神权下的自我.PPT
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高中历史人民版必修三 6.3《神权下的自我》(共38张PPT)
宣扬人性、歌颂人的价值、 共同：
前者注重人性中的本能； 差异： 后者更崇尚人的理性；
反映了什么？
文艺复兴从初级(质朴) 高级(高雅精致)发展历程
三、文艺复兴的评价
“文艺复兴” 资产阶级反封建的新文化运动 是一场复古运 动吗？
(1)性质:
（2）影响： ①在思想方面，是欧洲出现的第二次思想解放运动， 把人们从宗教束缚中解放出来，为启蒙运动奠定了思 想基础。
6、路德教与旧教相比的变化：
(1)神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜； (2)摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度 否认他们是通向天国钥匙的掌管者； (3)废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利； (4)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔 阂；
(5)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应 从属于国家。
中世纪圣母子
拉斐尔的《西斯廷圣母》
《蒙娜丽莎》（ 高77厘米，宽53厘米，现藏于 巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画 中人物坐姿优雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结 合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义 关于人的崇高理想的光辉体现。
扮演教皇特使（甲）和马丁· 路德（乙）进行一场辩论
（设计台词）：
甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞 天堂，快给钱吧。 乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂 升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正 道。” 甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们 尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕 乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和 主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救 甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教 徒一定会被处死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令） 教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’； 剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
前者注重人性中的本能； 差异： 后者更崇尚人的理性；
反映了什么？
文艺复兴从初级(质朴) 高级(高雅精致)发展历程
三、文艺复兴的评价
“文艺复兴” 资产阶级反封建的新文化运动 是一场复古运 动吗？
(1)性质:
（2）影响： ①在思想方面，是欧洲出现的第二次思想解放运动， 把人们从宗教束缚中解放出来，为启蒙运动奠定了思 想基础。
6、路德教与旧教相比的变化：
(1)神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜； (2)摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度 否认他们是通向天国钥匙的掌管者； (3)废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利； (4)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔 阂；
(5)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应 从属于国家。
中世纪圣母子
拉斐尔的《西斯廷圣母》
《蒙娜丽莎》（ 高77厘米，宽53厘米，现藏于 巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画 中人物坐姿优雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结 合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义 关于人的崇高理想的光辉体现。
