伤逝赏析
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其实，爱情本没有错，子君抑或涓生， 我都不想冠以谁对谁错的名号，只是爱太 美好，而生活太残酷。子君单凭着爱的冲 动而来，却败给了现实生活；而涓生，他 爱子君，这不容置疑，不然他也不会在子 君死后无尽的后悔和追忆，但也是种种生 活细节的无尽折磨，他最后选择了放弃。
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《伤逝》是复合多维 的，“似乎已闪出无名 的，意外的新的期待， 却终于写出更大的破灭 与绝叫，且终于写出更 深刻而悲哀的彷徨，则 作者终是在较深刻的意 义上而生活而创作呢， 也还终是时代的原因 呢？” • 伤逝的杰出之处，便 在于在多维旨向的永恒 变动中，给人以长久的 现代性审美体验。
文章内蕴及写作手法 • 这是鲁迅唯一一篇以爱情为题材
的小说。故事写一对青年男女涓生与 子君冲破封建礼教，追求恋爱自由和 个性解放最后却以悲剧告终，触目惊 心地提出了一个尖锐的问题：“人必 生活着，爱才有所附丽。”这是鲁迅 对五四时期知识分子个人奋斗出路的 回答。涓生和子君的爱情悲剧表明， 个性解放，个人奋斗，对广大知识分 子来说，绝不是出路。脱离群众，脱 离社会的孤军奋战，结果只能是失败， 只能走回头路。要争取彻底的解放， 就必须去寻求一条“新生的路”。 • 小说采取“手记”的方式，用诗 一样的语言抒写了涓生的心境，寓批 判于事实的缕述。有追忆中的 内心独 白与倾诉，也有回想里的细节点缀与 刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的 白描技法。
名家对于伤逝的评论
• 作者目击了“新文化运动”的“主将们”的 “分化”，一方面毕露了妥协性，又一方面正在 “转变”，革命的力量需要有人领导！然而曾被 “新文化运动”所唤醒的青年知识分子则又如何 呢？——茅盾
反思：启蒙者“转变”了，启蒙的价值理想失落了， 被换醒者不是如子君死于“无爱的人间”， 就如涓生那样陷于无地彷徨的“虚空”。 这是因为“铁屋子”万难毁坏？或是启蒙理想的内在缺陷？ 汪晖也曾说过 “‘我’真的是一个无所畏惧的觉醒者抑或只是一个在幻想中存在的觉醒者？！”
《伤逝》
——鲁迅
梦想的旅程带着很多的感伤， 情感的开始更于心中感悟， 一副隽永幽远的画卷， 几许别样浪漫的人生， 《伤逝》是一种感情， 更是一副画卷， 于梦想中倾听，于希望中感动， 涓生和子君， 那时的爱情，那时的感动， 那样的别离，那样的心痛。
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鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中 国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙 江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、 尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去 日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企 图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人 的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论 文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与 其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。 同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任 南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在 北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次 用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话 小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运 动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文 化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了 小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集 《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、 《华盖集》、《华盖集续编》等专集。
至善是一个目标，但这 是一个水涨船高的目标，是 永久达不到的目标。娜拉出 走了，问题没有完结。 ____顾准
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然而我并不是讲子君贬 得一无是处，我们都可以 看到，在婚前的子君，她 是有着鲜明独立的人格与 思想的，也因此而深深的 吸引了涓生，包括她在最 后“无言的自去”，留下 全部的财物给涓生，都可 看出这凄哀的女子，并没 有忘记了人格的独立，并 没选择“捶着别人的衣 角”，她带着她创伤的心， 无怨言无怨色的踏上了灰 白的长途，然而此时的她， 没至爱，毋宁死。“爱” 的神话破灭了，最终伴之 以子君孤寂死去的结局。
