轻人
仁者爱人
词类活用
尧舜其犹病诸（6.30） 名作动，以为难 敝之而无憾（5.26） 形容词使动，使……破旧 己欲立而立人（4.15） 使动，使……立 己欲达而达人（4.15） 使动，使……达 管仲相桓公（14.17） 名作动，辅佐 子钓而不纲（7.27） 名作动，用大绳子捕捉 老者安之（5.26） 使动，使……安
仁者爱人
课文内容
7.27
仁爱之心由人及物，珍视一切生命，不为了 自己的生存而滥杀。
课文内容
14.17
仁者爱人
背景：齐桓公名小白，和公子纠都是齐襄公的弟弟。鲍叔 牙和管仲为好友，二人分别服务于小白和公子纠。齐国动 乱，鲍叔牙和管仲分别陪同小白和公子纠出奔莒国和鲁国。 后小白抢险从莒国回国，立为国君即齐桓公，逼迫鲁国杀 死自己的弟弟公子纠。公子纠死后他的另一个助手召忽自 杀，而管仲则在鲍叔牙的推荐下做了齐桓公的相。
② 根据自己预习时理解过的逻辑结构抓住老师的思路。老师讲课在多数情况下是根据教材本身的知识结构展开的，若把自己预习时所理解过的知 识逻辑结构与老师的讲解过程进行比较，便可以抓住老师的思路。
③ 根据老师的提示抓住老师的思路。老师在教学中经常有一些提示用语，如“请注意”、“我再重复一遍”、“这个问题的关键是····”等 等，这些用语往往体现了老师的思路。来自：学习方法网
仁者爱人
课文内容
仁者爱人
仁者爱人教案(用)资料
《仁者爱人》教学目标：1、理解“仁”的丰富内涵及其对于生命的尊重。
2、掌握重要的实词和虚词，归纳宾语前置的类型。
3、正确理解孔子对管仲的评价，孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别4、明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义。
教学重点：1、掌握“病、伐、趋、微、其、经”在文中的意义，并重点掌握“立、达、盍、诸”在文中的意义和用法。
2、明确“忠恕”的内涵。
3、背诵重点章节。
4、正确理解孔子“仁”的含义。
5、正确理解孔子对管仲的评价。
教学难点：1、归纳宾语前置的类型。
2、正确理解孔子对管仲的评价。
教学方法：诵读法、串讲法。
课时安排：3课时教学过程：第一课时一、课文导入《论语》中关于“仁”的阐述有很多，《论语》共21，469个字，其中“仁”字出现109次，这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。
回顾学过的部分，有关“仁”的阐述比如：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一日克已复礼，天下归仁焉，为人由已，而由人乎哉？”孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与？”（1.2章P9）今天，我们来学习《仁者爱人》以进一步探究“仁”的内涵，深入了解儒家的仁爱观。
二．释题题目“仁者爱人”也是出自于《论语》里的一章：樊迟问仁，子曰：“爱人。
”孔子是大教育家，因材施教，樊迟是孔子的一个不怎么聪明的学生，因此孔子用最浅显的语言跟他讲道理，只教他“仁”的最基本概念——“爱人”。
那么仁者具体该如何去“爱人”呢？我们学习课文的章节来探讨。
三、朗读1—4章。
1、你的声音原来可以这样美：学生大声自由朗读1—4章。
2、我们的声音原来可以这样美：齐声朗读一遍。
四、研习文本（一）“仁”的具体内涵有哪些？仁之本：孝悌（修身要务，德育为先，智育为后）（研读1.6）本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。
孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。
【高中语文】仁者爱人ppt精品课件25
1、释词译句 (尝试边读边释边心译) 2、质疑问难（自问、自解、置疑、揣测） 3、字句点评（感悟、探究） 4、综合析评（评论、分析）
三、阅读交流：合作学习实践 组内分工
方式：组内交流
自读准备
组内展示
互问互解
四、课堂展示
展示一：疏通文句 释词译句(尝试解释翻译字句) 质疑问难：自问自解 我问他解 他问我解 展示二：字句点评 展示三: 理解文意：段意—段内层次
孔子的中心思想是仁 ,表现是：
己欲立而立人， 己欲达而达人 己所不欲 ，勿施于人 以“仁为本体 ”表现在具体的行为上： 对父母为孝,对兄弟为悌 对朋友为信,对国家为忠 对人则有爱心
仁，就是人与人之间的一种相互关系：相亲相爱的关系。以
己推人，视人如己，爱人如爱己
作用：在礼崩乐坏犯上作乱的背景下，孔子力图用仁来调节 人与人之间被破 坏了的周礼等级制关系。但是，也道出了人 与人之间相处应有的本质关系。
探讨课后练习二
【孔孟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” “养民以惠，惠则足以使人。” 以尊尊亲亲为基础的有差等之爱：根据远近 亲疏，有上下尊卑先后厚薄之分。
【墨子】 “兼相爱，交相利。” “爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”
取消等级差别的普遍之爱：爱是相互的，利也是 相互的。破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度。 【近代人道主义】：天赋人权，众生平等。