扮演教皇特使（甲）和马丁· 路德（乙）进行一场辩论
（设计台词）：
甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞 天堂，快给钱吧。 乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂 升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正 道。” 甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们 尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕 乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和 主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救 甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教 徒一定会被处死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令） 教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’； 剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
神权下的自我优质课课件
本主义纪元的开端，是以一位大人
物为标志的。……他是中世纪的最
后一位诗人，同时又是新时代的最
初一位诗人。”
——恩格斯
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2、彼特拉克（1304-1374） “我不想变成上帝，或者居住
在永恒中，或者把天地抱在怀抱 里。属于人的那种光荣对我就够 了，这是我所祈求的一切，我自 己是凡人，我只要求人的幸 福。” ——彼特拉克
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拉斐尔的父亲 是一位宫廷画师， 所以他继承了父亲 的绘画天赋。不幸 的是，他七岁丧母、 十一岁丧父，小小 年纪就进入画室帮 工，三十七岁就离 开了人间。
欧洲文学史上第一 部现实主义著作 神权下的自我优质课课件
（第四天开头一个小插曲）： 有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中
隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的 青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父 亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把女性看作洪水猛兽， 吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子却说：“爸 爸，让我带一只绿鹅回去吧！”
二 神权下的自我
（14-17世纪）
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西方人文精神的起源与发展
西方 思想 史上 的三 次大 的思 想解 放运 动智者运动 起源来自公元前5世纪神灵和自然
文艺复兴 宗教改革 复兴
公元14——17世纪
基督教的神学
启蒙运动 成熟
公元17、18世纪
封建专制和等级特权
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（1）神”高于一切，主宰一切； （2）人是神的附属品；
“神权至上”
（3）提倡禁欲主义，人性被湮灭；
高二历史ppt 课件 神权下的自我课件
(1)但丁被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人，同时
又是新时代的最初一位诗人”，作品《神曲》。
栏
(2)“人文主义之父”——彼特拉克
目 链
接
彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，反对中世纪
教会长期以来宣扬的禁欲主义。他喜欢游览，尤其喜欢登
高远眺，领略自然风光。他一生的创作很丰富，其中《歌
集》对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响，他成为
发展开辟道路为目的的一场资产阶级的文化运动。
6．影响：①它是欧洲近代历史上第一次真正的资产
栏 目
阶级反封建的思想解放运动，打破了封建神学的束缚， 链
解放了人们的思想。
接
②满足了资本主义早期发展的需要，产生了与资本 主义发展相适应的近代文学、艺术、科技等。
③其宣扬的追求现世幸福和冒险进取的精神，也为 新航路的开辟准备了条件。
迷信传统、陈规，勇于挑战以教皇为首的宗教权威， 为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页。
栏 目 链
接