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子君，她的悲剧就在于，“盲目的爱，——而将别的 人生的要义全盘疏忽了 ”，她把爱情当作人生的终极目 标，在结婚后，“勇气都失掉了，只为着阿随悲愤，为着 做饭出神…… ”她开始退步，开始流于俗世纷扰，她宁愿 自己也让涓生饿着，也要把狗喂好了和“小官太太暗斗”， 免得被嘲笑，她开始发呆开始茫然，开始要求涓生一遍遍 的重复当年的下跪求婚的热烈举动，她不知道涓生已经多 么疲惫不堪，而至于想起那些场景时都已经感觉“很愧 恧 ”，涓生怀念的是‘‘我们在会馆里时，还偶有议论 的冲突和意思的误会，自从到吉兆胡同以来，连这一点也 没有了；我们只在灯下对坐的怀旧谭中，回味那时冲突以 后的和解的重生一般的乐趣。”他也曾试着找合适的时机 启发子君，可子君却仿佛永远听不懂了……
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鲁迅在北京女子师范学校 曾发表演讲《娜拉走后怎样》， 指出了娜拉“不是堕落，便是 回来”的悲惨境遇。两年左右 的时间之后他创作了《伤逝》， 以寓言化的小说境遇意识，形 象化的展现“娜拉出走”这一 现代性命题的幻想性特征。 “娜拉出走”只预设了“爱” 这一至善至美的虚拟目标，却 导致子君们死于“无爱的人 间”。 • 是的，鲁迅说过，人生最 苦痛的是梦醒了无路可以走。 做梦的人是幸福的；倘若没有 看出可走的路，最要紧的是不 要去警醒他。
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“爱情必须时时更新，生长，创造”，“第一，便是生活。人必生 活着，爱才有所附丽”。有人说，“这恰恰体现了自私虚伪卑鄙的男 性文化道德。” • 然而我不觉得这是涓生的过错，正如他所说“向着这求生的道路， 是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角， 那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”他若不放手狠心说出不 爱子君了，任由她”堕落”得和那个封建旧时代的女人浑无差别，那 么他之前所爱着的那个子君早已死在了过去的回忆里，与其双双困死 在残酷的现实中，不如放开手来，让她觉醒，也许离开以后的她会猛 然惊醒，敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的 子君又会重新涅槃，而涓生自己也得以在“我也还未忘却翅子的扇动 ” 时候振翅一搏，是的，他也曾考虑过子君的结局如果是死亡会怎样， 然而无限的矛盾过后，他还是选择了说出“不爱”这两个字。很多人 骂他，说是他亲手酿酒了子君的死，但反过来，他若是不说呢，在黑 暗困顿而又残酷的现实面前，“只得一同灭亡”便能够免于被人唾骂 吗？
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其实，爱情本没有错，子君抑或涓生， 我都不想冠以谁对谁错的名号，只是爱太 美好，而生活太残酷。子君单凭着爱的冲 动而来，却败给了现实生活；而涓生，他 爱子君，这不容置疑，不然他也不会在子 君死后无尽的后悔和追忆，但也是种种生 活细节的无尽折磨，他最后选择了放弃。
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《伤逝》是复合多维 的，“似乎已闪出无名 的，意外的新的期待， 却终于写出更大的破灭 与绝叫，且终于写出更 深刻而悲哀的彷徨，则 作者终是在较深刻的意 义上而生活而创作呢， 也还终是时代的原因 呢？” • 伤逝的杰出之处，便 在于在多维旨向的永恒 变动中，给人以长久的 现代性审美体验。
文章内蕴及写作手法 • 这是鲁迅唯一一篇以爱情为题材
的小说。故事写一对青年男女涓生与 子君冲破封建礼教，追求恋爱自由和 个性解放最后却以悲剧告终，触目惊 心地提出了一个尖锐的问题：“人必 生活着，爱才有所附丽。”这是鲁迅 对五四时期知识分子个人奋斗出路的 回答。涓生和子君的爱情悲剧表明， 个性解放，个人奋斗，对广大知识分 子来说，绝不是出路。脱离群众，脱 离社会的孤军奋战，结果只能是失败， 只能走回头路。要争取彻底的解放， 就必须去寻求一条“新生的路”。 • 小说采取“手记”的方式，用诗 一样的语言抒写了涓生的心境，寓批 判于事实的缕述。有追忆中的 内心独 白与倾诉，也有回想里的细节点缀与 刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的 白描技法。
名家对于伤逝的评论
• 作者目击了“新文化运动”的“主将们”的 “分化”，一方面毕露了妥协性，又一方面正在 “转变”，革命的力量需要有人领导！然而曾被 “新文化运动”所唤醒的青年知识分子则又如何 呢？——茅盾
反思：启蒙者“转变”了，启蒙的价值理想失落了， 被换醒者不是如子君死于“无爱的人间”， 就如涓生那样陷于无地彷徨的“虚空”。 这是因为“铁屋子”万难毁坏？或是启蒙理想的内在缺陷？ 汪晖也曾说过 “‘我’真的是一个无所畏惧的觉醒者抑或只是一个在幻想中存在的觉醒者？！”
《伤逝》
——鲁迅
梦想的旅程带着很多的感伤， 情感的开始更于心中感悟， 一副隽永幽远的画卷， 几许别样浪漫的人生， 《伤逝》是一种感情， 更是一副画卷， 于梦想中倾听，于希望中感动， 涓生和子君， 那时的爱情，那时的感动， 那样的别离，那样的心痛。