文言文自读：步骤与方法解析
初读：疏通文句—逐字逐句解读 方法：释词译句 字义：参注释、译文 句式：分析句子结构 句意：贯通、揣测 自问自解 我问他解 他问我解
质疑问难
复读：字句点评 理解文意：段意—段内层次 文意—段与段联系 再读：综合评析
仁者爱人公开课PPT课件
从这个场景我们可以看出孔子非常地体贴别人。我们立身行事，都不 可忘记“助人”的根本，尤其是对于弱者，应该设身处地地为他们着 想，帮助他们，爱护他们。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之， 必趋。（种美德表现为遵守古代取物有节的社会公约
《孟子 尽心上》孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁 ；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。” 注释 孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对 于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百 姓而爱惜万物。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三 归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞 门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫diàn，管氏亦有反坫。 管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：“管仲的器量小啊！”有人就问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府第， 工作人员都不兼职，怎么称得上节俭呢？”“那么管仲很知礼吧？”孔子说：“国君用屏风 挡在门外，管仲也用屏风挡在门外；国君宴饮来访之国君，堂上有安放酒杯的土台，管仲宴 饮也有那样的土台。管仲如果算知礼的话，谁不知礼呢？”
——南怀瑾《论语别裁》
仁之内涵 忠恕
忠、恕是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。
忠：“己欲立而立人，己欲达而达人” 对人尽心竭力，积极为人； 条目4 ——尽己之心以待人（帮助人），强调自己应该承担责任义务
恕：“己所不欲，勿施于人” 待人仁爱宽厚，推己及人 条目3 ——将心比心（体谅人），强调对别人宽容
娄师德身长八尺，嘴方，嘴唇很宽大。他为人深沉有度量，有人触犯了他，他就谦虚退让 以求得别人的原谅，不在脸上露出恼怒的颜色。他曾与李昭德一起走路，娄师德长得肥胖 ，不能走快了，昭德嫌慢，生气地说：“被乡巴佬拖累！”娄师德笑说：“我不做乡巴佬 ，又有谁做呢？”他的弟弟被朝延派去守代州，在上任前向他告辞，他教导他的弟弟遇事 要忍耐。他弟弟说：“有人把痰吐在我脸上，我自己把它擦干净就行了。”娄师德说：“ 还不行。你自己把它弄干净，是想躲开别人的怒气，应该让它自己干了。”狄仁杰当宰相 之前，娄师德曾在武则天面前竭力推荐他（但狄仁杰对此事却一无所知。他认为娄师德不 过是个普通武将，很瞧不起他）等到同朝为官，一再排挤他到外地。武则天察觉此事后， 便问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰说：“为将谨守，贤则不知也。”武则天又问：“知 人乎？”狄仁杰说：“臣尝同僚，未闻其知人也。”武则天笑着说：“朕用卿，师德荐也 ，诚知人矣。”并随手拿出以往娄师德推荐狄仁杰的奏章。狄仁杰看后，十分惭愧，叹息 道：“娄公的德行是很盛大的，我被他包容了，可是连自己也不知道，我是大大的不及他 了。！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之， 必趋。（种美德表现为遵守古代取物有节的社会公约
《孟子 尽心上》孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁 ；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。” 注释 孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对 于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百 姓而爱惜万物。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三 归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞 门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫diàn，管氏亦有反坫。 管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：“管仲的器量小啊！”有人就问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府第， 工作人员都不兼职，怎么称得上节俭呢？”“那么管仲很知礼吧？”孔子说：“国君用屏风 挡在门外，管仲也用屏风挡在门外；国君宴饮来访之国君，堂上有安放酒杯的土台，管仲宴 饮也有那样的土台。管仲如果算知礼的话，谁不知礼呢？”