(3)宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角
度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。
(4)它摧毁了天主教会的精神独裁，传播了资产阶级 的意识形态，促进了西欧各国的民族文化和教育事业 的发展。
2．《十日谈》、《哈姆雷特》等伟大作品的产生，
主要说明了( )
A．欧洲世俗社会的生活状况
B．人文主义的时代精神
C．反对天主教的宗教活动
D．中世纪欧洲社会的经济繁荣
栏 目
链
接
解析：此题考查对薄伽丘和莎士比亚对人性的理解
认识，都体现了人文主义的时代精神，反映人文主义者
反对反对宗教束缚，要求把人性从宗教束缚中解放出来，
2．不同点：
神权下的自我(上课).ppt
（1）对人的认识不同： 前者以人文主义为指导，以人为中心， 后者强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心； 不 （2）对信仰与宗教的态度不同： 同 点 前者主张信仰与思想自由，容忍异教文化， 后者是以另一个权威来取代罗马教皇的权威。 （3）波及领域不同： 前者在思想领域和社会的上层 后者表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。
的价值，颂扬人的力量，提倡人性的发展。 2、作者对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定 薄伽丘：关注的是人的自然本性； 有何不同？ 莎士比亚：提升了人性的高尚和尊严，更崇 这种不同反映了文艺复兴运动经历了怎样 尚人的理性。 的发展历程？ 历程：从质朴走向高雅和精致。
文艺复兴的指导思想：人文主义
其核心：是肯定人，注重人性，要求 把人、人性从宗教束缚中解放出来。 中世纪神学 VS 人文主义 人性 人权自由 现世/幸福 理性/经验
主要派别 (人物)Leabharlann 主要 观点作用 或影响
普罗 是人类意识的第一次觉醒，是西方人文精神的 从智者学派到苏格拉底，再到斯多亚学 人是万物的尺度 滥觞。是西方第一次思想解放运动 塔戈拉 派，西方的人文精神是怎样产生和发展
的? 第一次在哲学意义上发现了“自我”，对理性 苏格 认识你自己 的尊崇和对理想自由的追求，是18世纪的启蒙 拉底 美德即知识 思想的源头。 在人类历史上第一次论证了天赋人权，人生而 斯多亚 天赋人权 学派 平等这一西方人文主义的核心理论。 人生而平等
欧洲中世纪黑暗时代 （人成为神的附属品） 十四 世纪 西欧 资本 主义 萌芽 冲 突 资产阶级 出现（维 护自身经 济、政治 利益） 文艺复兴 （意） 延续和 发展
人文主 义思想 武器
宗教改革 （德）
归纳文艺复兴和宗教改革的异同点
背景： 封建制度衰亡，资本主义萌芽
神权下的自我ppt10 人民版
二、代表人物及其作(1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-1375)
但丁与《神曲》
《神曲》中的地狱指的
是现实凡世是苦界难，的天善良堂人则，死是后 人类的都 治理会 者上 ，想天死和堂后希，只而会望邪下恶地的狱统
炼狱是人类从现
实到理想中须经
薄伽丘和《十日谈》
薄伽丘
1348年，鼠疫（人称“黑死病”） 肆虐欧洲，意大利、法国、英国等 国人口锐减，大有世界末日来临之 感。教会借机用禁欲主义的说教攻 击人文主义者个性解放的要求，形 成了文艺复兴运动中的一次逆流。 此时，薄伽丘的《十日谈》问世， 它以对现实幸福的大胆追求，给禁 欲主义神学以迎头痛击，受到市民 群众的热烈欢迎。
起源 复兴 成熟
神光笼罩下的中世纪
基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷
吃禁果，证明肉体是罪原恶罪的论王国。上帝将
人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘 和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福， 人只有抑制自己的禁欲情欲和欢乐，忏悔错误， 走完人生痛苦的历主义程，才能接近上帝，获 得永恒的幸福。总之，人宿本命身论是鄙贱的， 应该消极处世，把一切寄托于来世。
自主探究
批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由 是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的 主要诉求。
文艺复兴的实质是肯定人、注重人性， 把人性从宗教束缚中解放出来。
文艺复兴时期人文主义的含义是什么?
中世纪神学
VS
人文主义
神性
VS
人性
神学束缚
VS
人权自由
来世/禁欲
VS
现世/幸福
蒙昧主义
VS
理性/经验
学以致用
宗教改革
背景
神权下的自我课课件
神权往往会强化个体的身 份认同，使个体更加明确 自己在社会和信仰体系中 的位置。
限制思考自由
在神权的框架下，个体可 能会受到限制，无法自由 思考和探索，这会影响自 我认知的广度和深度。
自我认知在神权下的演变
信仰的觉醒
