为什么说二里头遗址的刻划符号不是文字

为什么说二里头遗址的刻划符号不是文字

马贺山

二里头遗址的刻划符号，共出土24个不同种类的符号，单个，独立，一个陶器上只有一个，符号与符号之间，无任何联系，他们究竟代表什么，谁也不知道，只有陶工本人清楚，别人的猜测都是不准确的。

二里头遗址的刻划符号，实际上，是陶工用来记事记数的记号，它的作用与结绳记事一样，它不会发展成文字，它与文字没有任何关系。

二里头遗址的刻划符号，只有24个，太少，不能说明任何问题，就是很多，也说明不了什么，全国各遗址的刻划符号，都加在一起，够多的了吧，也行不成一个系统。

二里头遗址的刻划符号，是当时陶工使用的东西，陶工的长项是制造陶器，而非文字，陶工没有制造文字的时间和能力。

文字不是自然而然产生的，也不是在劳动人民的劳动生活中，自发的集体行为，尽管文字是在社会发展到一定阶段，才出现的，那

也属于政府行为。中国文字是黄帝命令史官仓颉造的，这符合中国国情。仓颉替黄帝管理结绳记事，由于社会事务繁杂，结绳已满足不了国家的需要，创造文字就提到日程上来了。国家、阶级，分工，剩余价值，是产生文字的基础。由于郭沫若先生怀疑仓颉造字，否定仓颉造字，致使古文字界不知文字是谁造的?不知什么时候造的？甚至连文字都不清楚是什么？拿不是文字的东西，当文字研究，一研究就是四十年，成了文字史上的一个大笑话。

夏朝有文字吗？考古学家可以不看历史文献，因为他们忙的不可开交，古文字专家不能不看，古有仓颉造字，古有虞夏商周之书，考古学家可以不看【仓颉书】、【夏禹书】、【禹王碑】、【莱丘铭】，因为他们忙的不可开交，古文字专家不能不看，因为你就是研究这个的，你不研究，你就不知夏朝文字什么样，那你就会拿二里头遗址的刻划符号，当夏朝文字，让人感到很滑稽，很无奈，很可笑。二里头遗址的刻划符号，不是文字，与文字不搭界，只有迂腐的人，才拿二里头遗址的

刻划符号，当文字研究。