——南怀瑾《论语别裁》
仁之内涵 忠恕
忠、恕是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。
忠：“己欲立而立人，己欲达而达人” 对人尽心竭力，积极为人； 条目4 ——尽己之心以待人（帮助人），强调自己应该承担责任义务
恕：“己所不欲，勿施于人” 待人仁爱宽厚，推己及人 条目3 ——将心比心（体谅人），强调对别人宽容
娄师德身长八尺，嘴方，嘴唇很宽大。他为人深沉有度量，有人触犯了他，他就谦虚退让 以求得别人的原谅，不在脸上露出恼怒的颜色。他曾与李昭德一起走路，娄师德长得肥胖 ，不能走快了，昭德嫌慢，生气地说：“被乡巴佬拖累！”娄师德笑说：“我不做乡巴佬 ，又有谁做呢？”他的弟弟被朝延派去守代州，在上任前向他告辞，他教导他的弟弟遇事 要忍耐。他弟弟说：“有人把痰吐在我脸上，我自己把它擦干净就行了。”娄师德说：“ 还不行。你自己把它弄干净，是想躲开别人的怒气，应该让它自己干了。”狄仁杰当宰相 之前，娄师德曾在武则天面前竭力推荐他（但狄仁杰对此事却一无所知。他认为娄师德不 过是个普通武将，很瞧不起他）等到同朝为官，一再排挤他到外地。武则天察觉此事后， 便问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰说：“为将谨守，贤则不知也。”武则天又问：“知 人乎？”狄仁杰说：“臣尝同僚，未闻其知人也。”武则天笑着说：“朕用卿，师德荐也 ，诚知人矣。”并随手拿出以往娄师德推荐狄仁杰的奏章。狄仁杰看后，十分惭愧，叹息 道：“娄公的德行是很盛大的，我被他包容了，可是连自己也不知道，我是大大的不及他 了。！”
高中语文仁者爱人ppt5 语文版精品课件
美国 世界警察 台海问题
美国称有权绑架他国公民 可越境绑架通缉犯
世界警察，我们当定了 !
己欲立而立人，己欲而达人 己所不欲，勿施于人
！ 积极为人 推己及人
现实：
要死大家一块死 临死拉个垫背的 顺我者昌，逆我者亡
6.30
尧舜其犹病诸
近取譬
己欲立而立人，己欲达而达人
5.26
盍各言尔志 愿无伐善，无施劳 老者安之，朋友信之，少者怀之。
孔子说：“管仲这个人的器量心胸还是有些狭小啊。”有人说：“管仲知道节制吗？”孔 说：“管仲像诸侯王一样娶了三个异姓诸侯的女子，朝廷官员中的各种事情不能全部兼 管起来，哪里说得上是知道节制？”那人说：“如此说来，那么，管仲道德礼义吗？”孔 说：“国君建造了影壁墙遮蔽门户，管仲也在家里建造了影壁墙来遮蔽门户。国君为了有 利於两国君王宴会，建造了放酒杯的土台子，管仲也在家里建造了土台子。如果说管仲 懂得礼义，还能说谁不懂得礼义？”
理解掌握：作 趋
思考：
“必作”、“必趋”，孔子对三者的仁爱是 完全一样么？
理解14．17
又相之 霸诸侯，一匡天下 微管仲，吾其被发左衽矣 自经于沟渎而莫之知也！（句式）
辅助材料
• 子路曰桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰： 桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！
子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归， 官事不摄 ，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门 。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。2 9.10 7.27
孔子的实践（7·9、15·42 、 9·10 、 7·27）告诉我们：
勿以恶小而为之，勿以善小而不为
实践仁爱要从小处入手
《仁者爱人》课件2
添加标题
添加标题
添加标题
形式多样：采用文字、图片、视 频等多种形式，增强课件的趣味 性和互动性
互动性强：设计了问答、讨论等 环节，增强学生的参与感和学习 效果
03
仁者爱人理念
仁者爱人的含义
仁者爱人：指 有仁爱之心的 人，能够关爱 他人，尊重他 人，理解他人，
包容他人。
儒家思想：仁 者爱人是儒家 思想的核心， 强调人与人之 间的和谐相处， 互相关爱，共
课件背景
主题：《仁者爱人精品》
目的：介绍仁者爱人的理念和 实践
内容：包括仁者爱人的定义、 历史、实践案例等
适用人群：对仁者爱人理念感 兴趣的人
课件目的
介绍《仁者爱人精品》的主要内 容
提高学员的阅读理解能力和思考 能力
添加标题
添加标题
添加标题
添加标题
帮助学员理解《仁者爱人精品》 的核心思想
激发学员对传统文化的兴趣和热 爱
互动环节的效果
提高学生参与度，增强学习兴 趣
促进学生之间的交流与合作
提高学生的思维能力和表达能 力
增强学生对知识的理解和掌握
06
课件制作技巧分享
PPT制作技巧
主题明确：确定PPT的主 题和目的，确保内容与主 题一致
内容简洁：避免过多文字， 尽量使用图表、图片等视 觉元素