在神权的熏陶下，个体可能会逐渐明 确自己的信仰和价值观，进而影响自 我认知。
自我价值的重新定义
自我觉醒与成长
通过不断反思和探索，个体逐渐 实现自我觉醒和成长，增强在神
权下有效表达自我的能力。
社会进步与变革
随着社会的发展和进步，个体在 神权下的自我表达将逐渐获得更 多的空间和支持，推动宗教和社
会的和谐共进。
03
CATALOGUE
神权下的自我实现
神权对自我实现的阻碍
1 2 3
神权限制个人自由
，限制独立思考和言论自由。
社会规范的制约
在神权社会中，个体常常受到社会 规范的制约，自我表达的内容和方 式需符合社会期望和价值观。
恐惧心理的抑制
在神权的压力下，个体可能因为害 怕受到惩罚或排斥而抑制自我表达 ，不敢表达与宗教信仰不同的观点 。
自我表达在神权下的创新
宗教内部的反思与批判
尽管受到限制，个体在神权内部仍可进行反思和批判，寻求宗教 教义与社会现实的契合点，推动宗教的现代化。
自我实现路径在神权下的探索
寻求内在自由
在神权环境下，个体可以寻求内在自由，通过内 心的觉醒和自我认知，超越外在的束缚和限制。
培养独立思考
个体可以在神权下培养独立思考的能力，不盲从 权威和传统，勇于挑战和创新。
积极寻求社会变革
个体可以积极参与社会变革，推动社会进步，为 自己争取更多的机会和空间。
神权与自我实现的共存与超越
限制思考自由
在神权的框架下，个体可 能会受到限制，无法自由 思考和探索，这会影响自 我认知的广度和深度。
自我认知在神权下的演变
信仰的觉醒
在神权的熏陶下，个体可能会逐渐明 确自己的信仰和价值观，进而影响自 我认知。
自我价值的重新定义
自我觉醒与成长
通过不断反思和探索，个体逐渐 实现自我觉醒和成长，增强在神
权下有效表达自我的能力。
社会进步与变革
随着社会的发展和进步，个体在 神权下的自我表达将逐渐获得更 多的空间和支持，推动宗教和社
会的和谐共进。
03
CATALOGUE
神权下的自我实现
神权对自我实现的阻碍
1 2 3
神权限制个人自由
，限制独立思考和言论自由。
社会规范的制约
在神权社会中，个体常常受到社会 规范的制约，自我表达的内容和方 式需符合社会期望和价值观。
恐惧心理的抑制
在神权的压力下，个体可能因为害 怕受到惩罚或排斥而抑制自我表达 ，不敢表达与宗教信仰不同的观点 。
自我表达在神权下的创新
宗教内部的反思与批判
尽管受到限制，个体在神权内部仍可进行反思和批判，寻求宗教 教义与社会现实的契合点，推动宗教的现代化。
自我实现路径在神权下的探索
寻求内在自由
在神权环境下，个体可以寻求内在自由，通过内 心的觉醒和自我认知，超越外在的束缚和限制。
培养独立思考
个体可以在神权下培养独立思考的能力，不盲从 权威和传统，勇于挑战和创新。
积极寻求社会变革
个体可以积极参与社会变革，推动社会进步，为 自己争取更多的机会和空间。
神权与自我实现的共存与超越
历史必修三专题六2神权下的自我33页PPT
25、学习是劳动，是充满思想的劳动，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
历史必修三专题六2神权下的自我
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
历史必修三专题六2神权下的自我
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
必修三专题六2神权下的自我.ppt
背景： 封建制度衰亡，资本主义萌芽发展
相 内容：批判封建神权统治，鼓吹人性解放等
同 点形式：
借助复兴来宣传自己的主张（古希腊罗 马的文化、基督教的原始教义）
打击了封建势力和天主教神学的统治
影响：促进了思想解放，促进了西方人文精神的 发展，为启蒙运动做了思想上准备
（1）对人认识不同：前者以人为中心，后者既 强调人，又以神为中心；
大有世界末日来临之感。
《十日谈》叙述了主十个要青关年男注女的为躲是避黑死病，在 佛罗伦萨乡间一个别墅里人住的了十本天能，讲了一百个故事。
通过这些故事，作者讽刺 教会 的虚伪和腐败，揭批 了 封建贵族 的等级观念，再次提出了人类平等的
思想。赞扬手工业者、商人的智慧和才干等。与《神
曲》并称为“ 人曲 ”。
材料三 教皇在德国的特使报告说“十分之九的 德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊： ‘罗马教廷该死！’ ”
（1）材料一的论述针对的是当时的什么事件？
罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。
（2）材料三中路德的要求反映了什么问题？
新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠 夺，建立适应其发展需要的新教会。
表现形式从 开始：
从肯定人的欲 望和歌颂自然 的人性开始的
国别
意大利 （文艺复兴初期
“三杰”）
英国（高潮）
代表人物 但丁 彼特拉克 薄伽丘
莎士比亚
意大利文艺复兴前 三杰
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-1375)
但丁
但丁（1265—1321）是意大利 诗人，出生在佛罗伦萨一个没 落贵族的家庭。他的不朽杰 作《神曲》，歌颂 人的伟大，揭露 教会 的贪腐。他与莎士比亚、
