得道多助_失道寡助用PPT课件

中心论点既然已得到 了论证，为什么还要写第 四段？
限制
巩固
故曰，域民不以封疆之界，固国
不以山溪之险，威天下不以兵革之
利。
威慑
译文：
所以说，管理百姓不能靠划定的边疆的 界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天 下不能靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助。寡助之
至，亲戚 畔之。通叛,背叛
极点 内外亲属
仁政
少
施行 得道多助,失道寡助
有利的天 气、时令 有利的地理形式
人心所向， 内部团结
天时不如地利，地利不如人和。
译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于 作战的地理形势；有利于作战的地理形势， 比不上作战中的人心所向、内部团结。
内城
外城
围
三里之城，七里之郭，环而攻之而
不胜。
译文：
比如一座方圆三里的小城，只有 方圆七里的外城，四面包围起来攻打它， 却不能取胜。
译文：凭着天下人都归顺他的条件， 去攻打那些连亲戚都反对的寡助之 君。所以，（能行“仁政”的）君 主不战则已，战就一定胜利。
讨论
2、作者得出什么结论？
得道者多助，失道者寡助
3、“人和”的实质是什么？
在于“得道”，即施行仁政，取得人民 的支持和拥护。
施行“仁政”
论点范围
战
治
争
国
域民 固国 威天下
主张（结论）
多助之至，天下顺之。归顺，服从
译文：
能施行“仁政”的君主，帮助支持他 的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮 助他的人就少。帮助他的人少到了极点， 兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了 极点，天下的人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故 君子有不战，战必胜矣。通叛,背叛
指上文所说的“得 道者”
写在最后
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得道多助 失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而 攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米 粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助 之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺， 攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
走进名人
孟子，名轲，字子舆，战 国邹人，他是继孔子之后儒家 学派的代表人物，生活在战争 激烈的战国中期，他已天下为 己任主张行“仁政”以统一天 下，即王道治国，提出国君应 该爱护百姓，“得民心者得天 下，失民心者失天下。”曾游 说各国宣扬该思想，产生深远 的影响。有“亚圣”之称，与 孔子合称“孔孟”。
夫环而攻之，必有得天时者 矣;然而不胜者，是天时不如地 利也。
译文：
采用四面包围的方式攻城，一定 是得到了有利于作战的天气时令了， 可是不能取胜，这是因为有利于作战 的天气时令比不上有利于作战的地理 形势啊。
泛指武器装备。兵，
护城河 兵器；革，甲胄
城非不高也，池非不深也，兵革
非不坚利米粟非不多也，委而去之
，是地利不如人和也。 放
译文：
弃
离 开
城墙并不是不高啊，护城河
并不是不深啊，粮食供给也并不是不
充足啊，但是，守城一方还是弃城而
逃，这是因为有利的地理形势不如人
心所向、内部团结啊。
攻城：
天时
不如
地利
而
环
攻
之
守方ຫໍສະໝຸດ Baidu
举例证明论点一：天时不如地利
守城：
守方
粮多
兵
城
革
高
利
池深
攻方
地利
委而去之
人和
举例证明论点二：地利不如人和
得道多助 失道寡助
排比 （反面论证）
（对比论证）
中心论点既然已得到了论证，为什么还要写 第４段？
答:归纳了以上三段，论证了“天时不如地利，地 利不如人和”的道理 ３）第４段的作用是在前３段 论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推 及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章 更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解 为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺， 所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而， 第４段绝非多余的闲笔。
如 ： 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，
米粟非不多也；
（双重否定式排比）
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
威天下不以兵革之利。
（层进式排比）
对比、对偶、顶针等修辞巧妙配合
如: 得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
总 笔带锋芒，语言犀利、 结 手法多样、论证严密
中心论点： 天时不如地利，地利不如人和
战例一： 攻方败 （天时） 守方胜 （地利）
战例二：守方败 （地利） 攻方胜 （人和）
结论：
得 道多 助
失 道寡 助
层进 不如 不如
人和 在战 争中 的重 要性
人和 在治 国中 的重 要性
举例分析本文的语言特色
大量使用结构整齐的骈句，以排比的修辞写来 使文章一气呵成，气势雄浑。
乐以天下，忧以天下。
孟子思想
• 民为贵，社稷次之，君为 轻
• 坚信人性本善 • 后天教育至关重要 • 富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈——此为真正 的大丈夫
• 《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书 的写作与《论语》不同，是他本人和门徒 共同完成的。从体制上说，《孟子》基本 上仍属于语录体，但较《论语》已有很大 发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论 增多了，而且很多段落都围绕着一定的中 心，结构完整，条理清楚，只要添上题目， 就可以单独成篇。
• 在先秦诸子散文中，《孟子》与《庄子》是文 学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那 样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩 而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反 映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理，而 且具有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒 骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字
通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用 层层迭迭的排比句式，这样就形成 了《孟子》散文的一个显著特点， 即富有气势。如长河大浪，磅礴而 来，咄咄逼人，横行无阻。
《孟子》是一部记录孟子言 行的儒家经典著作之一。现存 七篇。
• 孟母断机杼
孟子名言名句
老 吾 老 以 及 人 之 老， 幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心， 人皆有之。 五 十 步 笑 百 步。
尽 信 书 不 如 无 书。 富 贵 不 能 淫， 贫 贱 不 能 移， 威 武 不 能 屈， ——此 之 谓 大 丈 夫。