色彩搭配：选择合适的色 彩搭配，使PPT更加美观
适用人群
教师：用于课堂教学，提高教学质量 学生：用于自学，提高学习效率 家长：用于家庭教育，提高家庭教育质量 教育机构：用于培训，提高培训效果
课件特点
内容丰富：涵盖《仁者爱人》的 各个方面，包括人物、情节、主 题等
针对性强：针对不同年龄段的学 生，设计了不同的课件内容，满 足不同学生的学习需求
《仁者爱人》ppt课件
此章记孔子以自己言行为榜样， 表达接待残疾人的应有礼貌。
敬于于则数诚观
之上下知千意圣
心下人敬载恳人
——
。人则，之至与
明 薛
已慢见上，师 之之敌。真言
暄
间而者常使，
《 读 书
，已则人人辞 皆。敬见感语
录
一圣稍贵慕从
》
诚人衰人于容
，
，
探究二：在文中 “爱人” 有哪 些具体表现？
1、“言志： 老者安之朋友信之少者怀之
38第四节课39仁儒家价值体系仁仁?延伸到父母仁?延伸到兄弟仁?延伸到子女仁?延伸到夫妻仁?延伸到朋友仁?延伸到国家仁?延伸到人类仁?延伸到自然?40仁儒家价值体系仁仁?延伸到父母孝?仁?延伸到兄弟悌?仁?延伸到子女慈?仁?延伸到夫妻义?仁?延伸到朋友信?仁?延伸到国家忠?仁?延伸到人类仁民?仁?延伸到自然爱物?41孔子的仁爱观?仁者爱人?即关心和爱护他人
桓公杀公子纠，不能死，又相之。
本应为君王自杀殉节 ，以死尽忠，也就 是“为君而死”，这样才符合道义，符合仁
德二。、孔子认为管仲为仁的理由。
管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到 于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！
孔子提倡殉道，而不提倡殉君。管仲不为君死， 而能援救天下更多的人，相对于抛弃天下众人而 死于君王一人来说，更接近道义、仁德。
重要短语
己欲立而立人， 己欲达而达人。 能近取譬
读前四则，注意重 点字。思考：“仁” 的思想内容包括哪 一些？
从这几章看，孔子“仁”的思想主要 内容是什么？
己欲立而立人，己欲达而达人 ——忠 （积极为人）
己所不欲，勿施于人
——恕（推已及人）
第二课时
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
敬于于则数诚观
之上下知千意圣
心下人敬载恳人
——
。人则，之至与
明 薛
已慢见上，师 之之敌。真言
暄
间而者常使，
《 读 书
，已则人人辞 皆。敬见感语
录
一圣稍贵慕从
》
诚人衰人于容
，
，
探究二：在文中 “爱人” 有哪 些具体表现？
1、“言志： 老者安之朋友信之少者怀之
38第四节课39仁儒家价值体系仁仁?延伸到父母仁?延伸到兄弟仁?延伸到子女仁?延伸到夫妻仁?延伸到朋友仁?延伸到国家仁?延伸到人类仁?延伸到自然?40仁儒家价值体系仁仁?延伸到父母孝?仁?延伸到兄弟悌?仁?延伸到子女慈?仁?延伸到夫妻义?仁?延伸到朋友信?仁?延伸到国家忠?仁?延伸到人类仁民?仁?延伸到自然爱物?41孔子的仁爱观?仁者爱人?即关心和爱护他人
桓公杀公子纠，不能死，又相之。
本应为君王自杀殉节 ，以死尽忠，也就 是“为君而死”，这样才符合道义，符合仁
德二。、孔子认为管仲为仁的理由。
管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到 于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！
孔子提倡殉道，而不提倡殉君。管仲不为君死， 而能援救天下更多的人，相对于抛弃天下众人而 死于君王一人来说，更接近道义、仁德。
重要短语
己欲立而立人， 己欲达而达人。 能近取譬
读前四则，注意重 点字。思考：“仁” 的思想内容包括哪 一些？
从这几章看，孔子“仁”的思想主要 内容是什么？
己欲立而立人，己欲达而达人 ——忠 （积极为人）
己所不欲，勿施于人
——恕（推已及人）
第二课时
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
仁者爱人公开课
自经于沟渎而莫之知也。”
在评价管仲的问题上,子贡和孔子发生了分歧。 子贡的观点是怎样的？ 孔子的观点又是怎样的呢？ 孔子“仁爱观”的标准是什么？ 孔子“仁爱观”的标准是看一个人对社会的贡献,看他能 否维护王权,安定百姓,而不是讲求小谅小信。孔子肯定管 仲的大节大信,忽略他的小节小信,说明孔子在仁的认知上 能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁,也表明 他的仁和礼之间存在着矛盾之处。
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
• 你认为孔子为什么会“未尝饱也”？
人乐我乐，人哀我悲 。 悲天悯人，宽厚仁慈
有人认为孔子太迂腐，你的观点如何？
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席 也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。” 如果把这段文字改成“孔子对盲人充满同情 心,走路时提醒他注意脚下,坐下后向他逐一介绍 在座的”人,表达效果会怎么样?