高中历史神权下的自我精品ppt课件
——布鲁克尔《文艺复兴时期的佛罗伦萨》
当时一位佛罗伦萨市民写的《藏书目录》： 亚里士多德《伦理学》 古希腊时期 希罗多德《希腊波斯战争史》 托勒密《天文学大成》 西塞罗《辩论集》 古罗马时期 李维《罗马史》
…… ——摘编自《我的朋友马基雅维利——佛罗伦萨的兴亡》
柏拉图学院
公共图书馆
经济发展的时代需求 开放包容的社会氛围 古典文化的浸染启迪 中世纪对遗产的继承
但丁 1265-1321
薄伽丘 1313-1375
彼特拉克 1304-1374
古典文明 中世纪
文
艺
复
兴宗教改革
启蒙运动
米开朗琪罗 1475-1561
路德 1483-1546
莎士比亚 1654-1616
佛罗伦萨 14世纪
《十日谈》的部分主题： 人是一件多么了不起的杰作！ 第四天：结局不幸的恋 在理性上多么高贵！在才能上 爱故事。 多么无限！多么文雅的举动！ 第五天：有情人终成眷 在行为上多么像一个天使！在 属的故事。 智慧上多么像一个天神！宇宙 第七天：妻子与男人偷 的精华！万物的灵长！ 情的故事。 ——《哈姆雷特》 薄伽丘 莎士比亚 （1313-1375） （1564-1616） 1.《十日谈》和《哈姆雷特》反映的共同主题是什么？
薄伽丘 （1313-1375）
2.为Байду номын сангаас么聚焦这一话题呢？
米开朗琪罗 （1475-1561）
《哀悼基督》
在教会的价值判断之外，又树立了一个关于世俗的标准，关于人 的标准。 米开朗琪罗对圣母形象不同常人的处理方式，体现了他对世界的 中世纪教堂壁画 米开朗琪罗《哀悼基督》 关怀与忧患意识。
【文艺复兴】 英国 16-17世纪
——摘编自《世界史.近代史编》（上卷）
当时一位佛罗伦萨市民写的《藏书目录》： 亚里士多德《伦理学》 古希腊时期 希罗多德《希腊波斯战争史》 托勒密《天文学大成》 西塞罗《辩论集》 古罗马时期 李维《罗马史》
…… ——摘编自《我的朋友马基雅维利——佛罗伦萨的兴亡》
柏拉图学院
公共图书馆
经济发展的时代需求 开放包容的社会氛围 古典文化的浸染启迪 中世纪对遗产的继承
但丁 1265-1321
薄伽丘 1313-1375
彼特拉克 1304-1374
古典文明 中世纪
文
艺
复
兴宗教改革
启蒙运动
米开朗琪罗 1475-1561
路德 1483-1546
莎士比亚 1654-1616
佛罗伦萨 14世纪
《十日谈》的部分主题： 人是一件多么了不起的杰作！ 第四天：结局不幸的恋 在理性上多么高贵！在才能上 爱故事。 多么无限！多么文雅的举动！ 第五天：有情人终成眷 在行为上多么像一个天使！在 属的故事。 智慧上多么像一个天神！宇宙 第七天：妻子与男人偷 的精华！万物的灵长！ 情的故事。 ——《哈姆雷特》 薄伽丘 莎士比亚 （1313-1375） （1564-1616） 1.《十日谈》和《哈姆雷特》反映的共同主题是什么？
薄伽丘 （1313-1375）
2.为Байду номын сангаас么聚焦这一话题呢？
米开朗琪罗 （1475-1561）
《哀悼基督》
在教会的价值判断之外，又树立了一个关于世俗的标准，关于人 的标准。 米开朗琪罗对圣母形象不同常人的处理方式，体现了他对世界的 中世纪教堂壁画 米开朗琪罗《哀悼基督》 关怀与忧患意识。
【文艺复兴】 英国 16-17世纪
——摘编自《世界史.近代史编》（上卷）
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教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券
路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513— 1521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教 堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。
他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎 罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰 中出来了。”
有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银 钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只 剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”
《大卫》
《西斯廷圣母》
《君主论》
8
二、代表人物及其作品 意大利文艺复兴 前 三杰
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-13759)
但丁与《神曲》
但丁，意大利诗人。《神曲》分为《地狱》、 《炼狱》、《天堂》三部分。揭露了教会的贪 污腐化和封建统治的黑暗残暴。
他的杰作《十日谈》为欧洲近代短篇小 说开了先河。薄伽丘因此博得 “欧洲短篇 小说之父”的不朽名声。