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鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中 国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙 江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、 尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去 日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企 图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人 的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论 文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与 其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。 同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任 南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在 北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次 用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话 小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运 动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文 化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了 小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集 《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、 《华盖集》、《华盖集续编》等专集。
至善是一个目标，但这 是一个水涨船高的目标，是 永久达不到的目标。娜拉出 走了，问题没有完结。 ____顾准
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然而我并不是讲子君贬 得一无是处，我们都可以 看到，在婚前的子君，她 是有着鲜明独立的人格与 思想的，也因此而深深的 吸引了涓生，包括她在最 后“无言的自去”，留下 全部的财物给涓生，都可 看出这凄哀的女子，并没 有忘记了人格的独立，并 没选择“捶着别人的衣 角”，她带着她创伤的心， 无怨言无怨色的踏上了灰 白的长途，然而此时的她， 没至爱，毋宁死。“爱” 的神话破灭了，最终伴之 以子君孤寂死去的结局。
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子君，她的悲剧就在于，“盲目的爱，——而将别的 人生的要义全盘疏忽了 ”，她把爱情当作人生的终极目 标，在结婚后，“勇气都失掉了，只为着阿随悲愤，为着 做饭出神…… ”她开始退步，开始流于俗世纷扰，她宁愿 自己也让涓生饿着，也要把狗喂好了和“小官太太暗斗”， 免得被嘲笑，她开始发呆开始茫然，开始要求涓生一遍遍 的重复当年的下跪求婚的热烈举动，她不知道涓生已经多 么疲惫不堪，而至于想起那些场景时都已经感觉“很愧 恧 ”，涓生怀念的是‘‘我们在会馆里时，还偶有议论 的冲突和意思的误会，自从到吉兆胡同以来，连这一点也 没有了；我们只在灯下对坐的怀旧谭中，回味那时冲突以 后的和解的重生一般的乐趣。”他也曾试着找合适的时机 启发子君，可子君却仿佛永远听不懂了……
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鲁迅在北京女子师范学校 曾发表演讲《娜拉走后怎样》， 指出了娜拉“不是堕落，便是 回来”的悲惨境遇。两年左右 的时间之后他创作了《伤逝》， 以寓言化的小说境遇意识，形 象化的展现“娜拉出走”这一 现代性命题的幻想性特征。 “娜拉出走”只预设了“爱” 这一至善至美的虚拟目标，却 导致子君们死于“无爱的人 间”。 • 是的，鲁迅说过，人生最 苦痛的是梦醒了无路可以走。 做梦的人是幸福的；倘若没有 看出可走的路，最要紧的是不 要去警醒他。
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“爱情必须时时更新，生长，创造”，“第一，便是生活。人必生 活着，爱才有所附丽”。有人说，“这恰恰体现了自私虚伪卑鄙的男 性文化道德。” • 然而我不觉得这是涓生的过错，正如他所说“向着这求生的道路， 是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角， 那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”他若不放手狠心说出不 爱子君了，任由她”堕落”得和那个封建旧时代的女人浑无差别，那 么他之前所爱着的那个子君早已死在了过去的回忆里，与其双双困死 在残酷的现实中，不如放开手来，让她觉醒，也许离开以后的她会猛 然惊醒，敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的 子君又会重新涅槃，而涓生自己也得以在“我也还未忘却翅子的扇动 ” 时候振翅一搏，是的，他也曾考虑过子君的结局如果是死亡会怎样， 然而无限的矛盾过后，他还是选择了说出“不爱”这两个字。很多人 骂他，说是他亲手酿酒了子君的死，但反过来，他若是不说呢，在黑 暗困顿而又残酷的现实面前，“只得一同灭亡”便能够免于被人唾骂 吗？