《通译》中句读断句为：厩焚，子退朝。问：“伤人 乎？”不问马。言孔子具仁爱之心，君子也！ 滔天生笑曰：只问人，不问马，君子也。既问人，又问马者 以 为何？齐王尚有悯牛之仁术，孔子之仁弗及马乎？孔子之德 人 弗如齐王乎？否！此句读之过也！其文当断为：厩焚，子退 为 朝。问：“伤人乎？”“不！”问马。人之安危，吾所忧也； 本 马之生死，亦吾所忧也。先人而后马。君子人与？君子人也！ 朱熹：非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。盖贵人贱畜， 理当如此。 • 张岱《四书遇》说：“要在仓卒不及计较之时看，若斟酌 于贵人贱畜，何异说梦！
矣。”出其奏。仁杰惭，已而叹曰：“娄 公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！”
C）
B、我不欲人之加诸我也 C、敝之而无憾 \
因人之力而敝之 \ 老者安之
D、即来之，则安之
E、自矜攻伐
\
仁者爱人复习市公开课一等奖省赛课微课金奖PPT课件
第20页
“忠”“恕”含义是怎样？二者是否矛盾？为何？
明确：“忠”含义是对人尽心尽力，指主动为人，即“己欲 立而立人，己欲达而达人”；“恕”含义是待人仁爱宽厚，指 推己及人，即“己所不欲，勿施于人” 。
二者是不矛盾。 “忠”是从自己想有所作为，也尽心尽力 地让他人有所作为角度讲；“恕”是从自己不想做事，也不要 强加给他人角度讲。它们是一个问题两个方面，是对“推己及 人”正反两方面表述。
第19页
二、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。” 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （1）以上文段能够看出子路、颜渊各有怎样性格特点？（2分） （2）为何孔子“志”更靠近“仁”？（4分）
第21页
第15页
答案：
（1）首先认为管仲不知礼，另首先必定管仲为仁者。
（2）孔子必定管仲为“仁者”，是因为管仲辅佐齐桓公 用和平伎俩维护了华夏统一，使人民免遭异族奴役。这说明， 孔子仁高标准是看一个人对社会贡献，看他能否维护王权， 安定百姓，即“博施济众”，而不是只讲求小节小信。孔子 必定管仲大节大信，忽略他小节小信，说明孔子在仁认知上 能通达权变。当然，孔子否定管仲知礼而必定管仲为仁，也 说明他仁和礼之间存在矛盾之处。
疑问句中代词宾语前置
第8页
（5）不好犯上，而好作乱者，未之有也。 “未之有”即“未有之”。 （6）岁不我与。 “我与”即“与（等候）我”。 （7）莫己知也。 “己知”即“知己”。 （8）自经于沟渎而莫之知也。 “莫之知”即“莫知之”。
否定句中代词宾语前置
第9页
（9）无乃尔是过与。 “尔是过”即“过（责备）尔”，“是”为提宾标志 （10）何须公山氏之之也。
“忠”“恕”含义是怎样？二者是否矛盾？为何？
明确：“忠”含义是对人尽心尽力，指主动为人，即“己欲 立而立人，己欲达而达人”；“恕”含义是待人仁爱宽厚，指 推己及人，即“己所不欲，勿施于人” 。
二者是不矛盾。 “忠”是从自己想有所作为，也尽心尽力 地让他人有所作为角度讲；“恕”是从自己不想做事，也不要 强加给他人角度讲。它们是一个问题两个方面，是对“推己及 人”正反两方面表述。
第19页
二、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。” 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （1）以上文段能够看出子路、颜渊各有怎样性格特点？（2分） （2）为何孔子“志”更靠近“仁”？（4分）
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第15页
答案：
（1）首先认为管仲不知礼，另首先必定管仲为仁者。
（2）孔子必定管仲为“仁者”，是因为管仲辅佐齐桓公 用和平伎俩维护了华夏统一，使人民免遭异族奴役。这说明， 孔子仁高标准是看一个人对社会贡献，看他能否维护王权， 安定百姓，即“博施济众”，而不是只讲求小节小信。孔子 必定管仲大节大信，忽略他小节小信，说明孔子在仁认知上 能通达权变。当然，孔子否定管仲知礼而必定管仲为仁，也 说明他仁和礼之间存在矛盾之处。
疑问句中代词宾语前置
第8页
（5）不好犯上，而好作乱者，未之有也。 “未之有”即“未有之”。 （6）岁不我与。 “我与”即“与（等候）我”。 （7）莫己知也。 “己知”即“知己”。 （8）自经于沟渎而莫之知也。 “莫之知”即“莫知之”。
否定句中代词宾语前置
第9页
（9）无乃尔是过与。 “尔是过”即“过（责备）尔”，“是”为提宾标志 （10）何须公山氏之之也。
仁者爱人ppt实用课件1其它版
仁”是儒家思想的核心，本板块 又出现了体现儒家思想精髓的两个要 素“义”“礼”。 “仁”是儒家思想的核心，“仁” 从本质上讲，是人的一种内在素养和 精神境界。“礼”即礼仪规范，是人 们立身行事的道德法则。“义”即道 义，是对人们客观行为的评判准则。 可见，“仁”是内在的精神境界， “礼”“义”是外在的行为表现和评 判标准。以“仁”为精神的出发点， 行为也就合乎“礼”，也才能称为 “义行”“义举”。
宾语前置
于斯三者何先
先做某事。
奚自？
从哪里来。
君孰与不足？
和谁。
自经于沟渎而莫之 知也
自己吊死在沟渎里 而谁也不知道他们 呢?