薄伽丘
12
《十日谈》（中译本）封面
《十日谈》叙述10个青年男女为躲避黑死病， 在佛罗伦萨乡间一别墅里住了10天，讲了 100个故事，故名《十日谈》。通过这些故 事，作者揭露教会的黑暗腐败，讽刺教士的 奸诈和伪善，赞赏手 工业者、商人的 智慧和才干，歌 颂真挚的爱情和 高尚的情操，表 现了资产阶级对 人生的追求。
那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”
这种无耻的谎言和明目张胆的搜刮激起了德各阶层的不满
神权下的自我
——文艺复兴与宗教改革
1
2
神权下的中世纪 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃 禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜 的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有 抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人 生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的 幸福。总之，人本身是卑贱的，应该消极处 世，把一切寄托于来世。
最先提出提出以“人 的学问”代替“神的学问”。 用人的眼光、世俗的眼光 去看待当时的社会。
被称为“人文主义之父”
11
作者薄伽丘（1313—1375） ，意大利 著名的文学家和人文主义者。
自幼酷爱文学。写过传奇、叙事诗、史 诗、短篇故事等。主要代表作有短篇小说集 《十日谈》、诗歌《爱情的幻影》、散文故 事《可爱的菲亚达》。
14
达 · 芬奇代表作 最后的晚餐15
意大利文艺复兴后期
孔子《礼记》： “饮食男女，人之大欲存焉”。
16
国家 代表人 代表作 英国 ★莎士比亚 《哈姆雷特》 法国 拉伯雷 《巨人传》 德意志 伊拉斯谟 《愚人颂》 西班牙 塞万提斯 《堂吉诃德》
17
莎士比亚
莎士比亚（1564— 1616），英国大文豪， 他塑造了许多富有个 性的人物形象，深ห้องสมุดไป่ตู้ 反映了他的人文主义 思想。他为世人留下 了37个剧本。代表作
封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开 端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大 利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是 新时代的最初一位诗人。
-----《<共产党宣言>1893年意大利文版序言》
10
“人文主义之父”——彼特拉克
彼特拉克
彼特拉克热爱生活， 热爱美丽的大自然，反对 中世纪教会长期以来宣扬 的禁欲主义。
归纳神学世界观：
神是世界的主宰，主张禁欲主义，来世观念
3
请同学们选出反映中世纪精神状况的词语
随心所欲 禁欲苦行 无拘无束 √
压抑人性 张扬个性 麻木顺从
√
√
思想开放 愚昧迷信 以人为本 √
言论自由 神权√至上 追求享受
4
文艺复兴
5
一、文艺复兴的背景
政治：天主教的神权统治，束缚了思想，压抑了人性 经济：西欧经济发展，资本主义萌芽产生，城市兴起 观念：开始追求世俗人生的乐趣
代表作品 《十日谈》 《哈姆雷特》
代表人物 但丁、彼特拉 克、薄伽丘
莎士比亚
20
文艺复兴运动（14-17世纪）
什么是“文艺复兴”？仅仅是一种复兴吗？
14到17世纪欧洲资产阶级借助复兴古代希腊、罗马 文化的形式来表达自己的文化主张 实质是把人性从宗教束缚中解放出来,是一场资产阶 级的思想解放运动
“文艺复兴”的旗帜是什么？
《哈姆雷特》、 《奥赛罗》、 《李尔王》、 《麦克白》等
18
莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯 定有哪些不同? 薄伽丘集中于人的本能方面,而莎士比亚 注重人的理性
文艺复兴作为一场思想解放运动，也有 一个从初级到高级的发展历程
19
文艺复兴的发展
表现形式
开始
高潮
肯定人的欲望， 人性的高尚 歌颂自然人性 和尊严
6
文艺复兴首先兴起于意大利的原因有哪些？
1、社会根源：资本主义萌芽最早产生于意大利。 2、历史根源：希腊、罗马古典文化的传统在意大利保留较多。7
国家 代表人 ★ 但丁
★彼特拉克 意
★ 薄伽丘 乔托
大 达·芬奇
利
米开朗奇罗 拉斐尔
马基雅维利
代表作（地位） 《神曲》
《歌集》人文主义之父 《十日谈》
欧洲绘画之父 《蒙娜丽莎》 《最后的晚餐》
13
薄伽丘《十日谈》之插图和绮思梦达的故事
郡主（绮思梦达）冲破封建门 第观念，与仆人相恋，事情败露 后，父亲暴跳如雷，将仆人关入 地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与 下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁 死不屈，并愤然驳斥父亲：“我 们人类的骨肉都是用同样的物质 造成的，我们的灵魂都是天主赐 给的，具备着同样的机能和一样 的效用。我们人类是天生一律平 等的，只有品德才是区分人类的 标准。”
人文主义：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由
21
文艺复兴是一场复古运动吗？ 形式：借助复兴古代希腊、罗马文化 实质：资产阶级的新文化运动
资产阶级为什么要借助复兴古代希腊、罗马文化的 形式？
资产阶级力量弱小无力与神学正面冲突 没有成熟的文化体系取代基督教文化 其大多作品都与宗教有关？ 人们深受基督教影响，借助宗教易被接受
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三、评价：
积极：
1、思想上：给封建思想以沉重打击，极大地解放了人 们的思想，推动了欧洲的资本主义经济的发展
2、政治上：推动了反封建斗争的高涨，为新航路的开 辟以及殖民扩张注入了精神活力
3、文化上：绚烂篇章，永放光芒
局限： 1、对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲 的膨胀、泛滥和社会混乱。 2、局限于上层知识界
24
25
教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券
路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513— 1521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教 堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。
他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎 罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰 中出来了。”
有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银 钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只 剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”
《大卫》
《西斯廷圣母》
《君主论》
8
二、代表人物及其作品 意大利文艺复兴 前 三杰
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-13759)
但丁与《神曲》
但丁，意大利诗人。《神曲》分为《地狱》、 《炼狱》、《天堂》三部分。揭露了教会的贪 污腐化和封建统治的黑暗残暴。
他的杰作《十日谈》为欧洲近代短篇小 说开了先河。薄伽丘因此博得 “欧洲短篇 小说之父”的不朽名声。
薄伽丘
12
《十日谈》（中译本）封面
《十日谈》叙述10个青年男女为躲避黑死病， 在佛罗伦萨乡间一别墅里住了10天，讲了 100个故事，故名《十日谈》。通过这些故 事，作者揭露教会的黑暗腐败，讽刺教士的 奸诈和伪善，赞赏手 工业者、商人的 智慧和才干，歌 颂真挚的爱情和 高尚的情操，表 现了资产阶级对 人生的追求。
那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”
这种无耻的谎言和明目张胆的搜刮激起了德各阶层的不满
神权下的自我
——文艺复兴与宗教改革
1
2
神权下的中世纪 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃 禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜 的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有 抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人 生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的 幸福。总之，人本身是卑贱的，应该消极处 世，把一切寄托于来世。
最先提出提出以“人 的学问”代替“神的学问”。 用人的眼光、世俗的眼光 去看待当时的社会。
被称为“人文主义之父”
11
作者薄伽丘（1313—1375） ，意大利 著名的文学家和人文主义者。
自幼酷爱文学。写过传奇、叙事诗、史 诗、短篇故事等。主要代表作有短篇小说集 《十日谈》、诗歌《爱情的幻影》、散文故 事《可爱的菲亚达》。
14
达 · 芬奇代表作 最后的晚餐15
意大利文艺复兴后期
孔子《礼记》： “饮食男女，人之大欲存焉”。
16
国家 代表人 代表作 英国 ★莎士比亚 《哈姆雷特》 法国 拉伯雷 《巨人传》 德意志 伊拉斯谟 《愚人颂》 西班牙 塞万提斯 《堂吉诃德》
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莎士比亚
莎士比亚（1564— 1616），英国大文豪， 他塑造了许多富有个 性的人物形象，深ห้องสมุดไป่ตู้ 反映了他的人文主义 思想。他为世人留下 了37个剧本。代表作