论语中的名言
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣. 《季氏》 道不同,不相为谋. 《卫灵公》 既来之,则安之. 人无远虑,必有近忧.《卫灵公》 工欲善其事,必先利其器. 《卫灵公》 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.《子路》 欲速则不达,见小利则大事不成. .《子路》 言必信,行必果.《子路》 己所不欲,勿施于人. 《卫灵公》 岁寒,然后知松柏之后凋也. 《子罕 》 知之为知之,不知为不知,是知也. 质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 《雍也》 知之者不如好之者,好之者不如乐之者. 知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.《雍也》 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》 君子坦荡荡,小人长戚戚.《述而》 君子病无能焉，不病人之不己知也。《卫灵公》 知之为知之,不知为不知,是知也.《为政 》 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.《子罕 》
一、课题导入
《论语》选 读
仁 者 爱 人
二、逐章诵读
三、本课主要从各个角 度阐释孔子的“仁 爱”的思想。
2024年仁者爱人教案(用)-(附加条款版)
仁者爱人教案(用)-(附加条款版)仁者爱人教案一、教学目标1.知识与技能：（1）理解“仁者爱人”的含义，知道仁者爱人的表现。
（2）能够用自己的话解释“仁者爱人”的意义。
（3）学会关心他人，尊重他人，帮助他人。
2.过程与方法：（1）通过小组讨论，培养学生合作学习的能力。
（2）通过角色扮演，提高学生解决问题的能力。
（3）通过实践活动，培养学生将理论知识运用到实际生活中的能力。
3.情感态度与价值观：（1）培养学生关爱他人、乐于助人的品质。
（2）培养学生尊重他人、理解他人的态度。
（3）培养学生树立正确的人生观、价值观。
二、教学内容1.“仁者爱人”的含义：（1）仁者：具有仁爱之心的人。
（2）爱人：关心他人、尊重他人、帮助他人。
2.“仁者爱人”的表现：（1）关心他人的需求，乐于助人。
（2）尊重他人的意见，理解他人。
（3）关爱身边的人，传递正能量。
3.如何成为一个“仁者”：（1）树立正确的价值观，关注他人需求。
（2）培养良好的道德品质，尊重他人。
（3）学会换位思考，理解他人。
（4）积极参与社会公益活动，关爱弱势群体。
三、教学过程1.导入新课：（1）教师通过讲述一个关于“仁者爱人”的故事，引发学生思考。
（2）学生分享自己对“仁者爱人”的理解。
2.讲解新课：（1）教师详细讲解“仁者爱人”的含义和表现。
（2）学生结合生活实际，举例说明“仁者爱人”的表现。
3.小组讨论：（1）教师提出问题：“如何成为一个‘仁者’？”（2）学生分组讨论，分享自己的观点。
4.角色扮演：（1）教师设计一个关于“仁者爱人”的场景。
（2）学生分角色扮演，解决问题。
5.实践活动：（1）教师组织学生参加社会公益活动，关爱弱势群体。
（2）学生撰写心得体会，分享自己的感悟。
6.总结提升：（1）教师引导学生总结本节课的学习内容。
（2）学生分享自己的收获，明确今后努力的方向。
四、课后作业1.思考题：（1）如何将“仁者爱人”的理念融入到日常生活中？（2）你认为“仁者爱人”在现代社会中有何意义？2.实践活动：（1）参加一次社会公益活动，关爱弱势群体。
高二语文 《论语》之《仁者爱人》课件之五 苏教版共55页
高二语文 《论语》之《仁者爱人》课
件之五 苏教版
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
件之五 苏教版
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
仁者爱人ppt19 苏教版
人生自古谁无死，留取丹心照青 捐躯赴国难,视死忽如归 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 －－文天祥 ——曹植 ----范仲淹
无言的震撼：当代中国的仁者
感动中国2005年度人物获奖者“丛飞” 从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之 前，他把所有的时间都给了那些需要帮助 的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命 借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点 亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮， 却赢得了最饱含敬意的喝彩。
我们常说：“多一个朋友多一条路，多一 个仇人多一堵墙。”那么我们究竟是希望 自己的人生之路有着无限宽广的道路，还 是希望自己的人生之路处处充满了荆棘呢？ 我想，所有人的答案都肯定是前者。 心得 宽恕别人的同时，其实是给了自己一分 方便；给世界以温暖同时，其实是给了自 己一份宽和。
忠恕之道，一言以蔽之
合作探究：
孔子“仁”的基本原则是什么?
一、掌握下列加点字的意义和用法 我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 尧舜其犹病诸！ 己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬 二、掌握下列句式 吾道一以贯之 何谓也
合作探究：
孔子“仁”的基本原则是什么?
忠
己欲立而立人，己欲达而达人 （积极为人） 忠＝中+心 （己）把心放在中间，自我端正； （人）把人放在心中，对人诚实负责，尽 心尽力地帮助人，积极为人（谋幸福）
《孔子之歌》
百年千年万年 昨天今天明天 多少亭台楼阁 早已化作瓦砾一片 多少功名利禄 早已化作过眼云烟。 你--仍旧是你， 你是一位善解人意的朋友 你--仍旧是你， 永远活在众生之间。
仁者爱人
haiyan
读一举一动,解读孔子形象
仁者
仁字从象形字演化而来,《说文》释为“仁， 亲也，从人，从二”，《礼记》郑玄注： “仁”是“相人偶”之意，用以协调人与 人之间的相互关系。
无言的震撼：当代中国的仁者
感动中国2005年度人物获奖者“丛飞” 从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之 前，他把所有的时间都给了那些需要帮助 的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命 借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点 亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮， 却赢得了最饱含敬意的喝彩。
我们常说：“多一个朋友多一条路，多一 个仇人多一堵墙。”那么我们究竟是希望 自己的人生之路有着无限宽广的道路，还 是希望自己的人生之路处处充满了荆棘呢？ 我想，所有人的答案都肯定是前者。 心得 宽恕别人的同时，其实是给了自己一分 方便；给世界以温暖同时，其实是给了自 己一份宽和。
忠恕之道，一言以蔽之
合作探究：
孔子“仁”的基本原则是什么?
一、掌握下列加点字的意义和用法 我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 尧舜其犹病诸！ 己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬 二、掌握下列句式 吾道一以贯之 何谓也
合作探究：
孔子“仁”的基本原则是什么?
忠
己欲立而立人，己欲达而达人 （积极为人） 忠＝中+心 （己）把心放在中间，自我端正； （人）把人放在心中，对人诚实负责，尽 心尽力地帮助人，积极为人（谋幸福）
《孔子之歌》
百年千年万年 昨天今天明天 多少亭台楼阁 早已化作瓦砾一片 多少功名利禄 早已化作过眼云烟。 你--仍旧是你， 你是一位善解人意的朋友 你--仍旧是你， 永远活在众生之间。
仁者爱人
haiyan
读一举一动,解读孔子形象
仁者
仁字从象形字演化而来,《说文》释为“仁， 亲也，从人，从二”，《礼记》郑玄注： “仁”是“相人偶”之意，用以协调人与 人之间的相互关系。
仁者爱人ppt28 苏教版1
• 这是不是太迂腐了呢？ 不是。这是圣人性情纯正，设身处地
为他人着想：人家在丧 事的哀痛中，你在 这里大吃大喝，像话吗?另一方面，也是圣 人 尊崇礼节规范的表现：遇到人家的丧事， 自己要表示哀悼。真心 哀悼，难道还能大 吃大喝吗？
15-42“师冕（1）见，及阶，子 曰：“阶也。”及席，子曰： “席也。”皆坐，子告之曰： “某在斯，某在斯。”师冕出， 子张问曰：“与师言之道与？” 子曰：“然，固相（2）师之道
颜渊、季路侍①。子曰：“盍②各言尔志？” 子路日：“愿 车马衣轻③裘与朋友共，敝④之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善 ⑤，无施劳6。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子日：“老者安之，
朋友信之，少者怀之。”）。”
• 【注释】
①侍：指立传。若坐侍，则称侍坐。 • ②盍：“何不”的合音字。 • ③衣：此字是唐以后加上去的，应去掉。 • ④敝：坏。 • ⑤伐善：夸耀 自己的好处。伐，自夸。 • 6施劳：把劳苦的事施加给别人。
• 管仲虽然没有为公子纠尽忠，以身相殉，但他 辅佐齐桓公立 了大功，名流青史，也就不能用 对一般普通人的小节小信来要求 他了。说到底
还是金无足赤，人无完人的问题。我们不能对任 何人都求全责备，而应该看他的主流，看他的大 节。 事实上，齐桓公也正是因为不究细节， 不计私仇，原谅了差 点要了他的命的管仲而加 以重用，才取得了“霸诸侯，一匡天 下”的丰 功伟绩。
原来，就是在孔子自己的心目中，“己所不欲，勿 施于人”也 是非常难以做到的，所以要作终身的努力。
既然如此，不仅子贡没能做到这一点不足为怪，就是 我们大 不都没能做到这一点又有什么可怪的呢？ 只能说， “恕”道（不是“蜀道”）之难，难于上青天啊！
子贡曰：“如有博施（1）于民而能济众（2）， 何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！ 尧舜（3）其犹病诸（4）。夫（5）仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。能近取譬（6），可谓仁之方也