封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开 端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大 利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是 新时代的最初一位诗人。
-----《<共产党宣言>1893年意大利文版序言》
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“人文主义之父”——彼特拉克
彼特拉克
彼特拉克热爱生活， 热爱美丽的大自然，反对 中世纪教会长期以来宣扬 的禁欲主义。
归纳神学世界观：
神是世界的主宰，主张禁欲主义，来世观念
3
请同学们选出反映中世纪精神状况的词语
随心所欲 禁欲苦行 无拘无束 √
压抑人性 张扬个性 麻木顺从
√
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思想开放 愚昧迷信 以人为本 √
言论自由 神权√至上 追求享受
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文艺复兴
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一、文艺复兴的背景
政治：天主教的神权统治，束缚了思想，压抑了人性 经济：西欧经济发展，资本主义萌芽产生，城市兴起 观念：开始追求世俗人生的乐趣
代表作品 《十日谈》 《哈姆雷特》
代表人物 但丁、彼特拉 克、薄伽丘
莎士比亚
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文艺复兴运动（14-17世纪）
什么是“文艺复兴”？仅仅是一种复兴吗？
14到17世纪欧洲资产阶级借助复兴古代希腊、罗马 文化的形式来表达自己的文化主张 实质是把人性从宗教束缚中解放出来,是一场资产阶 级的思想解放运动
“文艺复兴”的旗帜是什么？
《哈姆雷特》、 《奥赛罗》、 《李尔王》、 《麦克白》等
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莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯 定有哪些不同? 薄伽丘集中于人的本能方面,而莎士比亚 注重人的理性
文艺复兴作为一场思想解放运动，也有 一个从初级到高级的发展历程
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文艺复兴的发展
表现形式
开始
高潮
肯定人的欲望， 人性的高尚 歌颂自然人性 和尊严
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文艺复兴首先兴起于意大利的原因有哪些？
1、社会根源：资本主义萌芽最早产生于意大利。 2、历史根源：希腊、罗马古典文化的传统在意大利保留较多。7
国家 代表人 ★ 但丁
★彼特拉克 意
★ 薄伽丘 乔托
大 达·芬奇
利
米开朗奇罗 拉斐尔
马基雅维利
代表作（地位） 《神曲》
《歌集》人文主义之父 《十日谈》
欧洲绘画之父 《蒙娜丽莎》 《最后的晚餐》
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薄伽丘《十日谈》之插图和绮思梦达的故事
郡主（绮思梦达）冲破封建门 第观念，与仆人相恋，事情败露 后，父亲暴跳如雷，将仆人关入 地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与 下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁 死不屈，并愤然驳斥父亲：“我 们人类的骨肉都是用同样的物质 造成的，我们的灵魂都是天主赐 给的，具备着同样的机能和一样 的效用。我们人类是天生一律平 等的，只有品德才是区分人类的 标准。”
人文主义：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由
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文艺复兴是一场复古运动吗？ 形式：借助复兴古代希腊、罗马文化 实质：资产阶级的新文化运动
资产阶级为什么要借助复兴古代希腊、罗马文化的 形式？
资产阶级力量弱小无力与神学正面冲突 没有成熟的文化体系取代基督教文化 其大多作品都与宗教有关？ 人们深受基督教影响，借助宗教易被接受
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三、评价：
积极：
1、思想上：给封建思想以沉重打击，极大地解放了人 们的思想，推动了欧洲的资本主义经济的发展
2、政治上：推动了反封建斗争的高涨，为新航路的开 辟以及殖民扩张注入了精神活力
3、文化上：绚烂篇章，永放光芒
局限： 1、对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲 的膨胀、泛滥和社会混乱。 2、局限于上层知识界