为他人着想：人家在丧 事的哀痛中，你在 这里大吃大喝，像话吗?另一方面，也是圣 人 尊崇礼节规范的表现：遇到人家的丧事， 自己要表示哀悼。真心 哀悼，难道还能大 吃大喝吗？
15-42“师冕（1）见，及阶，子 曰：“阶也。”及席，子曰： “席也。”皆坐，子告之曰： “某在斯，某在斯。”师冕出， 子张问曰：“与师言之道与？” 子曰：“然，固相（2）师之道
颜渊、季路侍①。子曰：“盍②各言尔志？” 子路日：“愿 车马衣轻③裘与朋友共，敝④之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善 ⑤，无施劳6。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子日：“老者安之，
朋友信之，少者怀之。”）。”
• 【注释】
①侍：指立传。若坐侍，则称侍坐。 • ②盍：“何不”的合音字。 • ③衣：此字是唐以后加上去的，应去掉。 • ④敝：坏。 • ⑤伐善：夸耀 自己的好处。伐，自夸。 • 6施劳：把劳苦的事施加给别人。
• 管仲虽然没有为公子纠尽忠，以身相殉，但他 辅佐齐桓公立 了大功，名流青史，也就不能用 对一般普通人的小节小信来要求 他了。说到底
还是金无足赤，人无完人的问题。我们不能对任 何人都求全责备，而应该看他的主流，看他的大 节。 事实上，齐桓公也正是因为不究细节， 不计私仇，原谅了差 点要了他的命的管仲而加 以重用，才取得了“霸诸侯，一匡天 下”的丰 功伟绩。
原来，就是在孔子自己的心目中，“己所不欲，勿 施于人”也 是非常难以做到的，所以要作终身的努力。
既然如此，不仅子贡没能做到这一点不足为怪，就是 我们大 不都没能做到这一点又有什么可怪的呢？ 只能说， “恕”道（不是“蜀道”）之难，难于上青天啊！
子贡曰：“如有博施（1）于民而能济众（2）， 何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！ 尧舜（3）其犹病诸（4）。夫（5）仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。能近取譬（6），可谓仁之方也
高中语文仁者爱人ppt24 苏教版精品课件
五、背诵句子
1·6子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众， 而亲仁，行有余力，则以学文。”
5·26颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。” 子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无 憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
6·30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓 仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓 仁之方也已。”
孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在 维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。由此可以 窥见孔子怎样的仁爱观？
答案： 孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能
为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违 背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲 辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族 的奴役。这说明，孔子的仁的标准是看一个人对社会的贡 献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小 信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知 礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。
例4：阅读下列文段，回答后面的问题。 5·26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。” 子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无 憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？为 什么说只有孔子的“志”最接近“仁”？
仁者爱人
本课总的思想内容
孔子思想体系的核心是“仁”。“仁者爱人”强调的 是待人的态度与准则。
“仁”的根本：孝顺父母，尊敬兄长。 “仁”的具体准则（内涵）：对人尽心竭力。待人宽 厚仁慈。 “仁”的理想效果：使老人安逸，让朋友信任，使年 轻人得到关爱。 “仁”的最高境界：能施恩于百姓，周济大众。 “仁”的途径和方法：能近取譬，推己及人；己欲立 而立人，己欲达而达人。 看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节， 要看他是否对社会、对百姓作出了贡献。
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